نكتة من قلب الثورة!!

[imported_ود الخير]

*


الترابي والصادق قالوا للشباب لماذا لم تخرجوا في المظاهرات ممن تخافون؟
قال الشباب : منكم







*والله مقدر الموقف ما موقف ضحك لكن مافي بديُيُيُيييييل.

[imported_زاهر صديق الطيب]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ود الخير
*


الترابي والصادق قالوا للشباب لماذا لم تخرجوا في المظاهرات ممن تخافون؟
قال الشباب : منكم


سلام يا ود الخير ..
والله الموقف مقدر ..
لكن كدي أحكي لينا نكتتك

[imported_ود الخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زاهر صديق الطيب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ود الخير
*


الترابي والصادق قالوا للشباب لماذا لم تخرجوا في المظاهرات ممن تخافون؟
قال الشباب : منكم


سلام يا ود الخير ..
والله الموقف مقدر ..
لكن كدي أحكي لينا نكتتك

وعليك السلام زاهر

الثورة الخيال دي عسّمت الموقع... وحتى النكتة بقت ما بتتعرف من الحقيقة
والجد.... إنت جادي ما شاعر دي نكته؟؟

[بابكر مخير]

إنصرافية
تطابق
البديل منهو

[imported_ود الخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر مخير

إنصرافية
تطابق
البديل منهو

غايتو نحمد الله سيدنا عشنا طفولتنا وبداية الشباب مع حكومات غير الإنقاذ
وعشنا شبابنا كلو في عهد الإنقاذ، من ناحية تنمية، وعمار، وتعليم، ومستوى معيشة، وعزة، وكرامة،ورفعة، مافي أية مقارنة لا من بعيد أو قريب بين العهدين

عمنا بابكر إنصرافيتي خلها، بس كرّبو لينا
عصاتكم السحرية من هسه! عشان نحن الجيل
الشفنا شارع الزلط والمصنع والمدينة بتقوم في
تلاته شهور في عهد الإنقاذ حملتك بي ما بنتحمل
هلم جرا تاني ... فهمته المعنى؟ 

[imported_بدر الدين اسحاق احمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ود الخير

*


الترابي والصادق قالوا للشباب لماذا لم تخرجوا في المظاهرات ممن تخافون؟
قال الشباب : منكم









*والله مقدر الموقف ما موقف ضحك لكن مافي بديُيُيُيييييل.

إنها الحقيقة المرة التى تواجه اى طالب بيخرج فى تظاهرات فى الجامعات ..



يا ود الخير دا أصدق نكتة لوووووووووووووووووووووووووول

[imported_ود الخير]

[
IMG][/IMG]
إستغفروا ربكم!
[IMG][/IMG]

الليلة يا سيدة والليلة ياسيدة..

[مجدي محمد عبدالله]

----------

[imported_ود الخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر الدين اسحاق احمد

إنها الحقيقة المرة التى تواجه اى طالب بيخرج فى تظاهرات فى الجامعات ..



يا ود الخير دا أصدق نكتة لوووووووووووووووووووووووووول

صقور في الحرب حمائم في السلام
الدنيا سلام وإنتخابات...فاقدنَك يا رجل

[imported_Hassan Farah]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ود الخير
غايتو نحمد الله سيدنا عشنا طفولتنا وبداية الشباب مع حكومات غير الإنقاذ
وعشنا شبابنا كلو في عهد الإنقاذ، من ناحية تنمية، وعمار، وتعليم، ومستوى معيشة، وعزة، وكرامة،ورفعة، مافي أية مقارنة لا من بعيد أو قريب بين العهدين

عمنا بابكر إنصرافيتي خلها، بس كرّبو لينا
عصاتكم السحرية من هسه! عشان نحن الجيل
الشفنا شارع الزلط والمصنع والمدينة بتقوم في
تلاته شهور في عهد الإنقاذ حملتك بي ما بنتحمل
هلم جرا تاني ... فهمته المعنى؟
--------------------------------------------------------

