نعي أليم - فيصل سعد في ذمة الله !!! عكــود

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > منتـــــــــدى الحـــــوار

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-01-2020, 06:46 PM   #[16]
imported_عادل عسوم
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية imported_عادل عسوم
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوقي بدري مشاهدة المشاركة
هذا رد الاستاذ الاستاذ عسوم والذي يقول لى فيه .....وفي خصوصيات المضاجع التي -ان صحّت-لا أحسب أنه يعلمها الاّ من يعيش بينهم؟!
:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوقي بدري مشاهدة المشاركة
الاخوه المتداخلون ساعود لكم عندما يتوفر الطابع ¨
صغيرنا عادل عسوم خلى اللولوه وقول الكلام دغرى حرقك وصفى لشيخك القرضاوى بانه اهبل . اهبل دى اقل ما يقال عنه هذا رجل كريه وانتهازى وكذاب ومنافق اشر . عندما كان الجنوبيون يقتلون ويعذبون . اتى الى الخرطوم وقبض قروش الشعب السودانى . واشاد بالبشير والانقاذ وعرس الشهيد .
اى شريعه يتكلم عنها هذا الرجل . الذى اغتنى وكنز المال وله اسهم فى قناة الجزيره وشركات اخرى . ولم يفتح الله عليه بكلمه واحده ضد النظام القيصرى الذى يحكم قطر . ولم يدن عقوق الحاكم الذى اقصى والده اليس هذا هو عقوق الوالدين الذى يعتبر فى الشريعه من الكبائر . الم يقل الله والرسول انه امرنا شورى بيننا . اين الشورى واين الحكم الاسلامى . عندما يأتى اولياء نعمه القرضاوى بالامركان ( الكفار ) ويعطونهم بلاد المسلمين . ويباع الخمر فى بلد المسلمين . وتتعامل البنوك بالنظام الربوى وشيخك القرضاوى يزداد شحما ولحما .
انتم المتأسلمون اذا كنتم تريدون الجهاد او النضال او ممارسه الشريعه , فدونكم السعوديه . فهنالك نظام ملكى فاسد . والملك فى الاسلام هو الله . والنبى صلى الله عليه وسلم لم يصف نفسه بخادم الحرمين وهذه بدعه وضلاله .
هل سمعت بشكسبير ؟ ما قصدى شكسبير بتاع هاملت والملك لير . شكسبير الضابط البريطانى الذى حارب وقتل مع الوهابيين ضد المسلمين الاتراك . وبعده اتى لورنس العرب الذى كان الصديق المقرب واللصيق بالامير فيصل الذى كان حاكم السعوديه فيما بعد . هل كان لورنس الابن الغير شرعى والمشهور بفعل اللواط مسلما . ادرس التاريخ قبل ان تهاجم شوقى بدرى . انا على كل حال اقول رأيى بصراحه ولا اعرف اللولوه .... قلته شنو ؟؟
شوقى ......
شوقي بدري
في البدئ أعتذر لك أن كنت قد أخطأت في كتابة الأسم ...فقد نقلته عن مداخلة أستاذنا فتحي.
ياشوقي...
الشيخ القرضاوي أطال الله عمره -وبلا تزكية على الله فالله حسيبه-قدره يعلمه من يقرأ له ويتلمس سمت فكره في حراكه واجتهاداته وأضافاته المعلومة للقاصي والداني (ولا أحسبك بالذي قرأت له حرفا)...
أنت ياشوقي -وكما تقول-تستنكف في أن ترى خيرا في أسلام يمثله القرضاوي...
وتستعلي في أن ترى أيجابا في أسلام يأتيك من السعودية...
ولا بأس من ذلك ...
فالاسلام لايرتبط بالشخوص والأفراد وأنما هو دين يرتهن بالفكر القاصد الى الله والطرح الوضئ!
ولكن...
هل لنا أن نرجو أيجابا ممّن قارب الستين مثلك -وأسأل الله لك طول العمر وصلاح العمل-ولم يفتؤ قوله كهذا؟:
اقتباس:
هل كان لورنس الابن الغير شرعى والمشهور بفعل اللواط مسلما
ثم تقول لي:
اقتباس:
ادرس التاريخ قبل ان تهاجم شوقى بدرى
فهلاّ درست أنت التاريخ ياشوقي قبل أن تهاجم الشيخ القرضاوي ومن قبله أخرين؟!
أم هو الأفتئات على الناس ...وفي خصوصيات المضاجع التي -ان صحّت-لا أحسب أنه يعلمها الاّ من يعيش بينهم؟!
ياشوقي...
أعيد لك القول بأن المرء مخبوء في لسانه وفي رفد يراعه ...
فلا تدع للناس فرصة لسبر غورك من خلال رفدك وبوحك!!
وتثبت ياشوقي من حديث يعد (قذفا) للناس ...وبالأخصمن كان منهم في قامة الشيخ القرضاوي أو غيره!...
الاسلام ياشوقي ليس حكرا على فئام من الناس...
هو ليس دينا للشيخ القرضاوي أو أهل السعودية أو البشير أو حتى الشيخ محمد أحمد حسن...
أنه دينك وديني ودين آبائك وآبائي...
فارم بسهمك فيه أسوة بكل أولئك وأبِن وبيّن للناس وضاءة في قول وفعل ينأى عن عواهن القول وقبيح الألفاظ وفج المرادات...
ألم تسأل نفسك ياشوقي عن سبب قلة المرتادين لمتصفحاتك الاّ من يأتي بقصد (عصر الفراش؟)
أنه لعمري بسبب أستقباح الناس لأستعداءاتك غير المؤسسة وغير المنبنية على أثباتات وخوضك حتى في أعراض أسر وقامات يجمع الناس لها بالخيرية!
ياشوقي ...كما تدين تدان!!!
أني وأيم الله أخشى عليك من يوم يأتيك وأنت حي ترزق ...يبعث الله اليك من يكشف لك العورات ويفعل بك ما تفتؤ تفعله بكرام الناس ...ان كان في هذا المنتدى أو في غيره من المنتديات التي أقرؤ لك فيها.
اقتباس:
قلته شنو ؟؟
هذا قولي والسلام



التوقيع:
المرء أن كان مخبوءا في لسانه فإنه - في عوالم هذه الأسافير - لمخبوء في (كيبورده)
عادل عسوم غير متصل رد مع اقتباس
قديم 14-03-2009, 02:21 PM #[13]
عثمان
:: كــاتب نشــط::

تاريخ التسجيل: Nov 2008

رقم العضوية : 1706

المشاركات : 718
افتراضي
الأخ عادل 000 طابت أوقاتك 00 شوف ياعادل يا أخوي أنا ما بعرف عم شوقي دا معرفة شخصية ولا حصل شوفته وأنا برضو ما بعرفك إنت ولا حصل شفتك ويمكن بالمقارنة مع عم شوقي ومعاك في المنتدى دا انا حديث جدا لكن يعلم الله بحس بيكم زي كأنو عشت معاكم قبل كدة ، شوف يا عادل يا أخوي أنا زي ما قولتا عم شوقي دا أنا ما بعرفه إلا من خلال مواضيعه وكتاباته الشئ اللمسته من خلال كتاباته ومقالاته دي كلمة حق أنا بقوله في حق الرجل إنو (رجل مثال نادر جدا جداً في الزمن العلينا دا) أنا ما بقول ليك عم شوقي إنسان مكتمل الكمال لله هو زيو وزي أي إنسان ليهو عيوبه ، بس كلامك القولته في عم شوقي دا كلام كبييير وإنت بالغت فيهو والله ، يا عادل يا أخوي أنا عم شوقي دا كم مرة انتقدته في مداخلاتي لدرجة إنو قبل كدة نزلت بوست اسمه (شوقي بدري في قفص الاتهام) وفي مقاله النحنا بصدده ده انا عندي مداخلة لو قريتا برضو منتقدته ، يا عادل يا أخوي الكلام والأسلوب الأتبعته مع عم شوقي دا معليش خليني أقول ليك شينة منك ياعادل وأنا بقول الكلام دا وأنا أصغر منك يا عااادل يا أخوي عشان ما تأخد في بالك انا متحيز لعم شوقي .

تحياتي/ عثمان الطيب
تحياتي استاذ شوقي
لعلي اتذكر الابن عثمان الطيب، وإن كنت لا أتذكر مداخلتي هذه، إلا إنني يمكنني التبين بأنها لي، إذ أعلم أسلوب كتابتي ولغتي، ولا أجد فيها ما يعيب أو يبعث إلى عدم الارتياح منها!، فالأمر مجرد حوار ورد مني على طرح منك، وبلا جدال فإن أيما كاتب يتوقع أن يجد ردودا على رؤاه منها المتفق مع الرؤية ومنها المخالف لها فما الإشكال هنا ياحبيب؟!



التوقيع:
[frame="7 80"].

