نعي أليم - فيصل سعد في ذمة الله !!! عكــود

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > منتـــــــــدى الحـــــوار

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-03-2011, 04:42 PM   #[136]
عكــود
Administrator
الصورة الرمزية عكــود
 
افتراضي

اقتباس:
"الكرّيق" عندنا بنقولوا لأعقاب الجريد الناشف الملتصق بساق النخلة، البنتسخدمو سلّم لطلوعها. طبعاً أشبه ما يكون بظهر التمساح (نشافو وبروزو)، دي واحدة. تانياً الكلمة (تسمية التمساح ب أب كرّيق) جات زي ما هي مافيها زيادة حرف كما في "الكوريق".
سلام يا مُحسن،

أوّل حاجة خلّيني إعتذر عن الكلمة الأوردتها غلط في حديثي الفوق ده (أعفى لي يا عملات بابكر عبّاس).
الكلمة هي "الكَرّوق" بالواو، وماها "الكرّيق". إتذكّرتها وأنا في دربي على البيت راجع من الشُغُل، قتّ سريع ألحقك أصحّح المعلومة دي (ياخي والله القعاد الطويل في البنادر، خرب لُغتنا تب!).
لكن برضو يشبه ضهر التمساح .

من ناحية الترميز، ما بيناتنا خلاف، وكلامي وكلامك واحد. تحفّظي فقط كان في رمز (أب كريق) ودلالاتو بأن التمساح يأخذ فريسته كما يفعل الكوريق.
لكن، بعد تصحيحي الفوق ده والكرّوق، يا أشوف لي صرفة تانية، يا كمان أرضى بالكوريق.

أمّا عن "الثلاثية القاتلة" (آرتيق، آرنيق، أرقوق)، فبالتأكيد بجيك ليها راجع، بس الأنجّض معلومتي وأجيك.

تسلم ياخي على كلامك السمح في حقّي.




التوقيع:
ما زاد النزل من دمع عن سرسار ..
وما زال سقف الحُزُن محقون؛
لا كبّت سباليقو ..
ولا اتقدّت ضلاّلة الوجع من جوّه،
واتفشّت سماواتو.
عكــود غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-03-2011, 10:57 PM   #[137]
الرشيد اسماعيل محمود
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية الرشيد اسماعيل محمود
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محسن خالد
ولكنني سأسعى لاتباع الرمز لا العلماء، حتى لو جافت إفادات الرمز "مرحلة" المعرفة المعاصرة، ولن أهتم. هذه هي نظريتي وأنا حر في تفكيري وتقسيم وقتي كذلك
.
سلامات يا محسن..
طبعا عاجباني حكاية تأمُّل التاريخ دي، أنا مؤمِن بأنّ كلّ عصر يجب أن يكتب التاريخ (التاريخ كـ كُل) من وجهة نظره، لأنّ اهتمامات الباحثين في عصر ما، تختلف عن اهتمامات عصر آخر بالضرورة..
لذلك يصبح الماضي الذي نراه يختلف عن الذي رآه الجيل السابق وسيختلف عن الذي سيراه اللاحق..فهل يمكن أن يكون لأمة واحدة أكثر من تاريخ..؟؟
محسن خالد متأمِّل للتاريخ، ومبتكر لتاريخ..والمتأملون بيجتهدوا في الكشف عن معني التاريخ، وعن غايته وهدفه، في بحث مستمر عن أنماط الحركة التي يتبعها التاريخ في سيره، وعن الأسباب التي نشأت عنها هذه الأنماط..
محسن خالد هنا هو باحث، مستقصٍ يعمل معوله حفراً علي كل أرض، تنقيباً عن فكرة لم يلق لها الناس بالاً.. باحث يتأمّل ويستنبط، ولكن الباحث التأملي شأنه شأن المؤرِّخ المدوِّن الرّاوي، إنتقائي بالضرورة، فالإستنباط التأمُّلي أيضا شأنه شأن كتابة التاريخ وروايتها، يمكن ان تعترضه متاريس الموضوعيّة..لأنو عنصر التفسير أو التأويل بيدخلن في صلب كل حقيقة من حقائق التاريخ، قديمة كانت أم مستنبطة للتو..وفي ثنايا كل نظرية مستحدثة.
يعني زي بابكر عبّاس ده يأتي ليقول لك( يازول هوي انت داير تشوِّفنا الحاجات علي حسب وجهة نظرك)..
حكاية الإستعانة بالرمز، والرمز فقط ليس سواه دي فكرة في غاية الإبداع والحكمة..
الماضي ماممكن نختبر حقائقه ونتيقن من صحتها بشكل جيّد إلا من خلال الرمز والآثار ووو..الخ..ومن غير مثل هذه البراهين الرمزيّة يصبح التاريخ مجرّد تخمين ليس إلا.
المهم:
البوست دة بوست فريد من نوعه، فيهو كميّة معرفة متفرعة وعظيمة..
وبعدين ياخي باعث علي التأمُّل بشكل ممتاز.
غايتو يا محسن واصل عليك الله.
عاجباني مداخلات بابكر، لأنها بتفتح نوافذ جديدة في نفس الإتجاه.
تحيّاتي.



