نعي أليم - فيصل سعد في ذمة الله !!! عكــود

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > منتـــــــــدى الحـــــوار

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 26-04-2009, 08:19 PM   #[16]
شوقي بدري
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية شوقي بدري
 
افتراضي

العزيز خالد والمتداخلين
الشيء المحير أن الناس صاروا مستغربين أو متظاهرين بالإستغراب لإشهار صور فتيات من شمال ووسط السودان من القبائل التي يقال عنها (عربية) واحدهن فتاة تحمل شلوخ الشايقية أهل العروبة في السودان . نحن كنا نعرف وكتبنا الي ان خلص حبرنا بان الفتيات في وسط وشمال السودان كن يمشين كاشفات الصدور لا يرتدين اي شيء سوي الرحط الذي هو عبارة عن سيور من الجلد .
بعد زواج الفتاة تلبس القرقاب او القرباب وهو الإذار .

الدليل :

(1) المهدي في منشوراته عندما كان يستنهض اهل الوسط للانضمام إليه كان ينبه عليهم بان لا تاتي نساءهم كاشفات الصدور مثل نساء البقارة .
ونساء البقارة وكثير من نساء غرب النيل كن يمشين كاشفات الصدور حتى في الستينات وشاهدتهن بعينيا .

(2) بابكر بدري في مذكراته الجزء الثاني ذكر انه عندما كان مفتش تعليم في نهاية العشرينات انه شاهد فتيات الجعليين وهن يعملن في مزرعة الخواجة في لقيط القطن . وشاهد معهن احد فتيان الجعليين ، فقال له بابكر بدري غاضبا دفعوا ليك كم في العرض ده ؟
فغضب الفتي وأراد أن يعتدي علي بابكر بدري الذي طيب خاطره وقال له إذا أنا وانت عاينا للبنات ديل بدون غرض سيء هل تفتكر الخواجة بينظر ليهم نظرة بريئة؟ .
وتحدث بابكر بدري مع كبار الجعليين وطلب منهم أن لا تكشف البنات عن أجسامهن .
وأن يطالبوا بأن يسلموا القطن في مناطق جنيه وأن لا تلزم الفتيات علي أخذ القطن إلي محطة الوزن .

الزيداب طبعا هي أول منطقة بدأ فيها انتاج القطن في السودان . ولقد أتي الإنجليز بالمصريين في الأول لتعليم السودانيين . ولهذا بدأت البولهارسيا في الزيداب لأن المصريين هم من نشروها ، ثم عمت كل السودان حتى مناطق في دارفور . وعمر ابن العاص هو الذي أشار إلي المصريين الذين يحيضون كالنساء بسبب مرض البولهارسيا .

(3) الفتيات في شمال السودان ووسطه كن يمشين عاريات الصدور وكما أوردت من قبل أن قطع الرحض يعني أن البنت العروس تأتي عارية إلا من رحطها وتغطي بفركة قرمصيص .ويقوم العريس بكشف الفركة ويقطع رحط البنت لكي تقف عارية كما ولدتها أمها ويعلم الجميع أن "البضاعة" قد سلمت سليمة . وذكرت قصة العريس الذي كشف الفركة وقفل إلي الخلف عندما اندهش لكبر نهود العروس فارتجل الطنباري :
"عريسنا ما تخاف
النهود كبار واحد مخدة والتاني لاحاف
" .

أول شيء الناس كانو فقراء والنسيج كان هو نسيج الدمور الخشن .
ولم يكن هنالك سوي القماش الذي يأتي من مصر . ولهذا كان المثل السوداني يقول (الريف إن شاء الله ما يجينا منو غير القماش). نسبة للمصائب التي أتتنا من الريف لكن القماش المصري كان حلما للكثيرين .
نسمع المثل قميص عامر . وقميص عامر منسوب إلي عامر أزرق التاجر الثري في الأبيض الذي تأخر بسبب مشغولياته وتجارته ولم يذهب إلي القاهرة ولكن وصي شخص أن يذهب إلي ترزي معين في القاهرة وطلب قمصان وعندما استغرب المرسال عن غرابة الطلب قال الوجيه عامر أزرق : بس قول ليه قميص لي عامر .
ولهذا صار المثل (قميص عامر الفصلو في الريف وطلع قدرو) .

