المسكوت عنه ، من لا يؤمن بالمهدى يباح دمه وعرضه .

[شوقي بدري]

وعندما احتج جنود على بن ابي طالب كرم الله وجه على عدم تمكينهم من نساء اعدائهم كيف تحل لنا دماهم و لا تحل لنا نسائهم؟ فقال علي يعد موقعة الجمل بما معناه هل تاتوا بعائشه وتضموها الى الغنائم والاسلاب؟ فقالوا حاشى لله. وهزيمة علي كانت لان سيدنا علي رضي الله عنه لم يمكن جنوده من نساء المؤمنين بعكس بني اميه حتى قال الناس القلب مع علي و السيف مع معاويه.

و عندما فتح مسلم قائد يزيد بن معاويه المدينه المنوره حملت الاف من ابكار المدينه سفاحا. وضرب مسلم اعناق المسلمين و لم يترك احدا حتى سمي مسرف

لقد أباح المهدى مال وعرض من لم يؤمن به . مراجعنا في منشورات المهدي و ما ادعاه المهدي بالمهديه وان من لم يؤمن به فقد كفر وان يحل ماله وعرضه ودمه هذا موجود في الاثار الكامله للامام المهدي و هو خمس مجلدات جمع وتحقيق الدكتور محمد ابراهيم ابو سليم دار جامعة الخرطوم للنشر. وهذه الوثائق موجوده في دار الوثائق السودانيه التي كان الدكتور محمد براهيم ابو سليم مديرها وراعيها. وهنالك وثائق محفوظه في مكتبة جامعة درهام تحت رقم 100-1-2 ووثائق محفوظه في جامعة ضرم تحت رقم 100-1-4 و مصنف رسائل محفوظه بمكتبة كامبريدج بانجلترا ومصنف رسائل بمكتية ييل بالولايات المتحده و الجزء لاول من مصنف رسائل محفوظه في الخزائن الوطنيه الفرنسيه مصنفة بواسطة محمد المجذوب بن الطاهر المجذوب ومصنف رسائل صنفها حسين الجبري و محفوظه في جامعة الخرطوم. مصنف رسائل بالمكتبه الاصفيه بحيدر اباد. خطب مصنف خطب مطبوعه بالحجر و مصنف رسائل عند العمده ادم حامد في الجزيره ابا. مصنف يتضمن خطب المهدي يملكها العاقب با درمان ووثائق حامد سليمان والي بيت المال في المهديه قديما. وثائق مختلفه باسم المهدي مجموعة المهديه بدار الوثائق السودانيه. اماكن اخرى كثيره من دور الوثائق لا يتسع المجال لذكرها.
في رسائل المهدي الاولى قبل ادعائه المهديه كان يختم رسائله قائلا الفقير الحقير محمد احمد عبد الله كرسالته شعبان 1298 هجريه وهي رسالته الى احمد بن محمد الحج شريف كما اورد ابو سليم في الجزء الاول صفحة 41 رساله بخط المهدي جامعة درم انجلترا. و بعد ادعائه امهديه كان يبدا رسائله فمن عبد ربه محمد المهدي ابن السيد عبدالله الى الفقيه احمد الحاج البدري و الى الفقيه احمد زروق كما في صفحة 111. كما اورد ابو سليم في صفحة 119 الى اهالي خور الطير وغيرهم فمن عبد ربه محمد المهدي ابن السيد عبد الله اعلموا ان رسول الله صلى عليه وسلم امرني بالهجره الى ماسه بجبل قدير و امرني ان اكاتب بها جميع المكلفين فمن اجاب داعي الله ورسوله كان من الفائزين ومن اعرض يخذل في الدارين.

