مفاهيــم حول الاصــلاح البنائي !!! نــادر المهاجــر

كتابات في زمن النكبة !!! عبد الله جعفــر

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > منتـــــــــدى الحـــــوار

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 23-10-2021, 10:32 PM   #[1]
elmhasi
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي المكان وتعزيز الانتماء عبر الاغنية السودانية - بقلم - د.محمد التجاني قش

اقتباس:

المكان وتعزيز الانتماء عبر الأغنية السودانية (1) ..


بقلم : محمد التجاني عمر قش
رئيس التحرير : طارق الجزولي رُفع بواسطة رئيس التحرير : طارق الجزولي18 أغسطسر, 2021م

نود عبر هذهـ السلسلة من المقالات تناول القدر الذي أسهمت به الأغنية السودانية في تعزيز الانتماء للوطن ، وذلك عن طريق ذكر أماكن متفرقة من الوطن دون إحساس بالجهوية أو الانتماء الضيق للمناطق . فقد تغنى شعراؤنا ومطربونا لأماكن كثيرة حتى صرنا نراها بأسماعنا قبل أن تراها العين . ونتيجة لذلك طبعت في وجداننا صور لمناطق صارت عزيزة علينا وشكلت جزءاً من ذاكراتنا الوطنية فعشقناها وتمنينا زيارتها وهذا أمر جد مطلوب حتى تشكل الوجدان المشترك، فمن منا لا يحن إلى سواكن إذا سمع :

صب دمعى وأنا قلبي ساكن
حار فراقك نار يا سواكن
السكونك وسط البحور يا سواكن
كنت جنه ومليانة حور يا سواكن


ويردد كل السودانيين مع أحمد الفرجوني أغنيته ذائعة الصيت ، من كلمات عبد الله محمد زين :

أنا أم درمان
انا السودان أنا الدر البزين بلدى
انا البرعاك سلام وأمان وأنا البفداك يا ولدى
انا الولدونى بالتهليل وهلت فوقى غابة رماح


طرحت هذا الموضوع على عدد من الكتاب فكان أول المستجيبين البروفسور/ معتصم إبراهيم خليل مشكوراً . وسوف ننشر كل ما يأتينا من مشاركات في هذا الموضوع الوطني .
لم تكن أغانينا إلا تعبيراً صادقاً لأحاسيس وصدق نفوس نقية ، نبعت كلماتها من دواخل نبيلة مشبعة بالحب والوئام . ورفعت إذاعة أم درمان راية ذلك الحب والتآلف والتعارف بين أصقاع وربوع السودان عالياً ، فصارت هي البوتقة التي صهرت قوميتنا وكونت بذلك هويتنا السودانية . فلم تكن أغانينا طرباً خالصاً إنما دعوة وبعثاً لروح الوطنية ، فكلنا هِمنا عشقاً وحباً للوطن لما صدح الخليل بعزة في هواك نحن النيبال ، وأكد نشيدنا الوطني على تلك الهوية فصارت به الركبان في كل مكان وزمان متباهية بحب السودان مرددة نحن جند الله جند الوطن . وأبدع الحردلو في وصف فسيفساء تلك الهوية بكلمات غاية في الروعة وأضفى عليها وردي بعداً أسطورياً بلحن خلد الكلمات :

يا بلدي يا حبوب
أبو جلابية وتوب
وسروال ومركوب


وإفتخرنا بسمرتنا لما تغزل الكاشف بلحن طروب في لوننا الأسمر :

أسمر جميل عاجبني لونه
كحل سواد الليل عيونه
تعال يا أسمر… أسمر جميل


وكم همنا عشقاً وأماني وسحنا بخيالنا في حدائق البان الجديد وشد لها شباب الخمسينات الرحال مبتهجين ومرددين مع عثمان الشفيع :

اليوم سعيد
وكأنه عيد
يلا نشهد
حدائق البان جديد
نغني فيها


ثم أسرعنا الخطى مدفوعين بشوق جارف لنمتع البصر بجمال مروي وحسنها بدعوة من الكابلي حين غنى :

