حلايب ....

[شوقي بدري]

حلايب ....

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=OBPzI4KILSE

شاهدت فيديو فى اليوتيوب ، يبدو انه من اعمال وزراره الثقافه المصريه كنوع من الدعاية ، لتأكيد ان حلايب مصرية . ورأيت بشر بجلاليب سودانيه وعمائم سودانية وملامح سودانية ، يقولون انهم مصريون . اذا كانت الانقاذ على اقتناع بأن حلايب مصريه فليقولوا هذا بصراحه ووضوح .

واذا كانوا على ا قتناع بأن حلايب سودانيه فليقوموا بأضعف الايمان . وهو رفع قضيه دولية . والآن بعد ما دقت الانقاذ طبول الحرب فى الجنوب . ورقص الجميع بالانتصار بعد احتلال بانثاو او هجليج ارجو ان نحسم القضايا الاخرى .

قبل فترة قصيره قال نقد رحمة الله عليه رداً على من سأله عن موضوع حلايب السودانية قال ( منو القال ليكم حلايب سودانيه . ) .

.................................................. ................

حلايب , تانى

دبسنى الابن المطموس أنور كينج بفتح بوست فىسودانيز اون لاين يطالب العم شوقى بدرى بالمشاركه . وعمل لي كجريب فى ترس . وقفلعلى بانو اذا ما عندى البكتب لى ممكن اعمل فيديو . وعمل لى بيان بالعمل نزل لىالفيديو بتاعو وفيديو للمحاربه العزيزه تراجى .
زمان قلته فى قصيده البدينقهوالمحجان .
الحموها الكلوميت ما بتشد العرقى
وعيب الفحل بعد الهدر يرغى .
هو انا عندى مشكله مع التعامل مع التكنلوجيا والكتابه بالماوس كمان اعمل لىشغلانه اصعب تسجيل وفيديو .
موضوع حلايب يكتب عنه الاساتيذ امثال الدكتور فيصلعبد الرحمن على طه فارس اربجى. والوثائق موجوده . انحنا بنعرف الجخانين والكلامالدكاكينى . لكن يا ناس انا والله ما شيوعى . ولا زيل الشيوعيين كما يقول عادل عبدالعاطى . وما كل مره تحصل مناوره مع الشيوعيين يروحوا مقبقبينى انا .
تصريح نقدالاخير ليس بغريب بالنسبه لى . لقد نشر تصريح للخال الحبيب محجوبعثمان فى الصحفالمصريه فى التسعينات وبالخط العريض ويقول فيه حلايب مصريه . وهذه الجريده قرأتهاانا فى شارع ابو المعالى رقم 64 الطابق الثانى فى العجوزه خلف مسرح البالون . وهذهشقه الخال محجوب عثمان الذى كنت اسكن عنده كثيرا. والحقيقه اننى اندهشت .
فىيوم 12 ديسمبر 1994 . قال وزير الخارجيه عثمان مصطفى اسماعيل رداً على هجومى بأنعلاقتهم سيئه مع كل دول الجوار , علاقتنا سيئه مع مصر . لانه النميرى دخل المصريينفى مصر واداهم عشرين محطه مراقبه بدون تحديد وقت . والمصريين غشوهو عل زعم انهعاوزين يحموا السد العالى اذا اسرائيل جات من وره . وانحنا ما حنخلى المصريينوحنشتكيهم . ودلوقت انحنا مفرغين السفير السودانى فى هولندا لانه عندو شهاده فىالقانون الدولى وحنشتكى المصريين وحنطلعهم من حلايب ووووو. كان هذا بحضور اغلباعضاء الجاليه السودانيه فى كوبنهاجن . والاخت اقنيس لكودو والى جوبا والسيدالدستورى انجيلو بيدا نائب رئيس المجلس الوطنى وبقيه الوفد السودانى . اذا كانالمصريين قد طلبوا من نميرى ان يسمح لهم بعشرين نقطه مراقبه . فهذا اعتراف بالسيادهالسودانيه . وهذا موجود فى الوثائق . الا اذا كان الموضوع بيعه جضع بي يفتح اللهويستر الله .
فى سنه 58 كما ذكرت عندما احس جمال عبد الناصر ان الوطنى الاتحادىليس مستعداً للانتخابات . ارادوا تأجيل الانتخابات . فاختلق ناصر مشكله حلايب . وكما ذكرت ناصر كان مهموماً ببناء السد العالى. حتى يخلد اسمه كخوفو وخفرع ومنقرعاللذين بنوا الاهرام . ولقد قلت كثيراً انه ما دام النيل يجرى من الجنوب للشمالسيكون هنالك اطماع لمصر دائمه فى السودان .
الانقاذ الآن والسودان يعتبروا رجلافريقيا المريض . وهذه دوله بدون جيش والدليل دخول عبد الواحد امدرمان . ولهذاتنتزع افريقيا الوسطى وكينيا واثيوبيا قطعاً من السودان . والدليل وقوف مصطفىاسماعيل امام المسئولين المصريين بعد احداث الكره الجزائريه . وشبهته لنفسىبالانقيب الكسر الدرشى . ثم قلت واقف ذى البابكول الكسر الدلق , ولا ياربى دهالاروتى الكسر التوريق . لانه كانت تبدو عليه الزله والمسكنه وليس المتشدق المهددفى اجتماع كوبنهاجن .
من سخافات وتصرفات ناصر هى ارساله باخره الى حلفا بطريقهاستفزازيه فى سنه 1958 بمسؤليين مصريين بغرض تسجيل الناخبين للانتخابات المصريه . رداً على ارسال المسئولين السودانيين لحلايب . المضحك انه لم تكن هنالك ديمقراطيهفى مصر حتى تقام لها انتخابات . ومقتش حلفا السودانى قام باعتقال الباخره والمسؤلينالمصريين . وبعد فتره ذهب المفتش السودانى للقاهره فى زياره شخصيه . وقام المصريونباعتقاله واساءته واهانته . ولقد تطرقت الصحف السودانيه لهذه الحادثه .
الوالدتوفيق صالح جبريل الشاعر عمل كنائب مأمور فى حلايب . ولقد ذكرها فى كتاباته . واسمهمذكور فى المذكرات السودانيه . وابراهيم بدرى عندما كان مأموراً فى سنكات ذهب الىحلايب لممارسه سلطته الاداريه .
الكويت صارت مستقله بعد ان كانت جزء من العراق . فبعد ان قتل الصباح شقيقه واسرته واعلن ولائه للانجليز قبل تسعين سنه اعطاهالانجليز وضعاً خاصاً . وعندما اراد عبد الكريم قاسم استرجاع الكويت . وقف ناصر ضدهلان ناصر كان لا يقبل منافسه اى زعيم عربى آخر . واحتلال الكويت كان سيجعل من عبدالكريم قاسم اكبر زعيم عربى . ومصر كانت تقول ان الكويت قد صارت دي فاكتو . اوحقيقه واقعه . لانه قد مرت اربعين سنه منذ انفصالها عن العراق . لقد كانت حلايب تحتالاداره السودانيه اكثر من تسعين سنه هذا نفس المنطق .
