سسيولوجيا العالم الإفتراضي، الذكورة والأنوثة خلف أقنعة الكيبورد

[عبد القادر جاويش]

لأقل من عقد من الزمان كانت منظومة القيم التقليدية سابقاً هي النمط الرئيس إن لم نقل الأوحد في التفاعل الإجتماعي بين الرجال والنساء في المجتمع السوداني. وهي منظومة ذات آليات راسخة ومعقدة لها أبعادها السيكلوجية والإقتصادية والإجتماعية، يستمد فاعليتها من وعي ترسخ عبر قرون بعيدة، تفاعلت فيها سلباً وإيجاباً مع مؤثرات ثقافية ودينية بدرجات متفاوتة مع الجغرافيا والتاريخ مشكلة ملامح وأهداف ومحددات هذه العلاقة. يأخذ التقسيم الجنسوي بعد وجودياً بالإضافة إلى بعده الإجتماعي في المجتمع السوداني. ويصبح مرتكزاً لا يمكن تجاوزه في وعي (الذات) وعلاقته (بالآخر).
فالمرأة بالنسبة للرجل هي محل (الشرف) و(العرض) ويربط المجتمع بشكل صارم بين إلتزامها بمنظومة القيم ومكانة الرجل الإجتماعية الذي يحكمه أيدولوجيا العيب والشرف ويمكن وصف وعيها. بالتناسلي حسب التقسيم الفاعلي.
ورغم التغيرات الهائلة التي طرت على الحدود والمفاهيم والقيم التي تؤطر لعلاقة الرجل بالمرأة، وتغيير جغرافيا المكان من ركن منزوي ومن باب خاص بالمنزل، إلى ساحات الميادين وردهات المؤسسات وقاعات الدرس، ومن أعداد محدودة من أقارب الدرجة الأولى من الرجال إلى آخرين تربطهم مفاهيم جديدة كالزمالة، الحزب، النقابة، وغيرها من الروابط المدنية التي بدأت تأخذ مكانها في إطراد بدلاً عن أو مع المؤسسات التقليدية.
الأ أننا لن نجانب الصواب إذا وضفنا المجتمع السوداني بـ (الذكوري) والذي تسيطر عليه قيم الأبوية ويتمتع فيه الرجال بسلطة شبه مطلقة .
حركت ثورة الإتصالات عجلة الزمن بسرعة مذهلة وأصبحت حواجز التعبير والإتصال القديمة في مهب الريح وكان من نتائجه خلق مجتمعات إفتراضية ذات خصائص نادرة لا نظير لها في التاريخ البشري، مجتمعات تتمتع بإمكانيات واسعة في حرية التعبير قضت فيها على نمط الفوارق النوعية، في نقلة أسطورية رهيبة. وأصبح إمكانية الهمس والجهر لمكنونات الدواخل ميسورة لحد الدهشة مقارنة بالماضي القريب.
والمثير حقاً، أن تنهار الأغلال والقيود الخارجية وعوامل الحراك الإجتماعي المطرّد مع حركة التحديث الجارية بقوانين تشبه إلى حد كبير حركة الآلة الأتوماتيكية، مرسبة في أغوار اللاوعي البعيدة أشباح الماضي صانعة واقعاً دراماتيكياً أشبه بالمثال السيكولوجي دكتور (هايد) ومستر (جيكل).
بالعودة إلى السلطة الذكورية بالمجتمع الأبوي ومدى قدرتها على إعادة إنتاج سلطتها في الفضاء الإسفيري لمجتمع إفتراضي، تسفر الملاحظات الأولية لمواقع المنتديات، المنابر... الخ عن تشابه يصل لدرجة التطابق أحياناً، بين الواقع الإجتماعي وعالم الأسافير الإفتراضية.
نتابع...

[البديري]

سلامات جاويش...
قرأت قديمة ولكن متجددة دائما حول هذا الموضوع...
سارجع هنا باذن الله..