فيك يا مروي شفت كل جديد
شفت فيك عيون لعبوا بي شديد


فملأت قلبنا حباً لها إلا إننا ما إرتوينا فقد نقلنا الكابلي لشرقنا الحبيب الى كسلا بلد الإشراق وصدحنا معه من كلمات توفيق صالح جبريل :

كسلا أشرقت بها شمس وجدي فهي في الحق جنه الإشراق

وتركنا بلادنا ونزحنا مع التاج مكي وإسحاق الحلنقي نغني لكسلا أيضاً:

حبيت عشانك كسلا
وخليت دياري عشانك
عشقت أرض التاكا
الشاربة من ريحانك


وعشقنا القاش وارتمينا في خضرة ضفافه وإرتوينا من مائه وتنسمنا نسيمه في صحبة زيدان إبراهيم حين غنى :

مين علمك يا فراش
تعشق عيون القاش
الخضرة في الضفة
وهمس النسيم الماش


فصارت كسلا مقصد العرسان ومنتجع الأحباب .
ولما دعانا حيدر بورتسودان لعروس البحر الأحمر ودعنا كسلا، ونحن نحملها في أعماقنا، لبينا الدعوة فقد كانت بطاقتها تقول :

عروس البحر يا حورية
يا بورتسودان يا حرية
قلبي تائه في حبك
أهدي سلامي وألف تحية
يا عيون أحبابنا الحلوين
يا ليالي الفرح الوردية


فاحتضنتنا عروس البحر بورتسودان وسافرنا في نجوم ليلها وذبنا في روعتها. ومن جبال البحر الأحمر والتاكا نقلنا الكابلي وأبو عركي البخيت لجبل مرة في أقصى الغرب باعثيين لنا مرسال الشوق:

مرسال الشوق يا الكلك ذوق
أغشى الحبان في كل مكان
قول ليهم شفنا جبل مرة
عشنا اللحظات حب ومسرة
بين غيمة تغازل كل زهرة
خيال رمان علي المجرى


أما بلد الخيلان فقد أسلمنا حبها وعشقها لسهر الليالي فناجيناها ولمناها في حنية :

جوبا مالك علي أنا
جوبا شلتي نوم عيني أنا


وما زالت دموعنا تنهمر لفراقها . ولقد أدت أغانينا دوراً في بلورة هويتنا ، في حين عجز السياسيون عن ذلك وأكاد أجزم انفراد فننا بهذهـ الخصلة المبدعة دون أغاني الشعوب الأخرى . إلا إنني لا أنسى كيف حببتنا مدائح شيوخنا -البرعي وأبو كساوي في الأراضي المقدسة وعمقت إيماننا، فنتحسر كلما سبقنا فوج من الحجيج الى الأراضي الطاهرة:
قالوا الحجيج قطع
قاصد نور البقع
قلبي زاد وجع
حماني القيد منع

وغرس فينا البرعي حب مصر المؤمنة بأهل الله ، مثلما تغنى الكابلي بكلمات تاج السر الحسن :
مصر يا أخت بلادي يا شقيقة

واتسع قلبنا فظللنا نردد :
من أم در يا ربوع سودانا
نحيك وإنت كل أمالنا
في غربك عروس الرمال
وفي شرقك أية جمال
في جنوبك واسع مجال
يا حلاة رطبك في الشمال

ايميل
////////////////////////


نقلا عن سودانايل



التوقيع:
اقتباس:
متعتي في الحياة أن أقول الحقيقة
جورج برنارد شو
elmhasi غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 23-11-2021, 10:58 AM   #[2]
elmhasi
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:


المكان وتعزيز الانتماء عبر الأغنية السودانية (2) ..