الرشيد اسماعيل محمود غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-03-2011, 05:06 AM   #[138]
محسن خالد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية محسن خالد
 
افتراضي

عكود يا عزيزي شكراً على هذا اللحاق السريع بي، يضحك نهارك
لكن يا فردة شكلها جملتي لسع ما ظبطت معاك، أنا قلتها بسخر من كون الكوريق جاء من التمساح، ولكن (ويا للعجب!) كأنما قلت ذلك، فها أنا أجد نفسي محتاجاً لتوصيف الرمز ببدده، أرجو أن تقرأها مرة ثانية وتركّز على خاتمتها الساخرة.
بأي حال، الكلام كلللو واحد، فببساطة يا عزيزي الكوريق هو تمساح لا عيون له، ولا بطن (وبطن أو "جوف" هذه، مهمة أهمية استثنائية!).
لو وضعت للكوريق عيوناً، خصوصاً النوع القديم منه، الذي لو كنت تذكر له شفتان مثل التمساح بالضبط، فهو أب كريق. الشخبطة العويرة التحت مباصرة منّي، لامن ربنا يدينا تشكيلي أو تشكيلية من القاصعين، متبرع ومتطوع بنفسه للمشالبة.
وتاني بجيك لباقي الكلام. خطرت لي أفكار ثانية وسألت نفسي، لماذا لا أعرف دلالات هذه الكلمات التي ذكرتها أنت عندكم كلها، وبالثابتة، كله خير وزيادة علم.
فأضف للثلاثية القاتلة باقي الكلمات القاتلة برضو، لامن أجيك بكلامات الشاعر العبادي في مسرحيته العظيمة المك نمر، ونشوف ونقارن بعض المفردات.
وعلّق لو خطرت لك أي أفكار حول (حنقوق، مروق، سبروق، طايوق، مريوق، مبقوق).
وهل مفردات مثل (بنبقة) (بنبونة) (بنطون) شائعة عندكم، أم هناك أية مرادفات أخرى لهذه الثلاثية القاتلة أيضاً؟
الشيء الذي أريد أن أعرفه أيضاً هل تتحدث إحدى اللغات النوبية؟ ولو الإجابة نعم، فياتها فيهن؟
كن بألف خير يا عزيزي






محسن خالد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-03-2011, 05:20 AM   #[139]
محسن خالد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية محسن خالد
 
افتراضي

مقتبس من (شكلانية الأسس).
اقتباس:


الشَّكْلُ، أهو نَسَقٌ منظورٌ، وقارٌّ في شكلانيته، وستحيطُ به نظرتُنَا لو اتسعت بالشكل الكافي؟ لكونه يتولَّدُ عن "التركيب" و"الحيِّز"؟
أم هو انبثاقٌ لباطنٍ ما أو "أساس"، لا نهائي، يتخَلَّق بحسب ماهيّة جوهره وطبيعته، وبذا، هل، يُمَثِّلُ الشَّكْلُ "فرادةً" لها كَيْنُونَتُهَا الخاصَّة، غَيْرُ المحدودة، ولا المنظورة؟ أم هو يُمَثِّلُ فقط، كل ما "بوسعه" تمثيله، من جوهره غير النهائي، لأنَّ الجوهر غيبي بالأساس، أو "غامض" غير منظور؟
هذا سؤالٌ واحدٌ، ينبني من فرضياتٍ أربعٍ، هي:
1- هل الأشكال قارَّة أم متبدِّلة؟
2- وبذا، فهل هي محدودة أم مطلقة؟
3- هل الأشكال لها "وجودٌ" في حَدِّ ذاتها، أم "فرادة" خاصَّة بها؟
4- أم ما هي إلا تجلياتٌ لجوهرِ، أو أساسِ مُكَوِّناتها الغامض، والذي لا يمكن إحصاؤه؟
بإيجاز، أي فرضية من هذه الفرضيات ملاحقتها تفضي لارتباطٍ لها بأختها. فهل الأشكال هي (أنساقٌ) قَارَّة، كما هي عليه في السطح، ولها وجودٌ محصورٌ في حَدِّ ذاتها، وتكون أعدادُها بقدر استطاعتها على التراكب وبمساحة ما تمتلكه من حيِّز؟
أم هي (انبثاقاتٌ) عن أساساتها، أو جوهرها، ولها "فرادة" في حَدِّ ذاتها، وهذه الفرادة لا يمكننا تسميتها بالوجود المحصور، لأنَّها متبدِّلة وتستمدُّ عدديتَها من الجوهر الذي لا يمكن إحصاؤه؟
وسنعطي مثالاً للشكل عندما يكون متولِّداً، عن "نَسَقٍ" قارٍّ، ينميه التركيبُ، وهو شكل الأرقام الرياضية، لمجموعة الأعداد الطبيعية، من الصفر إلى تسعة.
0-1-2-3-4-5-6-7-8-9
بحسبان أنَّ (العشرة) لا تمتلكُ شكلاً خاصاً بها، وإنما هي تأخذ شكلها، من تركيب شكل الصفر مع شكل الواحد.
وكذلك الرقم (11) فشكله تركيبٌ من شكل الواحد مع شكل الواحد ذاته، والرقم (12) شكله تركيبٌ من شكل الاثنين مع الواحد.. إلخ.
فالأرقام لا نهائية، ولكن شكلها نهائي، لأننا نعرف كيف نُوَلِّدُهُ ونركّبه من أشكال محدودة ومحصورة العدد.
مثلما هي الكتابة لا نهائية في تعبيريتها، ولكن شكلها نهائي، لأنَّنا نعرف كيف نولّده ونركّبه من أشكال حروف محدودة ومحصورة العدد.
وكذلك المنطوق من الكلام، أو الأصوات بشكل عام، فهي لا نهائية في تعبيريتها حين ترتبط باللغات أو الموسيقى، أو أية جهة أخرى للتعبير، ولكن شكل أصواتها نهائي، وبالوسع كتابته عبر الحروف الموسيقية المحدودة، أو عبر الحروف المخصَّصة لكتابة اللغات، وهي أيضاً محدودة ومحصورة.


م. خالد



التعديل الأخير تم بواسطة محسن خالد ; 27-04-2011 الساعة 02:53 PM.
محسن خالد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-03-2011, 06:37 AM   #[140]
أبوبكر عباس
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكــود مشاهدة المشاركة

الكلمة هي "الكَرّوق" بالواو، وماها "الكرّيق".
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته أستاذ محسن خالد و الاستاذ عكود
كدي نلحق حوار المثقفين نقول لينا فيهو شيتا إن شاء الله "أشتر" و عسى أن نصنف به مع "المتحاورين"
- في جزء من أجزاء المخلوفة بتاعة الجمل إسمها "الكرّيقة" و تصنع من الحديد و مرات بتكون مثلثة الشكل و أحيانا مربعة و تستعمل في المساعدة في شد حبال المخلوفة حول بطن الجمل.
- خلال قعادي في مدينة دنقلا إلتقطت كلمة "كريقة" بكسر الكاف و الراء و تعني الراكوبة


- بواقي جريد النخل البشكل جزء من ساق النخلة يا عكود، بعض الناس بقولوا ليهو "الكُرناف"

- أها يا محسن إن شاء الله المداخلة دي تحسن التصنيف بتاعي..