هنالك حقيقه ينساهاالناس . وهى ان امريكا قد طلبت فى بدايه حكم عبود من السودان ان يعطيها قاعده فىحلايب . وهذا الطلب قدمه ماكنمارا رجل امريكا القوى ووزير دفاعها ثم رئيس البنكالدولى ومهندس حرب فيتنام . ووقتها كان السودان قد قبل المعونه الامريكيه . وحاولالامريكان بسط سيطرتهم على السودان . واقترحوا على السودان ان يغيروا نظامهالتعليمى من النظام الانجليزى الى النظام الامريكى وان يدعموا هذا التعليم . وهذهسياسه ملئ الفراغ . وهى ان يدخل الامريكان بدل الانجليز والفرنسيين ( التعبانين ) لمواجهه المد الشيوعى . وفى اجتماع فى وزارة المعارف طرح القنصل الامريكى مشروعهامام وزير المعارف وقتها طلعت فريد الذى وقع الاتفاقيه المجحفه فى حق السودان بخصوصمياه النيل . ولان ولائه لمصر قال بالعربى وهو يضرب على صدره نظامنا مالو ؟ يكفىانو خرجنى انا . وخرج بدون ان يحى القنصل الامريكى . وعندما سأل القنصل عن سببانصراف الوزير قال له الاستاذ ضيف الله وكيل وزاره المعارف . الوزير ضرب صدره وقالعندو وجع واستأذن ومرق .
فى اجتماع ماكنمارا . اطفئت الانوار وظهرت خريطهالسودان وشرح ماكنمارا الفكره لعبود وبعض اعضاء مجلس قياده الثوره . ولم يكنالمقبول يفكر فى انه كان هنالك من يترجم مباشرةً لماكنمارا . والمقبول كان يقول ( والله تدو اولاد ال .... ديل قاعده فى حلايب , الا ناصر ... اماتكم ) فغضب ماكنماراوانهى الاجتماع ولكن هذا موجود فى الوثائق الامريكيه . لماذا تطلب الحكومهالامريكيه القوه الاعظم فى العالم قاعده فى حلايب اذا كانت حلايب تابعه لمصر . ولاالامريكان ما عارفين وغبيانين .
عندما تنازعت ارتريا الجزر فى البحر الاحمر معاليمن . انتهى الامر بتحكيم عالمى . وقبلت ارتريا بتبعيه الجزر الى اليمن . بدلالكلام الفاضى واللت والعجن نحنا ما طالبين من حكومه الرماد اكثر من ان ترفع الامرالى السلطات العالميه حتى لا يضيع الوقت . ولكن يبدو ان البلطجه المصريه ستتواصل . والما بتضوقو ايدك ما ببقى نديدك . واهل الانقاذ هم خبراء الانقاذ فى انقاذ تولا اورقبتى دى وليذهب السودان الى الجحيم .
عندما حاول جمال عبد الناصر البلطجه فىسنه 1958 كان احمد عبد الوهال على رأس الجيش السودانى . فقام بارسال فرقه سودانيهبقياده الزين حسن على سرعه . ولقد انزلت تلك القوه العلم المصرى بالقوه . وعندمالحقها احمد عبد الوهاب كان يسأل القائم مقام الزين حسن , لماذا لم يأدب المصريين ؟ . والزين حسن كان يظن ان الذى حصل يكفى . واكتفى ب اممممممممممممممممم فقال احمدعبد الوهاب انت مالك بتزن كده ذى الجهاز كان تأدبوهم . وعندما ذهب المحجوب وزيرالخارجيه وقتها سأل ناصر مباشرةً وكما ذكر فى كتابه الديمقراطيه فى الميزان هل يقصدناصر الحرب . فتراجع ناصر وقال انه لم يكون الجيش المصرى لمحاربه السودان .
بعضالسودانيين تعرضوا لعمليه غسيل مخ . وصارت سخافات القوميه العربيه تعنى لهم كل شئ . واى شئ فيما عدا القوميه العربيه هو خيانه وجنون . ولا تزال فى السودان الى اليوماحزاب تحمل اسم الاتحاد . اتحاد مع منو ولشنو . وكان السودانيون يرفعون شعارالاتحاد والنظام والعمل . وهذا شعار فاشى رفعه جمال عبد الناصر . وتحدثوا عن دولهعربيه واحده والفكره ممعنه فى السخافه .
هل من الممكن ان يكون هنالك قانونعقوبات او قانون احوال شخصيه او منهج تعليمى ومقررات تعليميه ونظام اداره ونظاممصرفى واحد لراعى ابل فى شنقيط وجرسون فى شارع الحمرا فى بيروت وشايقى فى مروىويمنى فى تعس ومهندس فى فاس وفلاح فى قنا او اسيوط او مطوف فى مكه .
عندما طلبعبود من الضباط محى الدين احمد عبد الله وشنان ان يأخذوا قواتهم لكى يشاركوا فىحمايه وتعبيد الطريق الى حلايب . رجعت هذه القوات تحت اوامر المخابرات المصريهوسيطرت على الخرطوم . واجبروا عبود على طرد احمد عبد الوهاب . هؤلاء الضباط لميكونوا خونه , كانوا من اعظم ابناء السودان الا انهم كانوا مخدوعين ومغيبين . وسيكون هنالك كل الوقت وسط السودانيين من هو على استعداد ان يموت من اجل المحروسهمصر ويضحى ببلدنا ( المهروسه ) . لقد قال الضابط الرشيد نور الدين لنميرى البلد دىما حتتقدم الا تتخلص من احمد ومحمد وعبد الحليم ( رجال المخابرات المصريه ) . ولقدقال فاروق حمد الله للنميرى قبل اعدامه البلد دى ما حاكمها انت حاكمنها المصريينوكان يقصد رجل المخابرات المصريه محمد التابعى الذى كان يرسل المعارضين للنظامالناصرى فى صناديق من خارج مصر .
آخر مرحله من البلطجه مارسها ناصر على السودانوكانت نوع من الاستغفال , انه قال انه يوافق على استقلال السودان ولكن لا يوافق علىانضمام السودان الى الكومون ويلث . وكان ابراهيم بدرى وكثير من رؤساء الاحزاب قددعوا للانضمام الى الكومون ويلث لانه ضم كينيا وغانا ويوغندا ونايجريا وكلالمستعمرات مثل الهند وباكستان ودول اخرى . وان هذا يعطى السودان فرصه اكبر لتسويقمنتجاته والحق فى ان يستمتع بمزايا الاتحاد . والسودان سيكون مرتبطاً بهذه الدولاقتصادياً . فلماذا لا يستفيد بالمزايا . وابتلع السودانيون الطعم . وكانواالمستعمره الوحيده التى لم تنضم للكومون ويلث .
وزكريا محى الدين كان يعرف انفى مصلحه مصر ان يكون السودان مرتبطاص بمصر اقتصادياً . وان انضمام السودان الىالكومون ويلث كان يحدد الحدود السودانيه . وان مصر لا تستطيه ان تبلطج على احداعضاء الكومون ويلث ولكن يمكن البلطجه على مجموعه من البرابره المساكين . فلنتوقفعن الكلام ولنذهب الى المحاكم العالميه .
التحيه