ويقول المهدي في صفحة 135 في نفس المجلد في خطابه الى احبابه في الله المؤمنين بالله و بكتابه.
و اخبرني سيد الوجود صلى الله عليه وسلم انني المهدي المنتظر و خلفني صلى الله عليه وسلم بالجلوس على كرسيه مرارا بحضرة الخلفاء الاربعه و الاقطاب و الخضر عليه والسلام وايدني الله بالملائكه المقربين و بالاولياء الاحياء و الميتين من لدن ادم الى زمننا هذا, وكذلك المؤمنين من الجن . و في ساحة الحرب يحضر معه امام جيشي سيد الوجود صلى الله عليه و سلم بذاته الكريمه و كذلك الخلفاء الاربعه و الاقطاب و الخضر عليه السلام و اعطاني سيف النصر من حضرته صلى الله عليه وسلم و اعلمت انه لا ينصر علي احد ولو كان الثقلين الانس و الجن . ماذا عن كل علماء السودان كتابهم و مفكريهم و متعلميهم وهم بالملايين؟

هل يؤمن الصادق بان أي انسان مسلم لم يؤمن بجده خارج المله ويباح ماله ودمه وعرضه كما حدث في السودان؟ فلقد كان لجده اربع زوجات و ثلاثه وستين امراه من بنات ونساء المسلمين من سبايا كردفان ام الحسن اخت احمد بيك دفع الله وعائشه بنت حاج احمد ام برير اكبر اعيان كردفان وزنوبه بنت خورشيد كاشف وفي الخرطوم سبى امنه بنت ابي بكر الجركوك اكبر اعيان الخرطوم و امينه بنت ابي السعود بيك العقاد و الشول بنت يوسف بيك مدير فاشوده وفاطمه بنت حسن مسمار وزينب بنت حسن بيك البهنساوي وفاطمه بنت النور بيك ونزهه بنت محمد بيك سليمان الشايقي وامنه بنت احمد شجر الخيري وزينب بنت يوسف باشا شلالي و زينب بنت اخته ومن سبايا الجزيره النعمه بنت الشيخ القرشي من اكبر رجالات الدين و السره بنت محمد ود البصير وزينب بنت حمد التلب وميمونه الحبشيه و قبيل الله النوباوبه ومقبوله الدارفوريه والدة عبد الرحمن المهدي و عندما قدمت مقبوله كهديه للمهدي اعجب بها وقال مقبوله فسميت بهذا الاسم . وهكذا اباح المهدي مال ودم وعرض المسلمين.

التحية

شوقى

[شوقي بدري]

لقد ضرب عنق الشيخ ود القبة بواسطة نصر أخ الأمير أبو قرجة لأنه لم رفض الايمان بالمهدى . ونصر جمح به جواده ودخل معسكر برى وقتل قبل فتح الخرطوم . وكان يقال أنه دم ود القبة . كما هدد نصر شيخ الازريق مدرس بابكر بدرى بالقتل اذا لم يؤمن ويذهب لمبايعة المهدى . وحتى بعد أن ذهب شيخ الازريق مكهرا ، ذبح فيما بعد . كما أعدم الشيخ الفادنى لأنه رفض الايمان بالمهدية . وذكر بابكر بدرى أن محمد الفحل زعيم الفحلاب أعدم لأنه قال لابن عمه ( المهدى غشّانا ) . فأبلغ عنه ابن عمه فضرب ود النجومى عنقه . ولم يستتاب . كما أعدم ود جار النبى فى أمدرمان وهو من أبكار الأنصار لأنه قال أن الخليفة محمد شريف لن يخلف الخليفة عبدالله لأنه يهيىء بحر الدين لحكم السودان . فأعتبر هذا كفرا لأنه يعرض قول المهدى . يمكن الرجوع الى السودان عبر القرون لمكى شبيكة .

اذا كنا نقبل هذا وليس فينا من يقف امام الصادق و المرغني و يقول لهم انتم ابناء الدجالين و المحتالين وكفاكم ولكن يتفنن المتعلمون منا في لثم يد السيد و التطبيل وحرق البخور. عندما كان الصادق معتقلا في سجن كوبر كان الوزراء و الكبار يطوحون بالسجائر من ايديهم عندما يروا الصادق مقبلا يقفون زنهار. ويخلعون احذيتهم قبل الدخول الى زنزانة الصادق.

