منديل حرير !!! النور يوسف
قيامة دولة المتحولون الانسانية !!! أسعد
خِلِّي العيش حرام - عبر الأجيال !!! أشرف السر
آخر 5 مواضيع إضغط علي او لمشاركة اصدقائك! سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > منتـــــــــدى الحـــــوار مابين {سروال الحديد} وكمنجات الجسد و مسبة الفحولة (حوار هادئ) اسم العضو حفظ البيانات؟ كلمة المرور التعليمـــات مركز رفع الملفات مشاركات اليوم البحث البحث في المنتدى عرض المواضيع عرض المشاركات بحث بالكلمة الدلالية البحث المتقدم الذهاب إلى الصفحة... صفحة 4 من 8 « First < 3 4 5 > Last » أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع 04-07-2008, 11:41 AM #[46] Ishraga Hamid :: كــاتب نشــط:: الاخ الكريم محمد إى سليمان بعد التحية قبل ان اخوض حوارى معك اريد ان اعرف منطلقاتك ومعاييرك التى استندت عليها لانجاز هذه القراءة؟ قراءاتك للنص باعتباره نص مباشر وواضح حد {العرى} لم توضح المدرسة النقدية التى استندت عليها فى رأيك هذا هذا ينطبق الى رؤيتك بان النص اقرب الى كتابات الاخ سيجمان لحين ردك المنهجى قد ابدأ حوارى معك فقط اريد ان اقول بانى لم اشير لا من بعيد ولامن قريب بان النصين يتشبهان- هذه ايضا قراءتك وليست بالضرورة ان تكون قراءاة الآخرين والأخريات لدىّ ايضا كثير من التحفظات اذ انك ومن متابعتى لما كتبت فى هذا الخيط لم تشير الى اى منهج موضوعى رغم نفسك البارد فى الحوار وهذا حقك لابدّ من تثبيته لم اقرأ تحليلك للنص وليست صاحبة النص فارجو ان يسعفك زمنك بالرد على ماطرحت وبيينا الاحترام ------ ساعود للحوار متى ماتوفر لى الزمن ومتى ما استمر الحوار هنا مشجعا للتفاكر Ishraga Hamid مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى Ishraga Hamid البحث عن المشاركات التي كتبها Ishraga Hamid 04-07-2008, 09:37 PM #[47] الجيلى أحمد :: كــاتب نشــط:: سلامات أخ محمد وجهت حديثك نحوى مستنكرآ: اقتباس: وإلا فعليك بيان المواضع التي تمثل ما سميته بالاستقصاد الشخصي وتوجيه الحديث إلى شخص الدكتورة بشكل كامل !! حديثك هنا نص إشراقة لم يأتى حبآ فى مناقشة النص أو نقده , بل هو إمتدا لحديث كتب فى سودنيز أونلاين من شخص متطرف يدعى EXORCIST7, هذا ماكتبه هو : اقتباس: دعى عفريت شبقك قابع فى قمم نهرك والغابة حينئذ سوف تضمحل الكمنجات التى شحذتيها هنا فلا عزفت أوتارك ولاصدح غنجك !!! أنصحك بالزواج فورا ومنبرنا ليس بغرفة نوم !! من كان يؤمن بالله فليقل خيرا أو ليصمت قال تعالى :ـ {إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد } وهذا ماكتبته أنت: اقتباس: وهو نص يصف بصراحة (صادمة ) رغبة جسد الأنثى وشهوتها الجنسية بلغة مباشرة تتفلت عن إسار المجازات وتحطم أغلال الاستعارات وتمزق حجب الحياء !! هذا النص لو تلقيته كقارئ كنص إبداعي بعيدا عن أنساق القيم والأخلاق فإنه لا يخدم القضية الرسالة التي ارتسمتها دكتورة إشراقة كأحد خطوط دفاعها بعد النزاع الأخلاقي الأخير حول النص , نعم لا يخدمها بل يضاد أهدافها ويعارض مراميها ما لم تتنصل الدكتورة عن النص بالكامل وتزعم أنه تمثل وتقمص لواقع تريد هجاءه !! لذلك أشرت في البداية إلى استغرابي من محاولة قرنه بنص (سروال الحديد) فهذا الأخير أقرب إلى نص آنية الصديد لنزار قباني !!والنص الذي أمامنا الآن أقرب إلى كتابات د. سجيمان!! أما إن تلقيته -كقارئ- في سياق حديث الدكتورة عن مشروعها المنهجي والعلمي عن الجسد فإنه لا يتسق ولا يتساوق مع حديث الدكتورة عن التسامي الروحي والنزعة الصوفية على الأقل في ضوء استشهادها بنيتشة . إن هذا النص لا يخدم قضية المرأة خارج إطار المناداة بحقها في البوح بحاجاتها الجسدية وتوصيف أشواقها وشهواتها الجنسية نص الدكتورة إشراقة منشور منذ وقت , ولكن لم يفتح الله عليك بكلمة حولة إلا حينما تناوله ذلك المتطرف , موجهآ حديثآ دميمآ نحو الدكتورة,..!! ولو سلمنا جدلآ بإن خيطك هذا لاعلاقة له بما كتبه EXORCIST7 , فسيدهشنا أنك لم تتناول النص بأى تحليل موضوعى, لو جمعنا جميع إشاراتك للنص فسنجد أنها ترجمة حرفية لما كتبه EXORCIST7..!! أنت يارجل لم تقل شيئآ سوى ماقاله EXORCIST7 التوقيع: How long shall they kill our prophets While we stand aside and look Some say it's just a part of it We've got to fulfill de book Won't you help to sing, These songs of freedom 'Cause all I ever had Redemption songs الجيلى أحمد مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى الجيلى أحمد البحث عن المشاركات التي كتبها الجيلى أحمد 05-07-2008, 12:34 AM #[48] bayan :: كــاتب نشــط:: الاخ الجيلي سلامات قد كتب الاح محمد اي سليمان جملة ملاحظات عن نص مبذول هو يتخير الزمن المناسب لا القارئ وذلك ارى ان حديثك فيه كثر من العسف,, قدم وجهة نظر تخصه وهي وجهة نظر غير قاطعة يمكن تتناقش كما هو حادث الان.. تدخلك هذا فيه دفاعية غير مبررة الاخت