ع س شوقى ..

......................

لقد تطرقنا لهذا الموضوع فى سودانيات بشده . والمداخله الاولى كانت من اخى فتحى مسعد حنفى . وهو مصرى اباً عن جد . والده الاستاذ مسعد حنفى مؤلف اغانى الحقيبه ، وجه القمر سافر ، والناعسات عيونن . وكثير من الاغانى خاصة اغانى صلاح مصطفى . وهو مولود فى شندى . فتحى يعرف السودان خيراً منى ولقد درس الصحافه فى براغ . المداخله ا لثانيه بواسطه الاستاذ كباشى . وهو يزين بوستاته بصورة الزعيم الازهرى . فى مداخلته يتسائل عن مشكلة حلايب 1958 . ولقد ذكر بطرس غالى فى كتابة النزاعات فى الجامعة العربية ان ناصر أثار المشكلة حتى يؤجل الانتخابات التى كان يتوقع ان يفوز فيها حزب الامه . وناصر كان يفضل فوز الوطنى الاتحادى حتى يتوصل لاتفاقية السد العالى .

ماكنمارا وزير الدفاع الامريكى عاش فى السودان فترة . ووادى سيدنا كانت قاعدة بريطانية امريكية فى ايام الحرب وبعد الحرب . وتعلم اللغه العربية البسيطة . ربطتة صداقه مع العم ادريس الهادى صاحب المسله فى تقاطع شارع العرضة مع الاربعين . والعم ادريس الهادى كان يقوم بعمل المنشأت الحديديه . ولقد دعا العم ا دريس الهادى عدة مرات لزيارة امريكا ، الا انه لم يتمكن بسبب مشغولياته فى المنشئات الهندسيه وشركة اللحام والهواء السائل .

.................................................. .......

( اقتباس ... مداخله الاخ فتحى مسعد ،،
أنا غايتو ما عارفلكني وجهت سؤال مباشر للسيد الصادق المهدي وللمرحوم زين العابدين الهندي والاتنينقالو حلايب كأرض تابعة لمصر والانجليز أدو الادارة للسودان عشان القبايل العايشينفيها يعني البشارية والعبابدة سودانيين..
طيب لو قلنا الهندي معروف عنو الولاءلمصر طيب الصادق مصلحتو شنو يقول الكلام دا..
ومافي داعي تشككو في كلامي داوالصادق حي أمشو أسألوهو وما حينكر كلامو...))
.................................................. ...................

(( اقتباس .. مداخله الاستاذ كباشى ...