تعريف الكذب :
الكذب :هو الكلام علي خلاف الحقيقة ،وهو :أصل الذي بني علية النفاق ! . وهو محرم بالكتاب والسنة وإجماع الأمة . هذا ، والإسلام لاحترامه الشديد للحق ، طارد الكذابين ، وشديد عليهم بالنكير . عن عائشة رضي الله عنها قالت : (ما كان من خلق أبغض إلى رسول الله صلي الله علية وسلم من الكذب ، ما اطلع علي أحد من ذلك بشيء فيخرج من قلبه حتى يعلم أنه قد أحدث توبة ) ولا غرو فلقد كان السلف الصالح يتلاقون علي الفضائل ويتعارفون بها ، فإذا أساء السيرة وحاول أن ينفرد بمسلك خاطئ بدا بعمله هذا كالأجرب بين الأصحاب فلا يطيب له مقام بينهم حتى يبرأ من علته !!. وبالجملة : فالكذب رذيلة محضة تنبئ عن تمن الفساد في نفس صاحبها !!.

الكذب علي الناس :
أحصي الشارع الحكيم مز الق الكذب ، وأوضح سوء عقباها ، حتى لا يبقي لا حد منفذ إلي الشرود عن الحقيقة ، أو الاستهانة بتقريرها . فالمرء قد يستسهل الكذب حين يمزج حاسبا أن مجال الله لا خطر فيه !! هنا يقول النبي صلي الله عليه وسلم : (ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك منه القوم فيكذب ، ويل له ، ويل له ، ويل له ) ويدخل في نطاق الكذب علي الناس : شهادة الزور ، وإنفاق السلعة بالخلف الكاذب ، والغش في البيع والشراء ..الخ . قال صلي الله عليه وسلم : (كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق وأنت له به كذب ) ونظرا لما يترتب علي الكذب من أضرار ، أوصي الإسلام بغرس الصدق في نفوس الأطفال حتى يثبوا عليها ، وقد ألفوها في أقوالهم وأحوالهم كلها ، لذا قال النبي صلي الله علية وسلم لأم عبد الله بن عامر : ( أما إنك لو لم تعه شيئا كتبت عليك كذبة ).
النهي عن الإطراء :
(هناك فريق من الناس يتخذ المدائح الفارغة بضاعة يتملق بها الأكابر ويصوغ من الشعر القصائد المطولة ، ومن الثر الخطب المرسلة ، فيكيل الثناء جزافا ويهرف بما لا يعرف وربما وصف بالعدالة الحكام الجائزين .. ووصف بالشجاعة الأغبياء الخوارين ، ابتغاء عرض من الدنيا ند هؤلاء وأولئك . هذا الصنف من الأذناب الكذبة ، أوصي الرسول صلي الله عليه وسلم بمطاردتهم ، حتى يرجعوا من تزويدهم ، بوجوه عفرها الخزى والحرمان .



الكذب من قبائح الذنوب وفواحش العيوب.

قال الله جلَّ وعلا: {وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} [سورة الإسراء: من الآية 36].

وقال تعالى: {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [سورة قّ:18].

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الصدقَ يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يُكتب عند الله صديقاً، وإن الكذب يهدي إلى الفُجور، وإن الفجور يهدي إلى النَّار، وإنَّ الرَّجل ليكذبُ حتى يُكتب عند الله كذابا».

قال العلماء: "إن الصدق يهدي إلى العمل الصالح الخالص من كل مذموم.

والبر: اسم جامع للخير كله. وقيل: البر: الجنة، ويجوز أن يتناول العمل الصالح والجنة.

أما الكذب: فيوصل إلى الفجور وهو الميل عن الاستقامة. وقيل: الانبعاث في المعاصي".

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أربعٌ من كُنَّ فيه كان مُنافقا خالصا، ومن كان فيه خصلةٌ منهن، كانت فيه خصلة من نفاقٍ حتَّى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدَّث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر».

