محن سودانية 18 - برنامج أسماء في حياتنا ونجر التأريخ.

[شوقي بدري]

بعد ان قررت ان ابتعد عن التلفزيون السوداني وجدت نفسي اشاهد برنامج اسماء في حياتنا والضيف كان الأستاذ مالك الزاكي. عندما اشاهد هذا البرنامج أستمتع بالمعلومات واتحمل السياط التي تنزل علي ظهري متمثلة في إصرار مقدم البرنامج ان يتحدث اكثر من الضيف. والتظاهر بأنه يعرف كل شيء. وانا مستغرب جدا لحدي الليلة مافي زول كجمو.
الأستاذ مالك كما عرفت هو مدرس فنون. ولكن عندما يتحدث عن التاريخ خاصة تاريخنا القومي او ابطالنا ليس من المفروض ان ينجر او يرسم لوحة خاصة.
ملك الفكاهة في السودان قديما الاخ عبد الكريم (بلبل) كان عندهم منلوج يقول فيه (يارب بهم وبا آلهم عجل بالفتح والفرج) ويواصل( الماكل ويكة اعرفه من مشيته بالسيكولوجي سألوني عن المتنبي فأجبت كان في المهدية كهربجي) والاستاذ الفنان قال ان والده رحمة الله عليه كان خياطا ثم صار يمتلك فانوسا سحريا( سينما بدائية) ثم عمل في خزان مكوار. وسمع اضاني وقدام السودنيين كلهم قال مكوار ده اغريغي زي كوستا السمو عليهو كوستي. حقيقة ان كوستاكس بابس يوناني هذه حقيقة انحنا ما شفناهو لكن شفنا الشافو لكن البيك مكوار سوداني اكتر من الاستاذ. ولقد اشاد به مؤرخ السودان الاستاذ محمد عبد الرحيم وذكره في كتابه النداء في دفع الافتراء. و النداء في دفع الافتراء هو رد علي تغولات المصريين ومحاولتهم غبط السودانيين حقهم. كما ذكر كذلك في كتاب ابطال. السودان يا عالم ده بطل سوداني بطل بطل . فعندما هرب حاكم سنار التركي واظن اسمه راشد او رشدي ثبت البيه مكوار. وصد هجوم المكاشفي وواصل القتال والحرب. ولاكثر من سنة بعد سقوط الخرطوم صمدت سنار . وكسرت رجل قائد جيش المهدية محمد عبدالكريم.
وبسبب فشل محمد عبدالكريم استدعاه الخليفة وقال له كما اورد المقدم يوسف ميخائيل في كتابه وقال له تلزم الفروة. لان الناس صاروا يسخرون من الجيش الذي لم يستطيع ان يفتح سنار. واحد الصنادل انفصل عن الباخرة لأنه لم يكن مربوطا جيدا وكان محملا بالمؤن والعتاد. وكانت هنالك اغنية شعبية تقول ( وحات الله وحات الرسول الكبك سبق الوابور.) . وصار هذا مثل سودان يطلق في حالة السخرية. والصندل كلمة انجليزية. ولكن كان قديما يسمونه الكبك. والجزمة العالية برقبة في السودان سميت بالكبك لانها زي الصندل وفيها فتحة.
الكثيرون يذكرون القائم مقام شريفة بت بلال التي كانت تشجع جنود سنار بالغناء.
ومكوار نصب مديرا علي سنار. وأطلق اسم مكوار علي سنار. وانعم علي شريفة بت بلال برتبة القائم مقام .
من مشاهير امدرمان بين مكوار بقامته الطويلة . وكانت كل امدرمان تعرفه. لانه كان يعمل احسن باسطة وكنافة قدام سينما قديس. وهو رجل ظريف يحب الدعابة والنكتة وعندما يعمل يكون جادا جدا وكنا لا نمازحه عندما يعمل. واسم مكوار اسم سوداني معروف ومكوار بيك هو من الفتيحاب والفتيحاب ديل اصلو ما سمعت بيهم في سالونيكا ولا بيريوس كل الوقت ولحدي الليلة في جنوب امدرمان.
الفكي مكوار عرف كأحد سكان حلفاية الملوك واحفاده لا يزالوا هنالك.
كما ذكرت في احد مقالتي السابقة ( محن سودانية) هو ان الانجليز بعد تشييد الخزان وضعوا يافطات ضخمة بإسم خزان مكوار وسموا محطة السكة حديد محطة مكوار . ولكن احد الطامعين قصيري النظر حرض اسرة مكوار وطالب بعضهم بدفع تعويض لاستعمال اسم جدهم. وببساطة غير الانجليز اليافطة. وصارت خزان سنار. وصارت هنالك محطتين سنار المدينة وسنار التقاطع. وحتي بعد مناشدة اسرة مكوار لم يرجع الانجليزعن رأيهم. ولقد طلبت من قبل في بعض المواضيع اعادة اسم مكوار. والآن يأتي استاذ الفنون ليقول ان مكوار اغريغي.
الاستاذ مالك الذاكى ذكر ان نيوفيلد مؤلف كتاب سجين الخليفه ل12 سنه كان قد حضر الي السودان مع مجموعه من الجواسيس ولكنهم ضلوا طريقهم . وقبض عليهم الكبابيش وقتلوا رفاقه واخذوه اسيراً . هذا تاريخ لا يعرفه الا الاستاذ . اول شئ الحكومه المصريه التى كانت تحت السيطره البريطانيه لم تكن من الغباء بأن ترسل جاسوساً ابيض ومعه جاريته حسينه . والكبابيش لم يكن فى مصلحتهم ان يعتقلوا نيوفيلد فلاترجم لكم كلام نيوفيلد فى كتابه ..
( لقد تعرضت للوم بطريقه مباشره وغير مباشره . واودنت باضاعه السلاح والزخيره والاموال , التى ارسلت من الدوله الى الشيخ الوفى للحكومه شيخ الكبابيش صالح بك ود سالم . والبعض قد ذهب الى اتهامى بخيانه المجموعه المرافقه وايقاع رفاقى فى ايدى الدراويش .
هذه الخيانه ادت فى النهايه الى اجتثاث القبيله وقتل زعيمها الشجاع وخيانتى للقافله . وادت الى اقلالى وعبوديتى . )
كما نعرف ان الكبابيش انتقلوا من شرق السودان بعد تحالفهم مع الجموعيه وصاروا القبيله الاقوى فى صحرا بيوضه . وسيطروا على طرق التجاره . وادانوا بالولاء للحكومه التركيه . وكانوا اهل النحاس واهل الدار . ولا يسمحون للقبائل الثانيه بوضع وسمهم على الشجر والحجر . ولا يسمحون لهم بحفر السوانى ( الآبار الواصله الى الحجر ) ويأخذون الشرايه وهى مد من كل ريكه . وبعد ان فتكت بهم المهديه واباحت دمهم ومالهم صاروا ينتسبون الى القبائل الاخرى . هل من الممكن ان يكون الكبابيش هم من قتل رفاق نيوفيلد وسلمه الى الخليفه .