[فتحي مسعد حنفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البديري

سلامات جاويش...
قرأت قديمة ولكن متجددة دائما حول هذا الموضوع...
سارجع هنا باذن الله..

انت تبع ياتو مجموعة ياحامد ياولدي

[محمد الحاج]

جاويش
لك التحايا
ولاهتماماتك السيسيولوجيه.. لكن الصراع الان هو صراع انطولوجى..فهناك انزياحات ووزحزحه فى كل شىء المفاهيم والقيم.. فرياح المعلوماتيه والعولمه تزرى كل شىء لاننا لم نكن راسخين حتى ننحتى للريح لذا عندما مرت اقتلعتنا.
.........................
اريد ان انوه لخطأ ورد فى اسم رواية روبرت لويس استيفنسون (دكتور جيكل ومسترهايد) وبلا شك ورود الاسم خطا ليس مقصودا والخطا هو ان احتل اسم الشرير اسم الخير.. كما يحتل كثير من الاشرارحيواتنا

[عبد القادر جاويش]

العزيز البديرى

حبابك ، تحياتى


استاذانا

فتحى مسعد

حبابك الف..

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
لك التحيةلاهتماماتك السيسيولوجيه.. لكن الصراع الان هو صراع انطولوجى..فهناك انزياحات ووزحزحه فى كل شىء المفاهيم والقيم.. فرياح المعلوماتيه والعولمه تزرى كل شىء لاننا لم نكن راسخين حتى ننحتى للريح لذا عندما مرت اقتلعتنا.
.........................
اريد ان انوه لخطأ ورد فى اسم رواية روبرت لويس استيفنسون (دكتور جيكل ومسترهايد) وبلا شك ورود الاسم خطا ليس مقصودا والخطا هو ان احتل اسم الشرير اسم الخير.. كما يحتل كثير من الاشرارحيواتنا

استاذ محمد الحاج

لك تحياتى واشكرك للمداخلة

شكرا لاستدراك الخطا الغير مقصود طبعا ، يبدو ان الذاكرة قد اصابها عوداى الزمن
لك وافر الشكر

[نغم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد القادر جاويش

بالعودة إلى السلطة الذكورية بالمجتمع الأبوي ومدى قدرتها على إعادة إنتاج سلطتها في الفضاء الإسفيري لمجتمع إفتراضي، تسفر الملاحظات الأولية لمواقع المنتديات، المنابر... الخ عن تشابه يصل لدرجة التطابق أحياناً، بين الواقع الإجتماعي وعالم الأسافير الإفتراضية.
نتابع...

متابعة

**أمر العالم الافتراضى مهم فقط عندما يسفر عن علاقات تصل الى حد التطابق
**بيد اننى عند التشابه اتوقف
فى انتظار تمتات الموضوع

لكن هل عالم الاسافير هى مجتمع تفاعلى ...
نستطيع ان ننقل له الواقع الاجتماعى بكل تعقيداته و قيمه
هل يشكل التسلط الذكورى فى المنابر مشكلة كبيرة للنساء؟
ام هو مرتبط كما اسميته بالاقنعة خلف الكيبورد

لك عبدالقادر التحيه و الود

[جيجي]