سألت د. أحمد السيد عليه رحمة الله هل حلايب مصرية أمسودانية
فأجابني بالنص : (عاوز الحقيقة ولا بنت أعمها قلت له عاوز الحقيقة قالحلايب مصرية مية المية فنحن حين أعلنا استقلال السودان قلنا نعلن استقلال جمهوريةالسودان بحدودها المتعارف عليها في اتفاقية 1899م وهذه الاتفاقية تنص على : يحدالسودان شمالاً بخط عرض 22ش وهذا خط جغرافي غير متعرج وحلايب تقع شماله لأنك لوطلعت على جبل شلاتين لوجدت مكتوب عليه 22ش وحلايب شمال شلاتين وعندما أردنا إجراءالانتخابات الأولى واجهتنا مشكلة التداخل القبلي في المنطقة فعقدنا اتفاقية مع وزيرداخلية مصر بأن تكون لنا وحدة إدارية داخل حلايب لتساعد في إدارة شئون السودانيينمن هذه القبائل .
فقلت له مادام الأمر بهذا الوضوح لماذا لا تذهب مصر للتحكيمالدولي وتريح وتستريح ؟ رد بان مصر قامت ببسط بسيادتها على أرضها وعلى الطرفالمتظلم من ذلك الذهاب للتحكيم الدولي ولن يذهبوا لأنهم يعلمون هذه الحقيقة فحلايبظلت قضية تثار سياسياً عند كل أزمة بين البلدين أستخدمها من قبل عبد الله خليلإستخدام سياسي وقد كنت وزير في حكومته ويستخدمها الآن هؤلاء استخدام سياسي ليس إلاو سيجلسوا هكذا يدقوا طبول الحرب في الداخل ولن يذهبوا إلى لاهاي . فلو كانت يأبنيحلايب سودانية لكنت أول المقاتلين من أجلها حتى وإن كانت كيلو متر من الصحراءولكنها مصرية ) انتهاء كلام د. أحمد السيد حمد ... وأرجوا أن لا ينط أحد ليجرحشهادة الرجل باعتباره الاتحادي الأول دون النظر لما أورد من كلام واضح لرجل قانونعاصر الفترة ووطني لا ينقص من وطنيته بل يزيدها إيمانه بوحدة وادي النيل .
وعليهمن يقول أن حلايب سودانية فليذهب ويحررها فهي ما زالت خارج الأراضي المستقلة في 1956م وسنشكر صنيعه ونضعه مع رواد الحركة الوطنية ))))) .

[فتحي مسعد حنفي]