بقلم : محمد التجاني عمر قش
رئيس التحرير: طارق الجزولي رُفع بواسطة رئيس التحرير: طارق الجزولي 22 أغسطس, 2021م
ما زلنا نطوف في أرجاء الوطن ، ونتنسم أريج الانتماء عبر المكان في الأغنية السودانية المترعة بكل ما هو وطني جميل يظل يشد أبناء الوطن إلى ديارهم . وحلقة هذا الأسبوع جاد بها قلم الشاعر والأديب علي الطاهر العباس القادم من ود حامد شمال شلال السبلوقة .
سوداني الجوهـ وجداني بريدو
الحُبو علاني وسماهـ ظلاني بريدو

كانت الأجواء في معظم سنوات القرن الماضي ، قبل وبعد الاستقلال وحتى التسعينيات تقريبا ، مفعمة بالمشاعر الوطنية ومشحونة بالعواطف التي غرست في النفوس حب الوطن والاعتزاز بالانتماء إليه ؛ خاصة بالنسبة لأبناء الجيل الذين عاشوا فترة الحركة الوطنية ، وكذلك الذين أطلوا على الحياة في السنوات الأولى بعد الاستقلال . وليس أدل على ذلك من أن الإنتاج الأدبي والإبداعي ، في تلك الفترة ، جاء معبراً عن تلك المشاعر والأحاسيس . فالغناء بمختلف ضروبه ، شعرا فصيحا أو عاميا أو حتى دوبيتا ، كان هو الأكثر تأثيرا في نفوس الناس وتعبيراً عن أشواقهم زماناً ومكاناً . وعبارة (الزمن الجميل) ظلت حاضرة لدى معظم السودانيين في كل جلسات أنسهم . وقد عبر عن ذلك الشوق إلى الماضي شاعرنا عبيد عبدالرحمن في قصيدته التي تغنى بها إبراهيم الكاشف :
حليل زمن الصبا الماضي
وحليل زهر الحياة الزاهر

أما المكان فقد شحنه الشعراء بمعاني كثيرة ومحببة إلى النفس حتى أصبح في حد ذاته رمزا للوطن كله يتلاشى معه أي انتماء جهوي . أنظر إلى هذا الدفق الوطني الذي يعتريك وأنت تردد مع محمد الأمين أو بادي :
مالو أعياهـ النضال بدني
وروحي ليه مشتهية ود مدني
ليت حظي يسمح ويسعدني
طوفه فد يوم في ربوع مدني

وهل من قوة تكبح جماح حنينك إلى بساتين البرتقال والمانجو في شندي وأنت تستمع إلى عثمان الشفيع وهو يشدو :
يا حليل ربوع شندي
بلد الجمال عندي

وحيثما كنت في أقاصي الشمال أو الشرق أو الجنوب ، فخيالك قادر على أن يطوي بك المسافات إلى كثبان الرمال ونسمات الخريف في معية لحن كردفاني شجي :
الليلة والليلة
دار ام بادر يا حليله
بريد زولي
زولا سرب سربه
وختا الجبال غربه
أدوني لي شربه
وخلوني النقص دربه

كان للأغنية السودانية ، أثر بالغ في تعميق احساسنا بالانتماء إلى سودان أصبحنا نشعر بأن (كل أجزائه لنا وطن) كيف لا والواحد منا إذ يستمع إلى برنامج ما يطلبه المستمعون ، أو ربوع السودان ، أو حقيبة الفن ، يجد نفسه في رحلة سياحية يجوب فيها معظم مدن السودان . فتارة مع الأستاذ حسن أكرت يدندن :
يا ظبية البص السريع
همت بيك وخايف اضيع
قام من الخرطوم للجبل
في دقايق حالا وصل

وما أن تنتهي رحلة (البص السريع) في ربك حتى يجد المرء نفس في محطة ما في مدينة ما من بلادنا الحبيبة مستعجلا رحيل قطار الشوق إلى عطبرة :
قطار الشوق متين ترحل تودينا
نشوف بلدا حنان أهلا ترسي هناك ترسينا
نسايم عطبرة الحلوة تهدينا وترسينا
نقابل فيها ناس طيبين فراقم كان ببكينا