الاخ جاويش
تحية واحترام
على العكس تماما انا بعتبر انه العنكبوتية بكل فروعها ثورة تصحيحة كبرى نحو مجتمعات اكتر ايجابية على جميع المستويات
ولا ننكر ان لنا نحن النساء في الثورة نصيب الاسد اذ ان صاحب القضية هو دوما اكتر
الناس حرصا على ازالة العنت عنه
وللمنتديات نصيب الاسد
اذ هي المجتمع الوحيد الذى اتينا اليه بكامل رغبتنا
نطرح ارانا بكل حرية ونصيغ احلامنا
نناقشها نقرها او نشذبها
نراجع مواقفنا ونختبر ذاتنا من خلال الاخرين دون اى مؤثرات حسية
هنا اتخذت الكلمات رؤى جديدة-فهاتذا احاطبك بصديقي الجميل او ايها الرائع او حتي حبيبنا
حتى الحب بدا يستعيد بصره
هنا استطيع ان استمع اليك
كاخ
كصديق
كاب
كزوج
كزميل
كناقد
كنصفى الاخر
هنا اصبحنا نشعر بالارتخاء ونتلمس الثقة بالنفس
هل هى ثورة فى الطريق لبناء امجتمع المدينة الفاضلة
هل تصبح ثورة تصحيحة لكل المفاهيم
بتدعيم الثوابت ثم الانتقال الى توضيح وتلقيح مواطن الاختلافات
هل هي ثوره فى مجال التربية النفسية والاسرية والوطنية والمجتمعية
هل تطيح بعاداتنا وتقاليدنا الضارة التى لم يستطع المجتمع
الواقعي ازالتها حيث انها مجال للحوار الفكري فقط دون العضلي
هل تتيح التوقف ومحاولة فهم انفسنا واعادة صياغتها
هل تضيق الهوة بين نصفى المجتمع وازالة سوء الفهم الحاصل
حيث ان المرأة في حوار متصل مع الرجل
بل قل متى نستطيع ان ننقل تلك الثورة الى ارض الواقع

لك تحياتي

[عبد القادر جاويش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نغم

متابعة

**أمر العالم الافتراضى مهم فقط عندما يسفر عن علاقات تصل الى حد التطابق
**بيد اننى عند التشابه اتوقف
فى انتظار تمتات الموضوع

لكن هل عالم الاسافير هى مجتمع تفاعلى ...
نستطيع ان ننقل له الواقع الاجتماعى بكل تعقيداته و قيمه
هل يشكل التسلط الذكورى فى المنابر مشكلة كبيرة للنساء؟
ام هو مرتبط كما اسميته بالاقنعة خلف الكيبورد

لك عبدالقادر التحيه و الود

نغم

لك التجلة والاحترام
شكرا للاسئلة الكبيره والمهمة جدا ، ارجو ان نبحث عن الاجابات معا فى طيات التجربة وهى تفتح الباب واسعا للاجابات التى تولد اسئله اخرى ..بالتاكيد انا اتسائل مثلك تماما .،فنحن نلتمس الطريق جمعيا .. سنحاول جميعنا حتى تتسع الرؤيه..لك التقدير

[عبد القادر جاويش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيجي

الاخ جاويش
تحية واحترام
على العكس تماما انا بعتبر انه العنكبوتية بكل فروعها ثورة تصحيحة كبرى نحو مجتمعات اكتر ايجابية على جميع المستويات
ولا ننكر ان لنا نحن النساء في الثورة نصيب الاسد اذ ان صاحب القضية هو دوما اكتر
الناس حرصا على ازالة العنت عنه
وللمنتديات نصيب الاسد
اذ هي المجتمع الوحيد الذى اتينا اليه بكامل رغبتنا
نطرح ارانا بكل حرية ونصيغ احلامنا
نناقشها نقرها او نشذبها
نراجع مواقفنا ونختبر ذاتنا من خلال الاخرين دون اى مؤثرات حسية
هنا اتخذت الكلمات رؤى جديدة-فهاتذا احاطبك بصديقي الجميل او ايها الرائع او حتي حبيبنا
حتى الحب بدا يستعيد بصره
هنا استطيع ان استمع اليك
كاخ
كصديق
كاب
كزوج
كزميل
كناقد
كنصفى الاخر
هنا اصبحنا نشعر بالارتخاء ونتلمس الثقة بالنفس
هل هى ثورة فى الطريق لبناء امجتمع المدينة الفاضلة
هل تصبح ثورة تصحيحة لكل المفاهيم
بتدعيم الثوابت ثم الانتقال الى توضيح وتلقيح مواطن الاختلافات
هل هي ثوره فى مجال التربية النفسية والاسرية والوطنية والمجتمعية
هل تطيح بعاداتنا وتقاليدنا الضارة التى لم يستطع المجتمع
الواقعي ازالتها حيث انها مجال للحوار الفكري فقط دون العضلي
هل تتيح التوقف ومحاولة فهم انفسنا واعادة صياغتها
هل تضيق الهوة بين نصفى المجتمع وازالة سوء الفهم الحاصل
حيث ان المرأة في حوار متصل مع الرجل
بل قل متى نستطيع ان ننقل تلك الثورة الى ارض الواقع