ياشوقي حتي تكون الأمور واضحة 100% أنا مع الرأي الذي يقول ان حلايب سودانية ولكني ذكرت ما سمعته من قطبين لهما مكانتهما في السودان احدهما لا يخفي وقوفه بجانب مصر وهو الشريف الهندي ولكن الذي لخبط تفكيري هو كلام السيد الصادق المعروف عن حزبه عداوة مصر والمصريين..
أما اذا سألتني عن رأيي من الناحية القانونية فقانون وضع اليد في مصر به اجابة شافية لفك هذا الاشتباك فالقانون يقول بوضوح ان الأرض لمن يعيش عليها ويباشر سلطاته فيها وقبائل العبابدة والبشارية هم من يعيشون علي مثلث حلايب شلاتين..اذا أصبحت تلك المنطقة سودانية حسب قانون وضع اليد فقبل ظهور المشكلة علي السطح في الفترة الأخيرة لم يكن في حلايب أي مواطن مصري واحد..للأسف معظم تلك القبائل رضيت أن تبيع السودان مقابل التعليم والعلاج مع اعفائهم من التجنيد الاجباري وهي نقطة تستحق البحث..ان كانت الحكومة المصرية تعتبر سكان المنطقة مصريين فلماذا لال تسمح بتجنيدهم؟؟؟؟؟
أنا اقترحت أن تكون حلايب منطقة تكامل لفائدة البلدين ونزع فتيل الحل العسكري. لكن للأسف تعرضت لهجوم مكثف لدرجة اتهامي بالعمالة وانكار انتمائي للسودان من بعض من يأخذون الامور بلا فهم لما تقوله..
أنا ياشوقي لم أنكر يوما أصولي المصرية ولكني سبق وأن قلت حرفيا في أمن الدولة المصري ان الانتماء هو من التراب والطين الذي تأكله وأنت طفل ومن منا لم يسف تراب السودان وأكل من طينه..ثم قلت للضابط المكلف باستجوابي ان كان ثمن حصولي علي الجنسية المصرية هو التنازل عن جنسيتي السودانية فأنا لا أريد جنسيتكم..هذا الكلام قد قلته لفاتسلاف هافل وهو رئيس لجمهورية تشيكوسلوفاكيا عندما عرض علي الجواز التشيكي الذي رفضته عندما علمت ان القانون ينص علي تنازلي عن الجنسية السودانية..معليش عوارة وحماقة سودانيين ساكت ندمان عليها هسة..أنا الآن أحمل الجنسيتين السودانية والمصرية أي مزدوج الجنسية ولكن صدقني أنا في داخلي سوداني 100% وما علاقتي بمصر الا مثل علاقتك بالسويد..
اقرأ ما كتبته ابنتي آلاء الاعلامية المصرية المشهورة التي لا تتجاوز علاقتها بالسودان أكثر من ثلاثة أشهر قضتها فيه.
:
أقصى درجات العذاب هى التناقض النفسى والتى لا نعلم هل هى من صنع أنفسنا أم من صنع الحياة و نحن لا نشك أنها من صنع القدر.
ذلك القدر الذى يضعنا أمام مواقف تجعلنا نبحر فى التفكير كى نصل بأنفسنا إلى شاطئ الأمان
واليقين بعد إبحار طويل مع التفكير.
و أنا أبحر الآن ضد اعنف دوامة و أشد إعصار لأنى أبحث عن شئ لا أعرف أين سأجده
فأنا أبحث عنها لأننى أشعر بالازدواجية أشعر بالانقسام، بالنفاق، بالكذب، و لا أخفى عليكم أننى كثيرا ما أتعرض لمشاكل بسبب عدم وجود حل لهذا اللغز.
أين أنت أيتها الهوية التى جعلتنى أعيش على الهاوية
أين انت لتعلنى أمام العالم ماهى هويتى
أصبحت أعيش فى تناقض فى حياتى رغم أن سنوات عمرى التى لاتتعدى ساعات اليوم الواحد إلا أننى أبحث عن ذاتى فى حياتى التى أعيشها فى وطن وأعيش حياة أخرى فى وطن آخر وهو بيتى الذى يضم بين جدرانه أسرتى الصغيرة
نتحدث السودانية
نسمع الأغانى السودانية
نشاهد الفضائية السودانية
فى رمضان تجمعنا العصيدة
يروينا الحلو مر
نشم رائحة البخور السودانى
ليقطع حياتنا جرس التيليفون ليكون المتصل من أحد مواطنى البلد الأخرى ألا وهى (مصر)
ونتحدث معه المصرية ونخرج للشارع ونتقمص الشخصية المصرية
ونتعامل كأى مصرى على أرض مصر
و ما إن نقف أمام باب بيتنا السودانى، إلا ونخلع هذا القناع الذى أصبحت أمام حيرة هل هو قناع مزيف أم أنها الحقيقة التى أصبحت هى منهج حياتنا؟
أرحب بالحقيقة حتى و لو كانت مرة لأننى يكفينى أنى سأصبح مرتاحة البال، أذهب للنوم وأنا أعلم أين أنا ولأين أنا ذاهبة حتى ولو كان الاختيار هو التنازل عن ذكريات وحياة مضت وأنا وسط الحيرة.
لا أخفيكم سراً أننى بالفعل مزدوجة الهوية أحمل جنسيتى وادى النيل اللذين زرعا فى حياتى الازدواجية كما زرعا ضفتى النيل الواحد وكانا يسقيانى بالحيرة والعذاب.
الآن أنا أمام معادلة صعبة أبحث عن حل لها.
مابين الحياة فى مصر بالقناع المصرى وخلعه أمام بوابة بيتنا والاستمرار فى هذا التناقض، أو العودة إلى السودان كى أعيش فى بلد واحد داخل وخارج منزلى.
لاننى أعلم أن أبى السودانى لن يرضى أبدا أن أعيش مصرية فى بيتنا الذى تعرف أنه سودانى من أول خطوة به، وعلى يقين إننى أيضا صعب على التحدث بأية لهجة غير السودانية بين جدران البيت .
الذى عشت فيه أصعب لحظات التناقض، مابين الساعة الثامنة صباحا و أنا و أختى نعزف النشيد الوطنى المصرى، حتى الساعة الثالثة ونحن نتناول الكسرة والملاح على مائدة بيتنا
مابين حديثى لأمى بالسودانية وسماع أصوات الجيران المصرية تتعالى
مابين دندنتى لأغانى وردى وموبايلى يرن أنغام عمرو دياب
مابين السماء والأرض أبحث عن وطن
أبحث عن حنين
أبحث عن وجود واستقرار
وإذا خيرتوننى فسأختار الحياة فى السودان بمواصفات مصر أو الحياة فى مصر بقلب السودان
هل أحد قادر على أن يحل هذه المعادلة ؟
أترككم مع أبيات من الشعر كانت نتيجة عصف التفكير وأعتذر إلى جدى مسعد حنفى لما سيرد من أخطاء و أنا حفيدة هذا الشاعر رحمه الله
أعيش حياتى أسيرة التفكير
ولا أجد حل و لا أجد تغير
وأمنح نفسى هوية دون تبرير
و أقنع ذاتى بضرورة التمصير
لأخرج نفسى من بئر التفكير
و أعلنها أمام كل ضمير
وجدت هويتى وحدث تغير
فقد قررت التمصير
و لكننى تراجعت فى الوقت الأخير
و أعلنت أنى سودانية
دون أدنى تغييييييييييييييير
و نأسف لكل الجماهير
هذه ليست الهوية التى يجرأ أحد أن يحدث عليها تغير..


[youtube]http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=OBPzI4KILSE[/youtube]