في سنة 1984 قال الصادق في الجزيره ابا و في سرادق واقفا على كرسي قائلا( كتشنر قال المهديه ماتت انا حفرتليها ودفنتها) وواصل الصادق ( المهديه ماراح تموت). فمن مصلحة الصادق ان لا تموت المهديه. و لكن لماذا نتشنج لدفاع عنها؟ هل لاننا كما يقال عن السوداننين انهم عبيد خنوعيين يحبون من يهينهم ويركب على اعناقهم؟ و لماذا وصلنا لما نحن فيه؟ اليس بسب هذه الاستكانه والخنوع و الذل؟ ولذا يحكمنا البشير و المشير و العوير و البحاحي الطير.

الأستاد الطيب مرغني شكاك المحاضر بجامعة الاحفاد في كتابه ذكرياتي في الاحفاد ذكر انه في نهاية الخمسينات قد قدم مسرحية حصار الخرطوم التي الفها وكان يؤديها طلبة الاحفاد في قبة المهدي. وبعد ان نصب المسرح اخبره العميد يوسف بدري رحمة الله عليه ان جموع الانصار قد غضبت و قالوا انه من الحرام ان يمثل بشر عادي شخصية المهدي وهم عادة يتبعون المهدي بعليه السلام. وبعد مجادله وافقوا ان يقرا الطالب دور المهدي من خلف الستاره لان التشيه بالمهدي حرام.

الشاعر الكبير الفيتوري تعرض في قصيده لامام الانصار فهجم بعض الانصار على الجريده وهددوا بقتل الشاعر الفيتوري وتحطيم الجريده و بعد يومين اجبر الفيتوري على كتابة قصيده يشيد فيها بالامام و في نفس الجريده تحت اسم مستعار و تقديم شاعر الانصار يرد على الفيتوري. الفيتوري لا زال عائشا و الشاعر و الفنان اخونا السرقدور الذي كان محررا في الجريده وعاش تلك الحادثه لا يزال موجودا.

بابكر بدري في كتابه تاريخ حياتي في المجلد الاول ص 237 ذكر انه ذهب الى الخفير عبد النبي واعطاه ريالا قوشليا ففتح له باب بيت المال و اخذ اربعه ارحل من البضاعه المثمنه و في الصباح قال ( جاء محمد ولد صالح وجعل يخرج البضاعه حسب الكشف الذي عنده فلما جاء اسمي قال اخرجوا له ستة عشر رحلا فقلت اثنا عشر فنظرني شظرا فقلت له بثبات اظنك يا عمي اردت ان تكتب الاثنين فكتبت سته ولما صتدمته هذه الحقيقه عض على اصبعه وقال (صبر انا اوريك) و بما انني مختلص فاذا تربص يقبض علي متلبسا بالجريمه فيصادر مالي.
فنصحه احدهم بان طريقة ولد صالح ختميه فما عليك الا ان تاتيه بكتاب من احد الساده المرغنيه في ام درمان و من حسن حظي ان السيده نفيسه بنت السيد الحسن كانت كثيرا ماتزورنا للرحم الذي بيننا من جهة والدتها لان تلك والدها رباطاوي و عندما كنت في ام درمان زارتنا و طلبت مني عدة الشاي التي عندي فقلت ( خذيها لكن البراد طلبه مني علي ود الشيخ القرشي وساتيك باحسن منه من سواكن. واضيف بانني ساشتري صمغا لي باسمها بثمنه وثمن ما يتبعه. وطلبت منها ان تكتب لي خطابا لشيخ محمد صالح ببربر لتوصيه علي. فقالت لعمر التنقاري الذي ياتي معها كلما جاءت اكتب له طلبه و ختمته السيده بخاتمها الذي يبلغ ضلعه حوالي بوصه و اشتريت ركوه و مركوبا فاشريا.

