وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ

[azzam_farah]

كتب الصحفي الإسْلاموي (مُهندس مِعْمار) -بِطريقتِهِ المانشيتاتِية (manshetat) السمِجه- اسحق أحمد فضل في صحيفة الإنْتِباهة: [ونحدِّث أنَّ مشروعًا يجري لدولة مسيحيَّة منفصلة تضم جنوب مصر وشمال السودان.] (إنْتهى)

المصدر: http://www.alintibaha.net/portal/%D8...%AF%D8%B3.html
ـــــــــــــــــــــــــــــ
يا لهو مِن أرعنْ قبيح، والله ثُم والله ما تذكرت هذا الاسْحاق إلا وتراءى لي قَول الله تعالى <وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ * تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ * أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ> 40-42 عبس (أي يعلوها ويغشاها سواد و ظلمة)

أنظُروا -يرحمكم الله- إلى غبرة اسحاق أحمد فضل البادِية على وجهه القبيح في الصورة أدناه.

[أبوبكر عباس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azzam_farah

أنظُروا -يرحمكم الله- إلى غبرة اسحاق أحمد فضل البادِية على وجهه القبيح في الصورة أدناه.

يعني خلاص، الصورة دي، يا ها الدليل بتاعك على غبرة يوم القيامة الناتجة من الأعمال؟
نفهم من كدا، لو كان إسحق أعمالو في الدنيا سمحة، شكلو كان ح يكون مختلف؟

إيه السطحية دي؟!
تعمقوا يرحمكم الله

[عبدالحكيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azzam_farah

كتب الصحفي الإسْلاموي (مُهندس مِعْمار) -بِطريقتِهِ المانشيتاتِية (manshetat) السمِجه- اسحق أحمد فضل في صحيفة الإنْتِباهة: [ونحدِّث أنَّ مشروعًا يجري لدولة مسيحيَّة منفصلة تضم جنوب مصر وشمال السودان.] (إنْتهى)

المصدر: http://www.alintibaha.net/portal/%D8...%AF%D8%B3.html
ـــــــــــــــــــــــــــــ
يا لهو مِن أرعنْ قبيح، والله ثُم والله ما تذكرت هذا الاسْحاق إلا وتراءى لي قَول الله تعالى <وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ * تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ * أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ> 40-42 عبس (أي يعلوها ويغشاها سواد و ظلمة)

أنظُروا -يرحمكم الله- إلى غبرة اسحاق أحمد فضل البادِية على وجهه القبيح في الصورة أدناه.

إتق الله فيما تكتب ..
إقرأ سورة عبس كاملة وكيف جاءت :

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10) كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11) فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (12) فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (13) مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (14) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) كِرَامٍ بَرَرَةٍ (16) قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (17) مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (18) مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ (19) ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ (20) ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (21) ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ (22) كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ (23) فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ (24) أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا (25) ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا (26) فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (27) وَعِنَبًا وَقَضْبًا (28) وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا (29) وَحَدَائِقَ غُلْبًا (30) وَفَاكِهَةً وَأَبًّا (31) مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (32) فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ (38) ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (39) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (42)

ومن بعد قول رسولنا الكريم ...
عن أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله لا ينظر إلى أجسادكم , ولا إلى صوركم , ولكن ينظر إلى قلوبكم)) [ رواه مسلم

[تماضر حمزة]

تجار الكريمات والتبييض ماخاتين عليكم.

[azzam_farah]

الشُكول خلقها مَن قال جل شأنه <الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ> 7 الإنْفِطار والله <... أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ> 14 المؤمنون. ورغم ذلِك فإن الله يُـكَـعْـوِج بعض الذين خلقهُم إبْتِداءًا بإعْتِدال وتسوِية لِـ<... قِرَدَةً> 166 الأعراف وهذا تغيير جذري في شِكول هؤلاء المُتحَوِلين، وشبة بعض الذين أحسن إلَيهم بِتركيب العقل فيهم بِـ<... الْحِمَارِ> 3 الجمعة وكان مِن نصيب من يتبِع هواه أن يكون كَـ<... الْكَلْبِ> 176 الأعراف.. وسَوف تَبْيض وجوه أُناسٍ هُم سود وتسْود بعض الوجوه البَيضاء <...يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ > 106 آل عِمْران.. ومن مارس الإفْك والبُطلان سَود منه الله الوجه وهذا ما دأب على فعله المدعو/ اسحق أحمد فضل والذي أفاد بأننا -النوبِيين- سنرتد بعد ايماننا كافِرين بِقَوْلِهِ فض فوه: [ونحدِّث أنَّ مشروعًا يجري لدولة مسيحيَّة منفصلة تضم جنوب مصر وشمال السودان.] ..