لم يتشكل وجدانا هذا من فراغ ، فكان الرعيل الأول من التربويين السودانيين ، على درجة عالية من الحصافة وبعد النظر وهم يستشعرون أهمية المكان ودلالته العميقة في تعزيز الانتماء الوطني . لذلك كانت رمزية المكان ماثلة أمامهم وهم يضمنون المناهج التعليمية مواد تبني وجدان الطفل السوداني وترسخ فيه الحب والولاء للمكان بوصفه مكون أساسي للهوية الوطنية . فنشأ أبناء جيلنا يتغنون بحب أماكن لم يروها . والأمر لم يكن مقتصرا على معرفة سبل كسب العيش في تلك الأماكن فحسب ، بل كانت المعرفة ممزوجة بالتشويق لرؤيتها والإحساس بالانتماء إليها . فمن من أبناء جيلنا لا يهزهـ الحنين إلى الجفيل وبابنوسة ويامبيو البعيدة وهو ينشد مع أقرانه في الشرق والغرب والشمال والجنوب في القولد التقيت بالصديق بل يرتحل مع اصدقائه مرددا :
ومرة بارحت دار أهلي
لكي أزور صاحبي ابن الفضل
الفيته وأهله قد رحلوا
من كيلك وفي الفضاء نزلوا
في بقعة تسمى بابنوسة

إنّ الشعور بقيمة المكان وأهميته في ترسيخ معاني محددة سواء كانت وطنية أو عاطفية كان شعوراً عظيما والدليل على ذلك أنه حتى كثيرا من الاغنيات التي يختارها فنانون سودانيون من الشعر العربي ، كانت لها صلة بالمكان ، فمثلا اختيار الأستاذ الكابلي لأغنية ، الجندول لعلي محمود طه ، كان اختيارا نوعيا بحق . ورغم ان المكان الذي تخلدهـ الأغنية هو فينسيا إلا أن عنصر التطريب في الأغنية يظل عاليا ومشعلا للشوق إلى فينسيا :
أين من عيني هاتيك المجالي
يا عروس البحر، يا حلم الخيال

كانت تلك هي فينسيا فكيف بك وأنت تستمع إلى طه ود الشلهمة يتحرق شوقا إلى (إيد الهمُر) في البطانة ، التي لم يترك شعراؤها مكانا فيها إلا خلدوهـ شعراً رصينا يتغنى به عشاق الدوبيت :
الجاب الخبر من أسنبير واردادا
سمحت من شناة الصيفة والنيل عادا
قشها قام نباتا فوقه الصبيب اترادا
حار بحيل فراق إيد الهُمر وأسيادا



E.mail




التوقيع:
اقتباس:
متعتي في الحياة أن أقول الحقيقة
جورج برنارد شو
elmhasi غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-12-2021, 11:07 PM   #[3]
elmhasi
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي



انا ام درمان

شعر : عبدالله محمد زين


أنا أم درمان
انا السودان انا الدر البزين بلدى
انا البرعاك سلام وامان يا ولدى
انا امدرمان سليلت السيل قسمت الليل وبنت صباح
انا الولدونى بالتهليل وهلت فوقى غابه رماح
انا الفى الشاطئ الغربى
سقوط غردون مهر الحربى
انا النيل الطلب قربى
مزج بين كافة الالوان
ام انا درمان
انا امدرمان انا الواحة وبحر البسقى والعطشان
بروقى تضوى للواحة وتهدى السارب الضهبان
وردوا وشدوا فوق الناس
ونادوا بقيت الاجناس
وبالتخدير بقيت مقياس

ام انا درمان
انا امدرمان نصرت الدين وكنت فدايه للاسلام
وروحوا حولى ناس صادقين فداهم فى حياتى غرام
وزانو المبدأ والفكرة
وقلدو اعظم الذكرى
ودخلوا المدرسه الكبرى
ونالو شهادة الايمان
ام انا درمان
انا امدرمان سقانى النيل رحيق العزة من كأسه
انا البى مجدو كنت دليل واية وحدة لى ناسه