اشراقة تحبذ النقاشات حول نصوصها وترد عليها ولا تحتاج لحماية من شخص اتمنى لو الناس تخلي الدفاع غير المؤسس دا لان الموضوع هنا مناقشة نص ادبي وما بوست شتائم,,, في وجهة نظري ان محمد اي سليمان لم يكتب ما كتبه الاكسورست بل قدم تححليل لمقارنة بين نصين سعيدة ان الاخت اشراقة حضرت بنفسها واتمنى تستمر.. التوقيع: http://bayannagat.blogspot.com/2013/...post_4173.html شهوة ان تكون الخصومة فى عزها واضحة .. غير مخدوشه بالعناق الجبان فقبلات من لا اود حراشف سردينة وابتسامته شعرة فى الحساء من شهوات مريد bayan مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى bayan البحث عن المشاركات التي كتبها bayan 05-07-2008, 01:05 AM #[49] الجيلى أحمد :: كــاتب نشــط:: هذا ماكتبته يامحمد سليمان لكل المؤدبين الذين أتوك بحسن نية, كتبت رادآ على شليل: اقتباس: ما قدمته دكتورة إشراقة من احتجاجات مرتبك ومتناقض مثل تناقضك هنا وللوليد: اقتباس: لأنها دعوى نظرية مجردة وهي أيضا تحمل في ثناياها تناقضا وللجيلى: اقتباس: هذا الكلام (المهوم) ولنعمات حمود: اقتباس: فإن (جنس) كلامك هذا من جنس الكلام (الإنشائي) غير المحتوي علي أي مضمون ولعبد الجليل سليمان: اقتباس: رص لكلام غير ذي معنى عرضة ونقزي خارج الموضوع تعال هنا يامحمد بأى سبب تستحق الإحترام وأنت تسفه فى رائهم..!! التوقيع: How long shall they kill our prophets While we stand aside and look Some say it's just a part of it We've got to fulfill de book Won't you help to sing, These songs of freedom 'Cause all I ever had Redemption songs الجيلى أحمد مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى الجيلى أحمد البحث عن المشاركات التي كتبها الجيلى أحمد 05-07-2008, 01:19 AM #[50] الجيلى أحمد :: كــاتب نشــط:: ولك أن تلاحظ درجة التأدب العالية فى خطابهم , مقارنة بالخناجر المميته فى وجهتك الأحادية.. التوقيع: How long shall they kill our prophets While we stand aside and look Some say it's just a part of it We've got to fulfill de book Won't you help to sing, These songs of freedom 'Cause all I ever had Redemption songs الجيلى أحمد مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى الجيلى أحمد البحث عن المشاركات التي كتبها الجيلى أحمد 05-07-2008, 05:57 AM #[51] Mohamed E. Seliaman :: كــاتب نشــط:: الأخت إشراقة وعليكم السلام اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ishraga Hamid الاخ الكريم محمد إى سليمان بعد التحية قبل ان اخوض حوارى معك اريد ان اعرف منطلقاتك ومعاييرك التى استندت عليها لانجاز هذه القراءة؟ قراءاتك للنص باعتباره نص مباشر وواضح حد {العرى} لم توضح المدرسة النقدية التى استندت عليها فى رأيك هذا هذا ينطبق الى رؤيتك بان النص اقرب الى كتابات الاخ سيجمان لحين ردك المنهجى قد ابدأ حوارى معك فقط اريد ان اقول بانى لم اشير لا من بعيد ولامن قريب بان النصين يتشبهان- هذه ايضا قراءتك وليست بالضرورة ان تكون قراءاة الآخرين والأخريات لدىّ ايضا كثير من التحفظات اذ انك ومن متابعتى لما كتبت فى هذا الخيط لم تشير الى اى منهج موضوعى رغم نفسك البارد فى الحوار وهذا حقك لابدّ من تثبيته لم اقرأ تحليلك للنص وليست صاحبة النص فارجو ان يسعفك زمنك بالرد على ماطرحت وبيينا الاحترام ------ ساعود للحوار متى ماتوفر لى الزمن ومتى ما استمر الحوار هنا مشجعا للتفاكر مداخلتك في مجملها جيدة وأخص منها تركيزك على المنهجية !! وجيد أنك ثبت لي أن لم اكتب شيئا يحكم عليه بعد سأعود لك بالتفصيل لاحقا بإذن الله !! Mohamed E. Seliaman مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى Mohamed E. Seliaman البحث عن المشاركات التي كتبها Mohamed E. Seliaman 05-07-2008, 06:04 AM #[52] Mohamed E. Seliaman :: كــاتب نشــط:: دكتورة بيان أشكرك وتحياتي الأخ الجيلي لك التحية والشكر مجدد وهون عليك يا أخي ا اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيلى أحمد [size=4]هذا ماكتبته يامحمد سليمان لكل المؤدبين الذين أتوك بحسن نية, كتبت رادآ على شليل: وللوليد: وللجيلى: ولنعمات حمود: ولعبد الجليل سليمان: تعال هنا يامحمد بأى سبب تستحق الإحترام وأنت تسفه فى رائهم..!![/size] لعلك لم تقرأ ما خطه من ذكرتهم بعاليه ولعلك لم تذكر ما خطه قلمك من تسفيه واستخفاف قبل جميع المتداخلين هل قرأت ما كتبه الجيلي أحمد : اقتباس: باعتقادى إن الطريقة التى أشرت بها لنص الأخت إشراقة تخلو من نظرة أدبية, فأنت فى الأساس لم تتناول النص حتى تصل لعمق الذى يوفر لك إستخلاص نتائج حاسمة وقاطعةكالتى وصلت إليها دون عناء, طريقتك هذه تخلومن أى مخيلة إبداعية وتسجن النص الأدبى فى قوالب معدة سلفآ, لاتخلو من الإستقصاد الشخصى , فالحديث أصبح موجهآ بشكل كامل نحو شخص الكاتب وتم إغفال بنية النص ومنحنياته