و عندما وصلت بربر اتجهت لمحمد صالح الذي قال جئت؟ نعم ولك معي امانه وسلمته الركوه و المركوب وقلت له معهما جواب من صاحبهما ساحضره غدا. وتربصت له حتى وجدته منفردا فاعطيته اياه ففك ظرفه و فتحه فلما راى ختم السيده نفيسه قبله وبرك على ركبتيه وجرت دموعه و اصابه حال من الذهول و الدهشه فتركته و انحزت جانبا فلما افاق و قرا الجواب مرات عديده. فبرزت له فقال هذا الجواب من السيده نفيسه نفسها؟ فقلت نعم. بدليل خاتمها و يمكنك الرد عليها بواسطة عمر التنقاري تلميذها وادمها الخاص فقال لي اين كتبت لك؟ فقلت في بيتنا فندهش و قال اتزوركم هي فقلت كثيرا للرحم الذي بيننا فقال لي ( اذا دخلت مني في حصن حصين يا بابكر سلملي عليها.

لقد كنا نسمع ممن يقرأ مباشرة من كتب الختمية أن شيخهم يقول أن من شاهدنى أسبوعا كاملا فلقد ضمن الجنة ، وأن من قبل رأسى كمن قبل رأس الله .

هذا كان اكثر من مائة سنه ولكن المشير سوار الذهب الذي كان رئيسا للسودان في الفتره الانتقاليه بعد النميري الذي يعظمه العرب كرجل متجرد ومسلم حقيقي ركل السلطه و النعمه. هذا الرجل رفض ان يستلم السلطه و التخلص من نميري لانه اقسم و بايعه الى ان امره محمد عثمان المرغني بان يستلم السلطه و احله من قسمه. هذه الاسره لا تزال تسيطر على مصائرنا و عندما يحتج السودانيون ان العرب يصفنوهم العبيد و يسمون الفول السوداني بفستق العبيد فلهم الحق لاننا لا نريد تحرير انفسنا. هل هناك أي شعب اخر يعيش هذا الذل والهوان؟ ونحن نتحدث عن الشعب السوداني الكريم الشجاع البطل وحكومتنا الحاليه ترفع راية الاسلام وتدعي انها اكثر اسلامية من الاخرين. هذا زمانك يا مهازل فمرحي.

التحية

شوقى

[Hassan Farah]

v
ابن عمى شوقى طاب يومك
قد يكون المهدى سلك طريق الغاية تبرر الوسيلة فى دعوته المهدية وهى طرح مبالغ فيه وفى تاريخ الثورات الكثير من مثل هذا التطرف عند قيام الثورة الروسية رفعوا شعار من ليس معنا فهو ضدنا و سقط الملايين فى ميادين الحرب الاهلية
المهدى صمم على طرد المستعمر التركى المصرى ووسيلته الوحيدة الممكنة هى تجميع القبايل حوله
على اى اساس يمكن ان يتم له ذلك
هل كان بامكانه طرح شعارات وطنية فى بلد لم تتشكل فيه الامة بعد
الخيمة الوحيدة التى يمكن ان تجمع الناس هى خيمة العقيدة الدينية
والعقيدة الدينية نفسها لم تكن قد وطدت جزورها فى التراب السودانى لا زالت تحيط بها وتتخللها الكثير من موروثات الزمن السابق لدخول الاسلام
اذن فالمهدى انطلق من واقع الحال من مستوى وعى الناس الموروث والمكتسب
بالطبع اذا كان مثل هذا الطرح يمكن فهمه وتبريره قبل120 عاما فمن المضحك ان يستغله البعض فى يومنا هذا لاهداف سياسية واقتصادية انه ضحك على الذقون
ولك تقديرى
اخوك حسن فرح

[haneena]

العم شوقي
وجدت هذا البوست في الإرشيف..و فيه نقاش أعجبني

http://sudanyat.org/forum/viewtopic....C5%E1%ED%C7%D3
لكم التحية

[bayan]

على سبيل التحية
شكرا الاخ شوقي والاخت حنينة.

