رسوب حقوقى سودانى شهير فى حقوق الأنسان بدرجة ممتاز
 

تابعتُ فى أحد اشهر المنتديات السودانية أحد بوستات "الصفوف" ، وهى من البوستات التى عاده لا أتابعها .
وبقصد بكلمة صفوف انو الناس تجى تقيف صف عشان تبارك ، تهنئ ، تعزى ، تتحمدل السلامة ، أو تلعن سنسفيل الأنقاذ .
وعادة زى البوستات دى (رغم صبغتها الأجتماعية فى ظاهرها) الا أنها شيئا فشيئا بدات تُرسّخ لظاهرة فى الخفاء لقياس الرأى العام ،سواء تضامنا مع هذا العضو/ه او ذاك .
وايضا ترسخ لتفشى الأمية المعرفية عندما نضع اكليشها جاهزا ، من شاكلة أغسله بالماء والبرد والثلج ونقه من الخطايا ، او نضع اليد موطن الداء ونقول اللهم رب البأس ..وما عارف شنو داك . للدرجة الأنو مريض لوكيميا جا واحد "عضو" وبدلا من جلسات الكيماوى قال ليهو خت يدك موضع الداء وقول ... الصيغة اياها .
وما عارف يخت يدو وين الزول المريض بسرطان الدم ..(!!) .

ده باختصار رأيي فى هذه الشاكلة من البوستات والتى أرى ان بدلا من وضع الأكليشيه ان نعرف بالمرحوم / نؤبنه/ نُعرف بالمرض ومشاكله / ندى معلومة عن تخصص الماجستير الذى نجحت فيه فلانه وياحبذا لونشرت هى او من ينوبون عنها (من الهتيفة) الرسالة كاملة أو مختصرها للفايدة العامة ..الخ ..الخ .

اما كتبة الأكليشيه فدونهم الخاص للكتابة او الدعوة بظهر الغيب سرا وعلانية .
الشغلانة ماها دايره شوفونية .
كمان الباند ودز بيجيهو ارهاق فى الفاضى ساكت كده .

اذن دى وجهة نظرى فى الموضوع ده وبأختصار ، أو دى الحاجات المنعتنى من تصفح البوستات بتاعت الصفوف .

لكن البوست الذى أقصده قمت بمتابعته بصورة دورية كل يومين تلاتة ، وحتى بعد ان تم حذفه من التداول ، قمت بمتابعة البوست المواز له .

[align=left]للحديث صلة .[/align]

الرقية من العلاج
والدعاء .. أيضا ..

والدعاء بالرحمة والمغفرة للمتوفى .. أجر لكليهما ..

خش فى موضوعك ولا تضيعه ..

لما يكون فى بكا ده ما برنااااااااامج وكده
 

لك التحية خالد ولتبقى خالد .
بتفق معاك فى تفهمى لأسبابنا ، لكننى للأسف فى الحتة دى مستوحش جدا ، وبتفق مع المثل القائل ميته وخراب ديار .
انما مستوحش بسبب انى حصلت لى القصة دى
أول مناسبة أكون أنا واعيها كانت وفاة فى مدينة كبرى ، وسافر أهلى قبل الوفاة لأنه كان يحتضر فحضروها (وفاته) فى مدينة أصغر ، وما تبقى منهم قاموا بالآتى :
لحظة سماعهم الخبر المتوقع
لم يبكوا ولم يجزعوا
بل قاموا بأعطاء الأوامر بسرعة للبنات كى يقمن بالكنس وترتيب الغرف ، ومضايرة المطبخ ، والحوش واعطاء أوامر مشددة لنا (الاطفال) بالحبس فى غرفة نائية وعدم الخروج و.. الخ
ثم اجتمعت النسوة فى فناء البيت فى شكل لمة كده اشبه بلمة لاعبى كرة القدم قبل بدء المباراةكرة . ثم فى صوت واحد ارتفع جعيرهن وسكلبتهن والباقى معروف لكم طبعا .
ومن اليوم داك عرفت انو الشغلانة كضب فى كضب وترسخ هذا المفهوم بدواخلى . اضف الى هذا انى ماحضرت بكيات كتيرة فى حياتى + مرات الواحد بيعزى فى الأسافير أشباح + نيكنيمز ..(!!) .