وإشاراته البعيدة والقريبة التى وفرت مناخآ أدبيآ رفيعآ مشحونآ بالعاطفة والصدق وبدائع المقاربات الأدبية التى لايمكن مطالعتها بسطحية تتعمد إخراج كل مفردة من سياقها فى النص من أجل سجنها فى تحنيطة ساذجة .. أرجو أن تراجع ما تخطه قبل إرساله Mohamed E. Seliaman مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى Mohamed E. Seliaman البحث عن المشاركات التي كتبها Mohamed E. Seliaman 05-07-2008, 06:14 AM #[53] Mohamed E. Seliaman :: كــاتب نشــط:: اقتباس: نص الدكتورة إشراقة منشور منذ وقت , ولكن لم يفتح الله عليك بكلمة حولة إلا حينما تناوله ذلك المتطرف , موجهآ حديثآ دميمآ نحو الدكتورة,..!! هذه شهادة أخرى تؤيد ما ذهبت إليه فنص إشراقة منشور من وقت طويل في هذا المنبر وقد تم تثبيته في ناصية المنبر وتداخل معها عدد مقدر من (الضكور) ولها نص آخر شبيه نشر في الأونلاين منذ وقت طويل أيضا وتداخل معها أيضا عدد مقدر من (الضكور) ولم يتعرض لها بسوء الخطاب سوى EXORCIST7 وهو قد اعتذر في آخر أمره , وهذا الواحد لا يمثل أكثر من 0.05 % على أسوأ تقدير وهذا كله يدل على أن ليس ثمة تربص على أساس تمييز جنسي أو سطوة ذكورية أو محاولة فحول لقهر أنثى مستضعفة كما يحاول البعض تصوير الأمر بأنه كذلك Mohamed E. Seliaman مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى Mohamed E. Seliaman البحث عن المشاركات التي كتبها Mohamed E. Seliaman 05-07-2008, 07:42 AM #[54] معتصم الطاهر :: كــاتب نشــط:: الأخ محمد سليمان .. اولا يعجبنى مواصلة الحوار هنا برغم أنك جئتنا ( فى سودانيات) لتحاور ناس سودانيز ولكن وجدت فينا ..( على غير ما تتوقع - أظن) محاورين .. ثانياً: ليس لي حق أن افسر ما تقصد اشراقة ولكن لى الحق فى نقاش ما أفهمه .. اشراقة فى ( الفحولة) فى النص الشعري .. تقصد فحولة الحبيب فى التعامل مع المرأة .. رجولته .. والتي يجب أن تذكرها المرأة التى تكتب .. كما الرجل الذى يتغزل فى المرأة .. يعنى نص مقابل نص .. فهل عليها أن تلبس فركة حروفها و تكتبها فى سر الدفاتر .. أما ورود النصين فى بوست واحد .. فقد قهمت أن التشابه ليس فى الفكرة أو موضوع النصين .. بل فى حرية الكتابة عند المرأة و خروجها من قمقم أنها حتى فى نصوصها نحو الحبيب تذكره برمزية مغلفة جداً .. التوقيع: أنــــا صف الحبايب فيك ..و كـــــــــــل العاشقين خلفي معتصم الطاهر مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى معتصم الطاهر البحث عن المشاركات التي كتبها معتصم الطاهر 05-07-2008, 01:00 PM #[55] عادل عسوم :: كــاتب نشــط:: الأخ محمد سليمان والأخت أشراقة والأخوة المتداخلين. قرأت لأيام (أيراداتك) ورؤى المتداخلين جميعا وكنت أمنّي النفس بقدوم صاحبة الشأن وهي الأخت أشراقة حتى أقرأ لها وقد فعلت مشكورة ... أحسب بأن أيما رؤية (فكرية) أو (طرح) أدبي قمن به أن يستند الى مرجعيات لدى الكاتب أو (نيّة) مصوّبة الى طرح يراه أو تراه (أدعى) لأن ينداح بين الناس... وأحسب كذلك بأن التقييم لأي نص يعتمد على زخم الأيجاب الذي يثيره لدى المتلقي (أذ المناط دوما هو الأرتقاء الى علو لا الأرتكاس الى دون)! نص أختنا أشراقة (كمنجات الجسد) أجده يثير في نفسي أنفعالات جنسية (كلما قرأته) أذ الخطاب فيه مصوب الى حراك جنسي بدءا وأنتهاء! اقتباس: شهوتئذ انتصبت امامك قامة احلامى كانت عواصف قيامة جسدك تهب نارى ناديتك لتشعلنى فانا انثى لا تنطفىء كالثورات مشتعلة اقترب- ندهتك شرارات عيونى منذ متى تخافنى والليلة الأولى تشهد بالمطر هنا مراودة من أنثي لرجل... اقتباس: حين اقتربنا هبت من اشجار العالم حبوب اللقاح انا انثاك - اجيد الرقص على {برش} فحولتك السيسبانة اعرف انك تعشق انبعاجات البراكين مابين نهرى والغابة انتظر..... مشوار خطوة الولوج الى عالم انوثتى يحتاج سنوات من شقهة الضوء وهنا مباشرة جنسية... اقتباس: انتبه ياحبيبى.... نبيذ الشهوة يندلق بيننا انى انزلق فشد مزاميرى اليك ودعنى أغنى. .دعنى اشدو فى دوح جسدك مال الحدائق ازهرت فى عيون البنات عرقك الهادر من مساماتى يثير شجون النساء انوثة الكون خضراء انظر أصابعك- هل عرفت لماذا تندلق نحوك البنات الجميلات؟ و.... جسدى اوتار لكمنجتك الصادحة اعزفنى امطرنى اواه ياحبيبى من بللك الصادح اواه ان نساء الكون تشهق انى اغيب موتا لذيذا خذنى ان الانهار فائرة البراكين تتفجر الرعد البرق المطر الزلزلة عفاريت الشوق تصهل فى الروح طبول افريقيا فى ادغالك تقرع شمعاتنا تذوبان جسدان يرقصان والجراحات تنهض سحابة بعيدة توشك بالهطول جليد تذيبه صحراء حارقة خيول... طبول.... ابنوس...... انهار.... بحار.... فكتوريا....