اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس
كلامك حول السرارة صحيح، ممكن تُطلق على الأقرباء البعاد، لكنها برضو بتطلق على الأقرباء البعاد من السريات.
"الشوق" الفي القصيدة دي، انا شايف انو الشاعر قاصد بيها واحدة من سرارة "راشد" وبرضو من سريات أهلة؟؟
ليش؟
الشاعر قال: راشد حالف ما يطهر إلا أبوهو وعمتو يحضروا، ونجيب الغنايين عشان الشوق بت سرهم ترقص. عمتو القريبة نسبا تجي وتبهجم بالحضور، مجرد الحضور! والشوق البعيدة نسبا تجي وتبهجم بالرقص؟! معروف في ذلك الزمان والمكان، رقيص البعيدين في مناسبة زي الطهور دا، علامة خفة، وأغلب الظن انو البقدرن يتجرأن ويعملنها بكونن من الناس الذين يعتبرون في ذلك المكان والزمان من الأقل مكانة إجتماعية.
صحيح حميد راجل تقدمي، لكن اللاوعي مرات بيكون متأخر شوية.
|
من الاشياء الكنت متمنية اقوم بيها فى حياتى
انى استضيف (حميد)واناقشوا فى الحتات الزى دى
لاقيتوا يوم راس السنة ولاول مرة فى حياتى اصر اسلم عليهوا
عشان تكون طوبة فى البناء لى قدام ورتبت مع صديق قريب من(حميد)
مسألة الاستضافة لكن يد المنون كانت اسرع كثيرا...
كنت على الاقل قدرت ارد عليك فى الجزئية دى على حسب ما سمعته
من(حميد)شخصيا لكنى الان ما عندى غير ارد بناء على فهمى لشخص
حميد المتجسد فى عموم كتاباتوا.....
اميل كثيرا للرائ الاول(الشوق بت سرنا)هى امراءة تربطها صلة قرابة بعيدة براشد
لكنها مشهورة باتقانها الرقص على ايقاعات الدليب....
اما الرائ الثانى(الشوق هى من السريات)لا اعتقد انه يستقيم مع افكار حميد
المسألة ما جابت ليها(لا وعى كمان)....
ما قادرة ابلع فكرة انو ذات الانسان الكتب:
قول للزنوجة
النوبوية
دم العرب
كيف البجاوية واريحية الحلب
لى كل خلاصات النسب
من بطن سودانية جد بطرانى اى بالحيل نعم
ما سادنا دون سودانا سيد
طول الزمن شانك خدم ليك يا وطن جمعا عبيد
لا لليسو
ده عريبى اشو
بلويت بجم
جلابى مندكرو انقهم
تلك النعوت الماها فيك
والماهو فيك لا تشيلو هم.........
.........................
__________________
ممكن يكون(لا وعيوا متأخر للدرجة دى)
(ربنا يرحمك يا حميد فكرك لا تسعه الاحرف ههنا)
