الحزب الشيوعي وافاق التجديد

[Ali Awad Ali]

ظللت أتابع مساهمات زميلنا جعفرالمنصور وهي مساهمات رجل مجتهد ومتخندق حول أفكاره وأرائه ومستميت للانتصار لحجته وإقناع الآخرين بها وهذه محمده له ولكن اعتقد أن زميلنا يحتاج لفتح كوة ليري من خلالها العالم بعيون مكحلة بالتسامح وقلب مؤمن بأنه لا يملك الحقيقة المطلقة وان للآخرين جزء منها، كما عليه الخروج من مأثرة القرن الثامن عشر وإيمان الصحابة بماركس وأطروحاته. فالماركسية في دماغي هي نقد الرأسمالية وما عداها قابل للشطب والتعديل والحذف. ولو قام ماركس من قبره ألان لندهش لما يجري في العالم ولأعاده صياغة أفكاره وأرائه بصورة أخري. بمعنى أن الرأسمالية التي نقدها في ذلك القرن لا وجود لها اليوم بعد أن انفتحت الرأسمالية مرغمة وقدمت الكثير من الحقوق والامتيازات للطبقة العاملة والعاطلين عن العمل، وفي الحقل الذي يعيش فيها زميلنا المنصور يدرك تماماً بان رأسمالية ادم اسميث والقائمة على عدم تدخل الدولة والحرية المطلقة للسوق قد ولى زمانها تماماً ولهذا عليه وأباطرة الماركسية الواقعين في جبة المحافظة والرافضين لتجديد الحزب والأفكار قرأه الواقع السوداني بذهن منفتح ومتابعة برنامج الحزب بواقعية، فالواقع السوداني لا يزال يحمل سمات البدائية والتخلف ورغم كل الضجيج والصراعات الدامية حول السلطة والثروة لم يتم انجاز البنيات الأساسية المطلوبة لإحداث التطور وإخراج القوي المنتجة من حالة العوز والفقر، فمعظم أهل السودان رعاة وزراع والطبقة العاملة ضعيفة ومتخلفة وعاجزة والصراع في السودان يتبلور في عدة أشكال متداخلة مابين الطبقي والقومي ولاثني والديني وبالتالي هذا الصراع لا تحسمه الطبقة العاملة بل تحسمه القوي المتعددة والواقع عليها الظلم والاضطهاد والتي لها مصلحة في التغيير الاجتماعي وتحقيق السودان الجديد، وبقرأة الانتفاضات والثورات التي حدثت في أكتوبر ١٩٦٤ ومارس/ابريل ١٩٨٥نجد دور الطبقة العاملة كان ضعيف جداً وان القوي التي لعبت الدور الحاسم في هذه الانتفاضات هي مجموعة الأفندية والضباط ، "أي البرجوازية الصغيرة" علماً بان البرجوازية الصغيرة في السودان منحدرة من أصول عمالية وفلاحيه ولهذا هي اقرب لمنافذ الثورة ورياح التغيير.
برنامج الحزب الشيوعي واضح ومحدد وهو البرنامج الوطني الديمقراطي والمحزن أن هذا البرنامج لم يجد الاهتمام والتنظير ولا توجد وثائق عنه عدا مساهمة الشهيد عبد الخالق محجوب "حول البرنامج" ولهذا قطاع عريض من الشعب لا يعرف هذا البرنامج بل ومن الشيوعيين أنفسهم لانغماسهم في الدفاع عن المشروع الماركسي وإهمالهم لبرنامجهم كما يحدث ألان بواسطة المنصور و الرهبان وهو في جوهره برنامج رأسمالي يهدف إلي انجاز البنيات الأساسية وتحقيق الفائض للدخول في عالم التنمية وتحقيق الضروريات الأولية للشعب. هذا البرنامج لا يوجد في أطروحات ماركس ولم يكن في حساباته لان ماركس تناول بالنقد مجتمعات رأسمالية كاملة الدسم ولهذا يصعب على البعض الاجتهاد خارج النص.
حول تغيير اسم الحزب. معروف ومن البديهيات أن اسم أي منظمة يجب أن يتطابق مع برنامجها وليس مع الأحلام وبما أن برنامج الحزب هو البرنامج الوطني الديمقراطي فاعتقد أن الاسم المنسجم هو الجبهة الوطنية الديمقراطية أو القوي الديمقراطية إذا أن البرنامج يتحقق عبر تحالف لقوى عديدة تتنوع وتتفق حول هذا البرنامج. لقد اخطأ الرعيل الأول من الشيوعيين في المؤتمر الثالث بتحويل حزبهم إلى حزب شيوعي منغلق ولقد تم ذلك في خضم حماس الشباب والزهو بانتصار الاشتراكية وتفجر الثورات الحمراء واليوم بعد أن خمد البريق وبداء التفكير والنقد لتلمس الدروب يصبح من الضروري إعادة تقيم أفكار السكرتير الأسبق للحزب المناضل عوض عبد الرازق ورد الاعتبار له ولرفاقه. نعم أن التاريخ يكتب بأقلام المنتصرين ولكن ليس بالضرورة صحيح