[طارق الحسن محمد]

up

[بابكر مخير]

من مطلق العم شوقي
اقول ابن الخال شوقي
هل إختلط عليك أمر التاريخ أم تداخلت السلوك وسخنت الراس، وان كان بعجبني في كتابتك السرحة والخروج من الكراس
في احداث كدا الواحد بيقول: التقول كنت حاضرها، وانا متاكد ما حاضرها لكن كمان ما ما بتذكر لينا المصدر، مثلا يعني (في سنة 1984 قال الصادق في الجزيره ابا و في سرادق واقفا على كرسي قائلا( كتشنر قال المهديه ماتت انا حفرتليها ودفنتها) وواصل الصادق ( المهديه ماراح تموت). فمن مصلحة الصادق ان لا تموت المهديه. و لكن لماذا نتشنج لدفاع عنها؟ هل لاننا كما يقال عن السوداننين انهم عبيد خنوعيين يحبون من يهينهم ويركب على اعناقهم؟ و لماذا وصلنا لما نحن فيه؟ اليس بسب هذه الاستكانه والخنوع و الذل؟ ولذا يحكمنا البشير و المشير و العوير و البحاحي الطير)
اوافقك ان البشير والوزير والمشير يحكمونا، لاننا وصلنا لما نحن فيه من استكانة وخنوع الي اخر الموال،، وما شايف الصادق المهدي دخلو في الاحنا فيهو شنو؟؟؟ ما اهو انتا الحار دا، كل العملتو لحدي حسي انو حلقت الصلعة وحلفتا ما تربي الشعر الا لمن البشير يغور،،،، ذي زمان لمن حلفتا انك حتجرب الماجربتو في حياتك لو النميري غار،،، اهااااا الصادق المهدي حفظه الله كان في راس الانتفاضة بي ذاتو وبي جماهيرو واداك الفرصة ان جربت الماجربتو،،،،، اظن حسي الصلعة زهجتك وعاوز تربي الشعر وعاوز (سيدي الصادق ذي ما قال ليك بابكر الاول هو وانا التاني) يقلب الجماعة ديل وتوفي بوعدك
الحبيب شوقي ربنا يهدي الجميع وانا منهم وياريت تركب معانا المركب وياريت تكون النوخذة
انا بالمناسبة الايام دي في سودان المصايب، محتار وراسي الاصلا شايب،،،، جايط من كترت العجايب
وتقول ليا الصادق
يا شوقي لو تذكر بيقولو السودان دا بلد الرجال
لك حبي ومشتاقين

[طارق الحسن محمد]

up

[طارق الحسن محمد]

فوق

[عادل عسوم]

التحية والتقدير لك أستاذ شوقي بدري
كما أسبقت من قبل فأنا من الذين يعجبهم رفد يراعكم وملكتكم في الكتابة وقدرتكم على أستخلاص مابين سطور التاريخ...أسأل الله أن يديم عليكم نعمة الذاكرة والحكمة والتدبر أن الله ولي ذلك والقادر عليه.
ماأنا بصدده ياأستاذنا هو أمر تناول تأريخ عهد الصدر الأسلامي ...
فمن المعلوم بأن أحداث واقعة الجمل وصفّين وغيرها من المواجهات التي حدثت بين المسلمين في عهد المثال الأول هي أحداث قد تعرضت للكثير من الأختلاقات والأضافات والأيرادات المغرضة ...من أسرائيليات وخلط من قبل أفراد وجهات من أهل الغرض والهوى...والمقصد كان في البدئ والمنتهى هو تسويد صحائف عهد المثال ذاك حتى تنتفي القدوة وتعتم الصورة للخلف!...

وعندما احتج جنود على بن ابي طالب كرم الله وجه على عدم تمكينهم من نساء اعدائهم كيف تحل لنا دماهم و لا تحل لنا نسائهم؟ فقال علي يعد موقعة الجمل بما معناه هل تاتوا بعائشه وتضموها الى الغنائم والاسلاب؟ فقالوا حاشى لله. وهزيمة علي كانت لان سيدنا علي رضي الله عنه لم يمكن جنوده من نساء المؤمنين بعكس بني اميه حتى قال الناس القلب مع علي و السيف مع معاويه.
و عندما فتح مسلم قائد يزيد بن معاويه المدينه المنوره حملت الاف من ابكار المدينه سفاحا. وضرب مسلم اعناق المسلمين و لم يترك احدا حتى سمي مسرف