لَيس الأمر مُتعلِق بِلَون الفرد مِنا وإلا لكان من هو أسود في حِلٌ مِن سواد آخر يُطبق فَوق سوادِهِ كعقوبة آخرَوِية لِكُفْرٍ كان فيه <... يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ>

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
نص السؤال: هل العلامات التي تظهر في الجبهة تندرج في قوله تعالى: {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ} [الفتح:29]؟

لا، هذه قد تكون من آثار بعض الفرش، فقد تسبب علامة في الجبهة إما بسبب التراب أو غيره، أو ربما لتطويل السجود في بعض الحالات، أو غير ذلك, أما أنها العلامة التي هي من آثار السجود فذاك نور، {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} [الفتح:29]، أي علامة من أثر الدين، حتى أنهم كانوا يقولون أهل الحديث في وجوههم نظرة، بسبب الحديث، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((نظر الله امرئً سمع مقالتي فوعاها، وأداها كما سمعها))، فهذه النظرة في وجوه أهل الحديث حتى ولو كان أسود اللون تجد السيما فيه ولو لم تكن في رأسه تلك تجد سيما الصلاح والدين، ووالله قد تمشي في الشارع وترى على أحد على أثره الدين تحبه، مثل أهل السنة في لباسه في لحيته في هيئته، فهذه سيماهم في وجوههم، وبالمقابل قد تجد سيماهم في وجوههم من أثر الجحود، فتجد أثر الجحود والمعاصي في وجهه وتجد الغبرة عليه، حتى ولو كان يأكل أحسن المأكولات أثر الجحود على وجهه من أثر المعاصي.

المصدر: http://www.sh-yahia.net/show_s_fatawa_38.html

(...) وبالمقابل قد تجد سيماهم في وجوههم من أثر الجحود، فتجد أثر الجحود والمعاصي في وجهه وتجد الغبرة عليه، حتى ولو كان يأكل أحسن المأكولات أثر الجحود على وجهه من أثر المعاصي.

ــــــــــــــــــــــــــ
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل ورد أن العلامة التي يحدثها السجود في الجبهة من علامات الصالحين ؟

فأجاب: ليس هذا من علامات الصالحين، ولكن العلامة هي النور الذي يكون في الوجه، وانشراح الصدر، وحسن الخلق، وما أشبه ذلك . أما الأثر الذي يسبِّبه السجود في الوجه: فقد يظهر في وجوه من لا يصلُّون إلا الفرائض لرقة الجلد وحساسية عندهم، وقد لا تظهر في وجه من يصلي كثيراً ويطيل السجود .

المصدر: http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=197577

(...) العلامة هي النور الذي يكون في الوجه، وانشراح الصدر، وحسن الخلق، وما أشبه ذلك (...)

غايتو الجهل بِيابى إلا أن يطِل بِرأس صاحبه

[كيشو]

تحية يا عزام
وكل عام وانت بخير
الذي يقول به اسحق فضل الله، هو رؤيته وقراءته للأحداث، فعبارة دولة مسيحية ليس المقصود منها أن يكون كل سكانها مسيحيين، كما أنه ليس مقصودا منها أن تلك رغبة السكان، وللتوضيح؛ فإن هناك قراءات لمحللين سياسيين عن دولة شيعية في جنوب العراق، ودولة كردية في في شمال العراق
اسحق لم يحول أهل شمال السودان إلى مسيحيين
كنت أرجو أن تأتي بما يخالف رؤية الكاتب لا أن تأتي بوجهه دليلا على غبرة تلحقه في الدنيا والآخرة، وهذا جزم لا يملكه أحد، فالرجل وإن رأيت منه فساد خلق يردي بصاحبه؛ فلعل الله أن يتداركه برحمة فيكون من أهل الجنة، فأرجو مخلصا مراجعة نفسك
وبعدين ياخ ممكن واحد يجيب ليك وجها ضاحكا مستبشرا تحيرك أفعاله وأقواله ولكنه لا يقول بدولة مسيحية كما فعل اسحق، فهل تضمن له الجنة؟