الليلة الأولى:
يا بيان كلام صلاح أحمد إبراهيم الفي الليلة الأولى* مبني على الكراهية و أي تحليل مبني على الكراهية ببقى مطعون فيهو و ممكن نعتبروا ونسة ساكت كما يقول شيخي. * أرجو تصوير قصاصات الصحف القديمة الفيها الكلام دا، لدعم التوثيق و ليطمئن قلبنا. |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس http://sudanorg.tk/vb/images/buttons/viewpost.gif الليلة الأولى: يا بيان كلام صلاح أحمد إبراهيم الفي الليلة الأولى* مبني على الكراهية و أي تحليل مبني على الكراهية ببقى مطعون فيهو و ممكن نعتبروا ونسة ساكت كما يقول شيخي. * أرجو تصوير قصاصات الصحف القديمة الفيها الكلام دا، لدعم التوثيق و ليطمئن قلبنا. اقتباس:
الحمدلله لم يعرف عني الكذب والتلفيق طوال حياتي ولذلك ارفض تشكيكك هذا عايز يطمن قلبك تمشي دار الوثائق تتاكد لانه القلبوا ما مطمن اصلا ما حيطمن موش؟ |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس http://sudanorg.tk/vb/images/buttons/viewpost.gif الليلة الأولى: يا بيان كلام صلاح أحمد إبراهيم الفي الليلة الأولى* مبني على الكراهية و أي تحليل مبني على الكراهية ببقى مطعون فيهو و ممكن نعتبروا ونسة ساكت كما يقول شيخي. * أرجو تصوير قصاصات الصحف القديمة الفيها الكلام دا، لدعم التوثيق و ليطمئن قلبنا. دي وجهة نظرك وهي مقدرة فقط لانها وجهة نظرك ولا لصحتها... كمت ذكرت هذه المقالات تتحدث عن نفسها و |
اقتباس:
بسحب طلبي التشكيك ما ضروري يكون في مصداقيتك... ممكن يكون في خطأ في النقل خاصة و انو الصجف زي ما قلتي قديمة و دعم البوست بالصور لو كانت عندك مفيد للتوثيق وأنا فهمت من المقدمة انك باحثة و الباحث يحتفي بمثل هذه الطلبات أرجو الرجوع للبوست |
اقتباس:
يا زولة فارقناك أقعدي عافية زي ما بقول صاحب المحل |
اقتباس:
كدي روق يابابكر تفارق تمشي وين..كدي حاولو تلقو لغة مشتركة للحوار فأنا أعرفكم الاتنين وشبه متأكد انكما ستتفقان في مرحلة ما..يبدو انها المرة الأولي التي تتداخلان فيها والما بعرفك يجهلك ودا موجه ليكم الاتنين.. عشان نطلع من الحتة دي خلونا كدي ندي فكرة عن الراحل صلاح أحمد ابراهيم للشباب الما عاصروه وليس هناك من هو أحسن من الأديب الراحل الطيب صالح كي يحدثنا عن صلاح: ا صلاح أحمد ابراهيم: صورة من قريب حوار مع الطيب صالح منقول عن جريدة الرأي العام السودانية في الذكرى 15 لرحيل صلاح أحمد خلال ساعة مسجلة صباح التاسع عشر من يونيو الماضي جلس الروائي العربي السوداني الاشهر الطيب صالح يحدثني عن صلاح أحمد ابراهيم فقد كانا صديقين حميمين. وكان الطيب حزيناً حزناً حقيقياً على الصديق الذي رحل. *يا طيب.. من هو صلاح أحمد ابراهيم؟ - صلاح عندي واحد من كبار الشعراء - ليس في السودان فقط - بل في العالم العربي وهو من الذين جددوا- أو من اوائل المجددين- في الشعر السوداني، ولد عام 1933م وتلقى تعليمه في مدارس ام درمان اما دراسته الجامعية فكانت في كلية الآداب جامعة الخرطوم، وكون صلاح أحمد ابراهيم من مدينة (ام درمان) فهذا ينطوي على الكثير، لأن (ام درمان)، يسميها السودانيون (العاصمة الوطنية)، فهي المدينة التي انشأها الامام المهدي بعد ان هزم (غردون) البريطاني هزيمة منكرة. والمدينة على الضفة الغربية للنيل. بعيدة عن الخرطوم التي رأها السودانيون عاصمة