[عصام محمد الحسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحي مسعد حنفي

ياشوقي حتي تكون الأمور واضحة 100% أنا مع الرأي الذي يقول ان حلايب سودانية ولكني ذكرت ما سمعته من قطبين لهما مكانتهما في السودان احدهما لا يخفي وقوفه بجانب مصر وهو الشريف الهندي ولكن الذي لخبط تفكيري هو كلام السيد الصادق المعروف عن حزبه عداوة مصر والمصريين..
أما اذا سألتني عن رأيي من الناحية القانونية فقانون وضع اليد في مصر به اجابة شافية لفك هذا الاشتباك فالقانون يقول بوضوح ان الأرض لمن يعيش عليها ويباشر سلطاته فيها وقبائل العبابدة والبشارية هم من يعيشون علي مثلث حلايب شلاتين..اذا أصبحت تلك المنطقة سودانية حسب قانون وضع اليد فقبل ظهور المشكلة علي السطح في الفترة الأخيرة لم يكن في حلايب أي مواطن مصري واحد..للأسف معظم تلك القبائل رضيت أن تبيع السودان مقابل التعليم والعلاج مع اعفائهم من التجنيد الاجباري وهي نقطة تستحق البحث..ان كانت الحكومة المصرية تعتبر سكان المنطقة مصريين فلماذا لال تسمح بتجنيدهم؟؟؟؟؟
أنا اقترحت أن تكون حلايب منطقة تكامل لفائدة البلدين ونزع فتيل الحل العسكري. لكن للأسف تعرضت لهجوم مكثف لدرجة اتهامي بالعمالة وانكار انتمائي للسودان من بعض من يأخذون الامور بلا فهم لما تقوله..
أنا ياشوقي لم أنكر يوما أصولي المصرية ولكني سبق وأن قلت حرفيا في أمن الدولة المصري ان الانتماء هو من التراب والطين الذي تأكله وأنت طفل ومن منا لم يسف تراب السودان وأكل من طينه..ثم قلت للضابط المكلف باستجوابي ان كان ثمن حصولي علي الجنسية المصرية هو التنازل عن جنسيتي السودانية فأنا لا أريد جنسيتكم..هذا الكلام قد قلته لفاتسلاف هافل وهو رئيس لجمهورية تشيكوسلوفاكيا عندما عرض علي الجواز التشيكي الذي رفضته عندما علمت ان القانون ينص علي تنازلي عن الجنسية السودانية..معليش عوارة وحماقة سودانيين ساكت ندمان عليها هسة..أنا الآن أحمل الجنسيتين السودانية والمصرية أي مزدوج الجنسية ولكن صدقني أنا في داخلي سوداني 100% وما علاقتي بمصر الا مثل علاقتك بالسويد..
اقرأ ما كتبته ابنتي آلاء الاعلامية المصرية المشهورة التي لا تتجاوز علاقتها بالسودان أكثر من ثلاثة أشهر قضتها فيه.
:
أقصى درجات العذاب هى التناقض النفسى والتى لا نعلم هل هى من صنع أنفسنا أم من صنع الحياة و نحن لا نشك أنها من صنع القدر.
ذلك القدر الذى يضعنا أمام مواقف تجعلنا نبحر فى التفكير كى نصل بأنفسنا إلى شاطئ الأمان
واليقين بعد إبحار طويل مع التفكير.
و أنا أبحر الآن ضد اعنف دوامة و أشد إعصار لأنى أبحث عن شئ لا أعرف أين سأجده
فأنا أبحث عنها لأننى أشعر بالازدواجية أشعر بالانقسام، بالنفاق، بالكذب، و لا أخفى عليكم أننى كثيرا ما أتعرض لمشاكل بسبب عدم وجود حل لهذا اللغز.
أين أنت أيتها الهوية التى جعلتنى أعيش على الهاوية
أين انت لتعلنى أمام العالم ماهى هويتى
أصبحت أعيش فى تناقض فى حياتى رغم أن سنوات عمرى التى لاتتعدى ساعات اليوم الواحد إلا أننى أبحث عن ذاتى فى حياتى التى أعيشها فى وطن وأعيش حياة أخرى فى وطن آخر وهو بيتى الذى يضم بين جدرانه أسرتى الصغيرة
نتحدث السودانية
نسمع الأغانى السودانية
نشاهد الفضائية السودانية
فى رمضان تجمعنا العصيدة
يروينا الحلو مر
نشم رائحة البخور السودانى
ليقطع حياتنا جرس التيليفون ليكون المتصل من أحد مواطنى البلد الأخرى ألا وهى (مصر)
ونتحدث معه المصرية ونخرج للشارع ونتقمص الشخصية المصرية
ونتعامل كأى مصرى على أرض مصر
و ما إن نقف أمام باب بيتنا السودانى، إلا ونخلع هذا القناع الذى أصبحت أمام حيرة هل هو قناع مزيف أم أنها الحقيقة التى أصبحت هى منهج حياتنا؟
أرحب بالحقيقة حتى و لو كانت مرة لأننى يكفينى أنى سأصبح مرتاحة البال، أذهب للنوم وأنا أعلم أين أنا ولأين أنا ذاهبة حتى ولو كان الاختيار هو التنازل عن ذكريات وحياة مضت وأنا وسط الحيرة.
لا أخفيكم سراً أننى بالفعل مزدوجة الهوية أحمل جنسيتى وادى النيل اللذين زرعا فى حياتى الازدواجية كما زرعا ضفتى النيل الواحد وكانا يسقيانى بالحيرة والعذاب.
الآن أنا أمام معادلة صعبة أبحث عن حل لها.
مابين الحياة فى مصر بالقناع المصرى وخلعه أمام بوابة بيتنا والاستمرار فى هذا التناقض، أو العودة إلى السودان كى أعيش فى بلد واحد داخل وخارج منزلى.
لاننى أعلم أن أبى السودانى لن يرضى أبدا أن أعيش مصرية فى بيتنا الذى تعرف أنه سودانى من أول خطوة به، وعلى يقين إننى أيضا صعب على التحدث بأية لهجة غير السودانية بين جدران البيت .
الذى عشت فيه أصعب لحظات التناقض، مابين الساعة الثامنة صباحا و أنا و أختى نعزف النشيد الوطنى المصرى، حتى الساعة الثالثة ونحن نتناول الكسرة والملاح على مائدة بيتنا
مابين حديثى لأمى بالسودانية وسماع أصوات الجيران المصرية تتعالى
مابين دندنتى لأغانى وردى وموبايلى يرن أنغام عمرو دياب
مابين السماء والأرض أبحث عن وطن
أبحث عن حنين
أبحث عن وجود واستقرار
وإذا خيرتوننى فسأختار الحياة فى السودان بمواصفات مصر أو الحياة فى مصر بقلب السودان
هل أحد قادر على أن يحل هذه المعادلة ؟
أترككم مع أبيات من الشعر كانت نتيجة عصف التفكير وأعتذر إلى جدى مسعد حنفى لما سيرد من أخطاء و أنا حفيدة هذا الشاعر رحمه الله
أعيش حياتى أسيرة التفكير
ولا أجد حل و لا أجد تغير
وأمنح نفسى هوية دون تبرير
و أقنع ذاتى بضرورة التمصير
لأخرج نفسى من بئر التفكير
و أعلنها أمام كل ضمير
وجدت هويتى وحدث تغير
فقد قررت التمصير
و لكننى تراجعت فى الوقت الأخير
و أعلنت أنى سودانية
دون أدنى تغييييييييييييييير
و نأسف لكل الجماهير
هذه ليست الهوية التى يجرأ أحد أن يحدث عليها تغير..