نعم وفى الحتة دى الما عندو شلة أكل نيم .

القومة لآل بدرى أينما حلوا ، وأرجو أن أرى اليوم الذى تسود فيه هذه العادة .

------------------- قبل أن أضغط اعتمد المداخلة
قريبى وصديقى قاضى كبير أخبرنى ، بفخر انهم عملوا جمعية فى البلد حاجة ما تخلص ونجحت نجاحا منقطع النظير .
بديت أخمن لحظة الحكى ، هل جمعية ثقافية ، ولا جمعية تدعم البحث العلمى والمخترعين ، أو تكون جمعية لمحو الأمية وذلك اضعف الأيمان
فعرفت انها جمعية فقط تملك قماش صيوان من التيل التقيل وكم ثيرموس وماعارف شنو كم كوز ..وما داير زول يجى يتداخل يسالنى يعنى شنو كوز أو اهداف هذه الجمعية ..(!!) .

نعم ادعونى أستجب لكم ، وحتى لما ذكر كيف يكون الدعاء وسبله كانوا يقولون لنا ، أقرب ما يكون والعبد ســـــــاجد . مع الخفوت فيه انك لاتدعو اصما ..والأعمال بالنيات ، والدعوة تكون بظاهر الغيب .
نعم يا معتصم اتفق معك ، انما أسعى يا عبدى وانا اسعى معك .السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة .
ولك تقديرى .

هنا عندى ايمان قاطع وما بجادل فيهو بكلمة الفصل
رُفعت الأقلام وجفّت الصُّحف .

بعد المقدمة نخش فى الموضوع

الحقوقى والأكاديمى السودانى وجد فى جريدة سودانية بعضا مما يفرحه ويسيئ اليه بنشرها خبرا كاذبا . والى هنا والأمر عادى
والحل بمراسلة الجريدة ونشر تكذيب أو ما ينفى عنه الخبر غير الصحيح .
لكن الحل الأسهل اختبار العاطفة ، عاطفة الشعوب العاطفية ، ومن ثم قام بفتح بوست عنوانه يقول : أنه أصيب بشلل نصفى .

وطبعا كلمة شلل نصفى ،زى صبّ على وجهها ماء النار ، كلمة تحرك العواطف الجياشة .

الغريبة صب موية النار شئ عادى فى ايران وأفغانستان والهند وباكستان ولا تخلو منه صفحة للحوادث فى مصر اسبوعيا او شهريا .

وكالعادة جاءت الأقلام لتتحمدل السلامة ، وجاءت الأختام والأكليشيهات ، والجكس يعجبك طبعا فى الأمور الزى دى .

لكن

والبوست فى ثمانينياته ومن ثم يتحرك للصفحة الثانية بعد المائة بدات تدُب فيه روح السؤال لدى البعض ممن لم تنطلى عليهم الحيلة .. وكالعادة نحنا شعوب بنكره الأسئلة و(السئيلة) فجاء صاحبنا صاحب البوست للرد ، وحدث حراك غير عادى لدى المتفرجين والسابلة لهذا التغيير .
ثم أورد البعض شهادة عضو جليل بسودانيات نجمة عن معرفة واحتكاك بذلك الحقوقى الشهير ، وهنا حدث تغيير دراماتيكى "للحقوقى" حيث أرغى وازبد وتساقطت مفردات لغته متناثرة فى درك أسفل متناولة فى اشارات وتلمحيات وايحياءات واضحة لخواص من كشفوا لعبته فى استدارا العواطف .

