أبــوي المــات إمــام - مرثيــة

تسلم يا عمدة .... بس كنا عاوزين مشاركة اوسع من كل الشباب وما زال املنا كبير فيهم

[عكــود]

سلام يا منعم،

فعلا المشاركة الأوسع بتثري الموضوع.

الأمل موجود وهناك من تداخل ووعد بالعودة،
حيّاهم

[ناصر يوسف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكــود

سلام يا منعم،

فعلا المشاركة الأوسع بتثري الموضوع.

الأمل موجود وهناك من تداخل ووعد بالعودة،
حيّاهم

ده شهراً ما عندنا فوقو رقبة غير تدخل تقرأ وتستمتع وتتابع وبس

واصلوا إنتوا ديل لغاية ما أساكَه معاوية يتعود علي السَكَن الجديد ويستقر ويلقالو فرقَة وَكِت ويجيكم ناطي هني بي تُقلُو

[imported_هيثم علي الشفيع]

سلامات لكل الحبايب

أنا مع الناس الإتداخلوا ووعدوا بالعودة

لكن

النصييييييييييييييييحة لي الله
البيسوي فيهو (الحضيري) دة -الله يخدّر ضراعو-
....
...
شفّقني

(قراءة و تحليل عميقين جداً...... )



على كل....

تااااااااااااااااني
خاشي عشان أعلن إني متابع
و تااااااااااااااني
عاوز أرجع بي رواقة ...{ لا يمكن الوصول اليها حالياً}gap

بس

إن شاء الله

راجع...راجع

[عكــود]

شاعرنا الجميل هيثم،

حمد الله على سلامة الوصول، وسعدت بالحديث معك، رغم إنّا أردنا شيئاً وأراد الله شيئاً آخر، بس العشم في الجايات إن شاء الله.

حضيري ما قصّر أبداً، سقى فأترع، بارك الله فيه.

بس كمان، كان هو كان أنا كان القرّاء بندور نقرأ لكم، وما تملكونه يثري ويٌمتع.

تحياتي وأبقى طيب.

[عكــود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكــود

المربع التاسع:

أبُوي خَدَمْ الوَطَنْ بَرْقَاً طَمَرْ سِيتِيت
سنتين لامْ حِجَاب سنتين مَع ابْ سُومِيت
فات البَنْدَر اشتاق لي خَلاَ المِسْكِيت
وطَافْ بي دِينُو دار خِرْتِيت جِبَال فِرْتِيت
سيتيت، أم حجاب، اب سوميت، دار خرتيت، جبال فرتيت = البلاد والمدن التي عمل بها الموصوف ويبدو أن الشاعر قد أتى بصفات بعضها التي ترمز لها بدلاً عن أسمائها
البندر = المدينة
خلا المسكيت = يقصد القرير، وقد رمز لها أيضاً بإحدى صفاتها، حيث تكثر أشجار المسكيت في بعض مناطقها

و

نواصل

المربع العاشر:

فَاتْ جِيلاً قَبُلْ خَتَّانَا فُوق القِيفَة
من آرْتيِق عَلِي البُقُل البَطَرِّي نَزِيفَة
الصوفيّة شَاشَتْ للسياسة أُم زِيفَة
والخَوَّاجَة حَبَسْ الخَلْوَة في تَعْرِيفَة

فات جيلاً قبل ختانا فوق القيفة = تفوق على الجيل الذي سبقه والذي كان قد عبر بنا إلى الشط (القيفة)
آرتيق = ضل الصباح
البُقٌل = بداية العصر يكون الرمل حاراً رغم أنّه في الظل؛ يكون ما زال محتفظاً بحرارة شمس النهار. يسمّى ذلك الموضع ب البُقُل ولا ينصح بالجلوس فيه
شاشت = افتتنت، أو بدأت تغازل
الخواجة حبس الخلوة في تعريفة = إستمالة المستعمر لبعض شيوخ الخلاوي وإستمالتهم بالمال

و

نواصل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم علي الشفيع

سلامات لكل الحبايب

أنا مع الناس الإتداخلوا ووعدوا بالعودة

لكن

النصييييييييييييييييحة لي الله
البيسوي فيهو (الحضيري) دة -الله يخدّر ضراعو-
....
...
شفّقني

(قراءة و تحليل عميقين جداً...... )



على كل....