سُكْنايَ حيثُ يحكي النيلُ عن حضارةٍ عظيمة
يشُقُّ صدرَ أرضنا السمراء في عزيمة
وينحني تأدباً في (البركل) الذي يلي كريمة
عادل عسوم
www.marawinews.com
[/frame]
imported_عادل عسوم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-01-2020, 01:06 AM   #[17]
imported_شوقي بدري
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية imported_شوقي بدري
 
افتراضي

الاستاذ عادل عسوم . انت قد تطاولت على وقد اثبت لك تطاولك . يكفي ان تقول انني اتعرض لكرام الناس . من هم كرام الناس البشير قوش عاي عثمان نافع ؟ نعم هنالك من هم اكثر منا كرما ولكن ليس هؤلاء . اغلب من اعترف لهم بانهم اكرم مني كانوا من الجنوبيين . وهؤلاء من قتلهن الاسلاميون . نحن لا نحترم الاسلاميين . ولكن نحترم من هم مثلنا مسلمين .؟ هل خاطب الله سبحانه وتعالى بشرا ووصفهم بالاسلاميين ام المسلمين . هذا يوضع من اين اتيت وماذا تمثل .
بأى حق تناديني انا بالحبيب ؟ ارجو ان لا تداخل معي اليوم او غدا .



التوقيع: [frame="6 80"]

العيد الما حضرو بله اريتو ما كان طله
النسيم بجى الحله عشان خاطر ناس بله
انبشقن كوباكت الصبر
وتانى ما تلمو حتى مسله
قالوا الحزن خضوع ومذله
ليك يا غالى رضينا كان ننذله



[/frame]


http://sudanyat.org/maktabat/shwgi.htm

رابط مكتبة شوقي بدري في سودانيات
imported_شوقي بدري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-01-2020, 03:58 AM   #[18]
imported_عادل عسوم
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية imported_عادل عسوم
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوقي بدري مشاهدة المشاركة
الاستاذ عادل عسوم . انت قد تطاولت على وقد اثبت لك تطاولك . يكفي ان تقول انني اتعرض لكرام الناس . من هم كرام الناس البشير قوش عاي عثمان نافع ؟ نعم هنالك من هم اكثر منا كرما ولكن ليس هؤلاء . اغلب من اعترف لهم بانهم اكرم مني كانوا من الجنوبيين . وهؤلاء من قتلهن الاسلاميون . نحن لا نحترم الاسلاميين . ولكن نحترم من هم مثلنا مسلمين .؟ هل خاطب الله سبحانه وتعالى بشرا ووصفهم بالاسلاميين ام المسلمين . هذا يوضع من اين اتيت وماذا تمثل .
بأى حق تناديني انا بالحبيب ؟ ارجو ان لا تداخل معي اليوم او غدا .
تحياتي أستاذ شوقي
التطاول لايكون إلا من قصير، والقِصَرُ لايكون إلا في الذي لافكر ولاوعي لديه؛ فهل تراني انقص عنك فكرا ووعيا؟!
ثم إن الناس جميعا يظلون كراما ومعصومي الجناب شرفا وانسانية وشخصنة وإن كان الانتقاد لهم يستصحب الجرح والتعديل، والنقد حري به أن لايكون إلا في عطاء الناس ورفدهم وسلوكهم فكرا ومنهجا ومستوى للوعي، فلنجعل نقدنا لهم مؤسسا على ذلك، لا لشخوصهم وشرفهم.
وبالطبع لك ان تعتبر الجنوبيين أشرف الناس، فتلك رؤاك، ولا أحد يحجر عليك ذلك، لكن لي وللآخرين أيضا حق التقييم والحكم بكونهم أكرم الناس أو لا، فإن كان مبرر ومقياس الكرامة للجنوبيين لديك قتل الإسلاميون لهم؛ فيمكن لآخر الرد عليك بالقول بأن الجنوبيين أيضا قد قتلوا وفعلوا الافاعيل باهلنا في الشمال، وقد عايشت خلال طفولتي في قوقريال الكثير من المشاهد التي يشيب لها الولدان؛ وأقل ذلك صورة شمالي مقتول والصليب مرسوم على صدره، بل وذكره/هنوه -أكرمك الله- مقطوع ومحشور في فمه وهو مصلوب!، وهناك جارة لنا شقيقة لزوجة ملاحظ الصحة الشمالي أتت من الشمال (لنفاس) شقيقتها، فإذا بنا نجدها فجرا ونحن مغادرين بقطار البضاعة؛ مقتولة ومعراة من ملابسها ومصلوبة كما صلب مسيحه بعضهم والذي نوقن كمسلمين بأنه ماقُتل وماصُلب ولكن شبه لهم!
كل هذه القصص أعلم إنها ليست مناطا للحكم على أهلنا الجنوبيين، وما كان لي أن اذكرها لولا مقايستك وتوصيفك بكون القتل قد كان من طرف واحد، وقد انفصل الجنوب، وكنت أنا ممن يرفض ذلك (والله) وكم كتبت في ذلك، منها قصة ميري وسواها من مقالات ومناشير في الفيس تدعو إلى الوحدة، لكن مضى الجنوبيين الله ولسنا بصدد نقاش أمر الوحدة والانفصال الآن طالما جاء الأمر باختيارهم وبانتخابات نظمتها الحركة الشعبية، فقد تمرد قرنق قبل طروء انقلاب الإسلاميين كما تعلم، والآن تبين لكل من ينظر إلى انفصال الجنوب بعين المصلحة للطرفين؛ إن الإنفصال أفضل لهم وكذلك للشمال، نعم كل العالم يسعى إلى الوحدة والتكتلات؛ لكن يبقى الإنفصال حقا شرعيا للناس لكونهم أغلى وأكرم واجدر بالتثمين من الأرض وكل ثرواتها، والحق أقول كم أسعد لأهلنا الجنوبيين عندما أشاهد قناتهم الفضائية فأجد الأطفال في المدارس سعداء ينشدون نشيدهم الوطني، وبالطبع أحزن كثيرا للحرب الأهلية التي لم يظل اوارها وجمرها باقيا يشتعل من تحت الرماد، وذاك بلا جدال يشي بأن الإشكال ما كان من أهل الشمال بأي حال من الاحوال.
أما خطاب الله جل في علاه؛ فهو للناس جميعا، والإسلام لم يكن يوما (بضاعة) لأحد أو فئاما بعينهم، إنما هو لكل من يعتنقه ويؤسس اعتقاده وفكره على هدى مقاصده ومرادات الله منا كمسلمين، وهنا يكمن اشكال البعض منا ممن يعيبون على فئام متاجرة به، بينما لم يعهد عنهم سعي لمناصرته دون متاجرة!، فكلنا مسؤلون (فرادى) أمام ربنا ماذا فعلنا خلال حياتنا لأجل الإسلام؟!، وليس بالضرورة أن نؤمن بما آمن به أهل الكتاب بكون ما لله لله، ومالقيصر لقيصر، فالاسلام مؤسس على ركائز تختلف عن كل الأديان التي سبقته بكونه دين توحيد وشمول.
واختم بالإشارة إلى استخدامك لضمير الجمع (نحن) حيث تقول: (ونحن لانحترم الإسلاميين)!، لن أقول لك من أنتم كما قال القذافي رحمه الله 🙂، إذ لك ان (تعتنق) او تنحاز للمنهج الذي تشاء، فتلك حرية احترمها لكوني بطبعي اؤمن بالحرية الحقيقية لكل الناس، لكن الحديث بإسم الجمع يحتاج إلى تفصيل وكذلك تفويض، والمرء إن قال بأنه لايحترم فلان أو جماعة بعينها فذاك يخصه، ولكن يظل الإحترام للآخر سمة وميزة تربو بالفرد منا وتشي بعلمه وادراكه ووعيه.
أما الحبيب فهي لفظة اعتدت كتابتها لكل من احاوره صدعا بأمر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ببث الحب بين الناس وإن كان بابتسامة، فما بالك بالكلمة؛ وهي أول ما نزل من قراننا ممثلة في القلم الذي علم به ربنا، فكانت الكلمة مدعاة وحجر زاوية لتعليم الإنسان مالم يعلمون!.
ولك ماتشاء في أمر التداخل من قِبَلِكَ، ولكن لا اخال ذلك يمنعني عن التداخل لنقاش إيما طرح تطرحه انت أو سواك إن مس ثوابت اؤمن بها، فذاك لايتقاطع مع لائحة المنبر، ثم ان في ذلك فائدة للقراء، وهو من قبل ذلك مدعاة للأجر والثواب من الله عندما يكون التداخل تصحيحا لمعلومة أو دفوعا مستحقة تستوجبها القيم والدين، فكلنا خطاؤن، والنقاش والتداخل في المنابر يفيد لكون رأيي خطأ يحتمل الصواب ورأيك صواب يحتمل الخطأ.
ويبقى الإحترام طالما كنا راشدين ياحبيب.



التوقيع:
[frame="7 80"].

