[حسين أحمد حسين]

[justify](2) الوصاية على الدين والأخلاق:

الوصايا على الدين والأخلاق ليس من حرصٍ على الدين والأخلاق، ولكن كمادة للسجال ومن ثمَّ الإقصاء. ويفعلون ذلك بِكِبَرٍ فى القلوبِ ما أنزل اللهُ به من سلطان.

فهم أغضُّ طرفاً عن سوءِ التديُّنِ وسوءِ الإخلاق، حينما يكون المجترحُ بالسوء للدين والإخلاق أحداً منهم. بل سكتوا ويسكتون الآن عن إنتهاك حرماتِ الله وحدودِهِ، دعك عن الجُنح.

يسرقُ الواحد منهم ولايُحد (تقارير المراجع العام بين يديكم)، يزنى الواحد منهم ولا يُحد (محمد طاهر أحمد حسين نموذجاً)، يقتلون 28 ضابطاً لمحاولة إسترداد ديموقراطية شرعية، وحين ينقلبُ عليهم بنوهم (عبد الجليل وصحبه) يُعزَّرون ويُوقَّرون، يتيحون شرب الخمر ويشربونها ولا يُحدون (فهى حلالٌ فى فنادقهم)؛ والله وحده المستعان.

فحين نُذكِّرهم بذلك ونردُّهم إلى جوهر الدين، يقول لسانُ حالِهم ولغةُ جسدِهم "نحنُ من نُحدِّثُكَ عن الدين، وليس أنتَ من يحدثنا عنه"؛ وبئس القلوب المتكبِّرة.

لقد كان الغيور على الدين سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه، أرجع النَّاس للدين حينما يُذكَّرُ به. وأول دليلٍ على ذلك يوم إنتقل حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم للرفيق الأعلى. فحينها قال سيدنا عمر رضى الله عنه: "من قال إنَّه قد مات قطعتُ رأسه". ولكن حين جاء سيدنا أبو بكر الصديق رضى الله عنه خارجاً من حيث سُجِّىَ الحبيب صلوات ربى وسلامه عليه، قال: "من كان يعبد محمداً (صلى الله عليه وسلم) فإنَّ محمداً (صلى الله عليه وسلم) قد مات، ومن كان يعبد اللهَ فإنَّ الله حىٌّ لم يمت"، فقد قال سيدنا عمر رضى الله عنه وقتئذٍ: "واللهِ لكأنَّ الأية نزلتْ علىَّ الساعة"، فرجع رضى الله عنه إلى الحق؛ وما أكثر رجوعه للحق، ما أكثر ما وافق حديثه الحق.

فالمتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام، حينما يُردُّ إلى الدين يرجع ويرعوى، ولكنَّهم لا يتأسون بجوهر الدين ولا بالسنة المطهرة ولا بصحابةِ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم، بل يتأسون بالمشروع الحضارى، بالأُخوانويةِ المرجوسة.

فإذا وجدوا زلَّةً صغيرةً عند الآخر، يتنطعون عليه بالدين حتى سقوف التنطُّع، وبلزوجةٍ ما أنزلَ اللهُ بها من سلطان (كمادة للسجال فقط)، يُوشك الواحدُ منهم أن يُخرِجَكَ من المِلَّة أو يغتال شخصيتك، وتلك حدود متناهية من الإقصاء، والله المستعان.

يتبع ...
[/justify]