مابين {سروال الحديد} وكمنجات الجسد و مسبة الفحولة (حوار هادئ)
لم أجد صلة بين النصين !!
نص روزمين أقرب إلى كثير من أعمال قباني!!! نص د. إشراقة له منحى مختلف تماما وهو نص مباشر وصريح حد العري وهو أقرب إلى كثير من كتابات د. سجيمان منه إلى نص سروال الحديد !! هذا باختصار ولي عليه شواهد من كتابات د. إشراقة نفسها ومن مناصريها لا أعرف كيف جمعت الدكتورة بين النصين في سياق يوحي بانسجامها , ولا (أظنني) سأفهم ذلك إلا حينما أفهم كيف كان للفحولة شحنات دلالة موجبة متحدية في نص د. إشراقة : اقتباس:
مستجدية في عنوانها الشاجب : اقتباس:
|
عزيزي محمد سليمان
تحياتي الحارة لدي إستفسار بسيط هل الدكتورة إشراقة مصطفي لديها حساب في هذا المنتدي ؟ ......................... مع التقدير والإحترام |
سلامات يا خضر
الاخت اشراقة لديها حساب مفعل هنا هذا من ناحية.. وانها قد كتبت موضوعها في السايبر اي مكان عام وهناك من يود كتابة نعليقات عن عملها المنشور في مكان عام فلا تثريب عليه خاصة انه موقوف حسابه دون ذنب في المكان الاصلي التي نشرت فيه اشراقة. ولذلك مكنة فلان عنده حساب هنا لا تعني اي شيئ.. مع التحية لك والتحية للاخ محمد اي سليمان.. اتمنى ان يستمر يطرح رؤيته كاملة حتى يحدث هذا الحوار الهادئ... |
سلام يا دكتورة و ليك وحشة .. و التحية كذلك لصاحب البوست و ضيوفه..
ننتظر حوارا و جدلا عميقا في هذا البوست بعيدا عن المشاحنات و المهاترة لنخرج بحصيلة افكار و روى متعددة ،، و لا نتمنى له ان يكون حوارا ملغوما و ماذوما .. |
سلامات يا فيصل
نتممى الاخ العزيز محمد الحسن يكمل ما يراه ونرد عليه وهو رجل مهذب لا اظن سيكون هناك مهاترات معه... وليك وحشة انت كمان |
الأخ محمد إ سليمان
تحايا .. رجل .. حضرت هنا لمتابعتك .. سلام بت أبا د. بيان .. متابع .. بريمة |
اقتباس:
نعم للدكتورة حساب هنا وقد نشرت (نص الكمنجات في هذا المنبر ) وأظنها تكتب باسم إشراقة حامد !! |
الأعزاء بيان وفيصل وبريمة
تحياتي وشكري على المتابعة |
مرحبتين محمد، وعفواً إذا جاء الترحيب بك متأخراً لكنها المشغوليات.
أقرأ ما تكتبه الأختين روزمين وإشراقة ، ومعجب بما تطرحه الإثنان ومعجب أكثر بكتابة دكتورة إشراقة وفلسفتها وقوة حجتها ، فهي حين تكتب عن الجسد لم تتناوله بإبتذال فهي تراه اقتباس:
كقارئ - ما بطًال - أجد أن الإستخدام الأول لمفردة فحولة اقتباس:
إستخدامها الثاني ورد لأنه لم نفهم ما ورد في النص. السؤال: هل وجب أن نحاكم النص أم الكاتبه أم الجسد؟ |
وعليكم السلام
شليل وأشكرك جهودك لترقية (نوافذ) اقتباس:
دعني أسألك عن تعريف الابتذال؟ ما هي حدوده ؟ وكيف نعرف داخله من خارجه ؟ زميلي في العمل بريطاني حدثني متذمرا من الرقابة (الأخلاقية) على المطبوعات في السعودية واصفا إياها بالغباء قلت له أعطني مثالا بالتحديد قال لي : إنهم يسودون-بالحبر الأسود- بعض أعضاء جسد المرأة إذا ظهرت عارية في صور المجلات والكتب . قال لي إنهم يظللون ذراع المرأة إذا بدا عاريا وبعضهم يغطي حتى وجهها إنه غباء!! من كان لا يريد أن يرى ذلك فلا ينظر إليه قلت له ما الفرق بين وجه المرأة وصدرها ؟ قال لي : لا فرق البتة !! إن صدر المرأة جزء من جسدها تماما مثل وجهها . قلت له: حسنا لكني أعلم أنهم في بريطانيا لا يسمحون للمرأة أن تكشف صدرها تماما في الأماكن العامة مثل الأسواق ووسائل النقل والميادين ومكاتب العمل !! قال لي إن هذا غير مقبول حسب قيم المجتمع !! قلت له كذلك الأمر بالنسبة للسعوديين . لا أعرف عن أي حجة لدكتوراة إشراقة تتحدث !! ما قدمته دكتورة إشراقة من احتجاجات مرتبك ومتناقض مثل تناقضك هنا : اقتباس:
Just a Paradox أشكرك مجددا |
أعود إلى البوست من حيث بدأت بمقاربة بين
نص د. إشراقة وكثير من نصوص د. سجيمان مع اعتبار الفارق الجندري : التعبير عن الرغبات الجسدية والكلامات الصريحة في الجنس |
رد دكتورة إشراقة :
اقتباس:
|
[quote]الاقتباس أعلاه لا يخلو من ارتباك :
وعن مخيلته التى حصرت النص { بين فخذى} العقلية الفحولية [/quote اقتباس:
اقتباس:
|
هذا هو النص :
اقتباس:
وشهوتها الجنسية بلغة مباشرة تتفلت عن إسار المجازات وتحطم أغلال الاستعارات وتمزق حجب الحياء !! هذا النص لو تلقيته كقارئ كنص إبداعي بعيدا عن أنساق القيم والأخلاق فإنه لا يخدم القضية الرسالة التي ارتسمتها دكتورة إشراقة كأحد خطوط دفاعها بعد النزاع الأخلاقي الأخير حول النص , نعم لا يخدمها بل يضاد أهدافها ويعارض مراميها ما لم تتنصل الدكتورة عن النص بالكامل وتزعم أنه تمثل وتقمص لواقع تريد هجاءه !! لذلك أشرت في البداية إلى استغرابي من محاولة قرنه بنص (سروال الحديد) فهذا الأخير أقرب إلى نص آنية الصديد لنزار قباني !!والنص الذي أمامنا الآن أقرب إلى كتابات د. سجيمان!! أما إن تلقيته -كقارئ- في سياق حديث الدكتورة عن مشروعها المنهجي والعلمي عن الجسد فإنه لا يتسق ولا يتساوق مع حديث الدكتورة عن التسامي الروحي والنزعة الصوفية على الأقل في ضوء استشهادها بنيتشة . إن هذا النص لا يخدم قضية المرأة خارج إطار المناداة بحقها في البوح بحاجاتها الجسدية وتوصيف أشواقها وشهواتها الجنسية ________________________ خروج : محاولة الدكتورة لتسويق الخلاف على أنه قضية جندرية والركون إلى الضرب على وتر تكميم أفواه الإناث وقهر المرأة , لهي محاولة بائسة لا تجد سندا من الحيثيات والوقائع الأسفيرية فمحسن خالد ليس أنثى وقد تعرضت كتاباته العارية في الجنس لأضعاف أضعاف ما لقي نص الدكتورة |
اقتباس:
[align=right]الأستاذ : Mohamed E. Seliman[/align] [align=right] تعجبنى جداً طريقة طرحك لأرائك .. ومحاجاتك التى فى مجملها نقدية أخلاقية .. ولك القدرة على تدعيمها من خلال محاكمتك للنص قيد الطرح .. ويلفت إنتباهتى نظافة قلمك .. ورقى كلماتك , وإحترامك لأدب الحوار والخلاف .. مما يدفعنى جدا لإحترام شخصك الكريم .. ولكن إسمح لى أن أطرح وجه نظرى هنا فيما يخص طريقة تناولنا للنصوص الأدبية .. حيث يتم فى أغلب الأحيان تجاوز النص الأدبى لمحاكمة من أنتجه .. وقمعه شخصيا بإسقاط كتابته على شخصه .. ومن ثم التركيز - ودون معرفة تامة بالكاتب .. على إبراز نقائص ( مفترضة) فى فكره .. أملا فى إثبات أن نصَّه غير جيد .. دون الخوض فى تفاصيل نقده أدبياً .. وهذا ما حدث ويحدث على الدوام فى أسافير كثيرة .. وما تفضلت به أعلاه خير دليل على ذلك .. [/align] اقتباس:
[align=right] أعتقد أنه ليس من المفيد فى هذا النقاش .. تجاوز العامل الجندرى .. فيما يخص النظرة الذكورية لمسائل الجسد .. وتناقضاتها العميقة فى مجتمعاتنا مع الطرح الأنثوى المتحرر والبارز فى نص الأستاذة إشراقة مصطفى والذى لا يخلو من شبه أيضا بأطروحات محسن خالد فى كتاباته المميزة .. وتعرض الإثنين للقمع ماهو إلا دليل على تأخر مفاهيمنا وتخلف أدواتنا فى تناول النص الأدبى .. وكيفية محاكمته وتقييمه ..[/align] اقتباس:
[align=right] تقبل فائق التقدير والإحترام . [/align] |
| الساعة الآن 08:47 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.