التوقيع:
اقتباس:
متعتي في الحياة أن أقول الحقيقة
جورج برنارد شو
elmhasi غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-12-2021, 12:41 PM   #[4]
elmhasi
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:

المكان وتعزيز الانتماء عبر الأغنية السودانية .. (3)


بقلم : محمد التجاني عمر قش
رئيس التحرير: طارق الجزولي رُفع بواسطة رئيس التحرير: طارق الجزولي6 سبتمبر, 2021م

نفسح المجال في هذهـ الحلقة للدكتور التجاني إبراهيم أبو شناح ، أستاذ النحو العربي بالجامعات السودانية والسعودية ؛ ليدلي بدلوهأ المترع ويحلق بنا بين الجزيرة العربية وفصيح الشعر الجاهلي وشعرنا السوداني من حيث دلالة المكان ودورهـ في تعزيز الانتماء الوطني .
درج الشعراء من قديم الزمان على ذكر الأمكنة شعرهم على مختلف أنواعه وضروبه . ولعلّ المتتبع للشعر الفصيح يجد ذلك ظاهرا وجليّا ؛ ففي المطالع البُكائية على أطلال المحبوبة نجدهم يُكثرون من ذكر الأماكن بل يستنطقونها وينادونها فعسى أن تُجيب! فأمير الشعراء الجاهليين يُدبِّج لاميته المشهورة بقوله :

قِفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومنزلِ بِسِقطِ اللوى بينَ الدَّخول فحَوْمَلِ
فتُوْضحَ فالمِقراة لم يعفُ رسمـها لِمــا نسجتـها من جنـوبٍ وشمــألِ


فذكر (سِقط اللوى) الواقع بين الدَّخول وحومل، واستطرد ذاكراً (تُوْضح ، والمِقراة) في بيته الثاني . ودوننا عنترة العبسيّ ، الذي أراد الفخر إلّا أنه بادرَ إلى ذِكْرِ (الجَواء) في بيته الثاني من ميميّته المشهورة :

يا دارَ عبلةَ بالجواء تكلّمي وعِمِي صباحاً دارَ عبلةَ واسلمي

وهنا يظهر الانتماء الوجداني للأمكنة إلى تلك الأمكنة التي غادرتها المحبوبة ورحلت عنها حيث رحل الأهل والعشيرة . وحتى الذي ابتدَرَ معلقته بالحديث عن الخمر لم يستغْنِ عن ذكر المكان، ولعلّ ذلك بدافع الانتماء الوجداني النابع من مزاج الشاعر تجاهـ مشروبه المفضّل (سليلة العنب):

ألَا هُبِّي بصحنكِ فاصْبحينا ولا تُبقي خمور الأندرينا

و(الأندرين) مدينة سورية تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة حماة السورية وهي مشهورة بصنع الخمر، وما ذكرها الشاعر إلا حنيناً لها ولمشروبها المميز .
وإذا قفزنا من تلك الأزمنة القديمة إلى عصرنا الحديث ، ومن ذاك الشعر الفصيح إلى شعرنا الشعبي السوداني بلغته المحليّة الدارجة ، نجد شعراءنا وشاعراتنا قد أكثروا من ذكر الأمكنة ، وما ذلك إلا بدافع الانتماء إلى هذهـ الأماكن ؛ فالمكان لا يتوارد على مخيّلة الشاعر إلا إذا كان هناك نوع من العلاقة بين الشاعر وبين ذلك المكان ، وهذهـ العلاقة هي التي تحدد نوع الانتماء بينهما ، فمن ذلك انتماء المنْشأ وانتماء الموطن ، أو انتماء الوجدانيات العاطفية المختلفة ؛ كمنازل الأحباب الدائمة أو المؤقتة ، أو حتى مرور المحبوب بهذا المكان أو ذاك ، أو انطلاق رحلة الشاعر إلى ديار المحبوبة ، وغير ذلك الكثير من الدوافع التي تجبر الشاعر على إيراد مجموعة تقلُّ أو تكثر من الأمكنة ؛ ممّا يجعل من الشعر السوداني سجلّاً حافلاً للأمكنة المختلفة شرقاً وغرباً وجنوباً وشمالاً ووسطاً . فهذا شاعر البطانة أحمد ود عوض الكريم ود اب سِن في مسدارهـ المشهور الذي تسمّى باسم المكان الذي انطلق منه الشاعر، مسدار (رفاعة)