بحيرتنا الليلة الطبل الزار الطمبرة... الكجور النار.... المديح السحابة.... وانا سكرى اسكرنى اسقينى حليبك انى عطشى.... الروح تطلع.... وجسد يتمدد شهيد ثم..... على سحابة كنا سندباد البلاد الحره توجنى فى مملكة الجسد أغنية خالده أمسح على جبين السحابة وتعال نمطر فى الارض العطشى وقبلنى ثم تحسس آثار نقش الموسيقى على شفة نهرك السفلى يا س ن د ب ا د الحياة المتعة --------- فببنا ذات ولع!! وهنا وصف (حسيّ) واضح وضوح الشمس لعملية جنسية! أين الأرتقاء الذي يوحي به هذا النص لدواخل القارئ؟ النص لا يثير سوى شهوة جنسية عندما يتفاعل الخيال مع أيحاءات النص وأذكاءاته لصورة جسد الأنثى وحراك الجنس!... لقد قرأت لكاتبة أمريكية تدعى سارا بارن ...تدّعي بأن الله قد أودع جمال الخلقة في جسد الرجل لا جسد المرأة حيث ترى بأن تلك ال(أنبعاجات) التي تذكرها أختها أشراقة هي مكمن الأزجاء والغمط في جسد المرأة بينما جسد الرجل فيه (توازن) (Symmetric = relating to or having balanced proportions, especially in two halves of a whole) وقد كتبت سارا كثيرا عن تجسد الابداع في جسد الرجل مدّعية بأن الحضارة الرومانية كانت تعتورها تلك النظرة والدلالة على ذلك كم المنحونات والمجسمات لأجساد الرجال وانتفاء مثيلاتها لأجساد النساء وكذلك أنطلاق رياضة كمال الأجسام منذ تلك العهود الغابرة...وقد تحدثت (بأستفاضة) عن (حضارة قوم لوط) وأرتقاء حسهم الجمالي عندما فاضلوا بين جسد المرأة وجسد الرجل فرجحوا الأخير!!! (أرجو أن تسمح لي الأخت أشراقة بأبداء وجهة نظري الشخصية وقد أكون مخطئا فيها): لقد قرأت موضوع كمنجات الجسد وكذلك أستعرضت عددا آخر من كتابات الأخت أشراقة ولم أجد فكرة محورية عند تناولها (أمر) الجسد ...أذ تظل الرؤية قاصرة على لحظة أشتهاء أو وصف للحظة حراك جنسيبين رجل وأمرأة!...ولا أجد للنصوص قيمة أدبية كبيرة لامن حيث اللغة أو السياق أو الاسلوب...ولا اجدها (أي النصوص) ترتقى بحس المتلقى الى أيّما قيمة جمالية ألاّ أذا أعتبرنا الوصول الى مرحلة (الأنتشاء الجنسي) أرتقاء وأيجابا!... أعود فأذكّر بالمرجعيات والقيم العدلية التي ينبغي للكاتب أو الكاتبة أستصحابها عندما يطرح فكرا او ينشئ أدبا! ... وأختم برجاء الى كل المتداخلين بان يتجردوا ويرتقوا ويختاروا كلماتهم حتى نستمتع بنقد بناء ...ورجاء أخير بان يتقبل الكل كل الرؤى المنبنية على نقد هادف للنصوص... الشكر لك أخي محمد سليمان لايرادك لهذا البوست والشكر كذلك للأخت اشراقة بان اتاحت لنا (مادة) نناقشها فيها لنصل الى ماينفع الناس ارتقاء بوجدانهم واضفاء لروح الايجاب فيها... مودتي التوقيع: المرء أن كان مخبوءا في لسانه فإنه - في عوالم هذه الأسافير - لمخبوء في (كيبورده) عادل عسوم مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى عادل عسوم البحث عن المشاركات التي كتبها عادل عسوم 05-07-2008, 02:24 PM #[56] Mohamed E. Seliaman :: كــاتب نشــط:: سلام يا هندسة . اشتريت القطعة وللا لسه ؟ اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصم الطاهر الأخ محمد سليمان .. اولا يعجبنى مواصلة الحوار هنا برغم أنك جئتنا ( فى سودانيات) لتحاور ناس سودانيز ولكن وجدت فينا ..( على غير ما تتوقع - أظن) محاورين .. .. اقتباس: ثانياً: ليس لي حق أن افسر ما تقصد اشراقة ولكن لى الحق فى نقاش ما أفهمه .. اشراقة فى ( الفحولة) فى النص الشعري .. تقصد فحولة الحبيب فى التعامل مع المرأة .. رجولته .. والتي يجب أن تذكرها المرأة التى تكتب .. كما الرجل الذى يتغزل فى المرأة .. يعنى نص مقابل نص .. فهل عليها أن تلبس فركة حروفها و تكتبها فى سر الدفاتر .. طيب وماذا عن الفحولة في عنوان البوست (فحول البورد)... EXORCIST7, نموذجا اقتباس: أما ورود النصين فى بوست واحد .. فقد قهمت أن التشابه ليس فى الفكرة أو موضوع النصين .. بل فى حرية الكتابة عند المرأة و خروجها من قمقم أنها حتى فى نصوصها نحو الحبيب تذكره برمزية مغلفة جداً إذا أنت تتفق معي أن النصين لا يتشابهان فكرة ولا موضوعا لكني لا أتفق معك على أن رمزية نص د. إشراقة مغلفة جدا على العكس تماما النص مباشر جدا والمدهش أنك الوحيد الذي يختلف معي حول هذا فالكل هنا وهناك متفقون تقريبا على أن النص يتناول (الجسد) !! حتى إن كوستاوي علق على النص بوضع صورة عارية وكما يقول الفرنجة a picture worth a million words. وشليل قال : اقتباس: لكن تناول الجسد هكذا علانية في مجتمع ذكوري منتصب بالوصايا وضيق الأفق يجعل هذه المفردة بمثابة لعنة. وكتب Nasir Yousif: اقتباس: وهل عندما تكتب المرأة أو الرجل بشكل صااااااااارخ عن الجنس وعن ماهية الجسد ورغباته المكبوتات بفعل التابو المجتمعي العنيد ... هل نسمي ذلك إنحطاطٌ أو إخلالٍ بمفهوم أخلاقِ المجتمع ؟؟ يا أخي فلتكتب إشراقة صوب الجسد بكل شكل المفردات الصارخات وكتب الوليد عمر: اقتباس: وإن كانت الإستعانة بالطرق الصاخب على إبراز الرغبات الجنسية المكبوتة غير ضرورى .. إلا أن النص الأدبى فى مجمله مبهر وبديع . وقالت نعمات : اقتباس: وكلنا نخاف ونتهيب بعض الكلمات (كالفحولة والرغبات والجنس والممارسة ))ولمن نصل للتعامل معها بحاله طبيعية وكثير منا يحرمها على الانثى ويعتبر من تتناولها متمردة او ...