طيب
ماذا يقول الأعلان العالمى لحقوق الانسان ..؟

30 مادة
 

المادة 1

يولد جميع الناس أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا عقلاً وضميراً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضاً بروح الإخاء.

المادة 2

لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات الواردة في هذا الإعلان، دون أي تمييز، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي أو الثروة أو الميلاد أو أي وضع آخر، دون أية تفرقة بين الرجال والنساء. وفضلا عما تقدم فلن يكون هناك أي تمييز أساسه الوضع السياسي أو القانوني أو الدولي لبلد أو البقعة التي ينتمي إليها الفرد سواء كان هذا البلد أو تلك البقعة مستقلا أو تحت الوصاية أو غير متمتع بالحكم الذاتي أو كانت سيادته خاضعة لأي قيد من القيود.

المادة 3

لكل فرد الحق في الحياة والحرية وسلامة شخصه.


المادة 4

لايجوز استرقاق أو استعباد أي شخص، ويحظر الاسترقاق وتجارة الرقيق بكافة أوضاعهما.

المادة 5

لايعرض أي إنسان للتعذيب ولا للعقوبات أو المعاملات القاسية أو الوحشية أو الحاطة بالكرامة.

المادة 6

لكل إنسان أينما وجد الحق في أن يعترف بشخصيته القانونية.

المادة 7

كل الناس سواسية أمام القانون ولهم الحق في التمتع بحماية متكافئة عنه دون أية تفرقة، كما أن لهم جميعا الحق في حماية متساوية ضد أي تميز يخل بهذا الإعلان وضد أي تحريض على تمييز كهذا.

المادة 8

لكل شخص الحق في أن يلجأ إلى المحاكم الوطنية لإنصافه عن أعمال فيها اعتداء على الحقوق الأساسية التي يمنحها له القانون.

المادة 9

لا يجوز القبض على أي إنسان أو حجزه أو نفيه تعسفاً.

المادة 10

لكل إنسان الحق، على قدم المساواة التامة مع الآخرين، في أن تنظر قضيته أمام محكمة مستقلة نزيهة نظراً عادلاً علنياً للفصل في حقوقه والتزاماته وأية تهمة جنائية توجه إليه.

المادة 11

( 1 ) كل شخص متهم بجريمة يعتبر بريئاً إلى أن تثبت إدانته قانوناً بمحاكمة علنية تؤمن له فيها الضمانات الضرورية للدفاع عنه.

( 2 ) لا يدان أي شخص من جراء أداة عمل أو الامتناع عن أداة عمل إلا إذا كان ذلك يعتبر جرماً وفقاً للقانون الوطني أو الدولي وقت الارتكاب، كذلك لا توقع عليه عقوبة أشد من تلك التي كان يجوز توقيعها وقت ارتكاب الجريمة.

المادة 12

لا يعرض أحد لتدخل تعسفي في حياته الخاصة أو أسرته أو مسكنه أو مراسلاته أو لحملات على شرفه وسمعته، ولكل شخص الحق في حماية القانون من مثل هذا التدخل أو تلك الحملات.

المادة 13

( 1 ) لكل فرد حرية التنقل واختيار محل إقامته داخل حدود كل دولة.

( 2 ) يحق لكل فرد أن يغادر أية بلاد بما في ذلك بلده كما يحق له العودة إليه.

المادة 14

( 1 ) لكل فرد الحق في أن يلجأ إلى بلاد أخرى أو يحاول الالتجاء إليها هرباً من الاضطهاد.

( 2 ) لا ينتفع بهذا الحق من قدم للمحاكمة في جرائم غير سياسية أو لأعمال تناقض أغراض الأمم المتحدة ومبادئها.

المادة 15

( 1 ) لكل فرد حق التمتع بجنسية ما.

( 2 ) لا يجوز حرمان شخص من جنسيته تعسفاً أو إنكار حقه في تغييرها.