النسيج كان يعتبر عملة في السودان ويعرف بالفتقة وهي خمسة اذرع . وهنالك مثل سوداني يقول : (اتحققي واطلقي). وهذا يقوله الرجل لإمرأته التي تطلب الطلاق . ويعني تنازلي عن حقوقك من مؤخر ونفقة وتنالين الطلاق.
ولقد أورد بابكر بدري في الأمثال السودانية الجزء الأول قصة أجواد ود رعية . وفي التراث السوداني يطلق علي الشخص الذي يحب المشاكل والفتنة ويسبب الضرر
مثل "البصيرة أم حمد" عندما قالت له إمرأة أن زوجها رفض تطليقها بالرغم من أنها دفعت له 19 فردة من العشرين المتفق عليهم لإيقاع الطلاق قال لها أجواد ود رعيةانت كضابة ما عايزة تطلقي كان دفعتي ال 19 الاخيرة ما كان بتغلبك . ثم قال اجواد ود رعية للراجل إنت راجل كضاب كان إنت عايز الطلاق كنت عفيت ليها الاخيرة فأوقع أجواد ود رعية بينهم الطلاق . وأجواد ود رعية هو الذي ينسب إليه أن أحدهم أعطاه مهرا كي يخطب له إمرأة ورجع بعد مدة وعند السؤال قال : والله إنت أبوك بي الله واحد وأنا بعد تعب حتى المرا وافقت بي .

في طفولتنا شاهدنا الرجال في كثير من مناطق وسط السودان وهم لا يرتدون سوي التوب يلفونه حول وسطهم في أثناء العمل ، ويتلفحون به كالملبس الوحيد ويتغطون به في الليل .
أخي عبد الرحمن عبد الماجد الذي سكن معنا في اسكندنافيا لفترة طويلة وهو من حلة عبد الماجد المنسوبة إلي جده في الجزيرة ، كان يحكي لنا في لحظات الأنس أن والده كان ميسورا وكان بعض الرجال يأتون ويقولون له : قول لي أبوك يسلفني سروال أنا ماشي المناقل .
وهذا في بداية الخمسينات .
بابكر بدري أورد في مذكراته الجزء الأول أنه أضاع توبه وهو يسبح في النيل فخاف من العقاب نسبة لفقر أسرته والتوب كان كل ما يمتلكه الانسان خاصة الاطفال. فقام بسرقة ثوب أحد العبيد الذين كانوا يسبحون في النيل . ولأن التوب كان كبيرا فقد نصحه صديقه ن يقوم بقطع الجزء الزائد من التوب حتى لا ينكشف ويعرف أنه سرق توبا كبيرا .
المشكلة أننا نرفض تأريخنا ونصر علي أشياء لا وجود لها . يجب أن نحمد الله علي ما وصلنا إليه . وأن لا نتعالي ونمارس النفاق وتزوير التأريخ والنفخة الفاضية .
هذا الموضوع كله مكتوب من الذاكرة فمن يريد يمكن أن يفند الحقائق التي أوردتها أو الأكاذيب ويحكم علي شوقي بالتأثر بالحضارة الأوروبية والتنصل من القومية ومحاباة الإمبريالية والصهيونية العالمية .
لأنه أنا بحب السودان بتذكر جنس الكلام ده وأكتر .



التعديل الأخير تم بواسطة شوقي بدري ; 27-04-2009 الساعة 07:23 PM.
التوقيع: [frame="6 80"]

العيد الما حضرو بله اريتو ما كان طله
النسيم بجى الحله عشان خاطر ناس بله
انبشقن كوباكت الصبر
وتانى ما تلمو حتى مسله
قالوا الحزن خضوع ومذله
ليك يا غالى رضينا كان ننذله



[/frame]


http://sudanyat.org/maktabat/shwgi.htm

رابط مكتبة شوقي بدري في سودانيات
شوقي بدري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-04-2009, 08:44 PM   #[17]
محسن الفكي
:: كــاتب نشــط::
 
Exclamation فى نيتى اعادة كتابة البوست ولو من الذاكره

تحية لخالد الحاج ولجميع المتداخلين
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوقي بدري مشاهدة المشاركة
المشكلة أننا نرفض تأريخنا ونصر علي أشياء لا وجود لها . يجب أن نحمد الله علي ما وصلنا إليه . وأن لا نتعالي ونمارس النفاق وتزوير التأريخ والنفخة الفاضية .
هذا الموضوع كله مكتوب من الذاكرة فمن يريد يمكن أن يفند الحقائق التي أوردتها أو الأكاذيب ويحكم علي شوقي بالتأثر بالحضارة الأوروبية والتنصل من القومية ومحاباة الإمبريالية والصهيونية العالمية .
بتذكر يا أ.شوقى بدرى ، أننى فتحت بوست عنوانه
ديفيليه فى مكّة أوائل القرن السّابع الميلادى .