[AMAL]

نقاط إلى مؤتمر الحزب الشيوعي السوداني

لمزيد من النقاش ونحن نشتشرف مؤتمر الحزب

[خضر حسين خليل]

العزيز علي العوض
تحياتي لك وكل عام وأنت كما تود
قرأت نقاط العزيز المنصور جعفر وهي في تقديري جديرة بفتح نقاش عريض حولها خاصة في هذا الوقت المهم في تاريخ الحزب الشيوعي .
أشكرك علي فتح هذا الموضوع الهام وأعدك بجية ماهلة

[نادر السماني]

الأخ علي وكل المارين من هنا التحيات النديات للجميع
الحديث عن تجديد الحزب الشيوعي السوداني ذو شجون وشجن والفروع المختلفة تأتي من تشعب الموضوع وتداخله بأبعاده الفلسفية والسياسية (وهذان هم الأكثر أهمية )
والشجن يأتي من الآمال العراض التي عُلِّقت عليه باعتباره من أوائل بؤر التقدم والاستنارة في بلادنا .
وبعد هذه المقدمة نلج إلى موضوعك أخانا على الأسافير في سودانيات الوطن . فأنت تقول فالماركسية في دماغي هي نقد الرأسمالية وما عداها قابل للشطب والتعديل والحذف. ثم تأتي وفي نفس الموضوع فتقول :
برنامج الحزب الشيوعي واضح ومحدد وهو البرنامج الوطني الديمقراطي والمحزن أن هذا البرنامج لم يجد الاهتمام والتنظير ولا توجد وثائق عنه عدا مساهمة الشهيد عبد الخالق محجوب "حول البرنامج" ولهذا قطاع عريض من الشعب لا يعرف هذا البرنامج بل ومن الشيوعيين أنفسهم لانغماسهم في الدفاع عن المشروع الماركسي وإهمالهم لبرنامجهم كما يحدث ألان بواسطة المنصور و الرهبان وهو في جوهره برنامج رأسمالي. عذرا لا أعرف تقنية الاقتباس ولكني نسخت كلامك .
فما تراه من الماركسية هو نقدها للرأسمالية ،وتدعو المنصور وبقية الرهبان (كما أسميتهم )إلى النظر في البرنامج والاهتمام به ؛لأنه مهمل من قِبل الشيوعيين كما ترى والبرنامج كما تراه رأسماليا في جوهره ، ألا ترى معي أن هذا تناقض بيِّن وواضح ،وسيؤثر سلبا على طرحك وتماسكه ،فهلا أبنت لي مشكورا ما خفي عني ،
جوهر أراء الأستاذ المنصور- من خلال قراءتي لها في سودانيز أون لاين وموقع الحوار المتمدن -هي اعتماد الماركسية بقراءة لينين كأساس نظري منه يستمد الحزب الشيوعي برنامجه السياسي وأساسه التنظيمي ، وهو ما قام عليه الحزب الشيوعي منذ الأربعينات وإلى يومنا هذا ولم يعلن غير ذلك -حسب علمي القليل -وللأخ علي أن يرفض هذا الطرح بعد أن يقدم طرحا آخر يقدم فيه دراسة عن واقع السودان وفق منهج تحليل علمي (غير الماركسية ؛لأنه يرى من الماركسية نقد الرأسمالية لا غير ويرى أيضا فالواقع السوداني لا يزال يحمل سمات البدائية والتخلف ورغم كل الضجيج والصراعات الدامية حول السلطة والثروة لم يتم انجاز البنيات الأساسية المطلوبة ) ومن ثم نتحاور حول هذا الطرح .وبعد أخي علي يبقى الاحترام لشخصك ولفكرك عندي باقٍ
وفي الذهن المزيد إن استطعت عدت، ولكن الكتابة على الحاسوب أمر مرهق لمن هو في مثل حالي من الجهالة التقنية . وللجميع الود والاحترام .