المادة 16

( 1 ) للرجل والمرأة متى بلغا سن الزواج حق التزوج وتأسيس أسرة دون أي قيد بسبب الجنس أو الدين، ولهما حقوق متساوية عند الزواج وأثناء قيامه وعند انحلاله.

( 2 ) لا يبرم عقد الزواج إلا برضى الطرفين الراغبين في الزواج رضى كاملاً لا إكراه فيه.

( 3 ) الأسرة هي الوحدة الطبيعية الأساسية للمجتمع ولها حق التمتع بحماية المجتمع والدولة.

المادة 17

( 1 ) لكل شخص حق التملك بمفرده أو بالاشتراك مع غيره.

( 2 ) لا يجوز تجريد أحد من ملكه تعسفاً.

المادة 18

لكل شخص الحق في حرية التفكير والضمير والدين، ويشمل هذا الحق حرية تغيير ديانته أو عقيدته، وحرية الإعراب عنهما بالتعليم والممارسة وإقامة الشعائر ومراعاتها سواء أكان ذلك سراً أم مع الجماعة.

المادة 19

لكل شخص الحق في حرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حرية اعتناق الآراء دون أي تدخل، واستقاء الأنباء والأفكار وتلقيها وإذاعتها بأية وسيلة كانت دون تقيد بالحدود الجغرافية.

المادة 20

( 1 ) لكل شخص الحق في حرية الاشتراك في الجمعيات والجماعات السلمية.

( 2 ) لا يجوز إرغام أحد على الانضمام إلى جمعية ما.

المادة 21

( 1 ) لكل فرد الحق في الاشتراك في إدارة الشؤون العامة لبلاده إما مباشرة وإما بواسطة ممثلين يختارون اختياراً حراً.

( 2 ) لكل شخص نفس الحق الذي لغيره في تقلد الوظائف العامة في البلاد.

( 3 ) إن إرادة الشعب هي مصدر سلطة الحكومة، ويعبر عن هذه الإرادة بانتخابات نزيهة دورية تجري على أساس الاقتراع السري وعلى قدم المساواة بين الجميع أو حسب أي إجراء مماثل يضمن حرية التصويت.

المادة 22

لكل شخص بصفته عضواً في المجتمع الحق في الضمانة الاجتماعية وفي أن تحقق بوساطة المجهود القومي والتعاون الدولي وبما يتفق ونظم كل دولة ومواردها الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والتربوية التي لاغنى عنها لكرامته وللنمو الحر لشخصيته.

المادة 23

( 1 ) لكل شخص الحق في العمل، وله حرية اختياره بشروط عادلة مرضية كما أن له حق الحماية من البطالة.

( 2 ) لكل فرد دون أي تمييز الحق في أجر متساو للعمل.

( 3 ) لكل فرد يقوم بعمل الحق في أجر عادل مرض يكفل له ولأسرته عيشة لائقة بكرامة الإنسان تضاف إليه، عند اللزوم، وسائل أخرى للحماية الاجتماعية.

( 4 ) لكل شخص الحق في أن ينشئ وينضم إلى نقابات حماية لمصلحته.

المادة 24

لكل شخص الحق في الراحة، وفي أوقات الفراغ، ولاسيما في تحديد معقول لساعات العمل وفي عطلات دورية بأجر.

المادة 25

( 1 ) لكل شخص الحق في مستوى من المعيشة كاف للمحافظة على الصحة والرفاهية له ولأسرته، ويتضمن ذلك التغذية والملبس والمسكن والعناية الطبية وكذلك الخدمات الاجتماعية اللازمة، وله الحق في تأمين معيشته في حالات البطالة والمرض والعجز والترمل والشيخوخة وغير ذلك من فقدان وسائل العيش نتيجة لظروف خارجة عن إرادته.

( 2 ) للأمومة والطفولة الحق في مساعدة ورعاية خاصتين، وينعم كل الأطفال بنفس الحماية الاجتماعية سواء أكانت ولادتهم ناتجة عن رباط شرعي أو بطريقة غير شرعية.