او ربما خروج عن الادب .. أرأيت يا باشمهندس الذين يظنون أنهم يخالفونني يتحدثون عن ((جنس صااااااااارخ )) و(((الجنس الصاخب ))) و (((الرغبات الجنسية المكبوتة ))) وأنا لم أقل فوق ذلك !! ولم أقل غير ذلك ولم أبلغ حتى مبلغ بعضهم في وصف ذلك ولو واصلت لك نقل ما كتبه غيرك يا معتصم لاكتشفت أن الجميع متفقون معي بما فيهم د. إشراقة واعرفت أنك الوحيد الذي يتحدث عن رمزية مغلفة !! يبدو أنك تتحدث عن نص آخر Mohamed E. Seliaman مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى Mohamed E. Seliaman البحث عن المشاركات التي كتبها Mohamed E. Seliaman 05-07-2008, 08:40 PM #[57] Ishraga Hamid :: كــاتب نشــط:: الأخ الكريم عادل قرأت مداخلتك والتى تعبر عن وجهة نظر لا املك لاّ ان احترمها ولكن..... من ذات منطلقات اسئلتى للاخ الكريم محمد إى سليمان اسألك... على اى المعايير استندت فى تقييمك لهذا النص؟ هل يمكن سرد امثلة من النصوص التى قرأتها لى؟ كون هذا النص كما قلت {{{{نص أختنا أشراقة (كمنجات الجسد) أجده يثير في نفسي أنفعالات جنسية (كلما قرأته) أذ الخطاب فيه مصوب الى حراك جنسي بدءا وأنتهاء!}}}} طبعا كل متلقى بيقرأ النص وفقا لما يعرف فى علوم الاتصال بالاطار الدلالى وهى المرجعية الخاصة بالمتلقى كونه يثير فيك هذه الحواس التى قلتها لايعنى على الاطلاق ان هذا ينطبق على آخرين ولايعنى ان النص كان هدفه هذه الاثارة التى تحسها كلما قرأته... صحيح النص واتعامل معه الآن كفارئة وليس من واجبى كاتبة له ان افسره للآخرين لارضيهم الجنس هو محور هذا النص ولكن اى جنس؟ واى مرواده تعنيها هنا واى انثى؟ ارجو ان لا اكون انا المعنية بها!!! ارجو الخروج من دائرة كاتبة النص الى النص نفسه وقراءة العلاقة ما بين الروح والجسد تلك التى حصرتها فى مجرد اشتهاء ارجو لو تكرمت الرد على اسئلتى اعلاه حتى يتسنى لى معرفة منطلقاتك ومن ثم نستطيع ان نتحاور بموضوعية هذا مع خالص احترامى Ishraga Hamid مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى Ishraga Hamid البحث عن المشاركات التي كتبها Ishraga Hamid 05-07-2008, 09:56 PM #[58] عادل عسوم :: كــاتب نشــط:: الأخت Ishraga Hamid لعلني لن أحتاج لترديد مقولة (أختلاف الرأي لايفسد للود قضية)...أذ قديما قيل بأن المرؤ مخبوء في لسانه أما في عالم اليوم الأسفيري فالمرؤ مخبوء في سنان يراعه!...وعدم حوجتي لترديد مااستفتحت به من مقولة هو أستشفافي لرويّة لك وطولة بال تبين عيانا بين طيات كلماتك والسياق... اقتباس: على اى المعايير استندت فى تقييمك لهذا النص؟ اقتباس: هل يمكن سرد امثلة من النصوص التى قرأتها لى؟ معياري الاساس هو ما قلته في مداخلتي السابقة وهو (وأحسب كذلك بأن التقييم لأي نص يعتمد على زخم الأيجاب الذي يثيره لدى المتلقي (أذ المناط دوما هو الأرتقاء الى علو لا الأرتكاس الى دون)!). ولا ولن ادّعي الماما بنقد أدبي (منهجي) أمتلك ادواته ...أذ ان دراستي الأكاديمية بعيدة كل البعد عن الجانب الادبي ...وهذا هو ما دعاني للاستدراك بالقول بانني قد اكون مخطئا في (حكمي) الذي ابنته في تلك المداخلة... ولكن ياأخيّة ...أستفتاء القلب والدواخل لا غرو له مايسنده حتى في فضاءات الفقه والفكر...أما أمر العرف والفطرة فأنك تعلمين بانهما قد جُعلا أساسيّان في كل تشريع ينظم حياة الشعوب ويسدد خطى حراكها... نصّك (كمنجات الجسد) يااشراقة لا أجد فيه (بصدق) رؤية محورية كالتي سارت عليها الكاتبة (سارا بارن) ...فهي تصوب الى فكرة محورية تخالف المتداول بين الناس في أن الجمال ينداح في جسد المراة ...ولقد دللت هي على ذلك بالكثير من الأدلة والبراهين ... أنت ياأختاه في هذا النص وكذلك في (انها ليلتي ياحبيبي....ليلتي السرمدية) و (في تمام الرغبة ...) و (جبريلي و...الوحوش البرية) ... في هذه النصوص لا اجدك تصوّبين نحو فكرة محورية غائبة عن القارئ ...ولا أجدك كذلك تؤصلين لمبدأ تغافل أو تعامى الناس عنه (رجالاكانوا ام نساء)!... فلأن كنت ترغبين في البوح عن مسكوت عنه او أطر للناس الى حق منتزع بسطوة (الذكورية) من رصيفاتك فلا أحسب بأن السياق في نصوصك يسند هذه الرؤية... اقتباس: طبعا كل متلقى بيقرأ النص وفقا لما يعرف فى علوم الاتصال بالاطار الدلالى وهى المرجعية الخاصة بالمتلقى كونه يثير فيك هذه الحواس التى قلتها لايعنى على الاطلاق ان هذا ينطبق على آخرين ولايعنى ان النص كان هدفه هذه الاثارة التى تحسها كلما قرأته... أختلف معك ياأشراقة أذ لا أحسب بأن المتلقي يقرأ النصوص ب(مرجعيته الخاصة) ولكن أتفق معك أن قلت بأنه (يحللها) بمرجعيته تلك ...أما القراءة فليس بالضرورة أستنادها الى اي مرجعية كانت ...فالقراءة عملية بصرية بحتة والأنفعال بمكنون النص هو أنفعال تلقائي لدى كل قارئ ...لذا فالأنفعال الأوّلي يتساوى لدى كل الناس عند النظر الى الاشياء أو قراءاتهم للنصوص... أذ للكلمات مدلولات أولية كما هي للمناظر المرئيّة تماما ...