وعرضتُ فيه وصفا تفصيليا لملابس النساء .. وكنت أدحض فيه بطرف خفى حملة اللّواء اعلاه ،ومن شايعهم من مخرجى المسلسلات المسماة تاريخية فى رمضان والتى تعرض لنا ملابسا مزركشة محتمشة وباهظة الثمن .
بينما الواقع عكس ده تماما
ملبسهم فقير جدا ، ولا تعرف النساء آنذاك شئ اسمو سروال نهائيا ناهيك عن حمالة الصدر .
مشكلتى انو المنبرين النشرت فيهم البوست
واحد مهكر والتانى مفلس
الله يمنع عنكم شر الهكر والفلس
وبالذات الفلس الفكرى الوهابى .
آمين .



محسن الفكي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-04-2009, 10:20 PM   #[18]
طيبان
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية طيبان
 
افتراضي

عمنا العزيز شوقي بدري
تحياتي وإحترامي
أنا أحد الذين استغربوا الصور التي عرضها الأخ العزيز خالد الحاج لنساء من قبيلة الشايقية ..وسبب استغرابي ليس رفضا لطريقة اللبس فأنا لا أحاسب التاريخ كما لا أحاسب حتّي عادات القبائل التي تلبس بهذه الطريقة لاتزال فهذه مسألة شائكة
(كنت أعالج المرضي بالنيل الأزرق ويحدث كثيرا أن أعاين مريضة كاشفة الصدرومعها جيش من النساء يلبسن بذات الطريقة .. ولم أر ذلك شيئا غريباً لأن العادة سائدة هناك وسط الأمبررو بالذات ..)
سبب إستغرابي هو جهلي بمعلومة أن نفس عادة اللبس كانت منتشرة في الشمال لا غير ..ولم أطّلع علي ما يؤكد أو ينفي هذه المعلومة من قبل ..
وما زاد استغرابي حصولي علي صور لمجموعة نساء من قبيلة الشايقية في نفس الفترة الزمنية التي أخذت فيها الصور المعروضة بواسطة الأخ خالد ..وقد علق خالد تعليقا أعجبني وهو أن لبس الثوب قد يكون لازما لحالة المأتم كما في الصور التي قمت أنا بإيرادها وهو تعليق منطقي ومقبول ...
كنت أبحث عن ما أسميته أنا بدفوعات تاريخية تؤكّد ما ورد بالصور – شئ غير الشلوخ يعني –وها أنت تفضلت بإيراد ما أراه يدفع بالإتجاه لصحة نسبة الصورة لقبيلة الشايقية ..رغم إعتراضي علي الصورة الأولي لأن الملامح بعيدة شوية ...
أكرر شكري وإحترامي لك وللعزيز خالد وضيوف البوست ...

إضافة :

في كل مرة أتأكد أن كتاب بابكر بدري سفر تاريخي لا يتكرر ..وأندم كثيرا لأني أجلت شراءه من الدار السودانية للكتب علي ظن أني سأعود ..وهو ما لم أستطع فعله حتي انتهت الإجازة



التوقيع: [align=center][/align]
طيبان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-04-2009, 11:02 PM   #[19]
خالد الحاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية خالد الحاج
 
افتراضي

الأعزاء
طيبان
شوقي
محسن
حبابكم.. وسأرجع للحوار حول ما تفضلتم به لكن دعوني أثبت أولا أن الصور من شمال السودان ..
علينا بالنظر إلي بعض الأشياء هنا
* النيل
* النخيل
* نوع الحيوان المستخدم-في الصور السابقة.
* المحصول المزروع
* وسائل الري "الساقية"
.

وقطع شك أنواع المحاصيل لم تتغير وإن تغير أسلوب الري علي مر السنوات.