[Ali Awad Ali]

شكراً الاخت امال على جلب هذا الرابط وساحاول تفكيك هذه
الكتابات المرهَقة والشـــــــــعارات الثورية والهتاف العالى
لا يخدم قضية الثورة واحداث التغيير المطلوب في الوطن

[Ali Awad Ali]

عزيزنا خضر ســــــــــــــــــــلام
كل القضايا تحتاج للمناقشة والتداول الهادي ولا يوجد احد
يمتلك الحقيقة المطلقة وبلادنا تحتاج لبرنامج واضح المعالم
ومفوم لدى العوام ويمكن انجازه بسهولة ودون تكلفة بشرية
وفي انتظار قلمك

[Ali Awad Ali]

الاخ نادر ســــــــــــــــــــــــــــلام وشكراً على
المداخلة القيمة وساحاول الرد عليها فيما بعد

[الجيلى أحمد]

عم على
مساك زاهى وبهيج

طالعت حديثك عاليه بتمعن وبرأسى تعبر نقاشات قديمة
بيننا كنت تصر فيها على ضرورة ضخ دما جديدة فى الحزب,
دماء بشرية وأيضآ فكرية وفلسفية..

مقالتك عاليه موجزة , وكم وددتها لو كانت ماهلة , فلقد
وضعت اليد على الجراح ولكنك مضيت على عجل..
قضية المرجعية الماركسية و(الديمقراطية المركزية)
يجب أن تضمن بوضوح فى برنامج الحزب
, إذ لاحوجة لوطن وشعب مسحوق لشعارات لاتنتمى أو تطابق واقعه..

فيما يختص بإسم الحزب,
فلقد حسمت قاعدة الحزب هذا الأمر وبحسب الإستفتاء فإن الغالبية
العظمى تصطف مع الرأى القائل بتغيير الإسم..


هذه عجالة
وسأمر من هنا كثيرآ

(التحايا للود مانديلا وللمدام)


مخرج:
أيضآ الغالبية العظمى للحزب تقف ضد تواجد الحزب فى برلمان الجبهة..
فمتى ستعمل قيادة الحزب وفق رأى القاعدة..??

[كباشي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيلى أحمد

..
قضية المرجعية الماركسية و(الديمقراطية المركزية)
يجب أن تضمن بوضوح فى برنامج الحزب
, إذ لاحوجة لوطن وشعب مسحوق لشعارات لاتنتمى أو تطابق واقعه..

فيما يختص بإسم الحزب,
فلقد حسمت قاعدة الحزب هذا الأمر وبحسب الإستفتاء فإن الغالبية
العظمى تصطف مع الرأى القائل بتغيير الإسم..