تااااااااااااااااني
خاشي عشان أعلن إني متابع
و تااااااااااااااني
عاوز أرجع بي رواقة ...{ لا يمكن الوصول اليها حالياً}gap

بس

إن شاء الله

راجع...راجع

حبيبنا .... اسعد الله أوقاتك بكل جميل

أسعدتني كلماتك رغم معرفتي بضئالة ما قدمت فلك شكري وتقديري

أدب الرثاء في شعرنا عاميه وفصيحه باب كبير ورغم أن شعر المراثي مرتبط بالموت ومفارقة الأحباب لهذه الفانية وهذا كفيل بإلقاء ما يكفي من القتامة على النص ... إلا أنك تجد أن بعض هذه المراثي قد إشتهرت بل وأن بعضها صار يغنى في بيوت الأفراح وجلسات المنادمة ولعلك تذكر في هذا الصدد أغنية أو مرثية (الوليد الضيف .... غرقتن كيف) و (إلى مسافرة ... حمد الريح وعثمان خالد) ... وآخرهن شهرة رغم قدمها (دمعي الإنشت وغلب اللقاط .... للشاعرة فاطمة خميس وأبو داؤود وباعثتها أو باعثيها .... مصطفى السني ونسرين هندي) ....

نأمل أخي هيثم أن نكون في مستوى هذا النص البديع

تحياتي

[عكــود]

مداخلة من الصديق عبد الله جعفر:


صديقي ابراهيم الكامل (رحمه الله)
فصاحة اللغة الدراجة

(ابراهيم يكتب وكأنه يعتز بلهجته الموغلة في الطين والنخيل وعرق الترابلة.... وفيَا لها ولأهله ولأصدقائه)
ولهذا ترهقني قراءته لأنها تعود بي إلي حيث ابتدأ القلب ... أقصي شماله وشمال البلد الظالم حكامه
أدهشتني قدرة ابراهيم الفائقة لوصف حالة الحزن وعظم مقدار الفقد في رثاء ابيه حين قال:

خمسة سنين صَبُرْ قادرِنّو سَلْوَى وسِبْحِيزاد نَقْصْ الجميع حزّ الرُباط فوق جَرْحي حَتْحَتْنَا الزمان خايف نقوم بي صَفْحِيسَنْبَرْتُو ويضيع أثر الإمام مِنْ نُصْحِي 

فقد رسم ابراهيم صورة ندية الجرح وحزينة الاطار وهو يصف استمرار الحزن بوتيرة ثابتة لخمس اعوام. وحكي عن مقاومة الحزن بالصبر الممارس قسرا (قادرنو) كعبادة (سبحي) وايضا باسترجاع الممكن من محاسن ابيه كدواء يهدهد النفس (سلوي) كي تتعود علي وجع الحزن وحرقة الفراق
ويبدو عظم الفقد وجلاله في قوله:زاد نَقْصْ الجميع حزّ الرُباط فوق جَرْحي 
احساس الجميع بالنقص الحاد في الشمائل الجميلة وبازدياد مقدار النقص كل ما مرت السنوات وكلما ازدات حاجة الجميع لمن يملك تلك الصفات (زاد نقص الجميع) ... هو وصف يعبر عن استمرارية هذا النقص وازدياد مداه ومعدله بفعل احتياج الاخرين لأبيه ... وكأن الراحل قد رحل بجل ما يحتاجون اليه .. وهي حالة صور ألمها ابراهيم كحز الرباط فوق الجرح (ألم لحظي لايقاف النزيف) ... مكابدة الصبر لايقاف نزيف الحزن في دواخل الجميع واستمرارية ذلك مادام هنالك حاجة لصفات ابيه (وهو وصف يؤكد استدامة هذا الحزن واستدامة الشعور بالفقد الجلل)
وهكذا ينتقل ابراهيم عميقا لشرح حالة النقصان والفقد التي احسها بها الجميع في قوله
حَتْحَتْنَا الزمان خايف نقوم بي صَفْحِيسَنْبَرْتُو ويضيع أثر الإمام مِنْ نُصْحِي 
وكأنما فقد ابيه قد اخذ الكثير من النفوس والاشخاص حد الشعور بالقلة (حَتْحَتْنَا الزمان) ... استطاعة رياح الزمان من هز (السبيط المملوء بالتمر) هزا عنيفا فلم يبق الا القليل فيها من التمر غير الناضج (شعور الابناء بالحاجة الي الابوة) حتي خاف من أن يؤدي ذلك الي فقدان الهوية (أن ينمو هو أو البقية من الأبناء كسنبرتو وهو الشتل غير النافع أو الذي ينمو بطريقة غير صحيحة) ومن ثم ضياع اثر ابيه وضياع كل الارث من الشمائل والصفات التي يحتاجها الجميع
ثم يبدأ ابراهيم في ذكر بعض صفات ابيه في قوله
يا حليل الحَنِينْ من رِيقُو يدّي رَفِيقُوزاهِد في الرُّطَبْ ساعة قَلَبْ دِفّيقُو يا حليل الرَكَزْ وَكْت البِصُبْرُو يَضِيقُويا بَخْت البِرُوهو وشِرْبُوا مِنْ إبْرِيقُو 