نعم ياأستاذنا لقد حدثت حروب ومواجهات في عهد المثال ذاك وهذا في منتهاه (سمت صحة وعافية!) لا (سمت نقص و عوار) ...فالمثال أن لم يكن أقرب لواقع الناس وقدراتهم ومايطيقون فأنه يظل صفويا أنأى عن التناول والأقتداء!...
بالفعل لقد أختلف علي رضي الله عنه وعائشة رضي الله عنها ...أذ كل كان له أجتهاده ...وخرج من بين يديهما الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وكل منهم كان يستبطن محبة لأحدهما وقناعة ذاتية بأنه مع الحق باجتهاد منه!...أذ من نحى الى صف (علي) خرج معه بأعتباره أميرا للمسلمين ...والطاعة (في نظره) واجبة للأمير!...أما الآخرين فقد رجحوا كفة عائشة رضي الله عنها بأعتبارها أما للمسلمين وبما بها من بقية لنور الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم!...ولم يكن أحد الفريقين يبغي قتالا!... فالمقصد كان النصرة ولا شئ غير النصرة...فكل يدعي ويرى أولوية من خرج دونه بالنصرة ...وقد أجمعت جل المصادر بأن الفريقين لم يبغيا قتالا!...فقد كان الفريقان يأملان في حل يتراضى عليه علي وعائشة رضي الله عنهما والدليل على ذلك خروج العديد من الصحابة دون دروعهم وسهامهم أذ كانوا يمتشقون السيوف فقط (ولكن أنبرى للسلاح قوم ملئوا المكان به وأتاحوه للفئتين وقد دفع مال كثير دون ذلك) كما ورد في كتاب الفتنة الكبرى!...
قد ينبرى البعض ليقولوا بأن المسلمين دوما تنقصهم الشجاعة والشفافية عندما يستعرضون تاريخهم ولكن فات عليهم بأن تأريخ المسلمين قد مر عليه حين من الدهر تمشت فيه سموم الأسرائيليات ورفد أهل الهوى والغرض ممن لم تسلم حتى أحاديث رسول الله الشريفة من وضعهم وأفتئاتهم (من قبل)...
أولئك لم يجدوا في تاريخ الأسلام الا (نذرا) هنا وهناك (أهتبلوها) وأضافوا أليها ولوّوا أعناق الأخبار والنصوص ليسوّدوا صحافا أجمع حتى الأعداء على بياضها!...
لماذا لم يسهبوا في الحديث عن آداب جيوش الفتح عندما تدخل ديار أهل الملل الأخرى فاتحة؟!
لماذا تناسوا أسلام أمم بأسرها (طواعية) عندما تلمسوا بأيديهم عدل الأسلام ووضاءته مقارنة بما يعتنقون من دين وفكر؟!
أين منهم مافعله صلاح الدين بصليبيّي بيت المقدس والذين كانوا قد ولغوا من قبل في دماء المسلمين؟!
لقد قال لهم صلاح الدين مقتديا بالحبيب محمد صلى الله عليه وسلم (أذهبوا طلقاء)!...وأمّنهم على كنائسهم وأموالهم وأعراضهم!...
تلك أحداث... الأولى بنا أن نقرأها دوما مستصحبين لأدب الأسلام الذي يستعلي بالمسلم عن درك الحقد والسوء والبغض والأزجاء ... ليسوقه الى ذرا كمال الأيمان وقيم العدل وجمال الروح...
أيمكننا بعد كل هذا أن نتصور بأن يتراضى صحابة لرسول الله وتابعين أثر عنهم الصلاح والتقوى والعلم بأن يستبيحوا الأعراض؟! ...وأين؟ (في مدينة رسول الله؟!) ...أن هذا لأمر يقف (المسلم) دونه وقفات!...
ولعل قول رجاء جارودي حول ذلك حري به أن يقرأ مرارا ...قال رجاء جارودي (فكر وأدب يصل بالرجال والنساء الى مدى يقف البعض منهم أمام رسول الله ليعترفوا على الملأ بأقترافهم للزنا ويطلبون التطهر وهم يعلمون يقينا بأن في ذلك أزهاق لأرواحهم لهو فكر وأدب يعصم بلا جدال آخرين يدّعي البعض أستباحتهم لنساء المدينة!)...
فالمدى الزمني لم يكن كبيرا بين الحادثتين !...والناس حينها لم يفتأوا وضيئين أستصحابا لمد هالات النور المنداحة من معية النبي صلى الله عليه وسلم (غير البعيدة مكانا وزمانا)!...
أحتراماتي

