اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزة السودان
ابوجعفر:
بعد طلب السماح من صاحب البوست الأستاذ فتح العليم..
ندري جميعنا أن الكيان الوحيد الذي صبر وتحمل تجاوزاتك هو مجلس إدارة سودانيات والغرض هو كفالة الحق الديمقراطي لكل عضو وكان الافصح فيكم انكم بعد كل تجاوز منكم يقوم من تسميهم طغاة بفعل أجمل ..الفعل الجميل يخرج منهم في تظاهرة صاخبه ومن هنا كان نجاحهم الباذخ، أكتب ماتشاء في أي وقت تشاء ولكن أمنيات النفس ورجاء وليس أمرا من الاداره والأعضاء عدم الدخول في هذاالمنعطف من النقاش لنتعلم فقط درس في( الفضيلة المفقوده) عند بعضنا بلا استثناء..
|
اتهامات مرفوضة جملة وتفصيلاً ... ولن تستطيعي أن تبرزي مداخلة واحدة أسأت فيها بكلمة نابية لأحد كما حدث تجاهي وتجاه ما أدعو له من ديمقراطية الإسلام النظرية التي أثبتناها في ثلاثة كتب ولم تستطيع ردها هيئات على مستوى جماعة أنصار السنة المحمدية، وجامعة القرآن الكريم، ومعهد المعرفية المنهجية للقرآن الكريم .. وقبلت بها هيئة الختمية للدعوة والإرشاد، وهيئة شئون الأنصار ... وقالت عنها جامعة أفريقيا العالمية بأنها تمثل إضافة علمية في مجال الدراسات السياسية ... ومعي نسخة من خطاباتهم ... فلا تلقي التهم جزافاً تجاه من لا تعلمين قدره ولا عمره ولا علمه.
أما هذه المداخلة التي لم تعجبك فهي تقول بأن أبو جعفر أوقف وغيره لااااااااااااااااااااا ... أفلا يحق لي الأحتجاج على نفي الآخر في بوست ينتقد ذلك. وماذا تسمين من يفعل ذلك.
ثم أنت تقولين بأن الكيان الوحيد الذي تحملني هو سودانيات فهل عندك تاريخ لي في كيان غيره ... أم هو إرسال أتهامات بلا دليل.
علماً بأن هذا الكيان الذي تقولين بأنه أستحملني. أوقفني مرتين دون فرصة للدفاع عن نفسي في ما نسب إلي ... متفوقاً في ذلك على فرعون مصر الذي يضرب به المثل في الجبروت والطغيان، إذ أتاح الفرصة لسيدنا موسي – عليه السلام – لتقديم بينته يوم الزينة في جمع من الناس .... علماً بأن الدكتور حسن بن فرحان المالكي الذي نقلت عنه: هو صاحب خمسة وعشرون عاماً في الدراسات الإسلامية والذي أنتقد الفكر السلفي من قلب عاصمته الرياض.
فإن كنت ترين أن القرآن الكريم ليس كله نعمة ورحمة (كما وصفه الله سبحانه وتعالى) ... وأن مفهوم الكفر القرآني - الذي ورد 509 مرة في محكم التنزيل - يمثل قسوة وسبب فتنة ودم ... وأن الإسلام أقر الدكتاتورية والطغيان وقبل بها ضمن منظومة إمارته (كما يقول الأمين العام)، فأنت ورأيك ولكن لا تلزمينا به كما فعل ويفعل الأمين العام عبر العقوبات المتجاوزة لكل حد والتي يعاقب بها أبو جعفر وحده ...
وإليك شهادات متابعين هم الأخوان: عبد الله علي موسى ... ورأفت ميلاد ... ومجدي حتى لا تتصدي للمسائل دون تحقق:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله علي موسى
الأفاضل المنتخبين القائمين على إدارة سودانيات،
الأعضاء الكرام،
تابعت عن كثب مساجلات الأخ أبو جعفر في مفترع الأخ عبد المنعم عن إجازة قانون جديد في السودان، و للأسف إنتهى الحوار إلى ما إنتهى إليه، إذا سمحتم لنا, لدي استفسارات سريعة و تعليق على نقاط أجدها هامة:
-
أولاً:
لعل من أوائل أشكال الوهن في هذه الأرض كان عندما إقترح احدهم أن تكتب القوانين على ألواح حجارة. لأن الحجارة ميتة ليس بها روح، و كيف يحاكم الذي هو أعلى بالذي هو أدنى، أي ألواح بلا روح تحاكم أروحاً حيه تتحرك و تتصرف تبعاً لسياقات و تراكمات.
لذلك جاءت روح القانون لكي لا تسود الحجاره.