التعديل الأخير تم بواسطة أبوبكر عباس ; 10-03-2011 الساعة 06:47 AM.
أبوبكر عباس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-03-2011, 06:43 AM   #[141]
أبوبكر عباس
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

الايام دي قاعد أسمع في حرم النور تشكر في ود حبوبة:

لو كان بالمراد و اليمين مطلوق
ما كان بنشنق ود أب كرّيق في السوق



التعديل الأخير تم بواسطة أبوبكر عباس ; 10-03-2011 الساعة 06:46 AM.
أبوبكر عباس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-03-2011, 07:59 AM   #[142]
سمراء
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية سمراء
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محسن خالد مشاهدة المشاركة

أغنية محكر الديوان
وهذه الأغنية تقوم فيها حميراء بترديد أحد المقاطع ست مرّات، والتكرار ذاته يقع مرتين بوسط الأغنية، وتقوم في المرتين بإبدالات حماسية كثيرة، توقّعت أن يحدث .
سيد محكر الديوان ثابت أب قلب تقابه للنيران
مين متل الحسن
الليله الحسن ما حسب القبائل ما قدمن لمه
ودالي وبرمكى وبعائلة ما اتسمى
وتقيل يا أب زنود ...
الدابى العشارى الحجر مشارع المه
أب حنكن بليغ الما بردد الكلمه
يا ود العشا ... الما بتلدك البلمه
يا النيل التساب الفوق البلد عمّ
********
الليله الحسن انا ولّف ليك بقياس
وسيد زينا قديم بيفهموه الناس
تقيل يا حسن ....
مطر السواري الماك هبوب ورشاش
كبديق للغلا وللدموع قشاش
قصب الفراسه اللي الفقر قصاص
جيت يا خيري أنا خلوني نتحدث
دا سيد زينا قديم قبل الناس تعرف الناس
الليله الحسن أنا ولّف بغنى ليه
يا دود الكوانى الزى الجمر عينيه
تقيل يا أب زنود.....
وخبر البندقية القالو دى بترميه
تلب يا صقر فرق الرخم منى

هيييييييييييييع !!
ومن جبتة سيرة حبوبتى حميراء ام قلب و" العبيدية" دخلتنى فى اللحم الحى تب ياصديق! يلا عليك الله انسه ناس بابكر ومبر والجوطة الفوق دى ..
وابداء لينا صفحة جديدة للانسانة الجميلة دى ...
واكون لك من ...المتابعين !
بس فى الاول اشرح لى القصيدة يامحسن عليك الله ...ان امكن يعنى !



التوقيع:
غيرنا التوقيع عشان النور قال طويل 
اها كدة كيف ؟
<img src=images/smilies/biggrin.gif border=0 alt= title=Big Grin class=inlineimg />
سمراء غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-03-2011, 08:44 AM   #[143]
الجيلى أحمد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية الجيلى أحمد
 
افتراضي

يسعد صباحك يامحسن ,
وكل ضيوفك فى البوست الماهل دا..

عندى تعليق متأخر شوية , نسبة لغيابى , فمعليش لو جرينا ليكم الشريط ..

_________اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجدي الأسعد الأسعد
شكراً يا بابكر علي المداخلة المبهمة
وشكراً يا الجيلي علي طلب الاستيضاح
وشكراً يا مبر علي التوضيح

________________


يابابكر قمت بالتعليق على مداخلتك لأنها كانت شوية مبهمة,
ومااستغربت له حقآ هو ان التوضيح أتى من مبر وليس منك !!

أنا يابابكر من المحبين جدآ لعمك جون ناش ,
وللرجل أفضال على الانسانية وعبقرية فذة ,واضافات فى غاية الجمال,
وأشد مالفت نظرى فى حياته هى حالة الانفصام التى لم توقفه يومآ عن مواصلة اجتهاده فى اخراج عبقريته فى أجمل صورها..
لهذا أتى تعليقى بناء على انطباعى عن شخصيته,
وأتى من بعد تعليق محسن ..

وأكثر ماأدهشنى يابابكر انك لم تعلق مجددآ على الأمر..