لك تحياتي

الاخت جيجى

تحية واحترام

هذا ما يرمى الية المقال ويزيد علية فى التساؤل عن كيفيةتحقيق ذلك بوعى والاليات التى تشكل التجربه ورؤية الاطراف المشاركه وهل هى متاخره عن واقع الحراك الاجتماعى ام متقدم عليه ، وهل هنالك (استلاب )بالاضافة الى تساؤك اكبر هل حينما اتفاعل مع طرف اخر فى اى حوار فكرى اجتماعى سياسى احمل معى (ذاكرة مرحلة )تحمل فى داخلها روية (نمطية) عن الطرف الاخر بغض النظر عن النوع والعرق والدين و....الخ ,,عموما ساجتهد بقدر ما تسعفنى اللغه فى استجلاء الفكره

وافر المحبة والتقدير

[البديري]

up

[همس الشوق]

اشكرك جدا استاذ جاويش على هذا الطرح العميق..
ولكن ....

دعني أختلف مع الاخت جيجي في بعض من نقاطها

العالم الاسفيري بوعيه وشموليته
ومنفعته التي لا تخفى في شتي المجالات
كان أيضاً ستار لبعض اصحاب النفوس الضعيفة
وبعض مسلوبي الثقه بالنفس
حيث أن الجلوس خلف الكيبورد حرية لا سقف لها

وكثيرا من الشخصيات
لا تعكس واقعها
ولكن تعكسها واقع تمنت ان يعيشه
او واقع إفتراضي

لذا انا لا أثق في كثير من الافكار والأطروحات
التي تنشر في عالم الاسافير من شخصيات
في الغالب الأعم وهمية

وهو ما أشار له كاتب هذا البوست
من تغمس بعض الرجال لشخصيات او أسماء نساء
والعكس ...
ما هو الدافع من أن يكون هنالك رجل خلف الكيبورتر وامامه انثى بكامل رشاقتها واناقتها اللفظية
وكذا الأنثى التي تتخفى في جلباب رجل

[عبده سعد]

تحياتى الأخ جاويش.
وإذا إنحنينا لمرور العاصفة فذلك وقت محسوب على قلته ، لكن الأثر باق مستمر متجدد وقبل الخوض فى تعداد المؤثرات التى فرضت نفسها عالميا وليس فقط على المجتمع السودانى نجد أن مايسمى بالعولمة وبكل مكوناتها التقنية قد أضافت ولمست شتى مناحى الحياة ، حتى أن التوقف وعدم التفاعل هو أشبه بالإنتحار البطىء والإقصاء ( فتذكر أول إستعمالات الجوال مثلاً ) وآثاره على العلاقة الزوجية تحديدا دعك من آثاره اللاحقة على شريحة الشباب وصغار السن، وقتها كان الأب هو من يملك حق إمتلاك جوال برغم الإعتراضات التى تصدر من جانب الزوجة لما يوفره من فرص للتحدث مع أخريات وفى ذات الوقت هو محرًم على الآخرين من أفراد الأسرة إما لإرتفاع ثمنه وإستهلاكه وإما لمنع التواصل الذى يتسبب فى إختراق قدسية الأسرة .
تعددت فرص التواصل وانهارت سياجات الأمان والحرص (حتى تدخين السجارة صار إلكترونياً بطعم النكوتين ودخان إفتراضى) دعك من أشياء وأشياء وفى شتى المجالات ، إذن بتعدد التطورات العلمية التى نعاصرها الآن فلابد من متغيرات موازية بدأ من الأسرة مرورا على المجتمع الكبير ، هذه المتغيرات قد تسقط الكثير من القيم التقليدية التى كانت ولوقت متأخر تتحكم فى المجتمع السودانى ، وربما تحل محلها قيم أخرى شئنا أم أبينا ( أما الزبد فيذهب هباً ويبقى ماينفع الناس).