سُكْنايَ حيثُ يحكي النيلُ عن حضارةٍ عظيمة
يشُقُّ صدرَ أرضنا السمراء في عزيمة
وينحني تأدباً في (البركل) الذي يلي كريمة
عادل عسوم
www.marawinews.com
[/frame]
imported_عادل عسوم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-01-2020, 06:00 AM   #[19]
imported_أبو جعفر
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية imported_أبو جعفر
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم مشاهدة المشاركة
1- وبالطبع لك ان تعتبر الجنوبيين أشرف الناس، فتلك رؤاك، ولا أحد يحجر عليك ذلك، لكن لي وللآخرين أيضا حق التقييم والحكم بكونهم أكرم الناس أو لا، فإن كان مبرر ومقياس الكرامة للجنوبيين لديك قتل الإسلاميون لهم؛ فيمكن لآخر الرد عليك بالقول بأن الجنوبيين أيضا قد قتلوا وفعلوا الافاعيل باهلنا في الشمال، وقد عايشت خلال طفولتي في قوقريال الكثير من المشاهد التي يشيب لها الولدان؛ وأقل ذلك صورة شمالي مقتول والصليب مرسوم على صدره، بل وذكره/هنوه -أكرمك الله- مقطوع ومحشور في فمه وهو مصلوب!، وهناك جارة لنا شقيقة لزوجة ملاحظ الصحة الشمالي أتت من الشمال (لنفاس) شقيقتها، فإذا بنا نجدها فجرا ونحن مغادرين بقطار البضاعة؛ مقتولة ومعراة من ملابسها ومصلوبة كما صلب مسيحه بعضهم والذي نوقن كمسلمين بأنه ماقُتل وماصُلب ولكن شبه لهم!

2- والإسلام لم يكن يوما (بضاعة) لأحد أو فئاما بعينهم، إنما هو لكل من يعتنقه ويؤسس اعتقاده وفكره على هدى مقاصده ومرادات الله منا كمسلمين، وهنا يكمن اشكال البعض منا ممن يعيبون على فئام متاجرة به، بينما لم يعهد عنهم سعي لمناصرته دون متاجرة!، فكلنا مسؤلون (فرادى) أمام ربنا ماذا فعلنا خلال حياتنا لأجل الإسلام؟!، وليس بالضرورة أن نؤمن بما آمن به أهل الكتاب بكون ما لله لله، ومالقيصر لقيصر، فالاسلام مؤسس على ركائز تختلف عن كل الأديان التي سبقته بكونه دين توحيد وشمول.
التحية للجميع
ومداخلة حوت مسألتين في غاية الأهمية بالنسبة للقضية السودانية:

1- المسأل الأولى تتلخص في أن خير وصف للأخوة الجنوبيين، كان على لسان أحد الغربيين وهو أن الجنوبي نصف طفل ونصف مجنون ... وهذا ما لمسناه حقيقة معايشة ليس في الجنوب وحده وإنما في العاصمة الخرطوم ... فقد عاشوا في سلام وكانوا مثال لأخلاق التعايش ... ولكن في طفرات مشهودة كانوا ينقلبون إلى آلة قتل عمياء كما حدث مرات عديدة كان آخرها ما جرى بعد موت جون قرنق في الخرطوم، هذا بخلاف ما فعلوه في جوبا حيث طردوا التجار الشماليين بعد أن جردوهم من كل متاع.

2- أما المسألة الثانية فهي تتلخص في أن الإسلام في السودان قد تم تقديمه للناس بعدة مناهج متضاربة فهناك المنهج الصوفي والمنهج السلفي بشقيه السلفي القح والسلفي الإخواني، ولا ننسى المنهج الشيعي ... وأخيراً ظهر المنهج القرآني وهو يختلف كثيراً عن المناهج السالفة.

ومن هنا أرى حينما يتحدث أحد عن الإسلام يجب من باب الأمانة أن يضيف إليه مصدر تعاليمه سوى كانت صوفية أو سلفية أو شيعية أو قرآنية فهناك اختلافات جذرية بين هذه المذاهب الدينية وإن حملت اسم الإسلام ... أحدها بحق والأخريات كانت مدسوسة من اليهود المتأسلمين ومنذ بدايات الدعوة، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آَمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آَخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ .... (41)} سورة المائدة ...




التوقيع:
أحشفاً وسوء كيلة
imported_أبو جعفر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-01-2020, 05:29 PM   #[20]
imported_عادل عسوم
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية imported_عادل عسوم
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر مشاهدة المشاركة

التحية للجميع
ومداخلة حوت مسألتين في غاية الأهمية بالنسبة للقضية السودانية:

1- المسأل الأولى تتلخص في أن خير وصف للأخوة الجنوبيين، كان على لسان أحد الغربيين وهو أن الجنوبي نصف طفل ونصف مجنون ... وهذا ما لمسناه حقيقة معايشة ليس في الجنوب وحده وإنما في العاصمة الخرطوم ... فقد عاشوا في سلام وكانوا مثال لأخلاق التعايش ... ولكن في طفرات مشهودة كانوا ينقلبون إلى آلة قتل عمياء كما حدث مرات عديدة كان آخرها ما جرى بعد موت جون قرنق في الخرطوم، هذا بخلاف ما فعلوه في جوبا حيث طردوا التجار الشماليين بعد أن جردوهم من كل متاع.

2- أما المسألة الثانية فهي تتلخص في أن الإسلام في السودان قد تم تقديمه للناس بعدة مناهج متضاربة فهناك المنهج الصوفي والمنهج السلفي بشقيه السلفي القح والسلفي الإخواني، ولا ننسى المنهج الشيعي ... وأخيراً ظهر المنهج القرآني وهو يختلف كثيراً عن المناهج السالفة.

ومن هنا أرى حينما يتحدث أحد عن الإسلام يجب من باب الأمانة أن يضيف إليه مصدر تعاليمه سوى كانت صوفية أو سلفية أو شيعية أو قرآنية فهناك اختلافات جذرية بين هذه المذاهب الدينية وإن حملت اسم الإسلام ... أحدها بحق والأخريات كانت مدسوسة من اليهود المتأسلمين ومنذ بدايات الدعوة، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آَمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آَخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ .... (41)} سورة المائدة ...

تحياتي ابوجعفر
لندع أمر اخوتنا الجنوبيين، فالنقاش في أصله لم يكن عنهم، أما أمر الإسلام و(كل) (مناهج طرحه) التي ذكرت -عدا الشيعة-، هي كما الطرق التي تقود إلى روما، ولن أكون مغاليا إن قلت لك بأن الإسلام (لم ولن) يؤتَى ولن يضار البتة من الصوفية والاسلاميين بشقيهم الذين ذكرت، فهذه المناهج لاخلاف (جذري) بينها سوى أسلوب الطرح والايصال للناس فقط، أما الأصل والركائز؛ ف(هي هي)، وصدقني لإن قُدِّرَ وأُتِيَ الإسلام؛ فإنه لامحالة مُضارٌّ من الاعتساف والتقعر في فهمه!، واعلم يارعاك الآه بأن العروج إلى الله تفكرا وروحا وجسدا؛ لايتطلب كل هذا العسف في الفهم، و
وأن شئت اقرأ في (مدارج السالكين)، أو في (الروح) لابن القيم، أو في مصنف أستاذي الجميل الدكتور محمد عبدالله درّاز (دستور الأخلاق في القرآن)، فإنها (كلها) تنبيك بأن العروج لايستدعي كل هذا ال(خطل) من كل الذين يشادون هذا الدين وهو لا محالة غالبهم، وقد غُلِبَت من قبل فرق عديدة كانوا أقرأ مني منك للقرآن واكثر عبادة، لكنهم اضلهم الله على علم، وكذلك فعل الحلاج وابن العربي ،ثم تبعهم محمود محمد طه، وسواهم، هؤلاء فات عليهم أن هذا الدين دين فطرة كما اسبقت لك، والفطرة لاغرو أنها (ابجدية) النفس ولب الوجدان دونما طروء لما يُودي بها إلى التعقيد...
نكشة:
اسمح لي أن أختم لك بهذه الطُرفة:
قال أحدهم أنه كان يقود سيارته البنتلي في أحد شوارع القمر الفسيحة (حيث لا يوجد رادار) بسرعة 250 ميلا في الساعة، وفجاة ظهر له ديناصور، فدعس على الفرامل حتى خرجت (كراعو) من البطانية.
صدقني تحضرني هذه الطرفة كلما قرأت لك وأنت تكتب عن (مفاهيميتك) العجيبة هذه عن الدين.
ياحبيب، هذا الإسلام أبسط مايكون، ويكفيه بساطة قول نبينا صلى الله عليه وسلم أن المولود يولد عليه (تماهيا مع فطرته)، وإن ابواه هما من يخرجانه عن فطرة الإسلام فيهودانه أو يمجسانه!
بعدين تعال يا أبو جعفر:
بالله عليك كم من المسلمين لديهم هذه الفهم الذي يعتريك ياابوجعفر؟!
هل هم 5؟!
20؟!
أو فلنقل انهم ألف نسمة.
هل ترى يا أبا جعفر انك والتسعمائة وتسعة وتسعون شخصا هؤلاء على صواب؛ بينما المليار ومئات الملايين البقية من المسلمين على ضلال؟!
خفف الوطء قليلا ياحبيب، فالأمر ليس بالذي تراه.



التوقيع:
[frame="7 80"].

سُكْنايَ حيثُ يحكي النيلُ عن حضارةٍ عظيمة
يشُقُّ صدرَ أرضنا السمراء في عزيمة
وينحني تأدباً في (البركل) الذي يلي كريمة
عادل عسوم
www.marawinews.com
[/frame]
imported_عادل عسوم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-01-2020, 06:06 PM   #[21]
imported_عادل عسوم
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية imported_عادل عسوم
 
افتراضي

ترشيح الدقير … هل هو إشارة لتنحي حمدوك ؟! - http://sudan-press.net/?p=26208



التوقيع:
[frame="7 80"].