في حالة الأخ أبو جعفر أشك أنه تم النظر لروح القانون، و على هذه النقاط ابني كلامي:
1- غياب في روح القانون في فداحة العقوبة، علماً أن الأخ أبو جعفر تعرض في المفترع المقصود ل-"تجريح" و "إساءة" و " عنف لفظي" حسب البند الأول والثاني - الحقوق. و سنأتي لهذا
2- غياب في روح القانون في عدم مراعاة تاريخ حوار و إسلوب أبو جعفر، بمعنى أن أغلب خطابة يميل للهدوء و خالي من التجريح والعنف اللفظي
3- تغيب نص و روح القانون في عدم السؤال والمحاسبة على تعديات تعرض لها أبو جعفر في المفترع تنافي الحقوق بند 1 و 2, و بما أن من أبسط أشكال روح القانون هو النظر للسياق، سنجد في هذا السياق أن أبو جعفر لم يبتدر المخاشنة بل تغاضى عن عنف لفظي تعرض له و إستمر بهدوء حتى فاض الكيل
والأخيرة مهمة، مثال: في قوانين دولية كثيرة نجد أنه، أكرمكم الله، في حالة تسبب شخص في تهيج كلب مملوك لشخص آخر، ثم عض الكلب هذا الذي هيجة فأن القانون يقضي بأن لا يتم تغريم صاحب الكلب و تتم محاسبة من تم عضة، هذه الحيونات أكرمكم الله، والأقرب لنص القانون هو أن القانون مع "العاقل" الانسان لأن الغالب على طباع الكلب أنه سيهاجم الإنسان و لذا لا يمكن إنشاء "حقيقة"على أساس أن الكلب لم يكن سيعض الرجل إن لم يتم تهييجه في نص القانون لكن في روحه يمكن. إذاً ما بالكم بالانسان الذي هو يتأثر بالظروف والسياقات بشكل مباشر، و في قوانين البشر إن لم تكن هناك روح قانون لكان جزاء من قتل دفاعاً على النفس كما من قتل عنوة بالترصد! و في كرة القدم لولا روح القانون لما سمعنا بشئ مثل "في الصالح"
أخيراً يجب طرح سؤال، لم أجد له إجابة في لائحة سودانيات - اتمنى أن أجد له إجابة هنا من الادارة أو الأعضاء، والسؤال هو:
- بالنسبة لحقوق الأعضاء، هل دور الإدارة اجابي في حماية هذه الحقوق أم سلبي ؟ بمعنى....إذا تعرض عضو لسب أو عنف لفظي أو تجريح و لم يشتكي العضو و لم يبدي أحد إستهجان هل تتدخل الإدارة على الرغم من ذالك أم أن الادارة في حالة حقوق الأعضاء تتدخل فقط بعد أن يتم رفع الشكوى ؟ لاني على يقين أن في ذاك المفترع كسر لبنود عدة من لائحة سودانيات تم من أعضاء آخرين، فهل سقط ذاك سهواً ؟
إذا كان التدخل إيجابي، أنا ادعو الإدارة أن تراجع المداخلات و ترى إن كان أبو جعفر تعرض لما يصب في خانة كسر البند الأول والثاني و غيرهم من الحقوق أم لا, هل تمت مراعاة ذالك عندما تم تطبيق هذه العقوبة...
و إن كان التدخل سلبي، نقول لعلة خير من باب "أفضل الحكومات ما قل حكمها أو تحكمها" فلسفة ثوروو. لكن أين ذهبت هذه الفلسفة حين تم الحكم على أبو جعفر بالطرد و ليس بالانذار؟
تحياتي
|
وكتب الأخ رأفت ميلاد.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رأفت ميلاد
من بوست التنوير بتوقيف الزميل أبو جعفر أستسمحك نشر المداخلتين بأرقام 366 و 363 الواردة فى التنوير حتى نستوعب جريرة الأخ أبو جعفر .. لا نستطيع الرجوع إليهما طالما البوست تم سحبه
ولك جزيل الشكر
|
وكان الرد صفر كبير
وكتب الأخ مجدي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Magdy
واذا جدف فيهم الضعيف اقاموا عليه "الباند"
|
وأيضاً كان الرد صفر كبير.. فعقب قائلاً:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Magdy
يا من بيدك "البان" الندي ورويان
اعمل حسابك فان "الهيدروجينية" تاتي بغتة
وحاتكون كالعادة سافرة كافرة فاجرة "مستنيرة" ومباشرة
والشافا خلت ريحتك نفاق نفاق ماكضب |
تحياتي وأرجو أن تراعي مسألة: (((ألا يكون الدليل هو عين الدعوى أو الادعاء))).