[align=center]


(ساقية ونخيل)


(نخيل) [/align]


ولو تخيلنا أن المرأة التي أشار إليها أبومناهل علي أساس أنها ربما تكون من الرقيق
فكيف بهؤلاء وهم جماعة ضخمة العدد وطريقة لبسهم لا توحي بأنهم رقيق.مع وجود النخيل في خلفية الصورة


[align=center]



(مرة أخري نخيل )[/align]



التعديل الأخير تم بواسطة الزوول ; 05-10-2013 الساعة 04:04 AM.
التوقيع: [align=center]هلاّ ابتكَرْتَ لنا كدأبِك عند بأْسِ اليأْسِ، معجزةً تطهّرُنا بها،
وبها تُخَلِّصُ أرضَنا من رجْسِها،
حتى تصالحَنا السماءُ، وتزدَهِي الأرضُ المواتْ ؟
علّمتنا يا أيها الوطنُ الصباحْ
فنّ النّهوضِ من الجراحْ.

(عالم عباس)
[/align]
خالد الحاج غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 27-04-2009, 06:09 AM   #[20]
عبدالعزيز عبدالله
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عبدالعزيز عبدالله
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الحاج مشاهدة المشاركة
سلامات يا عبد الله
تعرف الإشكال وين يا عبد الله
الإشكال إنت بتشوف "صدر عاري وحلمات" ونحن بنشوف "فولكلور وسحنات"
السجع غير مقصود
اخي العزيز ود الحاج...

متأسف جدا علي المداخلة في هذ الموضوع ... ولو كنت اعلم بأن طريقة ردك علي مداخلتي بهذه الكلمات لما تداخلت...
اما بخصوص نظرتي للحلمات لانها بالفعل حلمات حبوباتنا... وكان ردي من منطلق الغيرة فقط علي حلماتهم ولكن سردته بصور فكاهية بعض الشيئ.
والدليل علي ان الموضوع في الاساس حلمات حبوبات ان احد المتداخلين لم يتقبل فكرة انو تلك المرأة عارية الصدر انها شايقية و....الخ
المهم الحديث طويل وما عاوز استرسل حتي لا اجد نفسي في الخور



عبدالعزيز عبدالله غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 27-04-2009, 07:18 AM   #[21]
طيبان
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية طيبان
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز عبدالله مشاهدة المشاركة
.
والدليل علي ان الموضوع في الاساس حلمات حبوبات ان احد المتداخلين لم يتقبل فكرة انو تلك المرأة عارية الصدر انها شايقية و....الخ
الأخ العزيز عبد العزيز

تحيّة وإحترام
ياخي لا تحمّل كلامي ما لا يحتمل ..
إعتراضي الفوق دا ما عندو علاقة بي (حلمات) وللا غيرو ..كان اعتراض مشروط ومقرون بدليل صور(بلبس كامل) معروضة من نفس الفترة الزمنية واستنادا عليها جات فكرة عدم التقبّل ...
قلت بالنص إني أنتظر دفوعات تاريخية تؤكّد وتدعم الصورة وقد تكرّم العم شوقي بدري بتوضيح نقاط لم أكن علي علم بها ..وقبلها وعد الأخ خالد بإفادة من الدكتور أبو سبيب ..وهي نقاط مهمة وتقدم معلومة جديدة ..لي علي الأقل
لم أستغرب وأرفض بلا سبب ..وقدمت أسئلة ووجدت بعض الإجابات وأثبت قبولي بها في ردّي علي العم شوقي تجده قبل مداخلتك الأخيرة ..
أرجو ألا يتم تفسير كلامي بطريقة أخري ..وهو ما لاحظته في ردك المقتبس أعلاه -وقد أكون مخطئا -
___

ولك احترامي الأكيد ..



التوقيع: [align=center][/align]
طيبان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 27-04-2009, 07:46 AM   #[22]
خالد الحاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية خالد الحاج
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز عبدالله مشاهدة المشاركة
اخي العزيز ود الحاج...

متأسف جدا علي المداخلة في هذ الموضوع ... ولو كنت اعلم بأن طريقة ردك علي مداخلتي بهذه الكلمات لما تداخلت...
اما بخصوص نظرتي للحلمات لانها بالفعل حلمات حبوباتنا... وكان ردي من منطلق الغيرة فقط علي حلماتهم ولكن سردته بصور فكاهية بعض الشيئ.
والدليل علي ان الموضوع في الاساس حلمات حبوبات ان احد المتداخلين لم يتقبل فكرة انو تلك المرأة عارية الصدر انها شايقية و....الخ
المهم الحديث طويل وما عاوز استرسل حتي لا اجد نفسي في الخور
أخي الفاضل عبد العزيز
صباحاتك خير أولا

أبدأ وأقول ليك نحن هنا ما عندنا "خور" ولك مطلق الحرية في انتقاد ما شئت ومن شئت.