[youtube]http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=OBPzI4KILSE[/youtube]

تحياتي للعم فتحي

أما اذا سألتني عن رأيي من الناحية القانونية فقانون وضع اليد في مصر به اجابة شافية لفك هذا الاشتباك فالقانون يقول بوضوح ان الأرض لمن يعيش عليها ويباشر سلطاته فيها

حلايب محتلة من قبل المصريين (هذا فهمنا وقناعتنا نحن السودانيين) ومصر تعتقد أن حلايب أرض مصرية ... إذن نشأ نزاع موضوعه منطقة حلايب ... النزاع بين دولتين .. إذن القانون الواجب التطبيق هنا هو القانون الدولي لأن النزاع نشأ بين دولتين.

قانون وضع اليد قانون محلي ... داخلي ... داخل حدود الدولة المعينة التي ينشأ فيها وضع اليد من قبل مواطنيها وهو قانون ليس مطلقاً له شروطه وظروفه التي ينشأ فيها .... لذلك لا يمكن بل ولا يعقل أن تحتل دولة جزء من دولة أخري وتستولي عليها بوضع اليد بحجة ان الأرض لمن يعيش عليها ويباشر سلطاته فيها ... إذا كان الحال كذلك فهنيئاً لاسرائيل إبتلاع فلسطين فالإسرائيليين يعيشون في أرض فلسطين ويباشرون سلطاتهم فيها وعليها.

[فتحي مسعد حنفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام محمد الحسن

تحياتي للعم فتحي



حلايب محتلة من قبل المصريين (هذا فهمنا وقناعتنا نحن السودانيين) ومصر تعتقد أن حلايب أرض مصرية ... إذن نشأ نزاع موضوعه منطقة حلايب ... النزاع بين دولتين .. إذن القانون الواجب التطبيق هنا هو القانون الدولي لأن النزاع نشأ بين دولتين.

قانون وضع اليد قانون محلي ... داخلي ... داخل حدود الدولة المعينة التي ينشأ فيها وضع اليد من قبل مواطنيها وهو قانون ليس مطلقاً له شروطه وظروفه التي ينشأ فيها .... لذلك لا يمكن بل ولا يعقل أن تحتل دولة جزء من دولة أخري وتستولي عليها بوضع اليد بحجة ان الأرض لمن يعيش عليها ويباشر سلطاته فيها ... إذا كان الحال كذلك فهنيئاً لاسرائيل إبتلاع فلسطين فالإسرائيليين يعيشون في أرض فلسطين ويباشرون سلطاتهم فيها وعليها.

كلامك صحيح ولكن منطقة حلايب هي أرض متنازع عليها والدولتين تصران ان المنطقة ملك لهما.لذلك أقول ان الحل هو أن تكون منطقة تكامل حدودية وترجع ادارتها للسودان مع وجود ممثلين لمصر فيها ويكون سكان المنطقة مزدوجي الجنسية وهذا ليس بدعة..أما القول ان حلايب يجب أن ترجع بالقوة فهذا شيئ لا يتفق والمنطق فعسكريا النتيجة معلومة مسبقا والموضوع ليس موضوع رجالة وليس الأمر معركة بين الجعليين والحلب ونشوف البجري منو..هناك اعتقاد خاطئ بأن الجندي المصري جبان وان المصريين عامة جبناء وهذا شيئ غريب فكيف نقول علي من عبر خط بارليف جبان وكيف نصف من أسقطوا حكم مبارك بالجبن..
الموضوع ياعصام ليس موضوع الأرض فقط فالأرض بلا سكان لا تسوي شيئ ولن تذهب معنا يوم الحساب الي ملكوت السماء..ماذا فعل السودان لسكان حلايب قبل الأوضاع الأخيرة وما هي الخدمات التي قدمناها لهم كي يعيشوا كباقي البني آدمين..العبابدة والبشاريين قبائل تتنقل بحثا عن الماء والكلأ فهم يعتمدون علي الرعي ومصر قدمت لهم الحياة الكريمة..المشكلة أعمق من كدا ياعصام حتي ولو كان هناك البعض يصرون علي انهم سودانيين وليسوا مصريين فالغالبية لا يعترضون علي وضعهم الحالي..وقد سمحنا للجنوب بالانفصال لرغبة أهله في الانفصال فما الفرق؟؟؟؟؟
أقول لمن يقولون ان محاولة اغتيال حسني مبارك هي السبب في احتلال حلايب ان هذا كان جزء من الأسباب..السبب الحقيقي هو توقيع اتفاق بين السودان وشركة كندية للتنقيب في منطقة حلايب في وقت فيه المنطقة مجهولة الهوية وكان من الممكن استمرار المشروع علي أساس المشاركة بين البلدين ويادار ما دخلك شر..
المشكلة وكالعادة ان أردت قول ما تراه صحيحا يتهموك بالعمالة والخيانة ولا أعتقد ان من جاء ذكرهم وقالوا ان حلايب أرض مصرية هم خونة ومنتفعين..