مخرج:
أيضآ الغالبية العظمى للحزب تقف ضد تواجد الحزب فى برلمان الجبهة..
فمتى ستعمل قيادة الحزب وفق رأى القاعدة..??

[align=justify]نحن في حاجة لتفكير شيوعي مثل هذا فلم يعد وقت لدفن الرؤوس في الرمال . كثير ما أقرأ ما تكتب أخي الجيلي بإعجاب فلك تحياتي [/align]

[كباشي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ali Awad Ali

ظللت أتابع مساهمات زميلنا جعفرالمنصور وهي مساهمات رجل مجتهد ومتخندق حول أفكاره وأرائه ومستميت للانتصار لحجته وإقناع الآخرين بها وهذه محمده له ولكن اعتقد أن زميلنا يحتاج لفتح كوة ليري من خلالها العالم بعيون مكحلة بالتسامح وقلب مؤمن بأنه لا يملك الحقيقة المطلقة وان للآخرين جزء منها، كما عليه الخروج من مأثرة القرن الثامن عشر وإيمان الصحابة بماركس وأطروحاته. فالماركسية في دماغي هي نقد الرأسمالية وما عداها قابل للشطب والتعديل والحذف. ولو قام ماركس من قبره ألان لندهش لما يجري في العالم ولأعاده صياغة أفكاره وأرائه بصورة أخري. بمعنى أن الرأسمالية التي نقدها في ذلك القرن لا وجود لها اليوم بعد أن انفتحت الرأسمالية مرغمة وقدمت الكثير من الحقوق والامتيازات للطبقة العاملة والعاطلين عن العمل، وفي الحقل الذي يعيش فيها زميلنا المنصور يدرك تماماً بان رأسمالية ادم اسميث والقائمة على عدم تدخل الدولة والحرية المطلقة للسوق قد ولى زمانها تماماً ولهذا عليه وأباطرة الماركسية الواقعين في جبة المحافظة والرافضين لتجديد الحزب والأفكار قرأه الواقع السوداني بذهن منفتح ومتابعة برنامج الحزب بواقعية، فالواقع السوداني لا يزال يحمل سمات البدائية والتخلف ورغم كل الضجيج والصراعات الدامية حول السلطة والثروة لم يتم انجاز البنيات الأساسية المطلوبة لإحداث التطور وإخراج القوي المنتجة من حالة العوز والفقر، فمعظم أهل السودان رعاة وزراع والطبقة العاملة ضعيفة ومتخلفة وعاجزة والصراع في السودان يتبلور في عدة أشكال متداخلة مابين الطبقي والقومي ولاثني والديني وبالتالي هذا الصراع لا تحسمه الطبقة العاملة بل تحسمه القوي المتعددة والواقع عليها الظلم والاضطهاد والتي لها مصلحة في التغيير الاجتماعي وتحقيق السودان الجديد، وبقرأة الانتفاضات والثورات التي حدثت في أكتوبر ١٩٦٤ ومارس/ابريل ١٩٨٥نجد دور الطبقة العاملة كان ضعيف جداً وان القوي التي لعبت الدور الحاسم في هذه الانتفاضات هي مجموعة الأفندية والضباط ، "أي البرجوازية الصغيرة" علماً بان البرجوازية الصغيرة في السودان منحدرة من أصول عمالية وفلاحيه ولهذا هي اقرب لمنافذ الثورة ورياح التغيير.
برنامج الحزب الشيوعي واضح ومحدد وهو البرنامج الوطني الديمقراطي والمحزن أن هذا البرنامج لم يجد الاهتمام والتنظير ولا توجد وثائق عنه عدا مساهمة الشهيد عبد الخالق محجوب "حول البرنامج" ولهذا قطاع عريض من الشعب لا يعرف هذا البرنامج بل ومن الشيوعيين أنفسهم لانغماسهم في الدفاع عن المشروع الماركسي وإهمالهم لبرنامجهم كما يحدث ألان بواسطة المنصور و الرهبان وهو في جوهره برنامج رأسمالي يهدف إلي انجاز البنيات الأساسية وتحقيق الفائض للدخول في عالم التنمية وتحقيق الضروريات الأولية للشعب. هذا البرنامج لا يوجد في أطروحات ماركس ولم يكن في حساباته لان ماركس تناول بالنقد مجتمعات رأسمالية كاملة الدسم ولهذا يصعب على البعض الاجتهاد خارج النص.
حول تغيير اسم الحزب. معروف ومن البديهيات أن اسم أي منظمة يجب أن يتطابق مع برنامجها وليس مع الأحلام وبما أن برنامج الحزب هو البرنامج الوطني الديمقراطي فاعتقد أن الاسم المنسجم هو الجبهة الوطنية الديمقراطية أو القوي الديمقراطية إذا أن البرنامج يتحقق عبر تحالف لقوى عديدة تتنوع وتتفق حول هذا البرنامج. لقد اخطأ الرعيل الأول من الشيوعيين في المؤتمر الثالث بتحويل حزبهم إلى حزب شيوعي منغلق ولقد تم ذلك في خضم حماس الشباب والزهو بانتصار الاشتراكية وتفجر الثورات الحمراء واليوم بعد أن خمد البريق وبداء التفكير والنقد لتلمس الدروب يصبح من الضروري إعادة تقيم أفكار السكرتير الأسبق للحزب المناضل عوض عبد الرازق ورد الاعتبار له ولرفاقه. نعم أن التاريخ يكتب بأقلام المنتصرين ولكن ليس بالضرورة صحيح