ردي كان شبيها بمداخلتك التي يا عبد العزيز حملت اتهام ضمني لنا بأننا ننشر صور عارية وشبهتنا فيها بأندية العراة وشواطئ العراة .ولم تبدأنا حتى بالتحية.

اقتباس:
ياخ والله الجماعة بتاعين زمان ديل الرجالة بتاعتهم زايدنها موية؟؟؟:

وبعدين ياخ هسه فرقهم شنو من الجماعة بتاعين (nude club) او (naked beach)
ياخ الله يخيبهم..... وكان ديل اجدادنا ليهو حق المك نمر يجري يخليهم

نسأل الله السترة في الدارين
تحياتي للجميع
أكرر مرة أخري ما ننشره هنا ليس الغرض منه نشر صور لنساء عاريات انما الحوار حول صور نادرة صدق أخونا كمال محجوب وهو يصفها بالكنز .
وأزيدك علما يا أخ عبد العزيز أن "الفلكلور" بعض ما درست وقد أمضيت أكثر من عام في دراسته في معهد الدراسات الأفريقية والآسيوية جامعة الخرطوم .
يا عبد العزيز تنشر قناة (ناشونال جيوقرافيك) فيديو لبعض سكان الأمزون ألتقطه بعض المستكشفين وهؤلاء السكان عراة تماما (أم فكو) وهذه القناة قناة رصينة ومحترمة والأمر عندهم بحث في عادات الشعوب.
ذكرت مرة أن مستكشف ساوم إمرأة من الأمزون "عارية تمام العري" أن يمنحها بعض الحلي مقابل أن تعطيه حلق كانت تتزين به وبعد مساومة مضنية وافقت المرأة وبمجرد ما خلعت المرأة العارية الجسد الحلق واعطته للمستكشف غطت إذنيها بكلتا يديها وجرت وهي خجلة فتأمل .

مسألة العري والنظر إليها مسألة نسبية تتعلق بعادات الشعوب ، وأبعد ما نهدف إليه مسألة جرح مشاعر الناس بنشر أناس عراة .

لك تحياتي وتقديري



التوقيع: [align=center]هلاّ ابتكَرْتَ لنا كدأبِك عند بأْسِ اليأْسِ، معجزةً تطهّرُنا بها،
وبها تُخَلِّصُ أرضَنا من رجْسِها،
حتى تصالحَنا السماءُ، وتزدَهِي الأرضُ المواتْ ؟
علّمتنا يا أيها الوطنُ الصباحْ
فنّ النّهوضِ من الجراحْ.

(عالم عباس)
[/align]
خالد الحاج غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 27-04-2009, 08:29 AM   #[23]
خالد الحاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية خالد الحاج
 
افتراضي

أعود لموضوعي الذي مهدت له بكل تلك المداخلات مع تأكيدي علي العودة لمداخلات الأحباب طيبان وشوقي ومحسن .

نحن أفارقة أكثر مما يتصور البعض.

عندما نشرت الصور كنت قد أمضيت أسبوعا ونحوه في مقارنة لأبسط التفاصيل فيها بكل ما هو (عربي) و (أفريقي) في مجالات "اللبس،الزينة،وسائل العيش" .
خدمني الباش معتصم بإيراد بعض الصور من قبائل لا جدال حول أصلها الأفريقي.
هنالك تشابه لا تخطئه العين .

مسألة اللبس والزينة والعادات عند القبائل السودانية وبعضها معروف عنها "التدين" لا علاقة لها بالدين وما إشارة طيبان لعادات "الأمبررو" إلا تأكيد علي ذلك .
هنالك خلط عجيب بين العادات الوثنية والعادات الموروثة من الممالك المسيحية والنوبية وغيرها .

أذكر كمثال عادة لا تزال موجودة حتى يومنا هذا وهي عادة وثنية . تلك هي
* وضع اليد علي دماء الذبيحة ومن ثمة رسم شكل اليد علي باب المنزل.
رأيت بعضهم يفعل ذلك في عيد الأضحي. وفي عودة الحجيج من أداء منسك الحج.
يفعلونها بحسن نية دون علم بأصلها "الوثني" .
هذا يدلل علي أن الأشياء متداخلة وموروثة أحيانا دون تأمل في مضامينها .