سُكْنايَ حيثُ يحكي النيلُ عن حضارةٍ عظيمة
يشُقُّ صدرَ أرضنا السمراء في عزيمة
وينحني تأدباً في (البركل) الذي يلي كريمة
عادل عسوم
www.marawinews.com
[/frame]
imported_عادل عسوم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-01-2020, 07:49 PM   #[22]
imported_عادل عسوم
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية imported_عادل عسوم
 
افتراضي

اخبار العالم
السودان يفتح الباب لعودة منظمات الإغاثة الدولية

https://gulf365.co/world-news/671176...ة-الدولية.html



التوقيع:
[frame="7 80"].

سُكْنايَ حيثُ يحكي النيلُ عن حضارةٍ عظيمة
يشُقُّ صدرَ أرضنا السمراء في عزيمة
وينحني تأدباً في (البركل) الذي يلي كريمة
عادل عسوم
www.marawinews.com
[/frame]
imported_عادل عسوم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 27-01-2020, 06:55 AM   #[23]
imported_أبو جعفر
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية imported_أبو جعفر
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم مشاهدة المشاركة
أما أمر الإسلام و(كل) (مناهج طرحه) التي ذكرت -عدا الشيعة-، هي كما الطرق التي تقود إلى روما، ولن أكون مغاليا إن قلت لك بأن الإسلام (لم ولن) يؤتَى ولن يضار البتة من الصوفية والاسلاميين بشقيهم الذين ذكرت، فهذه المناهج لاخلاف (جذري) بينها سوى أسلوب الطرح والايصال للناس فقط، أما الأصل والركائز؛ ف(هي هي)، وصدقني لإن قُدِّرَ وأُتِيَ الإسلام؛ فإنه لامحالة مُضارٌّ من الاعتساف والتقعر في فهمه!، واعلم يارعاك الآه بأن العروج إلى الله تفكرا وروحا وجسدا؛ لايتطلب كل هذا العسف في الفهم، وأن شئت اقرأ في (مدارج السالكين)، أو في (الروح) لابن القيم.
بعدين تعال يا أبو جعفر: بالله عليك كم من المسلمين لديهم هذه الفهم الذي يعتريك ياابوجعفر؟!.
تحياتي عادل

ومداخلة في غاية التطرف وعدم احترام العقل ... وصدقني السخرية لن تقودك إلى دحض الحق مهما بلغت من القسوة وأعتب عليك الآتي:
1- جمعك لنصوص متضاربة في بوتقة واحدة، أي جمع الأضداد ... فهذه المذاهب متمسكة بنصوص واضحة المخالفة لكتاب الله وإلا فما العلاقة بين: {لا إكراه في الدين} كما قال القرآن الكريم وبين: (من بدل دينه فأقتلوه) وأحيلك لمفترع الأخ الرضي الذي أثبت هذه المخالفات: http://sudanyat.net/vb/showthread.php?t=25334

2- قولك بأن الفطرة هي أن نقبل كل غث وثمين ... علماً بأن الفطرة هي علم المنطق الذي يمحص ويدقق ويرفض أي سذاجة في القول أو الفكر. وهو من أهم ركائز الفلسفة في كل العصور.

3- استنادك إلى الكم في الحكم بعدم جدوى ما نزل به القرآن الكريم ... وذلك عندما يقول القرآن بأن الطواف هو التجمع في طوائف متفاكرة لتحقيق وظيفة البيت الحرام من القيام للناس والمثابة الأمن (أي منظومة أمم متحدة بالمفهوم الحديث) ... فتأتي أنت وتقول لاااااااااااا لأن المليارات لا يؤمنون بهذا.

القرآن الكريم لم يكن يوماً غافلاً عن حجج الشيطان في تغييب تعاليمه فرفض الآبائية (ما وجدنا عليه آباءنا) ... ورفض الحزبية الدينية وعدها من الشرك الصريح (كل حزب بما لديهم فرحون) ... ورفض التقديس الأعمى: ( يكتبون الكتاب بأيديهم ويقولون هو من عند الله) ... وحكم بأن القرآن مهيمن على غيره من الكتاب ولو كان منزلاً ...

وتجد في جزئية اليوم في استعراضي لكتاب (تجدد الرسالة في الأمة الإسلامية) في المنبر:

".. وإلا فأين وحدة الأمة وعدم التفرق في الدين، وأين الخيرية على الأمم. وأين مناهج: التوحيد، والتقوى، ونظام الشورى في الحكومة التي فرضها القرآن الكريم. تقريباً كلها استبدلت بعبادة شكلية أفرغت من مقاصدها ومضامينها. والمتهم الأول في هذا التغييب هو التيار الروائي، والمذاهب الفقهية، والأحزاب الدينية التي حرمها الله سبحانه وتعالى في محكم التنزيل".

وأختم بأن القرآن هو الإسلام وإلا سوف تأتي لحظة الفرامل الفرعونية التي لا تجدي فيجد الإنسان رجله في النار والعياذ بالله.






التوقيع:
أحشفاً وسوء كيلة
imported_أبو جعفر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 27-01-2020, 10:15 AM   #[24]
imported_عادل عسوم
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية imported_عادل عسوم
 
افتراضي

سلام يا ..وطن
حيدر احمد خيرالله
الضغوط على نبيل اديب والدائرة الملعونة !!
*نقلت الاخبار عن الاستاذ نبيل اديب رئيس اللجنة المستقلة في التحقيق لفض الاعتصام وكشف عن تعرض اللجنة لضغوط مكثفة لاجبارها على الخروج بنتيجة محددة و للاسف يوجد من يدعى انه يمثل الشارع ويحدد مطالب يريد ان يفرضها على اللجنة وهذا بالتاكيد لا يجوز فى قضايا التحقيقات الجنائية لانها في المبدأ ، ان ما ذهب اليه الاستاذ الكبير نبيل اديب يضع اللجنة في موقف لا نريده لها فأن كانت هنالك ثمة ضغوط يذكرها رئيس اللجنة فان ما اعترفت به بعض الجهات من ىالمجلس العسكري مثلما اعلنه الفريق كباشي وما أقر به الفريق حميدتي بأن فض الاعتصام كان فخاً مقصود به قوات الدعم السريع واضاف بأن المعتصمين كان فيهم ناس وطنيين وشهدوا على ما حدث ، فهل مع هذا القول المفخخ ترك امام لجنة اديب اي مجال لان لا يسمى الجهة التى تمارس الضغوط؟! بل حتى في رده على سؤال يشير الى وجود مضايقات من المكون العسكري حتى لا تصل اللجنة الى النتائج النهائية اجاب بقوله لا : هذه مجرد شائعات لا تسندها معطيات واكد باننا لم نتعرض لضغط من جهة حكومية او عسكرية وهذه حقيقة لابد من تثبيتها، كما لم تطالبنا اي جهة رسمية بشىءمحدد حتى الان.
*ان لم تكن الجهات الحكومية ذات تاثير على اللجنة اذن من هى الجهة التى
تمارس الضغوط؟! نحن لا نشكك فيما يزعمه الاستاذ اديب ولكن من حق دماء
الشهداء واهلهم وكل اهل السودان ان يحدد لنا الاستاذ أديب وبشكل قاطع
من هى الجهات التى تمارس الضغوط عليه ؟! ومن حقنا ان نسأل الاستاذ نبيل
لماذا سارع بتسمية مضايقات المكون العسكري بوصفه لها مجرد شائعات ؟
واكثر من ذلك لماذا لم يوضح لنا كيف جزم بأنها شائعات بينما تحدث من
المجلس العسكري الفريق حميدتي و الفريق كباشي عن فض الاعتصام بأعتراف لايقبل أن يكون اشاعة ، فمن الواضح ان استاذ نبيل عندما يقول لم تطالبنا اي جهة رسمية بشىء محدد حتى الان، فهذا يعني انه غير واثق فيما سيحدث بعدالان.
*والاعتراف الكبير بالتأثير على اللجنة بقوله أن هنالك من يدعى بأنه يمثل
الشارع ويحدد مطالب يريد ان يفرضها على اللجنة ، الا يتفق معنا الاستاذ
الفاضل بأن هذا السلوك نفسه جريمة وان حدث،وماقاله ( بأنه ما يستطيع تاكيده ان اللجنة مهما قابلتها من ضغوط فانه لن تؤثر على حياديتنا فنحن ندرك جيدا مدى اهمية هذه القضية وسنعمل وفقا للقانون ولن نتاثر باي ضغوط
مهما كان حجمها لان هذه مسئوليةتاريخية) ونحمد للاستاذ نبيل ادراكه لهذه المسئولية التاريخية وذلك عندما ننعى عليه اعترافه المبهم والمبنى
للمجهول عن الضغوط التى يتعرض لها فان ذلك يتقاطع كليا مع المسئولية
التاريخية و القانونية والاخلاقية ، فاننا ننتظر من سيادته ان يعلن اسماء
من يعملون على ممارسة الضغوط عليه وعلى لجنته فان هذه الجريمة المنكرة لا
تحتمل البناء للمجهول، فأن القتلة أياً كانت مواقعهم او مواقفهم فان ما
تم بثه من وثائق كافٍ تماما لتحديد القتلة ومن ثم تقديمهم للمحاكمة
وبالتالى فض لجنة التحقيق التى كونت لمعرفة من فض
الاعتصام..سلام..ياااااااااوطن.
سلام يا
أن انكار جمعية بت البلد للمستشفى السوداني لعلاج سرطان الاطفال بالمجان
7979 يدخل فى باب سوء و قبح النظام البائد وينكر في ذات الوقت المساهمة
الفاعلة التى قدمها اهل السودان حتى يخرج هذا الصرح العظيم لارض الواقع
لكن نسوة الفسدة لم يكن الا فاسدين فهم قد انكروا المستشفى وانكروا حتى
من ظلوا يحرسون اموال الشعب السوداني بصرامة لا تعرف المجاملة و برغم ذلك
استغلوا سلطتهم وافسدوا عندما ابتعدوا من الشفافية واتوا بشركة استمرأت
الفساد حتى الثمالة اسمها شركة مرتضى معاذ الاستشارية والوثائق ستتحدث و سلام يا..
الجريدة الاثنين 27/1/2020



التوقيع:
[frame="7 80"].