وفي ذم التحدث بكل ما يسمعه المرء، قال صلى الله عليه وسلم: «كفى بالمرء كذبا أن يحدِّثَ بكلِّ ما سمع».

وقال عبد الله بن عامر: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيتنا وأنا صبي صغير فذهبت أخرج لألعب، فقالت أمي: يا عبد الله، تعال حتى أعطيك. فقال صلى الله عليه وسلم: «وما أردت أن تُعطيه؟».

قالت: تمرا. فقال: «أما إنَّكِ لو لم تفعلي لكتبت عليك كذبة».

وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يزال العبد يكذب ويتحرى الكذب حتى يُكتب عندالله كذابا».

فاحذر ـ أخي المسلم ـ من مغبَّة الكذب فإن الكذب ساس الفجور كما قال صلى الله عليه وسلم: «إن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار».

[imported_Hassan Farah]

إلى متى يستطيع السودان أن يحتمل أزمته الحالية؟

محجوب محمد صالح

12-21-2012 09:10 AM

محجوب محمد صالح


المشهد السياسي في السودان مرتبك ومربك في آن واحد وليس ذلك مستغربا في بلد تحاصره مشاكل سياسية وآمنية وإقتصادية بالغة التعقيد وقد انفرد بإرادته فصيل واحد من فصائل العمل السياسي على مدى ربع قرن من الزمان دون مشاركة حقيقية في السلطة والثروة ودون إسهام من أي طرف آخر في صناعة القرار وظل التعامل مع الأزمات الموروثة والمستجدة بيد مجموعة قليلة من المسيطرين على أزمة الأمور دون توسيع دائرة المشاركة حتى داخل المجموعة الحاكمة نفسها.
لقد ظل كثير من المعلقين والمحللين يراهنون على قدرة السودان في إحداث مفاجاءات اللحظة الأخيرة والخروج من الأزمات بأقل الخسائر عندما تضيق حلقات الأزمة ولكن يبدو أن هذه القدرة قد تآكلت وانتهى عمرها الإفتراضي خاصة في مواجهة أزمة شاملة وعلى كافة المستويات ولن يعالجها إلا تغيير شامل يخاطب جذور المشاكل لا التصدى لمجرد اعراضها او مظاهرها السطحية وهذه تحتاج الى نشاط جماعى وإلى رؤية مشتركة والى تنظيم محكم وإلا فإن عقد الوطن سينفرط ولا تستطيع أي دولة أن تحتمل تبعات حروب داخلية محتدمة على مدى سنوات على أرضها وتهديدات بحروب خارجية مع دول الجوار وفقر تتسع رقعته وهوة تفصل بين عامة الشعب والقلة المتنفذة التى احتكرت الثروة والسلطة وأزمة اقتصادية تحاصر المواطن فتزيده فقرا وتضعف قدرته فى الحصول على أبسط مقومات الحياة.

لقد استحكمت الأزمة وضاقت حلقاتها إذ يواجه النظام الحاكم الآن:

أولاً: يواجه حروباً ساخنة في دارفور وولايتي جنوب كردفان والنيل الأزرق تستنزف موارد بلد يعاني من أزمة إقتصادية خانقة والقليل الذي يتيسر له يذهب للصرف على هذه الحروب العبثية التي تنخر في جسد الوحدة الوطنية ولن تحل مشكلة بل تزيد الصراع الداخلي وتخلق من المرارات مايسمم مستقبل الوحدة الوطنية.

ثانياً: أفتقد السودان جزءاً عزيزاً من الوطن بإنفصال الجنوب وكان المبرر أن إنفصالاً يحقق سلاماً أفضل من وحدة تورث حرباً أهلية – لكن الأمر إنتهى إلى الإنفصال والحرب معاً ومازالت نذر الحرب بين الدولتين تلوح في الأفق نتيجة سياسات ورؤى قاصرة لن يعود إستمرارها إلا إلى المزيد من الأزمات.