* رسم وشم الصليب علي ساعد اليد . هو الآخر عادة موروثة من الممالك المسيحية وقد رأيت الوشم بأم عيني لدي بعض النساء وهن مسلمات .

* شراب الدماء المصحوب بشرب الخمر في عادة "الزار" والتي هي نفسها موروث وثني لا علاقة له بالدين أسلاما كان أم مسيحية .

* إعتقاد قبائل مسلمة مثل المسيرية في شخصية "الكجور" والرضاء التام بأحكامه في حالة النزاعات بين القبائل .
إذا غرث "الكجور" حربته في الأرض غاضبا فهذا يعني عند المسيرية والدينكا أن لا زرع ينبت ولا بهيمة تلد ولا حصاد يجني.
يسرع الكل في هذه الحالة لفض النزاع بترضية الأطراف المتضررة منعا لضرر أكبر.

أعود ..



التوقيع: [align=center]هلاّ ابتكَرْتَ لنا كدأبِك عند بأْسِ اليأْسِ، معجزةً تطهّرُنا بها،
وبها تُخَلِّصُ أرضَنا من رجْسِها،
حتى تصالحَنا السماءُ، وتزدَهِي الأرضُ المواتْ ؟
علّمتنا يا أيها الوطنُ الصباحْ
فنّ النّهوضِ من الجراحْ.

(عالم عباس)
[/align]
خالد الحاج غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 27-04-2009, 09:24 AM   #[24]
خالد الحاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية خالد الحاج
 
افتراضي

أواصل في مسألة العادات والتقاليد ...

الخمور في شمال السودان:

يقول الأستاذ الطيب محمد الطيب في بحثه الممتاز "الإنداية" :


اقتباس:


"سكر الفقرا:

ورواد هذا المجلس يفيض كرمهم فيشمل الجيران والأحباب ولا ينسون مشائخهم معلمي القرآن. ويميزونهم بصنع مريسة خاصة تسمي "الدحيشي" -تصغير جحش للدلالة علي المسكنة-
ولا يدخل الكنقار ويحتوي علي المادة الكحولية المسكرة .
ويتجمع المشائخ في مكان واحد إن كانت بينهم إلفة ومودة فيأكلون ويشربون ويسمرون ويقطعون "نميمة" ويلعنون المؤمنين الغافلين .
وإن كان هنالك فقيرا "شيخا" صعبا لا يرتضي "الخمج" وغالبا أمثال هذا يتعاطون المريسة "المرة" فمثل هذا الفقير تحمل المريسة له بالستر وتوضع داخل بيته ويناولونه قرعة "ليقطعها" وكل ما نطبت القرعة صاح بأعلي صوته : يا بت (الخرابي) كملت يا بت جيبي الخرابي .
ولا يجرؤ علي ذكر اسم المريسة . وفي حالته السبحة لا تفارق أنامله -طق طق، طق وبعد برهة تسري الخمرة في بدنه فتحمر عيناه وتغوران . وسكر الفقراء "حماك الله" عكس سكر عامة الناس الذين تجحظ عيونهم وتبرز للخارج .
وأول علامات سكر الفقير (التجشؤ) الكثير وهو أمر فاضح بالنسبة للشيخ ويحاول جهده تغطيته "الدشوة" فيخرج معها عبارة قرآنية (الحمد لله فاطر السموات ) ويستمر في تلاوة السورة.

وسكر هؤلاء المشائخ لا يمنعهم من التلاوة وقراءة الأوراد والتسبيح فهم اعتادوا علي هذا الحال وان اضطر احدهم للخروج في حالة شربه هذا حاول إخفاء الرائحة فيعلق في مسبحته "صرة الشيخ" وهو نبات ذي رائحة نفاذة يستعمل للزكام وفتح الجيوب الأنفية وطرد السكرة الخفيفة وتجده دائما عند الفقراء
."

(المصدر : الإنداية / صفحة 33 إلي 35 . الطيب محمد الطيب) .

أعود ...



التوقيع: [align=center]هلاّ ابتكَرْتَ لنا كدأبِك عند بأْسِ اليأْسِ، معجزةً تطهّرُنا بها،
وبها تُخَلِّصُ أرضَنا من رجْسِها،
حتى تصالحَنا السماءُ، وتزدَهِي الأرضُ المواتْ ؟
علّمتنا يا أيها الوطنُ الصباحْ
فنّ النّهوضِ من الجراحْ.