[align=justify]تحياتي أخي علي عوض
فقد وضعت يد على جراح الرفاق وهم لا شك جزء من انتكاسة سياسية عامة في بلادنا ، الحزب الشيوعي كان أقرب التنظيمات السودانية لكلمة حزب وكان به رجال ما ضنوا بجهد على بلادهم ولو لا الخلق السوداني العنيد لكان اليوم حال بلادنا غير الحال ولكن فلندع الماضي خلفنا قليل و لننظر بعين ثاقبة لحاضر يوشك أن يلد مستقبل مشوه ! لا شك إن الشيوعية ليست شعار المرحلة ولن تواكب واقعنا الشديد البساطة والكثير التعقيد الذي يلعب الدين فيه عمود الانتماء و الذي يستغله الخبثاء لمأرب كالذي نرى . فلابد لكل قوى المجتمع أن تنظر في حالها وان تجيب نفسها قبل غيرها كيف بدأنا و إلى أين انتهينا وما هو المخرج فلم يزل الطريق ممتد و إن شق المسير فهمم الرجال لا تلين و إن الأخذ بتجارب البشر وأفكارهم متى ما لاءمت واقعنا دون فرض للقوالب الجاهزة لهو عين العقل ومنتهى الحكمة . أتمنى أن أرى هنا حوار شيوعي صريح لا تجمل ولا تزين ولا تستر فيه .[/align]

[عادل عسوم]

أما قول الله وكتابه الذي أقحمته هنا فقد جربناه أكرر.. ممن قالوا جئناكم نحمل كتاب الله وسنة نبيه. جئناكم لننشر العدل وجعلوا كلمة الله وناموسه الحكم والحاكم . فعذبوا وشردوا وقتلوا الناس واستولوا علي مقدرات الأمة ولا يزال هنالك من يتشدق بأنهم علي حق ياللعجب؟؟؟

أخي خالد
أيكون خطأ من جاءنا يدّعي حمل كتاب الله وسنة نبيه مسوّغا لأن ندع منهج الله جملة وتفصيلا؟!
لندع أولئك الذين ذكرت تشدقهم بكون أولئك على حق لحجته ورأيه...
ولكن لايكوننّ ذلك بمندوحة لنا بشنآن لأصل المنهج الذي جاؤونا به!
فالمنهج هو منهج الله رب العالمين ياخالد...وليس هو بمنهج زيد أو عبيد...
وليكن السؤال...أين جهدي وجهدك في انزال (منهج الله) ذاك الذي أؤمن وتؤمن به؟!
مودتي

[عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الحاج

أخي عادل
أفتح بوست منفصل تكرما ولا تخرب علي الرجل جهده..
حينها سأكون من السعداء محاورتك علي أن لا ينتهي البوست كما انتهي عليه بوستك عن الخواجة الذي يريد تكريم علي عثمان محمد طه مع ود حبوبة والمهدي .