سُكْنايَ حيثُ يحكي النيلُ عن حضارةٍ عظيمة
يشُقُّ صدرَ أرضنا السمراء في عزيمة
وينحني تأدباً في (البركل) الذي يلي كريمة
عادل عسوم
www.marawinews.com
[/frame]
imported_عادل عسوم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 27-01-2020, 10:21 AM   #[25]
imported_عادل عسوم
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية imported_عادل عسوم
 
افتراضي

⭕ حسب مصادر مطلعة وموثوقة إلي درجة وجودها في قلب الحدث أن هناك (صفقة) تمت بين قيادات مهمة في قحت والحكومة مع المكون (العسكري) في مجلس السيادة وبالتدقيق مع ( البرهان / حميدتي) والخطة بعلم ابوبكر دمبلاب مدير المخابرات العامة ( المستقيل) رغم انه ليس طرف فيها لكن بحكَم وارد المعلومات التي تصله بحكم موقعه.

#الإتفاق أقرب للصفقة لذلك وصفها المصدر ( الثقة) بانها صفقة كاملة الاركان.

أعضاء الإتفاق :

🛑من حانب المكون المدني في المجلس السيادة ( الاستاذ/ محمد الفكي سليمان عضو مجلس السيادة والناطق الرسمي لمجلس السيادة) والاستاذ/ محمد حسن التعايشي عضو مجلس السيادة والدكتور/ الصديق تاور عضو مجلس السيادة بقية المكون المدني لا علم له أو لم يشارك في الصفقة.

🛑من جانب الوزراء:
# الاستاذ/ مدني عباس وزير التجارة والصناعة

🛑من جاتب قوي الحرية والتغيير :
#المهندس / إبراهيم الشيخ الناطق الرسمي بإسم المجلس المركزي لقوي التغيير

#الأستاذ/ عمر الدقير رئيس حزب المؤتمر السوداني

#الاستاذ/ وجدي صالح المحامي الناطق الرسمي لقوي الحرية والتغيير والقيادي بحزب البعث.

#الدكتور/ الشفيع خضر ( القيادي الشيوعي السابق) وهو أكثر الداعمين للصفقة.. وهو (ترابي) حكومة حمدوك ومن أكثر الداعمين للحفاظ للعلاقة مع العسكربين.

#تقتضي الصفقة بإلتزامات لكل طرف شرط ان تكون مطالب منطقية وسهلة التنفيذ.

#تفاصيل الصفقة ( الإتفاق) :
🛑ملخص شروط قوي الحرية والتغيير '

✅ إشترطت قوي الحرية والتغيير إطلاق يدها في كل الموسسات المدنية والنقابات والمنظمات ويكون لديها حق التصرف والإحلال والإبدال وأن تجد الدعم من المكون العسكري وتحريك القوات النظامية لتنفيذ أي إجراءات مصادرة او إحتجاز مؤسسات وبذلك تكونت لجنة تفكيك الإنقاذ ونالت صلاحيات واسعة لدرجة مصادرة صحيفة السوداني (بأوامر) من محمد الفكي سليمان بسبب ( خلاف شخصي) مع ضياء الدين البلال وبالتدقيق بسبب رسالة منه لضياء الدين البلال وكانت الرسالة مسيئة وعلي ذلك غضب ضياء الدين البلال وحظر محمد الفكي سليمان فقط!!!! وعلي ذلك صادر الصحيفة وشرد الموظفين حاليا وضع شرط لرجوع الصحيفة وهو إبعاد ضياء الدين البلال!!
المهم نري سرعة التنفيذ من القوات والنظامية لأوامر المصادرة والحجز حتي عندما يطالب قائد القوة (المنفذة) تطالب بامر التصريح من النيابة ( حماية له علي الاقل) تأتيه التعليمات من قمة المكون العسكري بالتنفيذ فقط.

✅ الحماية التامة لحكومة قوي التغيير من اي مهددات امنية او سياسية خاصة مع نظام لديه كتائب عقدية وتغلغله في جميع المؤسسات العسكرية.

✅ كبح جهاز المخابرات وتقليل دوره وهيكلته وهذه اتفاقا علي طول المدة سياسة النفس الطويل لان ردة الفعل غير مامونة من الجهاز.

🛑ملخص شروط المكون العسكري :

✅ قضية فض الإعتصام وإخراجها برواية كتائب الظل واللواء/ الصادق سيد والرائد/ حمدان ومتفلتين من معسكر الدعم السربع ( معسكر الدخينات) ومخالفة تعليمات القيادة العليا للدعم السريع وتخطي حدود منطقة كولومبيا ( الشاهد تصريح لجنة نبيل اديب بان يتم // إخراح// نتيجة فض الإعتصاام بطريقة محددة) هذا الضغط ليس من المكون العسكري بل هو من المكون المدني وقيادات قوي التغيير.

✅ كذلك طلب من قيادات قوي الحرية والتغيير ( خاصة من الذين لا يتولون مناصب في حكومة حمدوك) التصريحات والتلميحات في المدح لقوات الدعم السريع لكن علي المدي الطويل للخوف من ردة فعل الشباب ( وقد ظهرت التصريحات من إبراهيم الشيخ ووجدي) وكذلك تصريح المفرح وزير الشئون الدينية ووصف حميدتي (بالخال) وفي مثل سوداني بقول ( الخال والد).

✅ عدم تبني خط حل او دمج قوات الدعم السريع.

🛑 الاستاذ/ محمدالفكي سليمان هو الشخصية الأهم داخل مجلس السيادة ( الجناح المدني) هو مصدر معلومات منعم سليمان في اخبار المجلس ورفاسيل قراراته الكبيرة واخبار اجتماعات مجلس السيادة مع مجلس الوزراء وهو من يقود خط تحريك النشطاء في براءة الدعم السريع من امثال البوشي ومنعم سليمان والكثير من البوستات بدعمه شخصيا وبأسماء ( حركية) وهو كادر سري ( للشيوعي) تم تجنيده داخل الإتحادي لكنه إنشغل بالعمل خارج البلاد وإنزوي ولكن عاد مرة أخري لنفس الادوار السابقة.

🛑 للاسف َمحمد حسن التعايشي دوافعه ( قبلية) بحكم انه وحميدتي من (عرب دارفور) والكثير من قوات الدعم السريع ( تعايشة) وذلك صرح به في اكثر من مناسبة لخواصه عندما زار ازرق طيبة وهو داعم مجموعة ( شباب حول حميدتي) وكانت اللقاءات بترتيب منه خلف الكواليس
🛑 الدكتور/ الصديق تاور نظرته نظرة صراع المركز والهامش وحسب تصريحاته لمقربين منه أن مايجمعه مع حميدتي هو أنهما ابناء هامش ( حسب زعمه) وللأسف كل السودان هامش لكن.....

🛑 دوافع إبراهيم الشيخ وعمر الدقير تاتي من انهما حلفاء دولة الإمارات وكذلك حميدتي حليف للإمارات والدعم لحزب المؤتمر السوداني دعم إماراتي ويمكن أن يكون حزب المؤتمر السوداني برئاسة/ عمر الدقير هو ( الجناح السياسي) وقوات الدعم السريع بقيادة/ حميدتي ( الجناح العسكري) والإمارات تخطط لذلك وتكون نفس فكرة (الترابي / البشير) وهذه المرة ( الدقير / حميدتي) كما لا ننسي الجانب القبلي ان ابراهيم الشيخ حمري والدقير كذلك لديه فرع في البقارة ( للأسف انا اشعر بعدم الرضي في الكتابة بمثل هذه التفاصيل لكن للأسف هكذا عقلية ساستنا نظرة ضحلة) اما الصحيح كلنا سودانيين يجمعنا وطن يسع الجميع.. وكل التقرير والإحترام لاهلنا الحمر والبقارة والتعايشة علي إيرادهم في هذه المعلومات التي (تخص) مجموعة (صغيييرة) لا تمثلهم بالطبع ولا اقصدهم.