حيث وصف ابراهيم ابيه بلغة موغلة في التصوف فحكي
عن رجل بلغ من مراتب الكرم ونكران الذات ما لم يبلغه احد ....رجل يقتسم حتي ريقه ان احتاج الرفيق لذلك ... ولا يحتاج الرفيق لذلك الا في لحظات العطش القصوي والتي عادة ما تسبق لحظة الموت لكليهما ... تلك هي اللحظة التي يضن بها البشر (بريقهم) ... علي أقرب الأقربين .... حين تسيطر غريزة البقاء علي القلب والعقل ويصير الكرم محض كلمة من خمسة أحرف
زاهِد في الرُّطَبْ ساعة قَلَبْ دِفّيقُو 
استعمال ابراهيم لكلمة زاهد هنا اضاف الكثير من الصفات والمعاني لأبيه فالزهد في الرطب .... تحول الثمرة من طور الثمرة الخضراء (الدفيق) الي أولي مراحل النضج .... وهو مايوصف بانه احلي مراحل نضوج التمر (لين وحلاوة)...
يكون اما مخافة من حساب الله أو التحرج لأن هناك من يحتاجه .... وهو يعني اللجوء الي العِبادَةِ حين يصيب الانفس الضعف وَتَرْكَ مَلَذَّاتِ الدُّنْيا حتي في لحظات حاجة النفس اليها

ثم يسترجع ابراهيم صفات ابيه ومقدرته علي الجلد والتحمل والصبر حين يعجز الاخرين عن ذلك ويعود مرة أخري لمدح ابيه بالورع ويصف حيرانه ومن كانو حوله ومن تبعوا طريقه بأنهم ذووا حظ لأنهم نهلوا من فيض صفاته وورعه (يا بَخْت البِرُوهو وشِرْبُوا مِنْ إبْرِيقُو)

يا سلام يا عبد الله

ليتك تعود فنحن لا نستغنى عنك أبداً

لك تحياتي

[imported_هيثم علي الشفيع]

سلامات للجميع

تعرف يا عمدة!!؟؟؟

عمك علي الشفيع لمّا يجي إمتحان بيخص تراث الشايقية ، و "نسقط" فيهو بجدارة
بيقول علينا (شايقية لندن)


الليلة


لأول مرّة أقرأ المرثية كاملة


استمتعت حد المتعة (بالأحزان)



ولأني - كما أسلفت - من شايقية لندن
فلا أظن أنني ستكون لي فائدة تذكر في عملية الشرح
لأنني -والصراحة مطلوبة- "سطّحت" في بعض المواضع..



المهم


أنني سأنتظر إنتهاء الشرح
لتقتصر مشاركتي على تناول النواحي الجمالية - وما أكثرها-
في بعض المربعات..


مع عشمي أن تليق مشاركاتي بعظمة البوست
{وحاة سيدي علي دي ما مجاملةgap}

و أخيراً

لك من الود أعظمه

[عكــود]

سلام هيثم ومساسقتك على البوست تبشّر بالهطول.

خليك من شايقية لندن، انا القدامك ده في بعض الكلمات في القصيدة تصعب علي؛ دحين عذرك معاك، مع تحياتي للوالد علي الشفيع.

حتى الآن، شرحنا عشرة مرابيع منها؛ وممكن تبدأ بيها، لأنك لو انتظرت شرحها كاملة، الحكاية حتطول،فيها سبعة وتلاتين مربع.

ابقى داخل.

تحياتي

[imported_هيثم علي الشفيع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكــود

سلام هيثم ومساسقتك على البوست تبشّر بالهطول.

خليك من شايقية لندن، انا القدامك ده في بعض الكلمات في القصيدة تصعب علي؛ دحين عذرك معاك، مع تحياتي للوالد علي الشفيع.

