[اشرف السر]

حينما ينتقل الفرد من افراد النوبة من مرحلة الصبا الي مرحلة الاستعداد لبدء حياة زوجية فانه تلقائيا ما يتحول الي مرحلة اجتماعية جديدة و تستلزم تلك المرحلة غطاء اعضائه الجسدية مع حقه في اظهار ما تبقي من جسده وبالرغم من اقرار النوبه والسماح لمن هم دون سن المراهقه بالتعري الا ان الاعتداء الجسدي علي فئة الصغار يمثل امرا بشعا وغير مقبولا يستتبعه جزاءا صارما من المجتمع ومجتمعات النوبة جميعها لا تفرق بين الانثي و الذكر فحينما تلد المرآة مولودا جديدا تعتبرهما الاسرة هبة من كا و كاكا اب و ام النوبة ومن واجب الاسرة عدم التمييز بينهما فلذلك يخضع الولد او البنت في حياتهما المبكرة لنفس اختبار المهارات اللازمة للحياة وان اجتيازها يعتبرا تحولا من سلم اجتماعي الي آخر

سمي النوبة جبالهم باسماء ابائهم الاوائل فاصبح لكل جبل اسم وآصبحت كل مجموعة من النوبة تسكن ذلك الجبل تسمي باسمه وآصبح لكل جبل وقبيلة مك "ملك" يتوارث ابنائه المكوكية من بعده يحكمون بالعدل بين ابناء قبيلتهم وما بين القبيلة والاخريين وتسهم مجالس كبارات القبيلة بصفتها الاستشاريه بدور كبير في فض النزاعات الكبيرة وتقريب وجهات النظر واشهر مكوك النوبة علي الاطلاق المك كبي والذي منحه الانجليز لقب السير كبي
وهناك ايضا المك اندو والمك رحال مك قبيلة كدوقلي كما ان هناك سلاطيين اشهرهم السلطان عجبنا
وكما ان هناك كجرة مشهورون في تاريخ جبال النوبة مثل الكجور الاعظم صانع المطر كورميد والكجور الاعظم جرو الذين يجلهم ابناء النوبة اجلالا كبيرا وبالرغم من الدور الروحي السلطوي الذي يتمتع به الكجور في حياة النوبة الا انه يمثل جزءا محدودا من السلطة المدنية في المجتمع حيث يتمتع الكجور بمباشرة سلطاته الروحية في المجتمع اما السلطة الادارية فيباشرها المك ويفصل في قضايا النوبة اليومية ونزاعاتهم المدنية

النظام الاجتماعي عند اهل جبال النوبة يعتبر من اقوي النظم الاجتماعيه و الادارية تماسكا قياسا بالمجتمعات الافريقيه القديمة و يقوم النظام الاجتماعي علي تناغم في الاداء وتقاسم للادوار بين افراد الاسرة او القبيلة واما النظام الاداري هناك فصل كامل لسلطات المكوك والعمد والسلطات الروحية للكجور ايضا هناك دور اجتماعي للفنانين مثل الحكامات و الشعراء الشعبيون وممارسي الصراع ورياضات القنص و الصيد ويمارس سلطة القضاء الشعبي المكوك او من يفوضونهم لفض النزاعات بين الافراد وللفرد الخيار في الذهاب لتلك السلطات المدنية او الروحية كالكجور

يمثل الجزاء والعقاب سمه اساسيه من سمات مجتمعات جبال النوبة وتطور التواصل الاجتماعي بين الفرد والاسرة والقبيلة والاخريين حيث يجرم العرف عند اهل جبال النوبة كثير من الاعمال الاجراميه مثل الاغتصاب والسرقه والاسترقاق والتعدي علي الاخريين كما يمثل التوارث سمه ايجابيه لمجتمعات جبال النوبة وتحتفظ مجتمعات جبال النوبة للمرآة بمكانتها الخاصة ودورها الاجتماعي والريادي في كل المجالات اجتماعيه واقتصاديه او حتي قتالية وقيادية و تتسم شخصية الانسان في جبال النوبة بالمرونة والتسامح والسلم وبالرغم مما يتصفون به من صفات جسمانيه قوية فلا يلجآ النوبة لممارسة اي شكل من اشكال العنف ضد الآخر الا في حالات محدوده مثل الدفاع عن النفس و الاسرة او القبيلة

ترتبط الاسبار عند النوبة بمواقيتها المحددة ففي فصل الخريف وتساقط الامطار يتهيئ النوبة للتحضير للزراعه وتدور معظم نشاطات الحياة اليومية حول الزراعة ويتخلل هذا الموسم اعمال النفير وما يصاحبه من نشاط طقوسي
وبعد موسم الزراعة يآتي موسم الحصاد وتجميع المحاصيل الزراعية و تخزينها او بيعها و مع دخول موسم الصيف يتهيء النوبة لفصل ملئ بالحراك فالصيف هو فصل القدرة علي التنقل بين مكان و آخر او ممارسة الاسبار المرتبطة بالحصاد كما ان التزاوج يرتبط ارتباطا كبيرا بموسم الصيف وكذلك حلبات المصارعة الشعبيه ورحلات الصيد او القنيص و الدارا كما يسمونه