[فتحي مسعد حنفي]

يا أخوانا عليكم ألله البوستات بتاعة بيت المهدي دي خلوها عشان انتو بتكتبو بي حسن نية والنبز بيقع في راس شوقي بدري وبتجرونا احنا ذاتنا لمهاترات مافي داعي ليها

[بابكر مخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحي مسعد حنفي

يا أخوانا عليكم ألله البوستات بتاعة بيت المهدي دي خلوها عشان انتو بتكتبو بي حسن نية والنبز بيقع في راس شوقي بدري وبتجرونا احنا ذاتنا لمهاترات مافي داعي ليها

يا عظمة يا عظيم
بس كلمة
من أكتر الشباب الحلويين والمثقفيين وأصحاب الرأي المتحضر عندي في الأسافير وبدون مبالغة وبدون أي شئ غير الحق هو خالد الحاج
إتصور لمن الناس هبشو حبيبو شوقي قال شنو

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الحاج

هذا إنسان عملاق يا حسن ويشهد الله ما قرأت لإنسان يشتم شوقي إلا وأحسست نحوه بالإحتقار
ولو كان من يشتمه أمامي كنت بمد يدي عديييييل .. أي والله..

طيب بالله عليك
إحنا المننا أنصار بحبو السيد صادق ذي جناهم وأكتر
لمن زول يتطاول عليهو نعمل شنو؟؟؟
"كل ديكن بيكوكي وكل حين طاعنا شوكي، إلا حارة اللتي"
تفسير (حار حقنا إحنا بس)

[عادل عسوم]

أستاذي ومن أكن له كل مودة (أي والله) أبو آلاء
أعلم يقينا بأنك (لا ولم ولن) تتقصدني بذاتي عندما كتبت هذه المداخلة الكريمة ...لكني أحببت فقط أن أجلي أمرا حتى يبين للأحباب ...
الحبيب شوقي هو أخ أكبر لنا جميعا...
هو كبر قدر وشأن قبل أن يكون كبر عمر (وان كان)
وليعلم الجميع بأنني أكن له من الأحترام والتقدير ما لا يقصر أن لم يساوي ما يبديه له أخي وقريبي خالد الحاج!...
ولكن قال خالقنا بأن الكمال لله وحده!...
فكل امرئ قد يكون في رفد يراعه أو حصاد لسانه ما يكون موهنا دون الكثير من الجميل الذي يتحف به الناس ...وبالطبع كلنا أخوة نتواصى خيرا بعضنا تذكرة وتسديدا ومقاربة...
فما(يهمني) دوما هو ما أجده يحيد بعض الشئ عن دين الله ويوهن سلامة الأعتقاد من كلمات أيقن دوما بان قائلا لا يتقصد ذاك السلب الذي قد يعنيه جزما ذاك الذي يتقصد الدين ولا يندرج في ملّة الأسلام ...ولا أدعي في سبيل ذلك بفوت في علم أو غمط أو أستعلاء...ولا أتمترس دون ذلك بسياسة أو حزب ...دونما شنآن لحبيب أو غمط وأزجاء لرفد يراع...
ألا ترى بأننا ان لم نتذاكر ونتفاكر في مثل ذلك نكون قد ظلمنا بعضنا بعضا ولم نقم بما يمليه علينا حق الأخوة والصداقة والزمالة؟! ...
فالمؤمن مرآة أخيه ...
فلنكن كذلك...
لك تحية تليق بقدرك و...(هندامك الجميل)
ولأستاذي شوقي بدري تحية أحترام وتجلة ومحبة
وكل عام وأنتم ترفلون في بحور الخيرات
عادل