احد تلاميذ الاستاذ الذي طلب منه ان يحدث عن استاذه مدرس الفنون. والفنون يعني فهم ادب رقي إحساس شعور وجمال, قال ان استاذه في حوالي سنة 56- 57 عندما اتي الاستاذ الفنان العبقري ابراهيم عوض عبدالمجيد واقام حفلة اكرامية في مدرسة خورطقت, والاستاذ وفرقته آخر شياكة وبدل سموكينج, ان الاستاذ مالك قال ( والله كنت قايلم اولاد صعاليك ساكت). ان من يصدر مثل هذا الكلام عن فن لا يمكن ان يكون شخص ان يستحق ان يكون اسما في حياتنا. وطالبه النجيب اخطأ وجرح إحساسنا وشعورنا بنقل هذه الإساءة. والله لقد حمدت الله انه ليس هنالك طريقة لان يدخل الانسان في التلفزيون ويطلع في الاستوديو. يا استاذ مالك. نحن اليوم نحارب ونقف في وجه الجهلاء الذين يحسبون ان الفن والرسم والنحت هو كلام فارغ وضياع وقت وليس هنالك لزوم لتدريسه.. وهنالك من يعتبره نوع من الكفر. وكيفق يسمح مقدم البرنامج بهذه الاساءة. وهنالك من يقول ان المسرح انحلال و مسخرة. و انا من كتب: أرني امة ليس عندها مسرح وسأدلك علي امة لم تتكون بعد.
الطالب النجيب ذكر كذلك ان من العازفين كان الموسيقار والشخصية القومية عربي. وهذا يعني ان الاستاذ مالك كان يحسب الاستاذ الموسيقار عربي من الصعاليك كذلك.
وذكر الطالب ان محمدية كان من العازفين . سنة 1956- 1957 محمدية بكون يا دوب فكه الترتاره في بورت سودان . وزي حالتنا زمان يكون ساعي ليهو نبلة او قلوبية. لانو سنة , 57-56 محمدية كان ولد صغير. وطبعا بعد داك قفلت التلفزيون طوالي. وعملت تلفون للشايقي خالد الحاج في هولندا افضفض زعلي قال لي تستاهل انت الموديك لي تلفزيون السودان شنو.
التحية
شوقي بدري