المادة 26

( 1 ) لكل شخص الحق في التعلم، ويجب أن يكون التعليم في مراحله الأولى والأساسية على الأقل بالمجان، وأن يكون التعليم الأولي إلزامياً وينبغي أن يعمم التعليم الفني والمهني، وأن ييسر القبول للتعليم العالي على قدم المساواة التامة للجميع وعلى أساس الكفاءة.

( 2 ) يجب أن تهدف التربية إلى إنماء شخصية الإنسان إنماء كاملاً، وإلى تعزيز احترام الإنسان والحريات الأساسية وتنمية التفاهم والتسامح والصداقة بين جميع الشعوب والجماعات العنصرية أو الدينية، وإلى زيادة مجهود الأمم المتحدة لحفظ السلام.

( 3 ) للآباء الحق الأول في اختيار نوع تربية أولادهم.

المادة 27

( 1 ) لكل فرد الحق في أن يشترك اشتراكاً حراً في حياة المجتمع الثقافي وفي الاستمتاع بالفنون والمساهمة في التقدم العلمي والاستفادة من نتائجه.

( 2 ) لكل فرد الحق في حماية المصالح الأدبية والمادية المترتبة على إنتاجه العلمي أو الأدبي أو الفني.

المادة 28

لكل فرد الحق في التمتع بنظام اجتماعي دولي تتحقق بمقتضاه الحقوق والحريات المنصوص عليها في هذا الإعلان تحققاً تاما.

المادة 29

( 1 ) على كل فرد واجبات نحو المجتمع الذي يتاح فيه وحده لشخصيته أن تنمو نمواً حراُ كاملاً.

( 2 ) يخضع الفرد في ممارسة حقوقه وحرياته لتلك القيود التي يقررها القانون فقط، لضمان الاعتراف بحقوق الغير وحرياته واحترامها ولتحقيق المقتضيات العادلة للنظام العام والمصلحة العامة والأخلاق في مجتمع ديمقراطي.

( 3 ) لا يصح بحال من الأحوال أن تمارس هذه الحقوق ممارسة تتناقض مع أغراض الأمم المتحدة ومبادئها.

المادة 30

ليس في هذا الإعلان نص يجوز تأويله على أنه يخول لدولة أو جماعة أو فرد أي حق في القيام بنشاط أو تأدية عمل يهدف إلى هدم الحقوق والحريات الواردة فيه.

الاعلان كان عام 1948
والرابط لمطالعته كاملا
http://www.un.org/arabic/aboutun/humanr.htm

حاميها حراميها
 

يعنى الأعلان العالمى لحقوق الانسان ومواده الـ 30 ما هو شئ جديد .. لكن لما الواحد يكون مسؤول مسئولية مباشرة من انفاذه ويكون هو اول من يضرب به عرض الحائط بيتبادر لأذهاننا المثل القائل :-

حاميهـا حراميهـا .
وايضا
بـاب النّجـار مخلّع .


لكن فى سؤال مهم بيطرح نفسو
ليه المثقفين بيقعوا فى أخطاء كهذه ...؟

26-04-2009, 10:00 AM #1
محسن الفكي
Member

144 رسوب حقوقى سودانى شهير فى حقوق الأنسان بدرجة ممتاز

أمس قلنا ليك لافي
غالطتنا انت قايل المنتدى دا بعيد
حرم امينو لحقناهو بكان هو قاعد بي سلك وانت بنلحقك على قول حبينا
الله يذكروا بالخير بله موسى بس بي تكت ماوس

نقلا عن منصور خالد
 

هنا الأجابة بنقلها عن منصور خالد عندما قام بالتشهير به أحد الدكاترة حاملى ألقاب بروفسور .. وكويس كان قلمى ممن انبرى للذود عنه آنئذ .لكن نشوف ماذا قال منصور خالد .