التوقيع: How long shall they kill our prophets
While we stand aside and look
Some say it's just a part of it
We've got to fulfill de book
Won't you help to sing,
These songs of freedom
'Cause all I ever had
Redemption songs
الجيلى أحمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-03-2011, 09:26 AM   #[144]
عكــود
Administrator
الصورة الرمزية عكــود
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محسن خالد مشاهدة المشاركة
عكود يا عزيزي شكراً على هذا اللحاق السريع بي، يضحك نهارك
لكن يا فردة شكلها جملتي لسع ما ظبطت معاك، أنا قلتها بسخر من كون الكوريق جاء من التمساح، ولكن (ويا للعجب!) كأنما قلت ذلك، فها أنا أجد نفسي محتاجاً لتوصيف الرمز ببدده، أرجو أن تقرأها مرة ثانية وتركّز على خاتمتها الساخرة.
بأي حال، الكلام كلللو واحد، فببساطة يا عزيزي الكوريق هو تمساح لا عيون له، ولا بطن (وبطن أو "جوف" هذه، مهمة أهمية استثنائية!).
لو وضعت للكوريق عيوناً، خصوصاً النوع القديم منه، الذي لو كنت تذكر له شفتان مثل التمساح بالضبط، فهو أب كريق. الشخبطة العويرة التحت مباصرة منّي، لامن ربنا يدينا تشكيلي أو تشكيلية من القاصعين، متبرع ومتطوع بنفسه للمشالبة.
وتاني بجيك لباقي الكلام. خطرت لي أفكار ثانية وسألت نفسي، لماذا لا أعرف دلالات هذه الكلمات التي ذكرتها أنت عندكم كلها، وبالثابتة، كله خير وزيادة علم.
فأضف للثلاثية القاتلة باقي الكلمات القاتلة برضو، لامن أجيك بكلامات الشاعر العبادي في مسرحيته العظيمة المك نمر، ونشوف ونقارن بعض المفردات.
وعلّق لو خطرت لك أي أفكار حول (حنقوق، مروق، سبروق، طايوق، مريوق، مبقوق).
وهل مفردات مثل (بنبقة) (بنبونة) (بنطون) شائعة عندكم، أم هناك أية مرادفات أخرى لهذه الثلاثية القاتلة أيضاً؟
الشيء الذي أريد أن أعرفه أيضاً هل تتحدث إحدى اللغات النوبية؟ ولو الإجابة نعم، فياتها فيهن؟
كن بألف خير يا عزيزي



سلام يا مُحسن،

وحديثك وقع لي، وشكراً على الرسمات التوضيحيّة.
نجي للثلاثيّة الأوّلانيّة:

آرقوق، تُقال لمن يقوم بعمل كبير لوحده دون مساعدة. والكلمة جات من لغة الساقية، كأن يُقال مثلاً (ساق الساقية، للصباح، أرقوق) و يا ريت لو واحد من أخوانّا التلاتة الفوق ديل يجي يؤكّد أو يصحّح.

آرنيق، عمود من جذع الأشجار يُسند به السقف من الداخل. يعني بيكون في وسط الأوضة أو البرندة (الدانقا)، قاعدته في الأرض و رأسه ساند السقف، وبرضو بيقولولو "الأمينة".

أرتيق، غنّى ود اليمني قال:
يا حلاة النومة، ساعة الضُل يجي أرتيق.
وتعني الضُل (ضُل الضحى) الرهين ذو النسمات الهبّابة.

اقتباس:
وعلّق لو خطرت لك أي أفكار حول (حنقوق، مروق، سبروق، طايوق، مريوق، مبقوق).
وهل مفردات مثل (بنبقة) (بنبونة) (بنطون) شائعة عندكم، أم هناك أية مرادفات أخرى لهذه الثلاثية القاتلة أيضاً؟
السباعيّة الأولى في الإقتباس الفوق ده، مُستخدمة عندنا بنفس النُطق، ما عدا (مبقوق)، ما ضربت جرس عندي (لاحظ حرف القاف في كل الكلمات دي).