[عثمان]

[QUOTE=شوقي بدري;134200]وطبعا بعد داك قفلت التلفزيون طوالي. وعملت تلفون للشايقي خالد الحاج في هولندا افضفض زعلي قال لي تستاهل انت الموديك لي تلفزيون السودان شنو.

طابت أوقاتك العم شوقي ، يعني لو الليلة ديك ما اتفرجت الحلقة إياها كنا سمعنا وعرفنا المعلومات دي من وين مش كان كلام الزول الما بيتكجم دا مشى فينا ما لازم تسمع وتتوجع وتتمحن عشان تمحنا معاك وبعدين ما ياهو تلفزيونا وناسنا ح نمش منهم وين، وبعدين يا عم شوقي في الغربة دي نعمل شنو (القحة ولا صمة الخشم).

تحياتي/ عثمان الطيب

[رأفت ميلاد]

حبيبنا شوقى بدرى

كالعادة إستمتعت بسردك معلومات ونقد بناء .. فى أشياء كثيرة نتغاضى عنها نوع من الوفاء .. وده جزء من محنا برضو

برنامج أسماء فى حياتنا للمذيع عمر الجزلى برنامج قديم .. وتعليق خالى زكريا رحمه الله فى بدايات البرنامج .. "الفكرة رائدة ولكن التقديم غير موفق الإختيار" .. والبرنامج فى حينها أيضآ كان متعرضآ للمقارنة مع البرامج التى سبقته مثل بيت الجاك للأستاذ الصلحى وقوافل الزمان للأستاذ حسن عبد الوهاب .. فولد متواضعآ .. ولكن تغلب على الجميع أمدرمانياتهم فى مجاملة الجزلى .. وأخير وقع حظه بين براثن شوقى بدرى ..

سرد التاريخ المعنوى فى السودان متجاهلآ الحقائق فقط بقصد التجميل شجع الكثيرين للتحدث بدون مسئولية .. أذكر فى كتاب التاريخ عندما تعرض ضرار صالح ضرار لأمراء المهدية .. أفرد بابآ كاملآ عن عثمان دقنة كاد أن ينزل عليه النبوة .. ضحكت كثيرآ عندما أفتى ممثل البحر الأحمر فى الجمعية التأسيسية "نسيت أسمه" .. أفتى فى إنتخابات الجمعية فى عهد الصادق عند إجازة الشريعة الإسلامية .. قال: "والله نحن مسلمين وما نرفض الشريعة .. لكن كان طلعت زى شريعة عثمان دقنة عندنا كلام ثانى"

الأمير يوسف خليل "مخائيل" .. الذى كان متزوجآ من جدتى عمة أبى السيدة فكتوريا تادرس "توية" .. سيرته فى كتاب ضرار صالح ضرار تختلف من مذكراته التى كشفت عهد الخليفة المليئ بكل الموبقات .. من ظلم قتل وإبادة وتجارة رقيق ..

طلما دعوت الى إعادة كتابة التاريخ ولكنها خطوط حمراء إستمرأ الناس تزويرها .. وهكذا ورثنا الظلم والإستبداد خانعين ..

كتبت من قبل بوست بعنوان لنا مهدى وود العمدة ... هل أنتما أنصار المهدية ؟ .. أم أنصار المهدى ؟ *لا تخلطا الأوراق* أتمنى أن تكون مررت عليه ..

عميق إحترامى

[بابكر مخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوقي بدري

وصارت هنالك محطتين سنار المدينة وسنار التقاطع.

في قولة، بتقول:
بولت مزاجات.
وهي عن زول لمن يتحكم مزاجو في حاجة بيعملها؛
حكمت معاهو مرة؛ بولة في سنار، ركب القطر من الخرطوم، نزل سنار المدينة قضى حاجتو وركب القطر الراجع للخرطوم من سنار التقاطع..
بس......

