اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس
كلامك حول السرارة صحيح، ممكن تُطلق على الأقرباء البعاد، لكنها برضو بتطلق على الأقرباء البعاد من السريات.
"الشوق" الفي القصيدة دي، انا شايف انو الشاعر قاصد بيها واحدة من سرارة "راشد" وبرضو من سريات أهلة؟؟
ليش؟
الشاعر قال: راشد حالف ما يطهر إلا أبوهو وعمتو يحضروا، ونجيب الغنايين عشان الشوق بت سرهم ترقص. عمتو القريبة نسبا تجي وتبهجم بالحضور، مجرد الحضور! والشوق البعيدة نسبا تجي وتبهجم بالرقص؟! معروف في ذلك الزمان والمكان، رقيص البعيدين في مناسبة زي الطهور دا، علامة خفة، وأغلب الظن انو البقدرن يتجرأن ويعملنها بكونن من الناس الذين يعتبرون في ذلك المكان والزمان من الأقل مكانة إجتماعية.
صحيح حميد راجل تقدمي، لكن اللاوعي مرات بيكون متأخر شوية.
|
بابكر ... اتفرغت لشرح الشعر ... وشعر حميد كمان بي وعيو ولا وعيو ؟
شرحك دا خارج سياقو التاريخي والثقافي والاجتماعي تماما *
ومحاولة كسر رقبة المعاني لتتسق مع فكرة غائبة مشرك بيها لي زول واللا لي نص دي ما حاجة كويسة في العموم ...
ياخي فكرة الرجل الواحد صاحب الألف طاقية ( واحدة منهن طاقية الإخفاء) دي فكرة ما بتشبهك
أنا قت الكلام دا لأنك بمجرد أن (أنزلت) شرحك المقدس دا حكمت على حميد
((صحيح حميد راجل تقدمي، لكن اللاوعي مرات بيكون متأخر شوية))
*واحد من البيئة(في ذلك الزمان والمكان) وإلى يومنا هذا