ويأتي من بعد ذلك الجناس والطباق والمعنى القريب والبعيد للكلمات وهنا يتطلب الأمر تدخل الكاتب لتفسير مراده (كما ذكرت أنت)... أدعوك ياأخت أشراقة لان تبرزي ايّا من تلك النصوص لأي فرد كان وتسالينه عن انفعاله الأوليّ؟ اقتباس: الجنس هو محور هذا النص ولكن اى جنس؟ جميل ان أجد منك اعترافا بذلك يااخت اشراقة ...فان كان مرادك القول بأنك تودّين الحديث عن ثقافة جنسية مسكوت عنها في ال(بيوت) حيث يضطر الابناء والبنات الى تعلمها (كيفما اتفق) فأن نصوصك التي ذكرت أحسبها واقعة لامحالة في خانة (كيفما أتفق هذه)!... وأن كان لا ...فأبيني لي أي فائدة يمكن لمراهق أو مراهقة ان ت/يجنيها عند قراتها واي انفعال يعتوره/ها عندما يتملّون كلماتها؟! اقتباس: واى مرواده تعنيها هنا واى انثى؟ ارجو ان لا اكون انا المعنية بها!!! لا ادري بماذا أجيبك هنا ...ولكني اقول لك لأن كنت تتقمصين تلك الأنثى التي تكتبين عنها فستكونين بلا شك المعنية بالمراودة أما أن لم تكونيها فلا غرو بأنك لست المعنية (تذكرت هنا طرفة لأستاذنا وكاتبنا المبدع الذي اسأل الله له تمام العافية والشفاء (الطيب صالح) عندما حاصره الناس في منتدى أدبي حضرته له في لندن ملحّين عليه بأن يعترف لهم هل هو (مصطفى سعيد) في كتابه موسم الهجرة الى الشمال فضحك وقال لهم ...يعني اذا بقيت أنا والاّ واحد غيري أنتو الشاغلكم شنو؟!) اقتباس: ارجو الخروج من دائرة كاتبة النص الى النص نفسه تاكدي يااشراقة لأن كان كاتب النص رجلا مثلي لما غيّر ذلك كلمة واحدة مما كتبت!! اقتباس: وقراءة العلاقة ما بين الروح والجسد تلك التى حصرتها فى مجرد اشتهاء الروح يااشراقة تسمو الى أعلى ...أما الجسد ورغباته (مكبوتة أم معلنة) فهي تركس الى عوالم أخرى دونية (وهي في البدئ و المنتهى رغبات اصيلة وضع لها الخالق طرقا سليمة للتنفيس والأشباع)!... اقتباس: ارجو لو تكرمت الرد على اسئلتى اعلاه حتى يتسنى لى معرفة منطلقاتك ومن ثم نستطيع ان نتحاور بموضوعية أحسبني قد رددت عليها ياأختاه وأختم بكلمة وهي ... المرأة في عالمنا الشرقي ياأشراقة (بالفعل) مزجاة ومغموطة كثيرا من قبل الرجل الذي يستغل ذكوريته دوما في رسم خطاها (بل أنه يلوي أعناق النصوص والأعراف لتكون في صفه)! ولعلني أحسب نفسي من أكثر الناس كتابة في المنتديات عن ذلك الظلم وتلك الأزجاءات والغمط للمرأة (ولك أن تقرأي شيئا من ذلك في هذا المنتدى)... لكني يااشراقة لا اجدك تضيفين ايجابا للمرأة أن أستمرأت الكتابة بذات سياق (كمنجات الجسد)! اقتباس: هذا مع خالص احترامى ولك مثل ذلك وزيادة ياأشراقة التوقيع: المرء أن كان مخبوءا في لسانه فإنه - في عوالم هذه الأسافير - لمخبوء في (كيبورده) عادل عسوم مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى عادل عسوم البحث عن المشاركات التي كتبها عادل عسوم 05-07-2008, 10:54 PM #[59] Ishraga Hamid :: كــاتب نشــط:: الأخ الكريم عادل شكرا على الرد المسألة ليست لها علاقة بافساد الود بين الناس طالما بنتحاور دون تجاوز حدودنا التى رسمناها لذاتنا وطالما بيتم الحوار بندية واحترام وطالما بنستخدم عفلنا فى الاخذ والعطاء فى القضية المطروحة المعايير التى اقصدها هى المعايير العلمية والمنهجية التى على اساسها تمت محاسبة النص على اى اساس تتم محاسبة النص ناهيك عن كاتبه انت ترى فى كمنجات الجسد والنصوص التى ذكرتها بانه ليست هناك فكرة محورية وأسالك بدورى هل هناك فكرة محورية اكثر من فكرة الجسد والقدسية المحاطة به؟ الجسد اللى بسببه تم تقطيع النساء ورتقهن بسبب ذلك وفى {ثقافتنا} الاحادية تنتهى صلاحية جسد المرأة تحديدا بانقطاع الطمث والمرأة التى لاتنجب الولد مازالت ليس عندنا وفقط وانما فى ثقافات عديدة موضع لنقصان انوثتها المرأة التى تنتهى حياتها يوم دخلتها لانه ليس هناك دما يؤكد على {عفتها} ويتناسى المرء ان هناك نساء بلا غشاء بكارة حلقن ثم ماذا عن {عفة} الرجل؟ المرأة التى قدر لها ان لاتنجب فهى {عاقر} المرأة التى لاتستطيع ان تعبر عن احتياجاتها الجنسية فى اطار المؤسسة التى تعتمد على مرجعيتها الثقافيه علوم تشريح الجسد والمحاولة لاكتشاف خباياه واسراره ثم التربية الجنسية والتعامل معها بتابوهات وقدسية فى زمن العولمة التى تغزونا فيه الصورة الجنسية دون استئذان، كيف يتم التعامل مع اولئك {المراهقين} و {المراهقات} الذين قلت عنهم هنا هل هم فى حاجة لنص مختلف فى قراءته وتحليله؟ اليس هناك اشكالية فى التأويل؟ لهذا وضمن المواد التى قمت بتدريسها فى جامعة فيينا لمدى سنوات تمحورت حول الجسد كموضوع موضوع قمت بتدريسه فى مدرسة القابلات اللآتى كان بعضهن يتزمر من حرص بعض {المسلمات} من ان يقوم بفحصهن طبيبة وليس طبيب، او اصرارهن لاستخدام الماء فى الحمامات- هل تعتقد وربما ما تيح لى هنا ان احكى عن هذه الخلفيات الاّ ان تناول هذا الموضوع بشكل علمى وممنهج تتم فيه قراءة الجسد فى ثقافاتنا والقدسية المحاطة به؟ من اين جاء كل ذلك؟ الفكرة المحورية التى لم تراها هى الجسد كموضوع اساسى كرست له زمنا وسافعل واعرف انه طريق ملغوم ولكنى ماعرفت الخوق يوما!! المسألة ليست البوح، البوح لايتناسب والتفكيك لثقافات تقوم بقهر المرأة وانتهاك جسدها بدء من ليلة الطهور ، الاغتصابات التى تتم للنساء فى مناطق الحروب، العنف الذى يواجه بعض النساء بدء من عنف الدولة ومؤسساتها- دولة يمكن ان يثيرها بنطلون جينز، ليست هى البوح انه التفكيك لذهنيات تقوم بقهر ذاتها قبل ان تقهر النساء لست فى موقع الدفاع عن نصوصى ولكنى فى موفع وخط نارى للدفاع عن افكارى وبالمنطق حتى نصل الى رؤية واضحة نتفق او نختلف حولها - نصوص قرئت من ناس مختلفة احتفوا بها الاوربين درست بعضها فى جامعة فيينا قامت بتحليلها طالبه استرالية ونالت بها درجة تخرجها من جامعة سيدنى وربما يجب ان اقول ان طالبة اخرى تحلل بعض هذه النصوص لتنال بها درجة الماجستير من جامعة السوربون ربما اجد نفسى فى موضعين مختلفيين مع ناس لينا مرجعيات ثقافية مشتركة وآخرين بسعى معهم لاجل ثقافة انسانية تحترم انسانيتنا كبشر دون ان تنحدر بى لمجرد ان كتبت نصوصا يعتقد البعض انها اثارتهم عليك بمحاسبة النص وليس لاى انسان الحق ابدا فى محاسبتى وانتهاك حقى فى التعبير هذا على المستوى العام مسألة الروح دى موضوع لايمكن نقاشه بعيدا عن الجسد- لانه هو المحسوس وداخلة الروح التى تدفعه وتنهض به- حتى النص نفسة اللى حصرته فى الاثارة وفقط لو تمعنت فيه جيدا سوف تصل لنتيجة بان العلاقة الجنسية التى تجمع بين رجل وامرأته ومتناغمين لان كل منهما قادر ان يعبر عن مكنوناته وحين يهمد الجسد بتكون الروح حمامات طليقة فى سموات تقرب الانسان الى ربه- هذا ما فهمه عن الجنس حالة من حالات التصوف والتناغم الروحى المطلق.. كونى اضيف ايجابا للمرأة ام لا لا اعتقد ان همى هنا ان يتم التأكيد على اضافاتى من عدمها بقدر ماهمى ان يكون الانسان انسانا، له جسدا ممشوقا لان حقه فى الغذاء مراعى وحقه فى اللبس مراعى وحقة فى العلاج مراعى وحقة فى الفرح والرقص ايضا مراعى هذا مع احترامى -------- ساتابع من حين لآخر لان اطفالى فى اجازة ولهم الاولوية فى الاستفاده من اجازتى السنوية ساطل متى ماتوفر لى الوقت والمزاج Ishraga Hamid مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى Ishraga Hamid البحث عن المشاركات التي كتبها Ishraga Hamid 06-07-2008, 05:21 AM #[60] خضر حسين خليل :: كــاتب نشــط:: [align=right] صباحكم طيب آناس عزيزي محمد سليمان تحياتي .................. ظللت متابعاً لهذا البوست العجيب منذ بدايته علي أمل أن يحل الله عقدة من لسان كاتبه فيخرج لنا ما لم يثير غرائزنا بإعتبارنا ننتمي لذات (الجندر) وحكمة الله إن جعلنا شعوباً وقبائل وأفكاراً شتي ورؤيً مختلفة والأخيرة فقط هي التي تدفعني دوماً لإحتمال الأذي ومن ثم التفكير للمواصلة في هذه الدنيا (العاملة كيف كيف) طيب يا محمد سليمان كواحد من قراء ما (تنتجه) إشراقة وكمتابع لمجمل إنتاجها الأدبي إختلف معك في أول ما بدأت به هذه (المحاكمة) الأخلاقية وإن كانت تتميز علي قول إشراقة نفسها (بالنفس البارد) لكن لا يهم طالما إن المحكمة نفسها مقتنعة ومنذ بداية الجلسة بتجريم الـ(نص) ومحاولة تفصيل سروال وجلباب ولا بأس من (شوية) خمار إن وجد لستر (عورة) النص حتي يتماشي مع قيم (مجتمعنا) وموروثنا وثقافتنا وعاداتنا ووووو إلخ هذه المناحات التي تطل دوماً لإخماد إي (فرفرة) للخروج من أضابير (ذهنية التجريم) أو التحريم لا يهم . ودعني بذات النفس البارد أوضح لك إن منهجك الذي تحاول أن تقنع به الناس هنا مرتبكـ وبائس للغاية ذلك منذ إبتدارك بتشبيه (النص) مثار الجريمة بكتابات د/ عادل (سجيمان) وفي كلٍ خير بالرغم من إن الكلام (ماراكب عدلو) . الأخ الكريم (EXORCIST7) الذي إستشهدت به كواحد من خيار هذا الفضاء الإسفيري نفسه لم يستطع محاكمة النص عبر الأدوات المعروفة لكنه إستعاض عن ذلك (بفحولته) فما كان منه سوي نصح أخته في الله إشراقة مصطفي بضرورة الزواج إمتثالاً لقول الحبيب المصطفي عليه السلام في الحديث القدسي : (فمن لم يستطع الباءة منكم فليتزوج ) . حقكـ يا عزيزي محمد أن تري الأشياء وفق الرؤي التي تجد فيها نفسك لكن ليس من حقك علي الإطلاق تنصيب محاكم للتفتيش عن أفكار الناس وأحاسيسهم . هذه هرجة لن يستفيد منها القارئ في شيئ علي الإطلاق . تماماً كخروجي من مولد هذه المحاكمة دون (حمص) سوي ببعض الإشفاق علي حال هكذا عقليات تصر دوماً علي رؤية الأبيض أسوداً . هرجة لن تنال من شخصية كاتبة النص ولن تزيدها إلا صموداً في نضالها الشرس ضد (هيك) عقليات . أنا أري أن الأزمة أو الكارثة لا تكمن في نص إشراقة العاري بل الكارثة في الذهنية التي لا تجيد سوي الصراخ والعويل وهلمو وشوفو وواووك ورروووك ..... العقلية التي لا تري في المرأة سوي (فرش متاع) العقلية التي لا تريد للمرأة أن تكتب وفق حوجتها ، قضيتها ، إنسانيتها، العقلية التي تصر دوماً علي ألا تنحاز للقيم الإنسانية عزيزي سليمان