[بابكر مخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رأفت ميلاد

كتبت من قبل بوست
أتمنى أن تكون مررت عليه ..

أنا غايتو مريت عليهو، ذي ما حسي مريت هنا
يا روفي يعني أخوك يقول زهجاااااااااااااااااااان، وفتح ليهو بوستن قدر هنا وهناك!!
بدل ما تجي تخفف عليهو، تنغوشو ذيادة
؟؟؟؟ ؟؟؟؟
هي بالذال ولا بالزين


QUOTE=رأفت ميلاد;134363]
أتمنى أن تكون مررت عليه ..
[/QUOTE]


والله غشيم بي شكل

أقعد آذن ليا في مالطة ساااااااااكت
ياه بنمر إحنا وبنرد

[

[مواطن]

الأخ شوقي ..
تحياتي وتقديري ..
أضم صوتي لصوتك في أن هذا الذي حدث ويحدث هو بالفعل محنة سودانية نتفرد بها نحن ، وأن مقدم البرنامج يتحدث أكثر من الضيف بطريقة فجة.
مما يحز في النفس أن مقدم البرنامج كما وضح لا يعرف مكوار ولا من أين إشتق الإسم مع عدم مطالبته بالإلمام بسيناريو إطلاق الإسم على الخزان والمحطة ، أما أن يسمع ضيفه وهو يصرح بأن صاحب الإسم إغريقي ولا يملك في خزينه المعرفي ما ينافح به عن صاحب الإسم الذي إستلبه الضيف الأغر حتى جنسيـته فتلك هي المحنة الكبرى.
وأعذرني يا أخ شوقي وليعذرني الإخوة الأفاضل من المتداخلين أيضاً إن تساءلت عما يجعل الأستاذ مالك الزاكي إسماً في تاريخ السودان ، فما الذي قدمه الأستاذ الزاكي ليصبح علماً من أعلام تاريخنا المفترى عليه ؟
أعتقد أن ضرع الأخ الجزلي قـد أدركه الجفاف فبات يحتلب من هائمات العيس.
لك المودة

[شوقي بدري]

عثمان ,رأفت, بابكر, هاشم لكم التحية, هنالك جزء آخر من البرنامج اردت ان ارد عليه ولكن الوقت لم يسمح.
في برنامج أسماء في حياتنا الذي كان الضيف فيه الاستاذ الفنان مالك الزاكي ذكر ان اول شهيد في كرري هو شقيق الأمير محمود ود أحمد. وهذا كلام اكثر من غريب. لان كرري لم تكن مصنع فورد يدخل فيه العمال و الموظفون بكروت او إثبات شخصية ليحدد من دخل اول ومن خرج اخيرا. والاستاذ لم يكن هنالك. ولكن من العادة في حروب المهدية. وكما قال الامير يوسف ميخائيل. (حروب المهدية وحرابة الحبش يا نصرة يا كسرة .) وتعني النصر او الهزيمة. وليس هنالك بانسحاب تكتيكي او مناورات او تقسيم الحرب الي عدة معارك. وتبدأ الحرب بالخيالة. ويتبعهم القرابة, في اندفاع كالسيل يقتلون او يقتلون.
كلمة قرابة جاية من اقروب. وأقروب هو الشخص الذي يمشي مع الراكبين ويعرفون كذالك بالبيادة. وهذه كلمة اتت من مصر مع كلمة السواري. ولكن القرابة هي الكلمة السودانية.
وفي قصيدة البدينقا والمحجان قلت

المهلة والوقوف دوام طلب اقروب.
وخلف ة كراعو الدرشي بقول الروب.

خلفة الكراع تعني الركوب والدرشي هو الجمل القوي (التلب). ويقول احد الهمباتة

نحنا بنركب الدرشي البجابد خيتو
ونحنا رفيقنا ما بنخونو نخرب بيتو
ونحنا عدونا بنعصرو لامن نطلع زيتو.