🛑 بقية دوافع قيادات قوي الحرية والتغيير مختلفة لكن متفقة علي انه يمكن ان نضمن للبرهان الإستمرار رئيس للمجلس السيادي مقابل تمديد الفترة الانتقالية.. وستسمعون ذلك قريبا جدا.



التوقيع:
[frame="7 80"].

سُكْنايَ حيثُ يحكي النيلُ عن حضارةٍ عظيمة
يشُقُّ صدرَ أرضنا السمراء في عزيمة
وينحني تأدباً في (البركل) الذي يلي كريمة
عادل عسوم
www.marawinews.com
[/frame]
imported_عادل عسوم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 27-01-2020, 01:02 PM   #[26]
imported_عادل عسوم
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية imported_عادل عسوم
 
Question

كلام د محمد جلال هاشم قطب الحركة الشعبيه يعلن بوضوح تام استراتيجيه الحركة الشعبيه بإعلان السودان دولة علمانيه نصا و ليس إشارة و بالعدم تقرير المصير بينما مطلوب في اعلان المباديء النص على الاثنين معًا
العلمانيه و حق تقرير المصير لضمان علمانية مسمى الدوله
بعني رفع سلاح تقرير المصير في حالة عدم تسمية السودان بانها جمهورية السودان العلمانيه عدييييل
جميل. هذا التوضيح
لكنه يسترسل في وصف المناطق المحررة بانها الأكثر امنا و لا توجد فيها اَي خلافات و ان أهلها قد ضاقو نعيمًا لا يوصف من الحكم العلماني
هنا نقول لك يا دكتور انك اخطات لاننا. نعرف ان هناك خلافات كثيره بين قادة الحركة الشعبيه و في داخل كل فرع من فروعها انتهت بالاقتتال و التصفيه الجسدية كمثال داخل حركة عقار و داخل حركة الحلو و داخل حركات دارفور العلمانيتين لعبد الواحد و ًمناوي. و التي ضربت بها الامثله في حديثك و لا ننسى الحروب التي دارت في جنوب السودان العلمانيه بعد تحررها من السودان الشمالي و التي وصفت اسبابها بانها من اثار حكومة الخرطوم !!!
بل و ناقضت نفسك عندما تمثلت بباقان أمون ممثل الحركة الشعبيه في محادثات نيفاشا و كيف انه كان حكيما لتنفيذ اجنداتكم و تناسيت ان باقان امون لا وجود له الان في الساحه السياسيه الجنوبية لان سيلفاكير اتهمه بالفساد المالي و لكنها نصف الحقيقه لان النصف الاخر هو ان باقان امون شلكاوي و مش دينكاوي و الدليل ان هناك من فسد ماليا في قبادات الجنوب من قبيلة الدينكا لم يعزلهم سيلفاكير
وًهنا نقول لك. على هامان بأن فرعون 😂
و كنت واضح بعدم قبول ممثلين عسكر يلبسون الكاكي للوصول لاتفاق سلام في جوبا لانك لا تريد ان يكون في طرف الحكومه من يحمل السلاح بينما تحلل لطرف الحركة الشعبيه ان تكون حامله للسلاح و هي تتفاوض !!!! امرك عجيب جدا
بل و ذهبيات اكثر من ذلك بانك وصفت دكتور حمدوك بالرجل الضعيف الذي لا تعرف ما بداخله لانه يخشى الرضوخ لشرط الحركة الشعبيه بان يقبل عي اعلان مباديء جوبا ان يكون اسم السودان. هو جمهورية السودان العلمانيه و بشكل واضح لا التباس فيه و كمان حمدوك يخشى من دخول السودان في سيناريو داعش و بوكو حرام اذا قبل بذلك و تغطية اجابتك بانكم وقتها قادرين على حرب و هزيمة داعش و بوكو حرام !! يعني تناقض نفسك مرة اخرى لانك قد قبلت بان يدخل السودان العلماني سيناريوهات حروب داعش و بوكو حرام و لا يهمكم وقتها مصير السودان طالما ان اسمه الرسمي يحمل اسم *العلماني* و هنا ان تشخص سبب هذا الضعف من حمدوك و غيره (ربما تعني ياسر عرمان) بان عقدة العروبيه و الاسلامويه متغلله في نفوسهم ان كانت مش ظاهره و هم بذلك عندك اخطر من الاسلامويين نفسهم
كما. أكدت ان هناك حركتين شعبيتين واحده في ميديا التواصل الاجتماعي (اَي لا سلاح او قوة حقيقية لهم مثل حركة عقار) و الثانيه هي التي على الارض (حركة الحلو)
و قد نسيت ان عدم ارضاء عقار و عرمان يعني ان السلام لم يكتمل و حتى بعد إرضاءهم و ارضاء حركات دارفور العلمانيه فلا نضمن الا بختلفو مستقبلًا بعد استلامهم للقصر الجمهوري و القيادة العامه بالخرطوم
و كنت واضح جدا لتجاهلك حركة خليل الا. علمانيه اَي انك من الان قد أعلنت الحرب على حركة خليل بالرغم من ان الكل يعلم بانها اكثر قوة على الارض من حركة اركو مناوي العلمانيه مما يظهر التناقض الواضح في كلامك
و نختم بان نقول لك يا دكتور باننا بعد الثوره نحلم لسودان موحد و امن خالي من اَي تنظيم يحمل افكارا إقصائية دكتاتوريه. أيًا كانو اسلامويين او علمانيين او اثنيين
و لك التحية
مهندس مجتبى ساتي محمد



التوقيع:
[frame="7 80"].

سُكْنايَ حيثُ يحكي النيلُ عن حضارةٍ عظيمة
يشُقُّ صدرَ أرضنا السمراء في عزيمة
وينحني تأدباً في (البركل) الذي يلي كريمة
عادل عسوم
www.marawinews.com
[/frame]
imported_عادل عسوم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 27-01-2020, 01:08 PM   #[27]
imported_عادل عسوم
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية imported_عادل عسوم
 
Exclamation

بسم الله الرحمن الرحيم

لعناية/ السادة رئيس واعضاء لجنة استئناف قانون إزالة التمكين
بواسطة/ السيد مقرر اللجنة وزير العدل

بكامل الاحترام والتقدير

الموضوع: مذكرة من العاملين بصحيفة السوداني المحجوزة

يقول الله الحكم العدل في محكم تنزيله:
(وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا)

في السابع من يناير الجاري، أصدرت لجنة إزالة تمكين نظام 30 يونيو قراراً قضى بالحجز على صحيفة (السوداني)، مستندة على اﻻشتباه في ملكية الصحيفة للنظام السابق.
وعطفاً على القرار ونتائجة الكارثية، حسب ما نراه، تقدمت الصحيفة، ممثلة في مستشارها القانوني، ماجد عثمان إدريس، باستئناف لدى لجنتكم الموقرة.

لا نريد أن نتدخل في صواب قرار لجنة إزالة التمكين من خطئه فذلك موضح في حيثيات الاستئناف، لكن نخاطبكم؛ لغرض واحد هو المطالبة بتعجيل النظر في الطعن الذي أمام اللجنة، ذلك لجملة أسباب نجملها في الآتي:
أولاً: استمرار الحجز على الصحيفة وإيقاف صدورها، يمثل في البداية ضررا نفسيا ومهنيا بليغا علينا، لأن الصحيفة هي المنبر الذي نتنفس به، وعبره نجتهد في تقديم خدمة مهنية لقارئ كريم ظل معنا لسنوات طويلة هو الحكم الأول في تقييم ذلك الجهد.
ثانياً: حجز الصحيفة لذرائع إجرائية، وليس موضوعية، يمثل ضربة لمبادئ الثورة التي تقف الحرية والعدالة ركنين أساسيين من أركانها الثلاثة (حرية سلام وعدالة).
ثالثاً: في استمرار الحجز وإيقاف الصحيفة، أيضاً، ضرر مادي لمئات الأسر التي تعتاش من ذلك الإنتاج اليومي الذي يرفد خزينة الدولة بأموال رسم وضرائب يومية، كما أن في استمرار الايقاف، حرمانا لمواطنين سودانيين، من حق أصيل هو حق العمل الذي تقره كل الدساتير والقوانين والمواثيق الدولية.
رابعاً: في تقديرنا أن التباطؤ في إجراءات العدالة، لاسيما في أمر صحيفة يرتبط بقاؤها بمبدأ حق التعبير، أمر لا نريد له ان يرتبط بنظام شيدت مداميكه، أعظم الثورات السودانية إن لم نقل أعظم ثورات شعوب العالم.
خامساً: نذكركم أن نظر لجنة الاستئناف، يساعد الصحيفة على المضي قدماً في مراحل تقاض أخرى، إن لم يأت القرار لصالحها، وهو أمر نراه لمصلحة العاملين.

ندرك مثل غيرنا أن النزاع الحالي، وحسب قرار اللجنة، مساره الأساسي هو ملكية الصحيفة، وهو أمر ما كان له أن يؤثر على الصدور اليومي للصحيفة وكان بالإمكان التقصي فيه، وفي اليوم الذي يقول القضاء، ذروة سنام العدالة، كلمته النهائية، تُتخذ الإجراءات المطلوبة، حينها سنكون نحن العاملين في الصحيفة، أول من يحترم قرار القضاء مهما كانت طبيعته.