[عبد القادر جاويش]

الاخ البديرى شكرا للمرور
الاعزاء
همس الشوق

عبد ه سعد

سعيد بالمداخلات البناءه وساعود لها لاحقا انشاء الله وافر المحبه

[بله محمد الفاضل]

سلامٌ ومحبة

وإن شاب الزائف على الحقيقي في العالم الافتراضي
وفق إشارة (همس)
فإنه إن أنصب ما يُعطى عبر الحروف
في المفيد
فإن ذلك من شأنه أن يكون مؤثراً على قارئ لا نعلمه
بحيث يأخذ منه ويستفيد
وللزائف هذا أجر مناولته الطريق وإن لم يكن يعنيه

الأمر شائك ويحتاج إلى صبر وبصيرة
لتلملم كل أطرافه
لكنما في المحصلة
أن هذا العالم الافتراضي تحول في أغلبه
إلى حقيقي
فنمت لدينا علاقات لم نكن لنحلم بها
وبها نفتخر ونفاخر

...


تحياتي واحترامي

[حافظ حسين]

العزيز جاويش سلام يغشاك و ضيوفك الكرام
في البداية شكراً علي هذا البوست القيم و الذي ربما يثمر عن أفكار و مفاهيم نيره ....
في محاولتي للكلام عن سلطة الذكورة أو السلطة الأبوية في مجتمعنا السوداني خليني أرجع لورا شوية... ففي تقدير أن أقوي الصفعات للعقلية الذكورية كانت بخروج المرأة للتعليم و العمل و دا ما جاء بين يوم و ليلة الذكور صحوا و قالوا لابد من تعليم و عمل النساء, وكذلك لم يتأتي فقط بنضالات النساء و إنما جاء لحاجة ماسة جداً في المجتمع و هو ضرورة مساهمة المرأة الإقتصادية في الأسرة, خروج المرأة للعمل و التعليم كان له فضل خلخة الجدار الذكوري, مثال لذلك حق أختيار شريك الحياة الذي في السابق كان من مهام رجال القبيلة المباشرة.... نعم السلطة الذكورية لها سطوتها حتي الآن في هذا الأمر و الذكية من النساء تختار شريك حياتها الواقع في ظل مطر ذكور القبيله.
عالمياً الثورة الصناعية و التي تلتها ثورة المعلومات كان الضربة القاضية للفكر الذكوري , حيث إنتهي أمر العضلات الذي كان يمييز الرجل عن المرأة... فاتجهت كل الصناعات في إتجاه النعومة ... بدءً بقيادة العربة فبدل ندور العربية بالمنفلة أضحي الآمر استارتر, بنشرة اللستك بدل نجيب حجارة و نعتل و نرفع كانت العفريتة, بدل وصول الطابق الثالث جرياً علي السلالم كان الأصانصير هذا ما يختص بأمر الثورة الصناعية, أما ثورة المعلومات فكان الأمر غير, سيدة في أمريكا تبلغ من العمر 35 سنة تتحكم في صاورخ تضرب العراق, أفغانستان, و الخ ......
أما فيما يختص بتهديد قيم الذكورة في المجتمع السوداني نتيجة لثورة المعلومات بالتأكيد المجتمع ما بنجو منها, لكن الي أي مدي هذه القيم مهددة؟ و هل ممكن نقضي عليها بالنت بس و لا محتاجين لشغل موازي .... بجي راجع تاني يا جاويش