اغلب قتلي كرري وهم بالآلاف كانوا من القرابة.
ومن الممكن جدا ان محمد بن المهدي هو اول من استشهد من كبار رجال المهدية. وكما ذكر بابكر بدري انه شاهد محمد المهدي وهو يقول( يعني نستناهم لحدي يجو يمسكونا بالايد. ) ودفع بحصانه قبل الجميع واستشهد.
قصة القبة التي رواها الاستاذ مالك. وكيف ضربت من البحر بالمدافع, وصفها بابكر بدري بالتفصيل منذ الشرخ الاول. وكان الجميع قبلها علي اقتناع كامل بان الرصاص والقنابل لن تصيبها. وعندما ظهر التهدم, صمت الناس ولم يكن يسمع اي صوت. ووضح بابكر بدري انهم كانوا في حالة وجوم وصدمة لدرجة ان بابكر بدري قال لم نسمع صوت الآذان.
الاستاذ مالك ذكر ان علي دينار ذهب الي دارفور بعد كرري . ولكن الحقيقة ان علي دينار لم يحضر كرري. بل هرب قبل كرري. وهرب كثير من قواد المهدية ورجالها. والخليفة كان قد ارسل كثير من المؤن من شرموط و ويكة وشطة وجمال الي آخره الي الدويم و شات. وتعلل الكثيرون باسباب مختلفة. منهم ابو سن الذي سمح له الخليفة بصعوبة بالذهاب الي البطانة لحشد الناس لملاقاة الانجليز. وكان معه الحردلو الذي شتم وهجا الخليفة ورجاله بشعره.
عندما تأخر مرسال ابو سن الذي ارسله لشراء بطانية من السوق قال له ما صار حكمة ( ا زول نكتل في بطانية. الزول ده يمكن يغير رأيو البطانية خلها). والخليفة كان قبلها قد ندم علي السماح لعبدالله ود سعد بمغادرة امدرمان. وارسل في طلبه وعندما بلغه مرسال الخليفة قال له( قول لي خليفتك خالفت رأيك) فغضب الخليفة وامر باعتقال ابن عمه الياس باشا امبرير, الذي كان حاكم كردفان قبل محمد سعيد جراب الفول. والياس هو اول من شجع المهدي بجانب الفكي المنا بإعلان مهديته و ناصره ضد الحكومة. والياس باشا كان قد تقدم به العمر. وبعد مصادرة ماله اخذوه محمولا علي عنقريبه الي سجن الساير.
وأكبر تزوير فني هو اللوحة التي تمثل الخليفة عبدالله التعايشي وهو يرفع سيفه من علي ضهر فرس ضخم والفرس داخل الماء الي صدره, ويقف اثنين من الملازمية علي جانبي الخليفة. وهذه صورة يعلقها كثير من السودانيون في منازلهم ونشاهدا في كل المناسبات الوطنية. وهذه صورة تجسم مأساة وطنية تعرض لها شعبنا. فمن العادة ان يخرج الخليفة مع الجيوش المتجهة شمالا الي منطقة الهجرة ويودعها.
تلك الصورة كانت عند وداع الامير محمود ود احمد. وكان الخليفة غاضبا ودخل بحصانه النيل. ورفع سيفه متوعدا الجعليين. وكانت بعدها كتلة المتمة اللتي كانت اسوأ ما يمكن ان يفعله جيش في شعبه. وكانت بعيدة جدا من اخلاق السودانيين. لدرجة انها غطت علي كتلة الزيداب. اللتي نفذها علي فرفار في الجعليين.
قديما كان السودانيون يحتربون بشرف ويحترمون موت الاخرين ويقومون بدفنهم. وخير مثال لذلك هي حرب العقال. اللتي عقل فيها الكبابيش والمسيرية حيواناتهم. ودخلوا الحرب لكي يفوز المنتصر بالمال والعيال والنساء. وبالرغم من انتصار المسيرية وخسائرهم الفادحة. اكرموا الكبابيش واركبوا النساء والاطفال والاسري والجرحي جمالا وأرجعوهم لأهلم. تلك اللوحة تكذب في تاريخ السودان.
الاستاذ مالك الفنان رسم لوحة للسلطان علي دينار ووصفه بالعدل والمعقولية والعطف علي رعيته. وعندما اشار الاستاذ مقدم البرنامج عمر الجزلي الي ان علي دينار كان يحكم بالقتل والي آخره . قال الاستاذ علي دينار لم يكن يحكم بل كان يحكم القاضي او الوزير بشير نصر والد اللواء حسن بشير نصر الرجل القوي في حكومة عبود.
السبب في ان بشير نصر كان يعمل مع علي دينار. هو ان عمه الذي كان علي رأس الشايقية في حلفاية الملوك كان في طريقه لعلي دينار بعد ان استدعاه السلطان .
ومن العادة ان اهل الغرب يفضلون رجال الدين او القضاة من دار صباح لقربها من الشرق ومكة. وفي الطريق وفي ام روابا علي ما اذكرنزل الجمع عند ابو رنات. ( ومن اسرة ابو رنات القاضي المشهور ورئيس القضاء ابو رنات في حكومة عبود) وهم كذلك من الشايقية. فحذر ابو رنات قريبه قائلا( انت دي الوقت الرأس الماسك الناس في الظروف الكعبة دي والزول ده ما مضمون ارجع انتا ورسل ود اخوك). هذا الكلام سمعته من الكبار عدة مرات وسمعته بهذا التفصيل من احد اهل حلفاية الملوك وهو شخص نبيل و واعي يؤلمني انني نسيت اسمه. وكان هذا في حفل غداء في منزل لاعب الكرة محجوب الضب في الشارقة.
السلطان علي دينار كان بعيدا جدا عن العدل واللطف والرحمة والدليل يمكن ان نجده في(سودان نوتس اند ريكوردس) فلقد كان يطالب بارجاع القبائل اللتي فرت من بطشه الي كردفان. واحدي تلك القبائل اللتي فرت وتركت مراعيها وزرعها ومضاربها هي الزيادية .
وعندما تفر القبائل كاملة من نظام لا يمكن ان يكون النظام صالحا او رائعا. ولا ادري كيف استطاع الاستاذ ان يسوق لعلي دينار كحاكم عادل عطوف.
آسف اذا كنت حادا في بعض كلامي ولكننا سئمنا وتعبنا عن تحريف ونجر التاريخ.
انا اكتب هذا الكلام من الذاكرة. و لا اظن ان هذا الكلام منزل وارجو ان يشارك اي انسان ولكن ارجو ان يتوخي في المحل الاول الحياد الكامل. المطلوب ان تأخذ الاجيال الحاضرة والقادمة معلومات حقيقية عن حالنا ووضعنا.