(عالم عباس)
[/align]
خالد الحاج غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 27-04-2009, 10:09 AM   #[25]
عبدالعزيز عبدالله
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عبدالعزيز عبدالله
 
افتراضي

اخي العزيز ود الحاج

مشكور علي سعة صدرك وطول بالك معي ... وياها المحرية فيك....

بس للتوضيح... ارجع واقول ليك انني لم اقصد بأنكم تنشرون صور اباحية وحاشا عليكم هذا الفعل...
لكن لما قلت (nude club) او (naked beach) اقصد افعال الجدود في السابق وقبولهم لهذة التصرفات المرفوضة بواسطة ديننا المسلم في الشمال وحتي اخواننا في الجنوب اهل الديانة المسيحية....

كامل احترامي وتقديري
وآسف علي المقاطعة ...



عبدالعزيز عبدالله غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 28-04-2009, 08:15 AM   #[26]
أسامة الكاشف
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية أسامة الكاشف
 
افتراضي

تحايا يا خال
تحايا لكل المتداخلين وللأخ كمال محجوب

تأكيداً على أن هذه الصور
أخذت خلال فترة الحكم الإنجليزي المصري
وجود ميزان القطن وتعبئة البالات
إضافة للمحالج البدائية التي كانت تجهز وارد لانكشير
بدائية المحلج تدل على أنه في أوائل القرن العشرين

لكن صورة الفارس الراكب البقرة وشايل الحربة
لا أعتقد أنها مأخوذة من شمال السودان

القرقاب الذي ذكره الاستاذ شوقي
كان سائداً في منطقة الجزيرة
في طفولتنا المبكرة كانت حبوبتنا ستنا بت الفكي الجعلي
ترتدي القرقاب وتتدلى من عنقها مفحضة (محفظة) طويلة تكاد تلامس اقادمها
وجدنا كان يتجول بالبيت عاري الصدر إلا من ملفحة تلبس متعارضة

لكن ماذا عن الحال قبل أن يدخل القطن كمحصول نقدي
ويصبح النسيج متاحاً لغير الموسرين



أسامة الكاشف غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-04-2009, 02:23 PM   #[27]
خالد الحاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية خالد الحاج
 
افتراضي

أخي عبد عبد العزيز عبد الله
لا عليك يا صاحب ، طب نفسا وكن بخير...

العزيز أسامة حبابك...
وبرجع ليك...



التوقيع: [align=center]هلاّ ابتكَرْتَ لنا كدأبِك عند بأْسِ اليأْسِ، معجزةً تطهّرُنا بها،
وبها تُخَلِّصُ أرضَنا من رجْسِها،
حتى تصالحَنا السماءُ، وتزدَهِي الأرضُ المواتْ ؟
علّمتنا يا أيها الوطنُ الصباحْ
فنّ النّهوضِ من الجراحْ.

(عالم عباس)
[/align]
خالد الحاج غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-04-2009, 02:38 PM   #[28]
خالد الحاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية خالد الحاج
 
افتراضي

العزيز طيبان..
أكرمني الأخ الصديق دكتور محمد أبوسبيب وأهداني بحثه الشيق:
(أدوات الزينة عند الشايقية)
استلمته علي بريدي.. ورغم أني لا زلت أنتظر رده علي رسالتي فيما يختص بالصور إلا أنني وجدت في طيات البحث ما يرتبط رباطا وثيقا بحديثنا هنا ، وهو بحث جيد أرجو أن يطلع عليه كل مهتم بالثقافة السودانية..
الكتاب من الحجم الوسيط (182 صفحة) وهو من منشورات مركز عبد الكريم ميرغني.
فصول الكتاب تتحدث عن :
أصل الشايقية.
حرفة الصياغة.
نماذج أدوات الزينة وتوصيفها.
الأصول التاريخية والثقافية لأدوات الزينة.
مناسبات ودواعي استعمال أدوات الزينة.
نصوص أدبية حول أدوات الزينة.
القيم الجمالية والذوقية في أدوات الزينة وآفاق تطورها.

[align=center][/align]


[align=center][/align]
صورة مع الشرح تبين زينة العروس وفيها تأكيد لما ذكره العزيز شوقي بدري. ويلاحظ عدم وجود غطاء للصدر .والصورة لعروس من قبيلة الشايقية.
أشار الدكتور أبوسبيب كما هو واضح في الشرح المرفق مع الصورة أن هذه العادة استمرت حتى نهاية الربع الأول من القرن الماضي.

