تتوق نفسي الى ديار الرب .. قلبي وفمي يهتفان بالاله الحي

[ماجد تاج]

ـ


سفر نشيد الاناشيد ( 5: 9 – 16)

(بَنَاتُ أُورُشَلِيمَ): بِمَ يَفُوقُ حَبِيبُكِ الْمُحِبِّينَ أَيَّتُهَا الْجَمِيلَةُ بَيْنَ النِّسَاءِ؟ بِمَ يَفُوقُ حَبِيبُكِ الْمُحِبِّينَ حَتَّى تَسْتَحْلِفِينَا هَكَذَا؟
(الْمَحْبُوبَةُ): حَبِيبِي أَبيَضٌ وَ أَزْهَرُ (متورد)، عَلَمٌ بَيْنَ عَشَرَةِ آلاَفٍ. 11رَأْسُهُ ذَهَبٌ خَالِصٌ وَغَدَائِرُهُ مُتَمَوِّجَةٌ حَالِكَةُ السَّوَادِ كَلَوْنِ الْغُرَابِ. 12عَيْنَاهُ حَمَامَتَانِ عِنْدَ مَجَارِي الْمِيَاهِ، مَغْسُولَتَانِ مُسْتَقِرَّتَانِ فِي مَوْضِعِهِمَا. 13خَدَّاهُ كَخَمِيلَةِ طِيبٍ (تَفُوحَانِ عِطْرَاً) كَالزُهُوْرِ الحُلْوَة، وَشَفَتَاهُ كَالسُّوْسَنِ تَقْطُرَانِ مُرّاً (صمغ ذكي الرائحة) شَذِيّاً. 14يَدَاهُ حَلْقَتَانِ مِنْ ذَهَبٍ مُدَوَّرَتَانِ وَمُرَصَّعَتَانِ بِالزَّبَرْجَدِ، وَجِسْمُهُ عَاجٌ مَصْقُولٌ مُغَشًّى بِالْيَاقُوتِ. 15سَاقَاهُ عَمُودَا رُخَامٍ قَائِمَتَانِ عَلَى قَاعِدَتَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ نَقِيٍّ، طَلْعَتُهُ كَلُبْنَانَ، كَأَبْهَى أَشْجَارِ الأَرْزِ. 16فَمُهُ عَذْبٌ، نعم: إِنَّهُ مَحَمَد. هَذَا هُوَ حَبِيبِي وَهَذَا هُوَ صَدِيْقٍي يَابَنَاتِ أُورُشَلِيمَ!



ـ

[ماجد تاج]

ـ


سفر المزامير الاصحاح 84 :

1 . لامام المغنين على الجتية.لبني قورح.مزمور.ما احلى مساكنك يا رب الجنود.
2 . تشتاق بل تتوق نفسي الى ديار الرب. قلبي ولحمي يهتفان بالاله الحي.
3 . العصفور ايضا وجد بيتا والسنونة عشّا لنفسها حيث تضع افراخها مذابحك يا رب الجنود ملكي والهي.
4 . طوبى للساكنين في بيتك ابدا يسبحونك.سلاه
5 . طوبى لاناس عزهم بك.طرق بيتك في قلوبهم.
6 . عابرين في وادي البكاء يصيرونه ينبوعا. ايضا ببركات يغطون مورة .




ـ

[ماجد تاج]

ـ



As they pass through the Valley of Baca, They make it a spring; The rain also covers it with pools




ـ

[ماجد تاج]

ـ


جاء في كتاب الله الحق : " إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ " ( 96 ) آل عمران


قال الطبري رحمه الله : وأما قوله تعالى « للذي ببكة مباركا » ،، فإنه يعني : للبيت الذي بمُزْدَحم الناس لطوافهم في حجهم وعمَرهم.
وأصل « البكّ » : الزحم ، يقال : منه : « بكّ فلانٌ فلانًا » إذا زحمه وصدمه - « فهو يَبُكه بَكًّا، وهم يتباكُّون فيه » ، يعني به : يتزاحمون ويتصادمون فيه .
فكأن « بَكَّة » « فَعْلة » من « بَكَّ فلان فلانًا » زحمه ، سُميت البقعة بفعل المزدحمين بها .
فإذا كانت « بكة » ما وصفنا ، وكان موضع ازدحام الناس حَوْل البيت ، وكان لا طوافَ يجوز خارج المسجد
كان معلومًا بذلك أن يكون ما حَوْل الكعبة من داخل المسجد ، وأن ما كان خارجَ المسجد فمكة ، لا « بكة » .
لأنه لا معنى خارجَه يوجب على الناس التَّباكَّ فيه .
وإذْ كان ذلك كذلك ، كان بيّنًا بذلك فسادُ قول من قال: « بكة » اسم لبطن « مكة » ، ومكة اسم للحرم




ـ

[ماجد تاج]

ـ



ثمة امر مميز فيما يتعلق بجبال فاران هذه ، أنها حافظة

تلم بمكة كأنها تحرسها ـ وهي تحرسها بالفعل ـ حتى يجيئ زمان الدجال

فلا يملك الا أن يقف هناك على حوافها

متحسراً باكياً على حرمانه من نعمة الوقوف بين جنباتها

محروماً من السعي بين جبالها .. من التزاحم مع المزدحمين حول بيتها العتيق

ولا عزاء له ، كُتِب عليه كما كُتِب على أنصاره ما كُتِب من قديم

وجرت مقادير الحق عليه مثبتة كفره وكفر من يتبعه الى أبد الابدين

إن القلم ـ كوسيلة للتغيير والدعوى ـ يقف عاجزاً عن إقتلاع واحد منهم من وهدة الضلال

فلا مغير لما سبق أن حُفظ في السجل

لا إله الا الله الحق مقلب القلوب بين يديه




ـ

[ماجد تاج]

ـ



ومن جبال فاران ( جبال مكة ) تلألأ نور الحق

حين أُرسِل جبريل الصادق الامين الى محمد صلى الله عليه وسلّم وهو في غار حراء

بالدين الحق والرسالة الخاتمة

ومنها دخل صلى الله عليه وسلّم .. يوم الفتح المبين

متحدراً من شعب جبال فاران هذه يصحبه قديسيه .. العشرة الاف

(سفر التثنية ) ( 33: 2 )

And he said, The LORD came from Sinai, and rose up from Seir unto them; he shined forth from mount Paran, and he came with ten thousands of saints: from his right hand went a fiery law for them.

" جاء الرب من سيناء واشرق لهم من ساعير , وتللألآ من جبل فاران ، وجاء معه عشرة ألاف قديس , والشريعه المشعه بيده اليمنى "


ـ