افرنجية.. فكانت (ام درمان) العاصمة الجديدة التي التأم فيها شمل القبائل السودانية التي حاربت مع المهدي ممثلة للسودان كله بشرقه وغربه وشماله وجنوبه، حتى ان هذه القبائل انشأت احياء معروفة بأسمائها حتى الآن في ام درمان. وكان الإمتزاج بين هذه القبائل بالتأثيرات المصرية والشامية والحجازية والشمالية والغربية الافريقية، وهذه كلها شكلت ما يمكن ان نسميه (الحضارة السودانية) اذا جاز التعبير، واسرة صلاح أحمد ابراهيم جذورها من شمال السودان، وهي اسرة علم ودين ولكن المدهش ان هذه الاسرة قدمت للسودان عديداً من الثوار. اخته فاطمة احمد ابراهيم اول نائبة شهيرة في البرلمان السوداني، وكانت تمثل الحزب الشيوعي، ورغم ماركسية فاطمة إلاَّ انها كانت متدينة- ومازالت- تحافظ على اداء صلواتها الخمس. وقد حكى لي شقيقها المرحوم صلاح ان والده المتدين قال لابنته فاطمة: من حقك ان تعتنقي اية افكار سياسية، ولكنني اوصيك بالصلاة،وقد ظلت السيدة فاطمة حتى اليوم لا تطيق الجلوس في مجلس شراب. وهي مناضلة شرسة، اذكر انني شاهدتها في البرلمان السوداني في عام 1966م تواجه رئيس الوزراء السوداني (محمد أحمد محجوب)- وهو رجل مشهور بقوة العارضة والفصاحة والبيان- مواجهة اعيت الرجل! وقد ظل تاريخها سلسلة من النضال، وقد قاسمها الحياة زوجها الزعيم العمالي السوداني (الشفيع أحمد الشيخ) الذي اعدمه الرئيس السوداني السابق جعفر نميري. ان في اسرة صلاح ما يثير التأمل، فنراه يجمع بين الثقافة العربية الاسلامية، والمعرفة الواسعة الدقيقة جداً بالسودان وافريقيا، ثم يتعمق في دراسات الادب الانجليزي، وقد اصبح صاحب اسلوب في الكتابة علامة عليه، وقد ظل كاتباً طوال تقلبه في وظائف عديدة فقد عين في الخارجية السودانية في عام 1970م وزيراً مفوضاً، وكانت مهمته في ديوان الوزارة مديراً للمكتب التنفيذي لوزير الخارجية، ثم نقل للعمل في نيويورك نائباً للمندوب السوداني في الامم المتحدة، ليعين بعدها سفيراً للسودان في الجزائر، ومازال الكثيرون يتذكرون له خطاب اعتماده امام الرئيس الجزائري فقد كان قطعة ادبية بالغة الرقي ولم يزل صلاح أحمد ابراهيم سفيراً في الجزائر حتى تناول الرئيس السابق جعفر نميري اسرة صلاح بكثير من التعريض والاساءة، فكان ان قدم صلاح استقالة من منصبه في نهاية السبعينيات، وراح يكتب شعراً ضد نميري تداولته الجماهير سراً داخل السودان، وفي باريس التي اختارها مستقراً له عمل خبيراً، في سفارة دولة قطر هناك حتى وافته المنية. ان عناصر درامية متنوعة صادفت حياة صلاح. فوقت ان كان طالباً في الجامعة انتمى إلى الحزب الشيوعي، ثم اختلف مع زعيمه عبدالخالق محجوب خلافاً شرساً جعله يكتب الشعر هجاء في زعيم الحزب الذي اعدمه جعفر نميري فيما بعد، كما اعدم زوج شقيقة صلاح «الشفيع»، ومن اشهر قصائد صلاح في هجاء عبدالخالق محجوب قصيدة عنوانها (انا نسى) التي تضمنها ديوانه الشعري الثاني (غضبة الهباباي) ولنا ان نتخيل حجم شجاعة صلاح اذا تذكرنا سطوة الحزب الشيوعي وقتها في السودان. من عرفوا صلاح أحمد ابراهيم وتابعوا كتاباته يدركون كم كان صلاح سودانياً قحاً مغرماً بالسودان الى درجة الجنون، وكان يمتليء بمشاعر الكبرياء والاستعلاء لاصوله الافريقية، ولعل هذا كان سر اختياره للعنوان الثابت لمقالاته (جديرون بالاحترام)، وقد قاده هذا الشعور العاطفي