الوثيقة التى جاء بها اسم منصور خالد كان معه فيها 12 اسما سودانيا ، تركهم ذلك "البروف" وخص بها منصور وحده .

يعنى وثيقة المخابرات الأمريكية جاءت بها أسماء مثل
1- سعد الدين فوزى . اقتصادى سودانى معروف .
2- عبد الله خليل . سياسي سودانى معروف وشهير .
3- يوسف مصطفى . ابو الوطنية السودانية .
4- داؤود عبد اللطيف . رجل أعمال سودانى مشهور .
5- 11 عدد من كبار الأداريين .
12- منصور خالد .


المهم قال منصور فى حديث الأفك ما يلى

واستطرد منصور خالد فى فقرة أخرى يقول انو الاتهامات دى لا تزعجه فقال بالنص :

خاص X العام
عزيزى ود الشيخ
كيفنك ، تابع الخاص
رسل لى فى البرايفت ماسنجرك رجاء ، أو طريقة سكاى بى ، أو اى وسيلة غير الجوال ... رجاء .

يا زول عليك أمان الله ما بسجل ليك وانا من
انصار الكلام سمح في خشم سيدو

ثم أورد البعض شهادة عضو جليل بسودانيات نجمة عن معرفة واحتكاك بذلك الحقوقى الشهير ، وهنا حدث تغيير دراماتيكى "للحقوقى" حيث أرغى وازبد وتساقطت مفردات لغته متناثرة فى درك أسفل متناولة فى اشارات وتلمحيات وايحياءات واضحة لخواص من كشفوا لعبته فى استدارا العواطف .



العزيز محسن..أوعي أكون أنا المقصود بالكلام دا..
الكلام دا طبعا ما قريتو عشان أنا أصلا المستنقع داك ما بخشو ولا بقرا أساليب التطبيل الأعمي للبعض لخلق أبطال منهم..
أنا كتبت فعلا انو الحقوقي الجهبذ دا لا يستحق أن يطلق عليه وصف مناضل وقلت العايز يفهم يدخل علي مكتبة شوقي بدري ويقرا عن نضال بطل الفلم.. ولا زلت أصر علي رأيي وعلي استعداد توضيح الأسباب ..وللا أقول ليك :انت راجل علاقاتك واسعة وأكيد بتعرف ناس كتار في البحرين..كدي أسألهم أخونا دا كان بيشتغل وين هناك وبيشتغل شنو وعمل شنو هناك وبعدين نشوف هل هو مناضل ولا ضلالي..
لك طن من الاحترام..

كسرة من ود الشيخ:
الخلاصة
دايرين نرجع حقنا من الفاتح من سبتمبر وما ضاع حق وراهو مطالب
ودي نوع الحقوق الما بتسقط بالتقادم

تقولوني شنو تقولوني منو

ود اخوي المناضل تعال دافع لي بديك بي حق الشيوع دي زي كلمة كدي
مع إني غيرت للسودان الحر بس يدونا حقنا من الما حرين

الكلام ليس هو الحل
 

ياسيدى ود الشيخ الحل بسيط جدا ، ممكن أسجل ومن ثم أرسل ليك يوزرنيم وكلمة السر ، فى اى نوع من أنواع الماسنجرات لنقل الصوت والصورة ، وبالطريقة دى بختك امام الأمر الواقع .:D

لكن عندى مشكل بخصوص ما أسميه "محن التكلنولوجيا" فشبكة الجوال بطالة جدا .. وعندى كم شركة بتعامل معاها للأتصال "مهنقة " وما قادر اتصل ، وقاعد فى حته زى الخلا ، أقرب مكان اتصال ،على بعد 40 دقيقة .

فى حاجات زى الوثائق لازم تتقرى موش تتسمع ، وعشان كده الماسنجر افضل من التلفون ، ده لو ما خدمة النت adsl قطعت .