أمّا الثلاثيّة، فأظنّك تقصد بالأولى (بَنْدِقَة) وهي الحيطة البتشكّل أحد أضلاع البناء (حوش، غُرفة، برندة). كأن يُقال، (حام الحوش ده بندِقة بندِقة وما لقى غرضو).

أمّا البنبونة والبنطون،ف نعم، كلمات شائعة عندنا، وإن كان تؤول الآن للإندثار.
ممكن أضيف ليك برضو، (قَسّيبة، قيساب، قارسيقا، قاريقا، دانقا، دونكَا) و (ورتاب، بُتِّق، متّيق، دوليق، بُقُل، تُكُم).

و ليتني يا مُحسن كنت أتحدّث إحدى اللغات النوبيّة.

أسعد الله نهارك.



التوقيع:
ما زاد النزل من دمع عن سرسار ..
وما زال سقف الحُزُن محقون؛
لا كبّت سباليقو ..
ولا اتقدّت ضلاّلة الوجع من جوّه،
واتفشّت سماواتو.
عكــود غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-03-2011, 09:31 AM   #[145]
عكــود
Administrator
الصورة الرمزية عكــود
 
افتراضي

النطّاسي البارع، بابكر عبّاس،
سلام . .

اقتباس:
- خلال قعادي في مدينة دنقلا إلتقطت كلمة "كريقة" بكسر الكاف و الراء و تعني الراكوبة
أظنّك تقصد "كَـرِّقَـة" من غير ياء، وتعني الراكوبة كما قُلت.

اقتباس:
- بواقي جريد النخل البشكل جزء من ساق النخلة يا عكود، بعض الناس بقولوا ليهو "الكُرناف"
كلامك صاح، يُسمّى الكُرناف برضو، لكن -عندنا- الكَرّوق هو السائد.

تسلم ياخي وقدرك عالي.



التوقيع:
ما زاد النزل من دمع عن سرسار ..
وما زال سقف الحُزُن محقون؛
لا كبّت سباليقو ..
ولا اتقدّت ضلاّلة الوجع من جوّه،
واتفشّت سماواتو.
عكــود غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-03-2011, 10:14 AM   #[146]
خالد الصائغ
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية خالد الصائغ
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكــود مشاهدة المشاركة
النطّاسي البارع، بابكر عبّاس،
سلام . .

أظنّك تقصد "كَـرِّقَـة" من غير ياء، وتعني الراكوبة كما قُلت.



.[/COLOR]


أطيب التحايا الحبيب عكود و كل الأحباب هنا

متابعين تجليات هذا التداعي الشهي


فعلا يا عكود (الكرّقة) هي الراكوبة الصغيرة و الكلمة الأصلية في لهجة الدناقلة هي (كرِّي)


واصلو يا أحباب السياق اللحمان ده

الله يديكم العافية



التوقيع:
هنا أصل ما بيني و بيني و ما بيني و الآخر

http://khalidal-saeq.blogspot.com/
خالد الصائغ غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-03-2011, 11:57 AM   #[147]
محسن خالد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية محسن خالد
 
افتراضي

اقتباس:
فعلا يا عكود (الكرّقة) هي الراكوبة الصغيرة و الكلمة الأصلية في لهجة الدناقلة هي (كرِّي)
خالد الصائغ

اقتباس:
الليل بابي لي، العوبة يا نديمة، الليل بابي لي، العوبة يا نديمة.
------
أمانة ما جِبْ كلام يا الصائغ.



محسن خالد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-03-2011, 12:54 PM   #[148]
مبر محمود
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكــود مشاهدة المشاركة
آرقوق، تُقال لمن يقوم بعمل كبير لوحده دون مساعدة. والكلمة جات من لغة الساقية
سلام يا عكود..
فعلاً، فكلمة آرقوق تطلق أساساً علي الثور الذي يدير دفة الساقية دون مساعدة من ثور اخر
وقد وردت هذه الكلمة بصورة واضحة، وبمعناها هذا، في أشعار حميد
قبَّل على الباجور
وانذكَّر الساقي
أرقوق معافى يدور
والموية دفّاقي
في حوض بلا الطنبور
روقينو صفّاقي



مبر محمود غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-03-2011, 01:01 PM   #[149]
محسن خالد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية محسن خالد
 