الجارف بحب السودان وافريقيا الى بعض المواقف التي يراها البعض خاطئة، كان كثيرون يظنون صلاح أحمد ابراهيم- مثلاً- لا يحب مصر، لكن العكس كان هو الصحيح، بل كان عاشقاً لمصر، لكنه كان في بعض الاحيان، وهو يرى في مصر الشقيقة الكبرى، يحس ان هذه الشقيقة الكبرى لا تقيم الاعتبار الواجب للسودان. وكان في هذا صريحاً واضحاً مستقيم الرأي لا يخفى ما لديه بأقنعة المجاملات، وكانت صراحته تدعمها دائماً احاسيسه بأنه يمتليء بالكبرياء وعدم الحاجة الى نفاق أحد، وفي ظروف محنة الحياة في باريس بظروفها القاسية في اوقات التبطل عزف عن قبول اية مساعدة من أحد! حتى لو كان من يعرض المساعدة شقيقه- الذي كان وزيراً في حكومة نميري- وعمل بعد ذلك مهندساً في الكويت موفور الرزق. لكن صلاحاً اعتذر عن قبول مساعدة منه!.. ولان صلاح احمد ابراهيم كان يؤثر ان يعيش في استغناء واستكفاء كاملين، فقد كان كبرياؤه يحير الآخرين ويثير الكثير من الجدل. كما تثير مواقفه عند ابناء وطنه اصطخاب الآراء فيها وتقلبها بين خصومة كاملة معها أو مؤيدة تمام التأييد. * أعود الى الطيب صالح، كيف يرى صلاح أحمد ابراهيم كاتباً وأديباً وشاعراً؟ يقول الطيب: كان أكثر ما يجذبك الى شعره التفاصيل السودانية الدقيقة جداً، وهو ما لا تجده إلا عند شعراء سودانيين قليلين مثل (محمد المهدي المجذوب)، فصلاح أحمد ابراهيم (شاعر سودان محدد) وافريقيا محددة وليست موهومة يستخدم كلمات من العامية السودانية - وهي فصيحة - في سياق جملته العربية، ويؤكد في كل لفظة انه قد هضم واستوعب التراث العربي تماماً، كذلك هو يملك ناصية العربية، يفاجئك بأفكار وصور جديدة بحكم تعمقه في الثقافة الانجليزية، وهو ما أتيح له بعد تخرجه في جامعة الخرطوم اذ عمل فترة في معهد غاني انشأه الرئيس الغاني الراحل (كوامي نكروما) للدراسات الافريقية، وكان على رأس المعهد مثقف انجليزي شهير هو (توماس هتشكين)، فاكتسب صلاح في هذه الفترة معرفة واسعة بالفكر الافريقي واصول القبائل والطقوس وغيرها، بحيث يمكنني ان اقرر انه لا يتفوق عليه في هذه المعرفة الواسعة سوى صديقه و استاذه المرحوم (جمال محمد أحمد). وفي نثر صلاح أحمد ابراهيم ما يمكن ان اسميه (الاسلوب الجاحظي)، نسبة الى الجاحظ ولكن في سياق معاصر. مزيج من متانة اللغة ورصانتها وجدة الافكار بطابع سوداني ملحوظ، وفي ديوانه الشعري الاول (غابة الابنوس) اختار شجرة (الأبنوس) تعبيراً عن الشخصية السودانية، وها هو ينشد فيقول: أنا من افريقيا صحرائها الكبرى وخط الاستواء شحنتني بالحرارات الشموس وشوتني كالقرابين على نار مجوس لفحتني فأنا منها كعود الابنوس فيعبر بذلك عن هوية سودانية محددة، ثم هو بعد ذلك يصدر ديوانه الشعري الثاني (غضبة الهباباي)،وكلمة (الهباباي) معروفة في شرق السودان ويقصد بها الغبار الناعم، وقد وجد صلاح - بعد سقوط نظام الفريق ابراهيم عبود في السودان- ان الشعب السوداني الذي ظنه جلادوه غباراً ناعماً هادئاً قد فاجأهم بغضبته وثورته العارمة. ويتجلى شعور صلاح أحمد ابراهيم بكبرياء هويته السودانية الافريقية في قصيدة ضمها هذا الديوان يقول فيها: هات لي بوقي بوق العاج لا الآخر.. واسبقني الى الساحة خبر صاحب الحانة ان يرفع لي الراية. ولا يمكن ان تكون هذه الصورة لشاعر غير سوداني، لان اصحاب الحانات - اسمها (الانادي) بتحريف لكلمة نادي- في