وفقاً لكل الحيثيات نلتمس نحن العاملين في صحيفة (السوداني)، سرعة النظر في الاستئناف المقدم أمام لجنتكم حتى يتبين لنا الخيط الأبيض من الخيط الأسود، وفي حال تعذر على اللجنة الوصول لقرار سريع، فإننا نطلب وبإلحاح شديد إصدار قرار يسمح للصحيفة بالصدور لحين اكتمال كافة مراحل التقاضي التي حددها القانون والدستور.

ولكم خالص الشكر
العاملون بصحيفة السوداني



التوقيع:
[frame="7 80"].

سُكْنايَ حيثُ يحكي النيلُ عن حضارةٍ عظيمة
يشُقُّ صدرَ أرضنا السمراء في عزيمة
وينحني تأدباً في (البركل) الذي يلي كريمة
عادل عسوم
www.marawinews.com
[/frame]
imported_عادل عسوم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 27-01-2020, 01:11 PM   #[28]
imported_عادل عسوم
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية imported_عادل عسوم
 
افتراضي

إتهام لجنة التفكيك بـ«المساومة» في قضية السوداني

https://matarees.com/?p=7045



التوقيع:
[frame="7 80"].

سُكْنايَ حيثُ يحكي النيلُ عن حضارةٍ عظيمة
يشُقُّ صدرَ أرضنا السمراء في عزيمة
وينحني تأدباً في (البركل) الذي يلي كريمة
عادل عسوم
www.marawinews.com
[/frame]
imported_عادل عسوم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 27-01-2020, 04:59 PM   #[29]
imported_عادل عسوم
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية imported_عادل عسوم
 
افتراضي

حكومة الحزب الشيوعي
د/ عمر كابو
ثبت بما لايدع مجالا للشك في أن الحزب الشيوعي قد وطد أركان حكمه وذهب بعيدًا في تنفيذ أجندته الإقصائية والعقدية و مشروعه الفكري والسياسي القائم على استئصال شأفة الإسلام ومسح كل ماله صلة به و فرض العلمانية و تغيير الهوية الدينية للشعب السوداني مستفيدًا من التغييب القسري لخصومه الإسلاميين بعد أن تكالبت عليهم المخابرات العالمية و التي قطعًا التقت معهم على ذات الهدف هو القضاء على روح التدين لهذا الشعب الكريم.
ها هم الآن بدأوا بحملة قوية ضد رموز الإسلام بدعوى الفساد فاعتقلوهم لما يقارب العام و فشلوا في إدانة رمز واحد حتى الآن بل لم يستطيعوا أن يقدموهم إلى محاكمة لانعدام البينات في مواجهتهم وحين لم ينجحوا في مخططهم اللئيم انتقلوا لمربع تقييد بلاغات كاذبة في مواجهتهم و حتى هذه لم يكتب لهم الفلاح فيها فالمعتقلون السياسيون قرابة العام في السجون بلا ذنب يقبعون فيها تحت دعاوى التحريات الأولية إي والله العظيم صدقوا أو لا تصدقوا وهنا لا تجد عزيزي القاريء إلا أن تمد شفتيك بؤسًا من هول الدعس على القانون في عهد أسوأ ما فيه أن القانون معطل وأن العدالة كسيحة، لكن أهم من ذلك وفي سبيل تمكين دولة الحزب الشيوعي فقد قاموا بفصل و تشريد كل الكوادر البشرية المدربة في المؤسسات المختلفة تلك الكوادر التي دفع الشعب السوداني مليارات الجنيهات لتأهيلها وتدريبها فمارسوا معهم سياسة الفصل التعسفي ليقدموهم لدول الخليج في طبق من ذهب قدرات إدارية وكفاءات لا مثيل لها، و على ذلك تفقد البلاد أهم عنصر كان يمكن أن يساهم في تنميتها وتطويرها تحت مزاعم تفكيك الدولة العميقة و مادروا أنهم لجهالتهم وضحالة تفكيرهم ينفذون أجندة دول الاستكبار الذين لا يريدون للسودان أن ينمو ويستقر حتى تظل خيراته وإمكاناته مدخرة للغرب مخزوناً استراتيجياً لمستقبل أجيالهم القادمة.
ثم بعد ذلك الآن بدأوا يطرحون مشروعهم الفكري بهجمة شرسة على القرآن نفسه بدأها المارق القراي بإعلانه دونما مواربة أو خجل أنه سيقوم بحذف مقررات القرآن الكريم من رياض الأطفال و استبدالها بأناشيد الثورة (شفاتة جو و بوليس جرى ) و (معليش معليش ماعندنا جيش )، وهو ذات ما يفعله الرشيد سعيد في فضائية السودان الآن حين قام بفصل كل الكوادر المؤهلة ثم حذف كل ما له صلة برامجية بالإسلام؛ و من ذلك أنه قام بمنع نقل صلاة الجمعة و شعائرها من المسجد وبث مكانها برنامجًا تبشيريًّا كنسيًّا، و البرامج الكنسية هذه أصبحت راتبة تنفيذًا لتوجيهات أولياء نعمته و هو يفعل ذلك بعد أن تأكد من ضعف وزيره الذي لاحول له ولا قوة حتى سرى في كل المجالس أن الوزير الفعلي هو الرشيد سعيد وأن فيصل محمد صالح (تمومة جرتق). للأسف يحدث كل ذلك و الشعب السوداني يقف متفرجًا و كأن الدين لا يعنيه و كأن الدين هو دين خاص بالمؤتمر الوطني ذهب بذهابه، لكن للأسف الأكبر سيدفع المواطن السوداني ثمن ذلك في حياته الدنيا و الآخرة وفي أسرته بعد أن تفشت في مجتمعه الخلاعة والمجون و أصبح الانحلال الأخلاقي هو السمة المميزة للفترة الانتقالية الانتقالية (وبرضو يقولوا ليك الكيزان تجار دين طيب أنتو دينكم وينو؟!)
أخيرة المستقلة



التوقيع:
[frame="7 80"].

سُكْنايَ حيثُ يحكي النيلُ عن حضارةٍ عظيمة
يشُقُّ صدرَ أرضنا السمراء في عزيمة
وينحني تأدباً في (البركل) الذي يلي كريمة
عادل عسوم
www.marawinews.com
[/frame]
imported_عادل عسوم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 27-01-2020, 06:36 PM   #[30]
imported_عادل عسوم
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية imported_عادل عسوم
 
افتراضي

الخديعة الكبرى..شَبَابُنا في مَهَب الرِّيح
أولياء أمور: أبناؤنا سافروا أبوظبي لوظيفة حُرّاس أمن ووجدوا أنفسهم في ليبيا
ولي أمر: نُقل ابني إلى ليبيا بميناء رأس لانوف النفطي
مكتب الاستقدام الخارجي يرفض الحديث عن القضية
وزارة الخارجية: لم تصل أي شكوى لإدارة القنصليات وسنتحرّك لاستجلاء الحقيقة
وكالة أماندا: المدير غائب ولا تعليق

*تحقيق: محيي الدين شجر*

نَظّمَ أولياء أمور شباب سودانيين، تظاهرة أمام السفارة الإماراتية بالخرطوم أمس، احتجاجاً على خداع أبنائهم وتحويل وجهتهم من حُرّاس أمن بدولة الإمارات كما ذكرت لهم وكالة (أماندا) للسفر والسياحة بالخرطوم، إلى استخدامات عسكرية أخرى ونقلهم إلى ليبيا بدلاً من العمل بالإمارات.

كما وصلت (الصيحة)، شكاوى من أولياء أمور، ذكروا فيها أنّ أبناءهم بعد وصولهم إلى أبوظبي خُضعوا لتدريبات عسكرية مكثفة وحينما احتجوا عليها أخبروهم أنها مُجرّد تدريبات عسكرية مطلوبة لعمل الحراسات الأمنية في المؤسسات الإماراتية.

(الصيحة) لمعرفة الحقيقة التقت بأطرافها وخرجت بالحصيلة التالية:-

البداية وكالة السفر!!

أمام وكالة السفر (أماندا) بالخرطوم في شارع الجمهورية، اكتظ عشرات الشباب.. منهم من يطلب سحب جوازات سفره، ومنهم من يستفسر عن تاريخ السفر، ولكن الغالبية العُظمى من الشباب استنكرت ما حَلّ برفقائهم الذين غادروا قبلهم إلى أبوظبي، حيث حكى لي أحد الشباب بحسرةٍ بالغةٍ بأنه يُريد عودة شقيقة لأنه ذهب للعمل كحارس أمن لا جندي يُقاتل في ليبيا!! وقال: لقد اتّصل بي من ليبيا وأخبرني بأنه موجودٌ فيها، وأنه تَعَرّضَ إلى خدعةٍ.. قائلاً بحُزنٍ بائنٍ: أخي لا يقوى على القتال ولا يعرف أنه سيعمل كجندي، مُضيفاً: أنا أطالب بعودته وأُحمِّل كل من خدعه المسؤولية كاملةً إذا تعرّض لأيِّ مكروهٍ لا قدّر الله.