افتراضي

اقتباس:
قاعد أحاول أتابعك.
بابكر
لقد تباخت بك محبَّةً يا صديقي العزيز و"مليت خشمي في البتولا المقدَّسَة" الكتابة ذاتها، أو الكـطابة، تباختتْ بك، فابشر.
وتابعنا بمتعة ما أمكنك. أمَّا لو أعيتك المتابعة بعد المحاولة، فحاول (بَنْجِر) حَبَّة حبتين ثم عُدْ إلينا، ولا تسرف.
يا تُرى لماذا انضبطت (بَنْجِر) هذه صوتاً ومعنىً مع مفردة (قَنْجِر)!؟
والقَنْجَرَة، ذهاب الشخص من مكان إلى آخر.
والفَنْجَرَة، ذهاب الشيء من يديك إلى يدي الآخر تفضّلاً منك ونبلاً.

قلت ليك {يا حَبّة}! هناك دوالٌ وأبدادٌ ثانية لـ(بوبا).
حــ"بوبا" قديمة لا أعرفها زارتني في المنام قبل التوقيت التالي بمسافة الصحو فحسب (الأربعاء 9 مارس 2011م، الساعة: 7- 40 مساءً بتوقيت لندن)*.

بوبا، حبوبة، حُبوب Grain وهي حرف هيروغليفي.
فانظر (بوب) في لغات الدنيا كلّها وستجدها ترتبط ببَددٍ ما يعود بشكلٍ من الأشكال، إلى هذه الجذور التكوينية، لأنَّها أساس انبنى عليه الشكل.
بالمناسبة، عبر الرموز يمكنك قراءة أية لغة مكتوبة على ظهر الأرض، وهذا العمل كلّه، بدأ انطلاقه في نفسي بمحاولة حل عقدة اللغة المروية، الشوق يقتلني لما كتبه أولئك الناس لجوار مسقط رأسي.


---------
الساحر، والعرّاف ضربٌ من ضروب الكاتب. سأوصي قبل مماتي أن يُجمع كل سطر خططتُه، ويُلحق ذلك كلّه بكتاب ضخم يُسمَّى (كتاب السحر والشعوذة). وبهذه الحيلة ستنجو حدوسي الفلسفية ونظرياتي أيضاً من (محاولات) متابعة الأكاديميين.



* بالوسع مراجعة -مستقبلاً- كتاب الرؤى إبّان العمل على تراميز الأبداد، من أجل تأسيس (اللابرهانية) على أصولها، وليعش الحدس الفلسفي. أسجّل رؤاي هذه الأيام أوَّلاً بأوّل، وستكون براهينها هنا، بجوف هذا العمل. قلتُ في الماضي راؤي هي العقبة الوحيدة التي تقف بيني وبين الإلحاد، وإن استطعتُ تفسير رؤاي من خلال فيزياء نيوتن سألحدُ الساعة قبل الغد. ولكنَّها تُصر بشكل مخيف، وعلى الدوام، أن لا تُقرأ إلا من خلال فيزياء إنشتاين. وإلى الآن، لهذه الساعة، أنظر إلى الأديان على أنَّها أكبر سوء فهم بيني وبين الإله، ولا أستطيع قبولها مطلقاً.
مؤمنٌ بالله ملحدٌ بالأديان، إلى تاريخ اليوم، ولكن من يعرف الغد؟
أكتبُ هذا الكلام لأجل التواصل الإنساني والحضاري، فلربما يكون فيه عزاء لإنسان يبحث عنه، أو يفكّر فيه ويُريد تأكيداً له من آخر.



محسن خالد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-03-2011, 01:18 PM   #[150]
بدور التركي
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية بدور التركي
 
افتراضي

انت عارف يا استاذ محسن اصل الثقافات والحضارات التي تشكل الحضارة الانسانية منبعها الحضارة السودانية بأسبقيتها لها!!
السودان فيها حضارات عظيمة وآثار وقصص وحكاوي علمية ثقافية شيقة

بهديك الأغنية دي

http://www.youtube.com/watch?v=chns3...e_gdata_player



بدور التركي غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

تعليقات الفيسبوك

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 05:50 AM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.