[عصام محمد الحسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحي مسعد حنفي

كلامك صحيح ولكن منطقة حلايب هي أرض متنازع عليها والدولتين تصران ان المنطقة ملك لهما.لذلك أقول ان الحل هو أن تكون منطقة تكامل حدودية وترجع ادارتها للسودان مع وجود ممثلين لمصر فيها ويكون سكان المنطقة مزدوجي الجنسية وهذا ليس بدعة..أما القول ان حلايب يجب أن ترجع بالقوة فهذا شيئ لا يتفق والمنطق فعسكريا النتيجة معلومة مسبقا والموضوع ليس موضوع رجالة وليس الأمر معركة بين الجعليين والحلب ونشوف البجري منو..هناك اعتقاد خاطئ بأن الجندي المصري جبان وان المصريين عامة جبناء وهذا شيئ غريب فكيف نقول علي من عبر خط بارليف جبان وكيف نصف من أسقطوا حكم مبارك بالجبن..
الموضوع ياعصام ليس موضوع الأرض فقط فالأرض بلا سكان لا تسوي شيئ ولن تذهب معنا يوم الحساب الي ملكوت السماء..ماذا فعل السودان لسكان حلايب قبل الأوضاع الأخيرة وما هي الخدمات التي قدمناها لهم كي يعيشوا كباقي البني آدمين..العبابدة والبشاريين قبائل تتنقل بحثا عن الماء والكلأ فهم يعتمدون علي الرعي ومصر قدمت لهم الحياة الكريمة..المشكلة أعمق من كدا ياعصام حتي ولو كان هناك البعض يصرون علي انهم سودانيين وليسوا مصريين فالغالبية لا يعترضون علي وضعهم الحالي..وقد سمحنا للجنوب بالانفصال لرغبة أهله في الانفصال فما الفرق؟؟؟؟؟
أقول لمن يقولون ان محاولة اغتيال حسني مبارك هي السبب في احتلال حلايب ان هذا كان جزء من الأسباب..السبب الحقيقي هو توقيع اتفاق بين السودان وشركة كندية للتنقيب في منطقة حلايب في وقت فيه المنطقة مجهولة الهوية وكان من الممكن استمرار المشروع علي أساس المشاركة بين البلدين ويادار ما دخلك شر..
المشكلة وكالعادة ان أردت قول ما تراه صحيحا يتهموك بالعمالة والخيانة ولا أعتقد ان من جاء ذكرهم وقالوا ان حلايب أرض مصرية هم خونة ومنتفعين..

التحايا للعم فتحي وللجميع

كلامك صحيح ولكن منطقة حلايب هي أرض متنازع عليها والدولتين تصران ان المنطقة ملك لهما.لذلك أقول ان الحل هو أن تكون منطقة تكامل حدودية وترجع ادارتها للسودان مع وجود ممثلين لمصر فيها ويكون سكان المنطقة مزدوجي الجنسية وهذا ليس بدعة..

يا عمنا هناك طرق مرعية ... متبعة عند حدوث أي نزاع بين دولتين سواء كان ذلك النزاع حدودي أو يتخذ أي وجه من أوجه الخلاف أو النزاع الاخري .. الحل الأمثل في مثل هذه الحالة هو الإحتكام للعدالة الدولية دون الإستناد لأي فرضيات أخري ويا دار ما دخلك شر .. ولكن اللجوء لمنطق القوة وإستعراض العضلات خاصة إذا كان أحد طرفي النزاع ضعيف الإمكانيات فهذا أمر غير مقبول لإعتبارات الكل يعيها ويعلمها .. أما قولك أن تكون حلايب منطقة تكاملية بين البلدين (أن مصر إذا قبلت هذا الخيار) فيه إشارة واضحة ودليل قاطع بعدم تبعية حلايب لمصر .. لأن حلايب لو كانت فعلاً مصرية لن تقبل مصر حلولاً أخري غير تبعية حلايب لها ولقبلت الإحتكام للعدالة الدولية (مصر رافضة عرض الأمر للمحكمة الدولية).

الموضوع ياعصام ليس موضوع الأرض فقط فالأرض بلا سكان لا تسوي شيئ ولن تذهب معنا يوم الحساب الي ملكوت السماء..ماذا فعل السودان لسكان حلايب قبل الأوضاع الأخيرة وما هي الخدمات التي قدمناها لهم كي يعيشوا كباقي البني آدمين..الموضوع ياعصام ليس موضوع الأرض فقط فالأرض بلا سكان لا تسوي شيئ ولن تذهب معنا يوم الحساب الي ملكوت السماء..ماذا فعل السودان لسكان حلايب قبل الأوضاع الأخيرة وما هي الخدمات التي قدمناها لهم كي يعيشوا كباقي البني آدمين..

نعم .. الموضوع موضوع الأرض والنزاع نشأ من أجل الأرض وليس من أجل السكان والأرض تسوي الكثير حتي وإن لم تكن مأهولة بالسكان وأنت بنفسك ذكرت أن مصر إحتلت حلايب لأن الحكومة السودانية تعاقدت مع شركة كندية للتنقيب في حلايب ... الأرض لن تذهب معنا يوم الحساب ولكن تذهب معنا مسئوليتها لأنها ملك للأجيال الحالية والقادمة والتي ستأتي لاحقاً الي يوم يبعثون فهي أمانة يجب الحفاظ عليها وعدم النفريط فيها وتسليمها للأجيال اللاحقة التي يمكن أن تفعل فيها ما عجز عنه الجيل المعاصر .. أما عن تساؤلك عن ماذا فعل السودان لسكان حلايب فهذا ليس مبرر لهم بإنكارهم سودانيتهم وتمصرهم لمجرد أن مصر قدمت لهم خدمات .. الإنتماء للأرض لا يقبل المزايدات .. هناك كثير من مناطق السودان مهمشة وتنقصها الخدمات علي مختلف أنواعها .. هل فكر أهل هذه المناطق بالإنتماء لدولة اخري لأن الحكومة همشتهم ولم تقدم لهم خدماتها ؟ لا .. من منطلق وطنيتهم وإحساسهم بالإنتماء لهذه الارض وشعورهم بأن لهم حق فيها كغيرهم اتبعوا كل الطرق من اجل ايصال اصواتهم ومطالبهم بما فيها حمل السلاح .. وحتي بالنسبة لجنوب السودان لم يقرر الإنتماء لدولة اخري كيوغندا أو كينيا اللتان تجمعهما بها كثير من العوامل المشتركة بل قرر الجنوب الإنفصال وتكوين دولة مستقلة قائمة بذاتها.