سودانيات .. تواصل ومحبة - لولا المقاومة ما انفتقت عن الارض بذرة

في التاريخ القديم جامعي الثمار والصيادين الذين ولدوا انتخبوا الانسان المحارب الذى طور مفهوم السيطرة علي الطبيعة الام وعمل علي توسيع المدن الي دول وامبراطورياتمما ساهم في تحديد مكانة المراة في العالم { الصيادون او المحاربون هم فئة معدومة الثقافة الا ثقافة الصيد ومعدومة الاستقرار } وبذلك سيطر علي الانسان مجموعة الذكور وظهر الملوك وتحولت قرون الثور الي تيجان من الذهب .
من ثم بدأ الانسان يبيع قوة عمله للحصول عليغذائه وبدأ عهدا جديدا من حياته وتولي رجال الدين دور المصارف وبدأوا نظام القروض وبهذا بدأ الذل والعبودية وتشكل اول جيش نظامي وتحول الصياد من صيد الحيوانات الي صيد اخيه الانسان ومن ثم دخلنا عصر الاقتصاد النقدى الذى فرض علي المراة والرجل قيما جديدة وتحكمت هذه التغيرات بشكل العائلة وشكل الانتاج الذى عن طريقه تحددت علاقة الذكر بالانثي وعلاقة الانثي بالذكر وهذه المرحلة ما زالت قائمة حيث سيطر الذكر الصياد وتحول الي مثقف ومسيطر ومتميز ومنذ ذلك الزمان البعيد ولدت المراة المناضلة.
ومنذ ذلك الزمان البعيد ايضا شكلت ثقافة المجموعة المسيطرة من الذكور عاملا حاسما في تحديد اوضاع النساء .وتنوعت اشكال المقاومة لمحاولات دحر المراة وتكريس عزلتها ككائن مهزوم فتعلمت النساء ومن خلال تراكم تجاربهن النضالية معني الاصطفاف من اجل انتزاع حقهن في المشاركة الفاعلة في بناء المجتمعات.
جماعة الانقاذ ومنذ استيلائها علي السلطة بخبرة الصيادين اهتمت بمقدار ما هو مكشوف من اجسام النساء وفقا للنظرية القديمة التي تنظر لجسد المراة علي انه مستقر الشهوة والاثام ولذا يجب حجبه او انه اناء الامومة الذى يجب حمايته فكان من اول قرارات موتوريها فرض زيا موحدا سمجا علي النساء العاملات في الدولة والطالبات في دور العلم بل علي كل النساء الماشيات في طرقات بلادى وكشف هذا القرار اول ما كشف عن مقدار ما يعانيه افراد الجماعة من اعطاب نفسية مستعصية ومقدار ما تحمله جماعة الصيادين الجدد من فكر عاطل وفي البداية تشابهت النساء بشكل لا انساني واصبحن اقرب للقطعان ولكن سرعان ما عملت مخيلة النساء علي الزى المفروض بالاضافة والحزف والتشكيل فاكتسب ابعاده الجمالية واصيح يفصح عن ما يحويه من جمال وقبح علي حد سواء
ولكن عاطلي الفكر ما لبثوا ان اغرقوا الاسواق بالزى السعودى { العباية } واصبحت الارخص سعرا وتيسر الحصول عليها وتولت الالة الاعلامية فارغة المحتوى المعادية للابداع مهمة الترويج لها حتي قام في كل ركن معرضا للزى وبدون اى مناسبة فانتشر السواد في الشوارع تماما كما انتشرت اصوات النائحات علي فلزات الاكباد وقود حربهم الملعونة تلك واكتست الطرقات سوادا لاتدانيه الا حلكة الليل الذى اتي بهم ولكن نساء بلادى كنا قد تواطأن في صمت وانتظمن في نضال شرس ضد ذلك التشابه الركيك الذى اريد له ان يسود ملامح النساء وما لبثت مخيلة النساء ان اولدته ازياء مختلفة ربما لاتمت له بصلة .
وكان الشق الاخر من الة الحرب ضد النساء تلك القوانين سيئة الصياغة والحبك التي تفتقر نصوصها للدقة والوضوح والتي صيغت خصيصا لحماية المرضي من عضوية الجماعة والذين فاحت رائحة ممارساتهم حتي سببت الازمات الدبلوماسية في بعض المرات ولجلد الاصوات الماوئة لما عاسوه من فساد في البلاد هكذايصبح النص مايع الصياغة وسيلة حماية للبعض ووسيلة حرب ضد البعض ساعد فيذلك سوس الفساد الذى اصاب جسد العدالة في البلاد جراء تعيين الموالين من عاطلي الوجدان ولبني ليست سوا مثال لاشهار سيف الاخلاق في وجه كل صوت يسعيلصون كرامة هذا الوطن العزيز وكرامة انسانه العف المكافح ان هي الا احدى كنداكات بلادى ارادوا كبحها وهزيمتها وهي تعلم ونحن نعلم ان الاخلاق لا علاقة لها بعدد امتار القماش التي يلتف فيه المرء ولكنها ابعد من مجموع ما يظهر علي سطح النفوذ لذا دعونا رجاءَ من طرح المسالة علي اساس ان لها علاقة بما ترتديه الاستاذة الفاضلة من ثيلبلان الامر اعمق واخطر
لبني
الان اعرف لما يسكنني قول ذلك المبدع عاطف خيرى { يافرس كل القبيلة تلجموا
يكسر قناعاتا ويفر
يسكن مع البدو في الخلا
ما يلقي غير الريح
تجادلو وتقنعو }
اسعدني كثيرا انك كسرت طوق الخجل والانكسار الذي ارادوه لك وانك رغم ما فيعقوبة الجلد الكريهة من مهانة وذل وزعتي رقاع الدعوة للحضور فكان ان تحول الامر رغم انوفهم لاحتفال تصدح فيه امراة فذة عاي انغام الدلوكة او الكشكوش ليصبح الجلد طقسا احتفاليا خالصا لوجه الوطن والنساء المناضلات
لك الحب
لك الحب