[Abdullahi Gaafar]

بسم الله الرحمن الرحيم

كنت بصدد طباعة الجزء الثالث من هايكو لا للحرب فطلبت من الذكاء الاصطناعي كتابة مقدمة لديواني (هايكو لا للحرب الجزء الثالث) وطلبت منه تحليل بعض نصوص هايكو لا للحرب فكان نتاج ذلك مقدمة الديوان أدنا
المقدمة
يقدّم هذا الديوان رؤية شعرية متماسكة للحرب، لا بوصفها حدثًا عابرًا أو صراعًا بين أطراف متنازعة، بل بوصفها منظومة كاملة من الطغيان، تُصنع وتُدار وتُغذّى عبر شبكة معقّدة من المؤسسات والوجوه والخطابات. لا يكتفي الشاعر بوصف آثار الحرب على الإنسان، بل يذهب إلى جذورها، إلى آلياتها الخفية، إلى الطريقة التي يتحوّل بها المجتمع كله إلى مسرح كبير للقتل والتزييف والانهيار الأخلاقي.
تتوزّع نصوص الديوان على مستويات متداخلة، تبدأ من الإنسان الفرد الذي يُقتل أو يُهجّر أو تُصادر هويته، وتمتد إلى الجماعة التي تُعاد صياغة وعيها، ثم تصل إلى البنية العميقة التي تصنع الحرب وتعيد إنتاجها. في نصوص مثل (ما عاد لي وطن) و(لست أدري الآن ما اسمي) و(وجدوه عند الباب مقتولاً) نرى الحرب وهي تمحو الإنسان من الداخل، تسرق اسمه، صوته، ذاكرته، وتتركه معلّقًا بين الخرائط والغياب. وفي نصوص أخرى، مثل (الحرب فاحشة الفواحش) و (صنع الشيوخ لهم جيوشًا)، تتكشف الحرب كمنظومة فساد: تزييف للدين، انحراف للغة، صعود للجهلاء، نموّ لتجّار الرصاصة، وتهجير للفقراء نحو المقابر والمنافي.
لكن النص الذي يبدأ بـ (أعطني عقلًا لأفهم) يشكّل نقطة تحوّل في الديوان، لأنه لا يصف الحرب فقط، بل يطرح الأسئلة التي تكشف كيف تُصنع الحرب: كيف يُقنع الطغاة القطيع بأن القتل عدل؟ كيف تُشترى الأصوات؟ كيف يتحوّل الناس إلى وحوش تقاتل ضد خارطة الوطن؟ هنا يصبح الشاعر شاهدًا على آلية الخراب، لا على نتائجه فقط. إنه يفضح العقل الذي يقف خلف الجريمة، لا يد الجريمة وحدها.
وتأتي نصوص مثل (كيف ترحل للديار) لتقدّم المشهد النهائي: الإنسان يُقاد إلى المشنقة بينما القاضي والعسكر والشيوخ والفتاوى والأقلام والسجّان يشكّلون دائرة كاملة من التواطؤ. كل شيء (ترتّب ضد خطوه)، كأن الوطن نفسه أصبح فخًا، وكأن العدالة تحوّلت إلى أداة قتل، والدين إلى غطاء، واللغة إلى نعيق، والجمهور إلى قطيع يشاهد ولا يتدخّل.
ورغم هذا الظلام الكثيف، يفتح الديوان نافذة صغيرة نحو الضوء في نصوص مثل (يومًا ما سنبني)، حيث يتخيّل الشاعر جيشًا بلا تاريخ دموي، جيشًا من عموم الناس، يحرس باب الشعب المفتوح على الشمس، ولا يقاتل الشعب، ولا يقتات من دمه. هذا الحلم ليس ترفًا، بل موقفًا مضادًا، إعلانًا بأن الحرب ليست قدرًا، وأن الطغيان ليس حتميًا، وأن الإنسان قادر على إعادة بناء وطنه حين يستعيد وعيه وصوته.
بهذا المعنى، لا يقدّم الديوان مجرد صرخة، بل وثيقة شعرية تكشف بنية الحرب من الداخل، وتفضح آليات صناعة الطغيان، وتعيد للإنسان مكانه في قلب المأساة. إنه ديوان يكتب عن الموت، لكنه يصرّ على الحياة؛ يكتب عن الخراب، لكنه يبحث عن المعنى؛ يكتب عن الفقد، لكنه يفتح بابًا صغيرًا نحو الإياب. وفي عالمٍ يزداد ظلامًا، تأتي هذه النصوص كوميضٍ صغير، لكنه ثابت، يذكّر بأن الكلمة — مهما كانت قصيرة — قادرة على أن تقف في وجه العدم.