[align=center][/align]

[align=center][/align]

صورتان تتحدثان عن الشلوخ . وفيها رد علي مسألة اعتماد الشلوخ كدالة علي الهوية.


أعود لمواصلة فكرة البوست (نحن أفارقة أكثر مما يتصور البعض)



التوقيع: [align=center]هلاّ ابتكَرْتَ لنا كدأبِك عند بأْسِ اليأْسِ، معجزةً تطهّرُنا بها،
وبها تُخَلِّصُ أرضَنا من رجْسِها،
حتى تصالحَنا السماءُ، وتزدَهِي الأرضُ المواتْ ؟
علّمتنا يا أيها الوطنُ الصباحْ
فنّ النّهوضِ من الجراحْ.

(عالم عباس)
[/align]
خالد الحاج غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-04-2009, 03:17 PM   #[29]
طارق صديق كانديك
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية طارق صديق كانديك
 
افتراضي

الجميل خالد الحاج

يا أخي عندك كنز حقيقي ورب الكعبة .. !!

كم أعشق الغوص في ذاك الزمان روياً وحكاوى وها أنت ذا تتحفنا بالدليل الملموس .. صدقني حتى خيالات بعض الكتاب المنشورة عن بعض الأجيال القديمة في الكتب التاريخية كم أقف فيها متأملا .. !!

متعك الله بالصحة والعافية ..

متابعة بفهم ومتعة .. !!

هناك صورة يبدو أنها أخذت في وسط السودان لولاتفندون .. وهي الصورة التي يظهر فيها بعض الرجال يزنون أحد المحاصيل .. !! أتمنى التعليق عليها .. !!

كامل تقديري



التوقيع: الشمس زهرتنا التي انسكبت على جسد الجنوب
وأنت زهرتنا التي انسكبت على أرواحنا
فادفع شراعك صوبنا
كي لا تضيع .. !
وافرد جناحك في قوافلنا
اذا اشتد الصقيع
واحذر بكاء الراكعين الساجدين لديك
إن الله في فرح الجموع



الفيتوري .. !!
طارق صديق كانديك غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-04-2009, 03:22 PM   #[30]
خالد الحاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية خالد الحاج
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق صديق كانديك مشاهدة المشاركة
الجميل خالد الحاج

يا أخي عندك كنز حقيقي ورب الكعبة .. !!

كم أعشق الغوص في ذاك الزمان روياً وحكاوى وها أنت ذا تتحفنا بالدليل الملموس .. صدقني حتى خيالات بعض الكتاب المنشورة عن بعض الأجيال القديمة في الكتب التاريخية كم أقف فيها متأملا .. !!

متعك الله بالصحة والعافية ..

متابعة بفهم ومتعة .. !!

هناك صورة يبدو أنها أخذت في وسط السودان لولاتفندون .. وهي الصورة التي يظهر فيها بعض الرجال يزنون أحد المحاصيل .. !! أتمنى التعليق عليها .. !!

كامل تقديري
حبابك يا طارق يا أخي
الصورة ربما تكون في الجزيرة يا طارق لكنها في الغالب أخذت في مشروع الزيداب.
يقول شوقي بدري:


اقتباس:
الزيداب طبعا هي أول منطقة بدأ فيها انتاج القطن في السودان . ولقد أتي الإنجليز بالمصريين في الأول لتعليم السودانيين .
***
عذري للحبيب طارق كانديك للسهو في اسمه.
هذه حالة تنتابني مع قلة النوم حتى لا أتهم بالخرف من الجماعة إياهم
لك العتبي يا صديقي ورديات الليل مهلكة لو تعرف.



التعديل الأخير تم بواسطة خالد الحاج ; 29-04-2009 الساعة 07:07 PM. سبب آخر: خطأ في اسم
التوقيع: [align=center]هلاّ ابتكَرْتَ لنا كدأبِك عند بأْسِ اليأْسِ، معجزةً تطهّرُنا بها،
وبها تُخَلِّصُ أرضَنا من رجْسِها،
حتى تصالحَنا السماءُ، وتزدَهِي الأرضُ المواتْ ؟
علّمتنا يا أيها الوطنُ الصباحْ
فنّ النّهوضِ من الجراحْ.

(عالم عباس)
[/align]
خالد الحاج غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

تعليقات الفيسبوك

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 07:32 AM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.