السودان كانوا يرفعون راية لاي رجل موسر كريم يجعل شراب جميع من في الحانة على حسابه وهذا التقليد السوداني له اصوله عند عرب الجاهلية، ايضا الابيات كتبها صلاح أحمد ابراهيم بايقاع معروف لرقصة في شمال السودان اسمها (الدليب). وديوانا صلاح ليسا كل شعره، فله الكثير الذي لم ينشر، ولعل اسرته حالياً- كما علمت- تجمع انتاجه الذي لم ير النور، من خصوصيات اشعار صلاح كذلك ان مدينة امدرمان بادية فيها بخصوصية واضحة، وقد شهدت المدينة علاقة حميمة حارة بين صلاح احمد ابراهيم والقاص السوداني الراحل (علي المك)، الذي توفي قبل صلاح بخمسة اشهر، وعندما رثاه صلاح بدأ قصيدته بالحديث عن ام درمان التي عشقاها سوياً، وبعد التغزل في ام درمان وموقع بيت أهل (علي المك)، فيها يقول مخاطباً صديق عمره: فنم هانئا يا أخ ثقتي فزت في الاختبار والسلام عليك اخا رحلتي السلام عليك وراء الحجاب وشهيتني في المنية سيفي يهفو الى ضجعة في القراب السلام عليك انتظرني فمالي غير عصا.. وعليها جراب فاذا تأملنا صورة (العصا والجراب) فنحن امام صورة سودانية قحة. اذ كان السوداني عند سفر الهجرة من مكان الى آخر يحمل جراباً فيه بعض الزاد والماء، ويعلقه في عصاه على كتفه، وهكذا كان صلاح أحمد ابراهيم في حياته ليس لديه سوى العصا والجراب. اذ عرفته زاهداً بسيط الحياة، ولعل هذا كان سر قوته في مواجهة خصومه، ولم يكن يعاني - شأن بعض الشعراء الافارقة- اي احساس بالدونية، بل كان متعالياً الى ابعد الحدود ونادراً ما تجد في قصائده اقتراباً من مسائل العرق واللون وما الى ذلك. وقد لا يعرف كثيرون ان صلاح أحمد ابراهيم قد كتب في بداياته - بالاشتراك مع صديقه (علي المك) - مجموعة قصصة باسم (البرجوازية الصغيرة)، ولم يكتب الرواية. وكما عرف كشاعر من شعراء الفصحى فلا يعرف كثيرون كذلك انه كتب الزجل العامي السوداني المعروف باسم (الدوبيت) وكانت قصيدته في هجاء جعفر نميري تنتمى الى هذا اللون. بدأ صلاح أحمد ابراهيم ماركسياً، لكنه تحول عنها سريعاً بحيث انتهى الى حالة من التصوف الاسلامي. ويذكر الطيب صالح انه التقى بصلاح في جامعة (درم) الانجليزية من سنوات، وكان الشهر رمضان، فاذا بصلاح صائم رغم معاناته من مرض السكر، وقد اشفق الطيب على صلاح الذي اصر على الصوم، ويشير الطيب الى ان لصلاح قصائد صوفية لم تنشر. هكذا كانت رحلة عصفور (ام درمان) مذ بدأت وحتى رحل الفضل الحاج البشير |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبده سعد http://sudanorg.tk/vb/images/buttons/viewpost.gif جيلناهذا مخدوع بكثير من الرويات عن الحزب الشيوعى السودانى وتحديدا (عبدالخاق محجوب) وحتى قراءة هذا البوست كان اعتقادى أن هذا الزعيم قد ظلم ظلماً بائنا ً عندما قام النميرى باعدامه , وبحسب معلوماتى الضئيلة جدا عن الشيوعيين والحزب الشيوعى حتى انى لم أقرأ للآن بوست مجزرة بيت الضيافة , وكانت عندى محاولات سابقة لمعرفة الحقيقة ولكن كل ماورد فى هذا الشأن هو عبارة عن مغالطات واردة من مشاركين فى الحدث أو متابعين للأحداث فى ذلك الوقت ,لكن المشكلة هى أى الفريقين نصدق ؟ ومازالت كثير من الحقائق غائبة والى يومنا هذا ويشوبها الكثير من التغليف والتحريف . الزعماء أو من يتزعمون بعض الواجهات (الترابى نقد وغيره) كلهم عندى فى الحد الواحد ولا اختلاف غير المسميات لكن الممارسة هى واحدة (السياسة هى فن الممكن ) وبالتالى تتعرج وتتقاطع خطوط السياسة جرياً وراء ذلك الممكن . تحيلتى يادكتورة ومزيد ... عزيزي عبدو أولا لك العتبي لاختصار ردي علي مداخلتك للخطأ المطبعي الذي ورد فيها والذي قمت بتصحيحه هنا في اقتباس مداخلتك.. ياعبده عبد الخالق بالفعل مظلوم في حكم الاعدام الذي صدر ضده مثلما ظلم الشفيع أحمد الشيخ وجوزيف جرنج..والحزب الشيوعي أيضا قد تعرض للظلم ومحاولة الابادة لكوادره مما نتج عن هذه الابادة فقدان كوادر من أنظف شرفاء السودان وهذا مجال آخر غير الذي نحن بصدده الآن.. نحن هنا بصدد الحديث عن الراحل صلاح أحمد ابراهيم الشاعر الأديب الذي من خلال متابعتك لمقالاته سوف تضح لك الصورة الحقيقية لتلك الحقبة من الزمان بحلوها ومرها ,بحقيقتها وكذبها وسوف يكون هذا بالطبع من وجهة نظر صلاح الناتجة عن تجربته الشخصية التي تحتمل الصح كما تحتمل الخطأ فالرجل كان يكتب بغل تبلغ حدته مئات الأطنان من المتفجرات,لذا علينا أن نقرأ كتاباته بتروي وتمعن دون أن ننجرف عاطفيا وراء ما كتب.. |
اب
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة البصاص http://sudanorg.tk/vb/images/buttons/viewpost.gif اب يابصاص هسة مداخلتك دي نفهما كيف..اب دي معناها أبو كديس ولا أبو كدوك ولا أبو منو يعني;) ولا تكون قاصد اب جقادو:D |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bayan http://sudanorg.tk/vb/images/buttons/viewpost.gif سلامات يا عابد مافي اي لخطبة باختصار اي زول يرفع شعار يبقى قدرو ولا استثنى احد.. مع التحية بتفق معاك يا بيان فيما ذكرتي اعلاه بس الربكة حاصلة ... لانو مرة قلتي شيوعيين برجوازيين وده بيعني ما كل الشيوعيين .... ومرة ذكرتي الحزب الشيوعي وهنا اتناولتي الحزب كجسم ومقابله قلتي الكيزان وهنا يعني الافراد او العضوية .. وما قلتي الحركة الاسلامية مثلا ... المهم انو عايزين تناولك للموضوع يكون من باب الحياد حتي لا تظهر عليه صبغة التشفي من منظومة ما .. لك التحية لافتراع هذا الخيط حتي تتملك الاجيال الحالية والقادمة الحقيقة دون تزييف |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابد عقيد http://sudanorg.tk/vb/images/buttons/viewpost.gif اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bayan http://sudanorg.tk/vb/images/buttons/viewpost.gif سلامات يا عابد مافي اي لخطبة باختصار اي زول يرفع شعار يبقى قدرو ولا استثنى احد.. مع التحية عليك الله أبعد ياعابد عشان انت شيوعي ما متعصب...أنا خاتي لي بمبر وقاعد حارس أبو مشعل يجي يقول رأيو عشان رأيو بيهمني جدا فهو يعكس حديث المطبخ السياسي.. بتفق معاك يا بيان فيما ذكرتي اعلاه بس الربكة حاصلة ... لانو مرة قلتي شيوعيين برجوازيين وده بيعني ما كل الشيوعيين .... ومرة ذكرتي الحزب الشيوعي وهنا اتناولتي الحزب كجسم ومقابله قلتي الكيزان وهنا يعني الافراد او العضوية .. وما قلتي الحركة الاسلامية مثلا ... المهم انو عايزين تناولك للموضوع يكون من باب الحياد حتي لا تظهر عليه صبغة التشفي من منظومة ما .. لك التحية لافتراع هذا الخيط حتي تتملك الاجيال الحالية والقادمة الحقيقة دون تزييف |
اقتباس:
يابصاص هسة مداخلتك دي نفهما كيف..اب دي معناها أبو كديس ولا أبو كدوك ولا أبو منو يعني;) ولا تكون قاصد اب جقادو:D حبيبنا فتحي في البداية كل الامنيات في موسم الاعياد بان تتحقق مقاصد الجميع اما بخصوص هذه الـ اب فهي حقا يمكن ان نجيرها لابو كديس لاننا شعب شفاهي الثقافة والسياسيه وعندما نواجه بتاريخ موثق قبر اطرافه نصاب بالبلبله التاريخيه والبلبله التنظيمية وهذا الامر تجد ملامحه في الكثير من تلك النماذج التي تسعى لامتحان الانصاف في نفوسنا السياسية وليقيني ان اهل اليسار كما يقولون يمارسون فضيلة النقد الذاتي لايسعني الا ان اقول - اب - لان الاستماع ثلاثة ارباع المعرفه .. ثانيا حبيبنا فتحي وانا اقراك في هذه الجزئية اقتباس: وأتمني أن لا يتدخل في الحوار أعضاء من الحزب حتي لا أضطر للرد عليهم ان كان ما يقولونه هجوما علي صلاح أحمد أبراهيم واستمرارا في حملة تشويه ماضيه.. باختصار بيان لا علاقة لها بالحزب الشيوعي ولا أستطيع الرد عليها بكشف أسرار الحزب الا بما لا يضر الحزب الذي مازلت في داخلي أنتمي اليه ولا أتعامل معه بأخطاء أفراده.. تتداعى الى مخيلتي الكثير من الافكار التي تتناول ثقافات التغطية والانكار المعلب التي يمارسها كل المنتمين للفعل السياسي في بلادي كما يتراى لي تماهي بين الالتزام التنظيمي والسكوت الغير مبنى على حق ان كان الصامتون مطلعون على الكثير الذي يدفعنى للتساؤل هل هذا الكثير هو ملكهم كافراد او ملكهم كفئه ام هو ملك لهذا اللشعب الذي ارتضوا هم ان يتحدثوا باسمه كما ارتضى لهم ان يرسموا ملامح مستقبليه كما تحمل عنهم الكثير من زلاتهم .. نعم و انا اقراك في الجزئية اعلاه اتسال هل انت هنا تدافع عن صلاح الفكره ام صلاح الانسان ثم انني كثيرا ما احار في الكيفية التي سيوثق بها تاريخ هذا البلد ان كانت الاحداث التي غيرت مساراته يتحفظ عليها بدواعي التنظيم والالتزام وغيرها من المبررات التي اقعدت بنا واتسال كيف نفصل بين ماهو للتاريخ وماهو للتنظيم ومتى يصبح ما للتنظيم ملك مشاع للتاريخ .. حبيبنا فتحي واخيرا تلك الجزئية التي فيها تشير باصابع الى ان بيان ليست من الحزب لذلك لن تناقشها الا على اسلوب رجال العلاقات العامه مع العلم ان بيان لم تاتي بحزمة اسئله انما اتت بجزء حقيقي من تاريخ الحزب الذي ليست هي هنا من منسوبيه لكنها احد بنات هذا الوطن الذي تحدث الحزب باسمه فلذلك لها في هذا الحزب حق المعرفه والاطلاع حتى على تفاصيل كل الخلافات التي دارت رحاها فيه ومازالت تتدحرج الى الان ككرة الثلج الكبرى .... ام ترى ستنتظر بيان وننتظر الى ان يقوم في هذا البلد -محمد حسنين هيكل- آخر ليلون لنا التاريخ بمنطلقاته هو لابثوابت التاريخ ... وسؤال آخير ماهو المدى الزمني الذي تصبح فيه الوثائق التنظيمية وثائق تاريخ وحق مشاع للاطلاع والدراسة والنقد والتحليل مدخل للخروج : شفت اب حقتي راقدا ليها في كم قول وفوق ذلك اصر على الاحجام والصمت لاني لست من منسوبي التنظيم حتى لايقول متطرف تنظيمياً ان في الامر ديرتي قيم ويتوه هذا البوست الذي ان نستفيد من تحليلا فقد اعاد لنا صلاح ابراهيم السياسي وجعلها نقارن بين الخطاب الحالي وخطاب ذلك الجيل الذي حتما انتم من بعض رحيقه لذلك اسمح لي في كل امره ادفع بالبوست لصدر المنتدى بحرفين فقط لاغير - اب - البصاص |
تصدق يا بصاص وبالمناسبة البصاص دي معناها المخبر أو الجاسوس:D دي أول مرة أنتبه انو اب دي انت قاصد بيها UP فلك العتبي ياحبيب..