كتبت : خروج : محاولة الدكتورة لتسويق الخلاف على أنه قضية جندرية والركون إلى الضرب على وتر تكميم أفواه الإناث وقهر المرأة , لهي محاولة بائسة لا تجد سندا من الحيثيات والوقائع الأسفيرية فمحسن خالد ليس أنثى وقد تعرضت كتاباته العارية في الجنس لأضعاف أضعاف ما لقي نص الدكتورة أعلاه بالضبط هو ما عنيته من حكمك المسبق للنص حيث ان الإقتباس أعلاه يوضح ببساطة حكمك النهائي علي (نص) إشراقة . تري عزيزي سليمان وعلي ماذا ستستند إشراقة وهي تتلقي تلك الضربات الموجعة من قبل (EXORCIST7) الذي لم يتعامل مع النص سوي ككونه رجل (مكتمل النصاب) إن لم تستند علي قضية الجندر هذه القضية التي أفرغت لها إشراقة وغيرها من النساء الرائعات الكثير والكثير من وقتهن وجهدهن لإيصال أصواتهن لكل الذين يصرون علي وأدهن ووأد أحلامهن البالغة الصمود في مجتمعات لايزال (فحولها) يتحسسون أعضاءهم التناسلية كلما سمعوا صوت أنثي . والجدير بالذكر أنه لا يوجد في الكون نص (عاري) لكن يوجد يا (حبيبي يا سليمان ) عقل عارٍ من الجمال . يوجد عقل لا يستطيع علي الإطلاق التعامل مع النص كنص لا كأنثي تتهيأ لفعل (الفاحش) من الأفعال . وفي المقابل لا يوجد نص (محتشم) لكن يوجد إناس تفرغو في الدنيا للعمل (كترزية) للأخلاق يفصلوها تفصيلاً وفي ذلك فليتنافس المفصلون . مؤسف أن يكون كل همنا أن نهدم ما يحاول الآخرين بناءه . ومؤسف ان نحاول إفساد بهجة القراء بالكلمة المكتوبة بتأويلات لاعلاقة لها لا بالنص ولا بالكتابة ، تأويلات تعشعش في نافوخ بعض الناس الذين يعتقدون ان بوسعهم أن يلبسوا أحاسيس الناس ما يروهـ مناسباً لستر عورة الحروف . أسفي علي هكذا عقليات تسير بيننا وتستنشق من ذات الأوكسجين الذي تصنع منه إشراقة وأخواتها رئات ليتنفس بها الناس فيما يصر الآخرون أن يلوثوه تحت دعاوي الفحولة والإنتصار للعادات والتقاليد والموش عارف ايه . سليمان يا عزيزي : أتمني أن لا تتهمني بأنني من مريدي إشراقة (وحسب) فأنا قد تجاوزت هذه المحطة منذ زمان قديم إلي فضاءات أرحب وأسمي فضاءاتٍ لا مكان فيها للتأويل وفق مزاج (اليوم داك) . بل إعتبرني من قراء الكلمة المكتوبة الكلمة التي تترك ما تتركـ من إنطباعات جميلة تتجاوز بالضرورة سجن الجسد الذي لا يستطيع الكثيرون الفرار منه (بأخوي وأخوك) فأهرب يا عزيزي فإن الماضي يطاردك أو كما قال . نقطة سطر جديد فلستوب ............................ إشراقة يا آخت دمي : وعلي العموم ما مر يوم من غير هموم قرأت يوماً في روايةٍ عربية إستطاعت أن تتسلل لعقول القراء بالرغم من متاريس الحكومات المهمومة بتغبيش وعي شعوبها الآتي نصه : (العبارة الصحيحة ليس إقرأ بل أكتب ... أكتب ليقرأ الآخرون .... الكتابة هي مسامير الذاكرة) فأكتبي صديقتي فالتاريخ علي الإطلاق ما (قاعد ساي) [/align] التوقيع: يــا وطن عز الشدائد ــــــــــــــــــــــــــ حميد خضر حسين خليل مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى خضر حسين خليل البحث عن المشاركات التي كتبها خضر حسين خليل صفحة 4 من 8 « First < 3 4 5 > Last » تعليقات الفيسبوك « الموضوع السابق | الموضوع التالي » أدوات الموضوع مشاهدة صفحة طباعة الموضوع انواع عرض الموضوع العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Forum Rules الانتقال السريع لوحة تحكم العضو الرسائل الخاصة الاشتراكات المتواجدون الآن البحث في المنتدى الصفحة الرئيسية للمنتدى منتـديات سودانيات منتـــــــــدى الحـــــوار خـــــــالد الـحــــــاج موضوعات خـــــــالـد الحـــــــــاج ما كُتــب عن خـــــــالد الحــــــاج صــــــــــــــــور مكتبات مكتبة لسان الدين الخطيب محمدخير عباس (لسان الدين الخطيب) مكتبة أسامة معاوية الطيب مكتبة الجيلي أحمد مكتبة معتصم محمد الطاهر أحمد قنيف (معتصم الطاهر) مكتبة محي الدين عوض نمر (nezam aldeen) مكتبة لنا جعفر محجوب (لنا جعفر) مكتبة شوقي بدري إشراقات وخواطر بركة ساكن عالم عباس جمال محمد إبراهيم عبدالله الشقليني أبوجهينة عجب الفيا نــــــوافــــــــــــــذ الســــــرد والحكــايـــــة مسابقة القصة القصيرة 2009 مسابقة القصة القصيرة 2013 كلمـــــــات المكتبة الالكترونية خاطرة أوراق صـــــالة فنــــون فعــــاليات إصــدارات جديــدة الكمبيــــــــــوتــر برامج الحماية ومكافحة الفايروسات البرامج الكاملة برامج الملتميديا والجرافيكس قسم الاسطوانات التجميعية قسم طلبات البرامج والمشاكل والأسئلة قسم الدروس وشروح البرامج منتــــدي التوثيق ارشيف ضيف على مائدة سودانيات مكتبة سودانيات للصور صور السودان الجديدة صور السودان القديمة وجوه سودانية صور متنوعة المكتبة الالكترونية نفــاج خالــد الحــاج التصميم Mohammed Abuagla الساعة الآن 11:08 PM. زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11 اتصل بنا / مقترحات القراء - سودانيات - الأرشيف - الأعلى Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.