لووووووول ياخال
شكلك داير تودر علينا حتى العشرين صوت اللمينا فيهن ديلك

الأعتذار (بصدق) للأخ علي الذي أتفق معه (تماما) في مراده الذي فهمت عندما تحدث عن آراء الرجل

[عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الحاج

لن أجاريك في عبثك يا عادل ولا أنا بالفاضي والله.
أنت تحاول جرجرتي لموضوع لا صلة له بالمطروح . وتقولني ما لم أقل وتسألني عن جهدي في إنزال منهج الله؟؟؟
أنا منهج الله يا عادل لا أفهم مقصدك به فإن كنت تقصد التشريعات الإسلامية فأنا لا أري العمل بها في دولة مثل السودان ولن يجعلني تهديدك الضمني المتستر خلف الحروف أغير رأي .

علي العموم يكفي "منهج الله" جهدك وأنت تعلن الجهاد في سودانيات ولا كيف ؟

ياقريبي تمشي وترجع بالسلامة وليتك تصل البلد (الشايقية) في سفرتك دي

[نادر السماني]

التحيات للجميع وعذرا الأخ علي (فإلى حين عودتك الحميدة دعني أوجه الخطاب إلى غيرك )
الأخوان خالد وعادل لكما الود واسمحا لي بمشاركتكم الحوار.
مسألة منهج الله المطروحة من قِبَل الأستاذ عادل مسألة كبيرة وفضفاضة ولا أحد يستطيع أن يجزم أن هذا هو (منهج الله ) وأقصى ما يبلغه أحدنا في هذا المجال (اجتهادات في ما يظن أنه مرادات الخالق ) وبذا تصبح جهدا بشريا قابلا للصواب والخطأ وهذا هو مجال الحوار .
وأجد نفسي متفقا مع خالد في أن يفترع عادل خيطا بهذا الموضوع وربما تكون لدي رغبة في الحوار الذي أتوقع أن يكون مفيدا
واحترامي لكما الاثنين
وللجميع الود .

[الجيلى أحمد]

هنالك قضية مفصلية فى كل برامج الأحزاب السياسية,
وهى قضية وصولها للسلطة أو على الأقل أن تكون متنفذة فيها عبر أشكال الإقتراع المعروفة حاليآ..
الحزب الشيوعى السودانى أصبح جماعة ضغط يساريه أكثر منه قوة قادرة على تصحيح مسار اليسار وتوجهاته,
فالخط الفكرى لم ينتج سوى متناسلات ماركسية مكررة وعاجزة عن فهم إرتكاز الديالكتيك على معطيات الواقع..

لاحوجة لأحد بحزب يتحدث فقط بإسم الطبقة العاملة..!!
كيف تبدو الطبقة العاملة الآن..??
ومن هذا الذى قادرآ على توصيف ملامحها..??

لقد اختلفت موازين العالم وماكتبه ماركس قبل عشرات الأعوام
سيدهشه لو بعث الآن وشاهد كيف قلت إنتهاكات حقوق الإنسان,
وأن الطبقة العاملة أصبح لها مستشاريها وحقوق مضمنة فى كل المواثيق الدولية..

إعمال الديالكتيك سيوصلنا لحقيقة أن العالم يتطور
وهو قيد التطور


بقى أن أقول
أننى مفتون بالماركسية ومغرم بها...