ياخ مداخلتك شحمانة وصعب أمسكا كلها لكن ممكن أجاوب علي مقتطفات منها.. المعلومات التي لا أستطيع أن أعلنها هي أشياء خاصة بالحزب الشيوعي وأعضائه لا يحق لي اظهارها في غير ردهات الحزب خاصة وأني لم أعد عضوا في الحزب فأي شيئ اٌقوله سوف يكون مجروحا ويمكن أن يندرج تحت عنوان النيل من سمعة الحزب بالكذب والبهتان..لذلك لا أريد أن أخوض في ما لم يعلنه الحزب.. أما ان جاء أحد أعضاء الحزب الحاليين وتقول بما ليس حقيقة وأنا أعلم ما هي الحقيقة فبالطبع سوف أرد عليه وليتحمل هو المسئولية مع العلم بأني لن أرد قبل أن أتأكد من ان هذا الشخص بالفعل عضو عامل بالحزب ومكانه في الحزب.. أما بالنسبة للعزيزة بيان فلها مني ما تم نشره علي كل المستويات ولكن لن تنال مني ما هو يعتبر من أسرار الحزب وهي لن تطلب مني هذا فهي انسانة محترمة تعلم جيدا حدودها ولا تتعداها.. للعلم ليس في بالي اطلاقا تشويه سمعة الحزب ولن أستطيع فالحزب أكبر من أن تناله أقلام أمثالي ولكن هذا لا يمنع من مهاجمة من يخطئون مهما علا شأنهم.. |
سلامات يا اعزاء
كل سنة وانت بالف خير مع من تحبون الغرض من نشري لهذه المقالات هي تملبك الجيل هذا تأريخ لشاعر مجيد وهذه المقالات مختبئة في صحف قديمة كما ذلت وقعت في يدي صدفة الجيل الجديد من الشيوعين الذي يكتبون في الاسافير يماارسون اغتيال الشخصية والكذب عن الاخرين يسيرون في خطو من سبقوهم رغم انني اجزم انهم لا يعرفون ما حدث لصلاح وغيره ممن خرجوا من الحزب او ناقشوا ادبياته وتأريحه بما لا يرضي الجماعة..ز بمعرفة هذه الاجيال لما دار في حمسينيات وستينيات القرن سيعرفون لماذا تحدث هه الاشياء التي افضت الى انتحار وجنون البعض ممن حملوا يوما الحزب في الاحداق وشاركوا في غزواته ضد الاخرين.. ولبقية الناس ليعرفوا ان كل ما يكتب ضد الاعداء هو محض خيال مريض ولا يجب ان يصدق او يتم تداوله.. العلم بالاشياء يحرر الذهن ومحبتي للبصاص و فتحي |
اقتباس:
العزيز فتحي لك المحبة والتحية..... وعام سعيد اوعدك يافتحي اني والله ما ح ابعد وليس من باب التعصب لاني ضد التعصب والفجور في الخصومة والتشفي واصدقك القول أن تناولي لن يكون من منطلق النيّل من شخص الاديب الدبلوماسي صلاح احمد ابراهيم طيب الله ثراه فمثله لا يمكّن من امثالي النيّل منه ...... فقط لأن الحزب الشيوعي منظومة وطنية ولها دورها النضالي ومن اكثر الاحزاب السودانية تمتعا بإرث التضحيات .... وحقيقة اتمني ان تمدنا بما لديك ويا ريت طبيعة الخلاف بين الشهيد عبدالخالق محجوب والمرحوم صلاح احمد ابراهيم .... حسب وجهة نظرك او ما تعرفه اكثر من الذي نعرفه .... لك كثيف المودة |
الأعزاء صباحكم خير إن شاء الله
يا فتحي نثني طلب عابد كب العندك ومحل رهيفة التنقد مهما قلنا لن ننتقص من قامات سامقة شكلت تاريخ شعبنا صلاح قامة سامقة وعبد الخالق قامة سامقة قدما لشعبهما الكثير بغض النظر عن موقعهما الأيديولوجي والحزب الشيوعي أيضاً قدم لهذا لبلد الكثير وبعضاً من خيرة أبنائه في كل مكان وحزب يوجد الطالح والصالح ويوجد الخطأ والصواب يجب أن يكون هدف مناقشة التاريخ هو تصحيح المواقف وأخذ العبر والوصول إلى أرضية مشتركة في زمن عز فيه أن يتفق ثلاثة سودانيين على رأي مشترك تسلموا |
اقتباس:
تصدق يا بصاص وبالمناسبة البصاص دي معناها المخبر أو الجاسوس:D دي أول مرة أنتبه انو اب دي انت قاصد بيها UP فلك العتبي ياحبيب.. ياخ مداخلتك شحمانة وصعب أمسكا كلها لكن ممكن أجاوب علي مقتطفات منها.. الغالي فتحي لابد من عوده وعذرا لبيان ان اقتحمنا ادارها لندير فيه حوارا مواجهيا اولا البصاص نعم هي المخبر عندي وليس الجاسوس وذلك بحكم انتمائي لقبيلة الصحافة والاعلام والتي في احدى نظرياتها تسمى الصحفي كلب حراسه كلب امين لقلمه ولهذا الشعب ..عشان كده البصاص ابرد شويه من الكلب لكنها التعريفات الاصطلاحيه ونسوقها تأكيدا لانتماءاتنا شفت كيف وثانيا يابا.. ما تاخدنا في دوكه زي مابقولوا وتجاوب لينا على حتتين وتعمل باص للباقي المهم .. الغالي فتحي ان للتاريخ حق في رقبتك فلابد ان تجود به وهذا ايضا صوره من دين الاوطان في اعناق الاحرار... مدخل للخروج: من احدى مقولات نيتشه الخالدات على الفرد دوما مكافحة طغيان القبيله عليه افرد للتاريخ حقه واترك ما للقبيله للقبيله |
الفاضلة دكتورة بيان،
كل عام وأنتِ بكل خير وسعادة. كنت غايب عن النت الأيام السابقة وعدت لأجد بشارة إطلالتك. ألف مرحب بعودتك وأنا سعيد جدّاً بها. ليك الإعزاز والتقدير. |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكــود http://sudanorg.tk/vb/images/buttons/viewpost.gif الفاضلة دكتورة بيان، كل عام وأنتِ بكل خير وسعادة. كنت غايب عن النت الأيام السابقة وعدت لأجد بشارة إطلالتك. ألف مرحب بعودتك وأنا سعيد جدّاً بها. ليك الإعزاز والتقدير. سلامات يا ودالعم كيفك انت وكيف الاهل كافة نعل مافي زولا ابى عشاه؟ شكرا ليك بالجد انا سعيدة بينكم مودتي وتحاتي للجميع من تالاك وكل سنة وانت طيب |
التحايا لكل الشاب
اسامة و البصاص كل سنة وانتك بالف خير الاخ بابكر لم اقصد ما عنيته انت ومرحب بيك البوست بوستك.. ولكل الاخوة و الاخوات هنا كل سنة و انتم بالف خير مع من تحبون ان شاء الله بمجرد الانتهار من بقية الحلقات سانشرها |
فوق
|
فعلاً فوق ولازم يكون فوق لأننا من أقلامكم نتعلم
أنا واحد من الناس جاهل بتاريخ شاعرنا الكبير الراحل صلاح أحمد إبراهيم أما الحزب الشيوعي أو الشعبي أو الإسلامي الإيلامي أو الأمه أو الديمقراطي ولا البعثي ولا العربي الناصري الإشتراكي ولا شنو كده ما عارف مااااا بعرف عنهم شئ وماااااااااااااااا عاوز أعرف عنهم أييييييييييييييييييتُها شئ واصلي في حكيك عن شاعرنا صلاح أحمد إبراهيم ومريا ما زالت تُعطرُ مسالمة الغزال وتنادي علي الطيرِ المهاجر أو .. أُكوبام إتانينا ونحنُ ما زلنا في الرَدَي |
فوق
وفي انتظار بقية الليالي للاديب صلاح احمد ابراهيم طيب الله ثراه |
سلامات يا شباب
شكرا ليكم على الكلمات الطيبة واحيكم على بحثكم عن الحق والحقيقة فيما حدث للشاعر صلاح احمد ابراهيم ومازالت ظلاله مؤثرة حتى وبعد موته.ز هناك حدث خلط في الليلالي والان نعيد تنظيمها وسانشرها حالما انتهت مودتي وكل عام وانتم بالف خير |
بيان كيفنك
تحياتى العطرات يا سلام فترة طويلة ما اتداخلت معاك اظن من الفين وستة ما عارف انا الغايب ولا انتى الغياب من ايام الرواية وابن المقفع يا سلام يا ليت تعود تلك الايام وتلك السجالات متذكرة اللستك العاوزة تدخلينى فيهو ا :D:D انا اتذكرت من باب المزحة وليس تذكرلمرارت ولت فى زمنها ولم يبقلا فى القلب الا الود خالص ودى |
اقتباس:
يبدو لي أن حديثك أعلاة مشحون بقسوة غير مُبررة، وتهجّم غير أمين، كما إنه مؤغل في التعميم الذي هو دائماً مُخل |
| الساعة الآن 11:38 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.