ثالثاً: الأزمة الإقتصادية الطاحنة التي تعيشها البلاد هبطت بقيمة العملة السودانية إلى أكثر من النصف وزادت من معدلات التضخم بنسبة كبيرة والقت على كاهل المواطن أعباء لاطاقة له بها وفي نفس الوقت فأن الأموال القليلة المتاحة للدولة صار أكثرها يذهب للأمن ولتمويل هذه الحرب العبثية على حساب الخدمات الضرورية وبهذا تكون الحكومة قد ألقت بكل تبعات سياساتها القاصرة على كاهل موطن لاحول له ولا قوة.

رابعاً: النظام نفسه بات محاصراً من داخل صفوفه ومن خارجها فهو خارجيا يواجه خلافات مستعرة مع الجنوب رغم توقيع اتفاقات عديدة كان من شأنها أن تخلق واقعاً جديداً وعلاقات أكثر إستقرار مع دولة تربطنا بها أطول حدودنا الخارجية لكن المناورات قصيرة الآجل مازالت حتى الآن تجهض مشروع التعايش السلمي وتجعل التهديد بالعودة لمربع الحرب قائما – وثمة بؤر صراع معقدة مثل أبيي مازالت تستعصي على الحل وتلوح في أفقها بوادر الحرب – وهذه القضايا أدت إلي زيادة حدة المواجهة للحكومة مع المجتمع الدولي وقرارات صادرة من مجلس الأمن أخرها القرار 2046 الذي (دوّل) القضية باكملها وفق مقترح أفريقي يحظي بتأييد دول المنطقة. وكأنما المهددات الخارجية وحدها لاتكفي فإن الصراع الداخلي قد بلغ ذروته – وقد ظل هذا النظام منذ نشأته يواجه صراعاً سياسياً مع القوى السياسية الداخلية ظل تعالجه المناورات قصيرة المدى كما يواجه حركات مسلحة توسعت الآن بدخول ولايتين – النيل الأزرق وجنوب كردفان –حلبة الصراع المسلح رغم أن حل أزمتها سلمياً كان متاحاً عبر إتفاقية توصل إليها النظام نفسه ثم تنكر لها ورفضها مفضلاً عليها المغامرة العسكرية التي دفعنا ومازلنا ندفع ثمنها الغالي والأسوأ من هذا أنها ستخلف مرارات تسمم أجواء المستقبل.

خامساً: وتكتمل حلقة الأزمات بهذا الصراع المحتدم داخل صفوف النظام نفسه وهو صراع يواجه النظام بأكبر وأخطر تحدياته الداخلية – وقد عبر هذا الصراع عن نفسه سياسياً في مؤتمر الحركة الإسلامية رغم الحصار الذي تعرض له مؤتمر الحركة – لكنه عاد وعبر عن نفسه عسكرياً عبر محاولتين إنقلابيتين خلال الشهور القليلة الفائتة- الأولى تم معالجتها والتكتم عليها بحسب رواية دكتور نافع والثانية انفجرت جهراً بإعلان رسمي من الحكومة ومازال التحقيق حولها دائراً ومازالت التسريبات تشير إلى تعاطف جهات عسكرية أخرى مع معتقلي تلك المحاولة.

هذا الوضع وبهذه الدرجة من الاحتقان لايمكن أن يستمر ولابد من حدوث تغيير ولا يستطيع أحد أن يتكهن بالشكل الذي سيتخذه ذلك التغيير لأن المشهد مفتوح على كافة الاحتمالات بما في ذلك أن تاخذ الجماعة الحاكمة نفسها زمام المبادرة بإحداث تغيير (محسوب ومبرمج) إذا ما اقتنعت بأن الحصار قد بلغ مداه لكن الشئ المؤكد هو أن عناصر هذه المعادلة باتت كثيرة ومتشعبة والاحتمالات مفتوحة وأن الاحتقان الداخلي قد بلغ مداه ولايمكن أن يستمر لأكثر مما استمر.

[email protected]
العرب