تفاصيل دقيقة

عماد عثمان عبيد من منطقة الكدرو أم القرى، تحدث لي بتفاصيل دقيقة عن سفر ابنه إلى الإمارات أبوظبي، قائلاً: أحد الأقارب اتّصل بي، وقال لي: هنالك فُرص للتقديم للعمل في الإمارات للأعمار من (18 – 24) عاماً في وظيفة حرس أمن بشركة تُسمى “بلاك شيلد”، عن طريق وكالة أماندا للسفر والسياحة في السوق العربي الخرطوم تقاطع شارع القصر مع شارع الجمهورية شرق وصاحبها يدعي حذيفة محمد إبراهيم، مُضيفاً: بدأت في إجراءات عمل (ابني) وجهّزت له جميع أوراقه وجوازه وسلّمتها للوكالة حتى تمّ استيعابه، وبشّرني قريبٌ لي بوصول إقامة (ابني) وفرحت أنا وكل الأسرة والأهل، وبعد ثلاثة أيام طلبوا مني مبلغ (15) ألف جنيه وإحضارها في قاعة تدعي الرؤيا الذكية في شارع المشتل، وذهبنا ووجدنا مجموعةً كبيرةً من الشباب اليافعين الذين وَصَلَت إقاماتهم ونظّموا لهم مُحاضرة ثورية وسلّموا المبالغ المطلوبة منهم لشخصٍ يدّعى محمد المبارك، وقاموا بتسليم الشباب فيزهم وجوازاتهم..!

بلاك شيلد

وقال: من جانبي قمت بفحص فيزا ابني ووجدتها صحيحة عن طريق شركة اسمها بلاك شيلد للأعمال الأمنية، ويضيف: أخبرني (ابني) بوصول مندوب من الشركة في مطار أبوظبي واصطحبهم لمنطقة تبعد من أبوظبي نحو 4 ساعات عبارة عن منطقة أمنية، حيث تم استقبالهم استقبالاً طيباً، ووفّروا لهم كل احتياجاتهم من الأكل والشرب، وأوضح في حديثه لـ(الصيحة) بقوله: إن (ابني) والشباب الذين كانوا معه خُضعوا لتدريبات عسكرية مُكثّفة لعدة أيام وتم تدريبهم كيفية استخدام الاسلحة الثقيلة، وحينما احتجوا على نوع التدريب، أخبروهم بأنها مُجرّد ثقافة عسكرية تعلموها واتركوها، وقال: قبل أيام اتصل بي (ابني) وأخبرني بأنهم سوف يتم توزيعهم إلى مجموعات وسوف يتم نقلهم في الحدود الإماراتية لحماية مُنشآت بترولية، ورفض البعض ووافق عدد منهم، وزاد بقوله: بلغ عدد الرافضين (105) شباب، وبلغ عدد المُوافقين (288)، وبعد ذلك اتّضح لي أن (ابني) وصل إلى ليبيا في منطقة بترولية تدّعى ميناء راس لانوف النفطي يستولى عليها حفتر وجماعته، وإن بقية الشباب في نفس المعسكر وأخبروهم بأنّهم سيُرحّلون إلى السودان يوم الثلاثاء القادم، كما يوجد آخرون في معسكرات أخرى.

غضب أمام وكالة (أماندا)

بوكالة اماندا التقت (الصيحة) بعددٍ من الشباب السوداني الغاضب، حيث قال عمر عبد الله إن التقديم كان لوظيفة حرس أمن براتب أساسي 1700 درهم، وبراتب إجمالي 2500 درهم، وهنالك الآن مجموعة من الشباب بليبيا، وحينما طلبوا أن يرجعوا، قالوا لهم العودة تكون لكل الكتيبة، ولقد قالوا لهم حسب اتّصالنا معهم بأنّهم سيكونوا إسناداً للقوات الإماراتية، وأضَافَ بقوله: نحن نرفض هذا الخِداع ولا يُمكن أن نُوافق عليه، مُوضِّحاً أنه حضر الوكالة لسحب جواز سفره، لكنه لم يجد صاحبها مع أننا منذ الصباح الباكر.

وقال عمر طاهر: لقد حضرت الوكالة منذ الصباح لسحب جواز سفري، لكنهم يُماطلوننا بحجّة أن المدير غير موجود ولا أعرف متى استلمه!!

وقال عثمان طارق: مكتب العمل يفترض أن يقوم بمُراقبة مثل هذه العقود، مُشيراً إلى أن الذين سافروا قبلهم قاموا بتوقيع العقد داخل مطار الخرطوم وكانوا لا يَعرفون عن بُنُود العَقد شَيئاً، وهُنالك من دفع أموالاً طائلة، مثلاً صديقنا معاذ دفع (110) آلاف جنيه.

وقال بشير، إنّه قدّم منذ شهر اكتوبر وإن الوكالة أخبرتهم بأنّ السفر يتطلب دفع مبلغ (50) ألف جنيه، وإنه سدد مبلغ (30) ألف جنيه ويُريد استرجاعها من الوكالة، لكنه لم يجد المدير، والمُوظّفون لم يفعلوا له شيئاً!!

رأي مكتب الاستقدام الخارجي

حاولت (الصيحة) استبيان حقيقة سفر هؤلاء الشباب إلى ليبيا بدلاً من أبوظبي، حيث سجّلت زيارة إلى مكتب الاستقدام الخارجي شرق الخرطوم، ولكن مديره رفض الحديث، وقال إنه فوّض المكتب الإعلامي بوزارة العمل للحديث بدلاً منه، وعند زيارتي لمكتب الإعلام بوزارة العمل، أخبروني بأنه لم يصلهم أيِّ توجيهٍ رسمي من مدير الاستقدام الخارجي.

لم تصلنا أيّ شكوى!!

اتّصلت بالناطق الرسمي لوزارة الخارجية السفير منصور بولاد، حيث ردّ بقوله إنّه اهتم بالأخبار4 التي تُنشر بوسائل التواصُل الاجتماعي عن نقل بعض الشباب السوداني من أبوظبي إلى ليبيا، وتواصل مع مدير إدارة القنصليات، حيث أخبره بعدم وصول أيِّ شكوى حول الموضوع من أوليائهم، وقال إنّهم في وزارة الخارجية يحثُّون أولياء الأمور بتقديم شكاوى بوضع أبنائهم بأبوظبي للنظر في القضية، وأنهم بدورهم سيتواصلون مع السفارة السودانية بالإمارات لاستجلاء حقيقة الأمر، وبالاتصال بسفارة أبوظبي في الخرطوم، قال إن مدير إدارة القنصليات أخبره بعدم ورود أي شكوى في قنصلية السودان أو السفارة السودانية بالإمارات!!

احتجاج أمام سفارة الإمارات!!

أمام سفارة دولة الإمارات بالخرطوم، عبّر ما يفوق الخمسين شخصاً من أولياء أمور الشباب السوداني بدولة الإمارات، عن امتعاضهم من تواجُد أبنائهم بليبيا بدلاً من أبوظبي، وطالبوا السفارة بالتدخُّل والعمل على إرجاعهم لأرض الوطن سالمين!!

(أماندا).. المدير غائبٌ!!

سَجّلت زيارة الى وكالة أماندا بشارع الجمهورية الخرطوم، حيث رفضت موظفات الوكالة الحديث، بحجة أن المصرّح له بالحديث هو مدير الوكالة، كما رفضوا مدِّي بهاتفه!!

الإغراءات والاقتصاد المُنهار

تَحَدّثَ لـ(الصيحة) مَصدرٌ مُقرّب من القضية، قائلاً إن كثيراً من الشباب أبدوا مُوافقتهم للعمل بعد وصولهم إلى الإمارات مُضطرين بعد أن تمّت زيادة في رواتبهم لتصل ثلاثة آلاف دولار، وأنهم توجّهوا إلى المناطق التي تم توزيعهم فيها، وأضاف بقوله: كان من المُفترض أن تكون الأمور واضحة وبشكلٍ جلي لنوع العمل وطبيعته، لأنّ مُوافقتهم لأداء المُهمّة قد تكون جاءت نتيجة تعرُّضهم للإغراء في ظل الوضع الاقتصادي السيئ بالسودان، وقال إنّ الظروف الاقتصادية المُتدنية التي تعيشها الأُسر السودانية هذه الأيام تدفعهم للبحث عن مخارج لعمل أبنائهم خارج السودان، مُشيراً إلى أنّ المناخ الحالي في السودان يدفع الشباب للهجرة بأيّة وسيلة، وآمل المصدر بأن تتدخل الحكومة السودانية لتسوية هذه القضية حتى لا تُؤثِّر في العلاقة المتميزة التي تربط السودان بالإمارات.



التوقيع:
[frame="7 80"].

سُكْنايَ حيثُ يحكي النيلُ عن حضارةٍ عظيمة
يشُقُّ صدرَ أرضنا السمراء في عزيمة
وينحني تأدباً في (البركل) الذي يلي كريمة
عادل عسوم
www.marawinews.com
[/frame]
imported_عادل عسوم غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

تعليقات الفيسبوك

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 06:37 AM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.