حتى الآن، شرحنا عشرة مرابيع منها؛ وممكن تبدأ بيها، لأنك لو انتظرت شرحها كاملة، الحكاية حتطول،فيها سبعة وتلاتين مربع.

ابقى داخل.

تحياتي

إتفقنا آ الحبيب..

و


قول واحد:


خمسة سنين كُتار من دُونُو يا بَاذرْ
وخمسة سنين كُتار أيامه تنْجَرجَرْ
النَّسّام صَنَفْ والضُّلْ يطاردُو الحَرْ
لا الخمّار يقوم لا الموية تروي الجَرْ

(أيامه تنجرجر)..

و لك -سيدي القارئ- أن تتخيل حال أقدام الشخص المنهك ال"تعبان"
و هو يحاول جاهداً تكملة مشوار بدأه ، ولا خيار أمامه غير إكماله..
أوَلا أبلغ من أن تقول أنه (يجرجر) أقدامه!!؟؟
و رحم الله ابراهيم الكامل وهو يحاول هنا
أن يشعرنا -معه- ببطء مرور أيام السنوات الخمس ،
بعد رحيل الوالد العظيم -عليه رضوان الله-
ثم تأمل معي هذه الصورة :


الضل يطاردو الحر.


ذاك لعمري تشبيه بديع ، عن الأحوال ال"باردة" التي تحولت ل"سخانة" لا تُطاق
بسبب وقع هذا الرحيل في الأنفس..

وأخيراً ... وليس آخراً..

كيف لبديهيات مثل
"قومة الخمّار" و " رويان زير لالتصاقه بالماء"
أن تتحول لمستحيلة الحدوث
بفعل وقع السنوات الصادم بدون الفقيد؟؟..




و



لي عودة-باذنه تعالى- لا أشك

[imported_هيثم علي الشفيع]

سلمت من كل سوء أخي الحضيري

ومجهودك الصادق في هذا البوست -والمنتدى ككل- لا يتناطح فيه كبشان

دمت بألف خير


أما عن....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المنعم حضيري

نأمل أن نكون في مستوى هذا النص البديع

ف

كلّنا ذاك الرجل

[imported_عبد العظيم الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر يوسف

ده شهراً ما عندنا فوقو رقبة غير تدخل تقرأ وتستمتع وتتابع وبس

واصلوا إنتوا ديل لغاية ما أساكَه معاوية يتعود علي السَكَن الجديد ويستقر ويلقالو فرقَة وَكِت ويجيكم ناطي هني بي تُقلُو

ناصر سلام ...

ياخي المثل دا مالك ( جخستنو ) كدي

[عكــود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم علي الشفيع

إتفقنا آ الحبيب..

و


قول واحد:


خمسة سنين كُتار من دُونُو يا بَاذرْ
وخمسة سنين كُتار أيامه تنْجَرجَرْ
النَّسّام صَنَفْ والضُّلْ يطاردُو الحَرْ
لا الخمّار يقوم لا الموية تروي الجَرْ

(أيامه تنجرجر)..

و لك -سيدي القارئ- أن تتخيل حال أقدام الشخص المنهك ال"تعبان"
و هو يحاول جاهداً تكملة مشوار بدأه ، ولا خيار أمامه غير إكماله..
أوَلا أبلغ من أن تقول أنه (يجرجر) أقدامه!!؟؟
و رحم الله ابراهيم الكامل وهو يحاول هنا
أن يشعرنا -معه- ببطء مرور أيام السنوات الخمس ،
بعد رحيل الوالد العظيم -عليه رضوان الله-
ثم تأمل معي هذه الصورة :


الضل يطاردو الحر.


ذاك لعمري تشبيه بديع ، عن الأحوال ال"باردة" التي تحولت ل"سخانة" لا تُطاق
بسبب وقع هذا الرحيل في الأنفس..

وأخيراً ... وليس آخراً..

كيف لبديهيات مثل
"قومة الخمّار" و " رويان زير لالتصاقه بالماء"
أن تتحول لمستحيلة الحدوث
بفعل وقع السنوات الصادم بدون الفقيد؟؟..




و



لي عودة-باذنه تعالى- لا أشك

تسلم الحبيب هيثم،

ويا سلام على القراءة الحصيفة البتطلّع الجماليات البيعرفوها الشعراء.
تحليلك وتحليل العزيز عبد الله جعفر، أضافا مذاق آخر للنص؛
فلا تبخل علينا وننتظر عودة منك، ومنه، بل وعودات.

كل الشكر لك ولعبد الله.