رفاعة الرُّبَّة قافـاها البليب طربـــان
ناطح المنو ميزان عقلي مو خربان
مشتول السواقي البي اللدوب شربان
بعيدة بلودو فوق في باديــة العربان


وهناك مسدار (تنبول) كذلك ، فقد أخذ اسم المكان الذي انطلق منه الشاعر:

(تنبول) قافا عشاشا وعِنا الجبّال
قرعب ودوبا هقلوباً لقى التربال
عارف سيدو بايت جِتّة من غير بال
نيتو يماسي فرقان السَّحي الما قال


وإذا تركنا مسادير البطانة وانطلقنا إلى شمال كردفان ، نجد نماذج لا حصر لها من الشعر الذي تطرق أصحابه إلى إيراد الأمكنة فيه ، شوقاً وحباً واعتزازاً وانتماءً ، بل ولجوءاً وارتماءً في أحضان تلك الأمكنة أحياناً هروباً من عناء الغربة أو مشقة السفر والحياة عموماً ، فمن ذلك قول أم مقيس الفرحانية :

يا أم زور بعد النيمة
شلع برّاق دار ميمة
شدّ اللّي كزيزيمة
وعقر الهب نسيمة


فـ (دار مِيمة) في بادية دارفور، هي مكان نشوغ الإبل التي يرعاها محبوب الشاعرة ، فوجدان الشاعرة مرتبط بهذا المكان ؛ إمّا لأنه تتشوق لرؤيته فترحل إليه مع أنعامها وشريك حياتها ليتم الهناء هنالك ، وإمّا خوفاً من ابتعاد حبيبها عنها وقت رحيله مع إبله إلى ذاك المكان . ونجد شاعرنا المرحوم عمر ود أبوشناح يقول :

كان غنيت ما بِتغانا لي الغنّامة
وكان جنيت أبدا ما عليّ ملامة
أب رقبة السكونه (ام سنطة) و(الجمّامة)
ناس حامد بدقّولو الدهب حوَّامة


ويظهر جليا انتماء الشاعر وجدانيا لهذين المكانين : (أم سنطة) و(الجمّامة) الواقعَين في الشمال الغربي لبادية شمال كردفان ؛ بسبب موطن محبوبته .
وذات الشاعر ربما حنّ إلى ديارهـ ومضارب حياته الأولى (دارالريح) بشمال كردفان ، وهو في غربته في (الدمازين) و(رورو) و(دناقر) ديار الأنقسنا ، فقال :

برّاق الدمازين الليلة صبّ القايلة
خبط ناس (رُورو) والموية جاتكم سايلة
يا الحارسين (الكعاكل) المايلة
عودوا بلدكم إن شاء الله الدناقر طايرة


ومما تغنّى به الفنان الطروب ، شفاهـ الله وحفظه ، عبدالرحمن عبدالله :

مُر بي بارا وديك أم روابة
والأبيض غرِّبْ حبابا

*** ****
كردفان الصيد في قويزو
والشباب النفخر بي كنزو
والتبلدي الشامخ بعزو
يا حليلا عروس الرمال


فذكر الشاعر جملة من الأماكن حنينا وانتماءً لها، فخص بالذكر (بارا ، وأم روابة ، والأبيض) وعمّم بذكر الإقليم كاملاً (كردفان) و (عروس الرمال) وما تشتهر من نبات أصبح شعاراً لها (التبلدي) .

ايميل





التوقيع:
اقتباس:
متعتي في الحياة أن أقول الحقيقة
جورج برنارد شو
elmhasi غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

تعليقات الفيسبوك

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 02:37 AM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.