التحية
شوقي

[رأفت ميلاد]

العزيز شوقى بدرى
وصف الأمير يوسف مخائيل واقعة كررى وصف دقيق .. من قبل الهجوم وفى فترة الترقب التى كان فيها الخليفة فى أسوأ حالاته .. وحكى كيف أشار عليه إبنه برفع العلم الفرنسى لوقف زحف الإنجليز .. ولكنه رفض رغم التردد الشديد ..

ورغم تحامل الأمير يوسف على الأمير يعقوب .. وتقريبآ حاول تعليق كل كوارث الخليفة الدموية للأمير يعقوب .. لتقربه من الخليفة والود المفقود بينه وبين الأمير يعقوب .. رغم كل هذا أنصفه فى واقعة كررى .. عندما إنسحب الخليفة وجنوده غارقين فى الدم .. رفض الأمير يعقوب الهروب رغم عدد "المراسيل" له .. ومات كما يموت الأبطال ..

عن بطش على دينار من قصص أهلنا .. بأنه واجه عصابات النهب وبطش بها .. وبعدها أتى بخروف وربط برقبته سكينآ و"مخلاية" بها زيت وبصل .. وأطلقه فى الطرقات .. كان الناس يهرولون من أمام الخروف يوصدون أبواب منازلهم .. وهام الخروف أيامآ حتى مات وصدأت السكينة على عنقه ولم يجرؤ رجلآ من الإقتراب منه ..

وأيضآ عدله مع أبناء الريف الذين بنوا قصره .. بجزاء سمنار .. منعهم العودة لأهلهم حتى لا يبنوا لغيره قصر مثل قصره ..

لقد عشقنا الكذب .. وقد يأتى اليوم الذى يوصف بطولات البشير أمام أكامبو

[Hassan Farah]

(((((( وأعذرني يا أخ شوقي وليعذرني الإخوة الأفاضل من المتداخلين أيضاً إن تساءلت عما يجعل الأستاذ مالك الزاكي إسماً في تاريخ السودان ، فما الذي قدمه الأستاذ الزاكي ليصبح علماً من أعلام تاريخنا المفترى عليه ؟
أعتقد أن ضرع الأخ الجزلي قـد أدركه الجفاف فبات يحتلب من هائمات العيس.
لك المودة))))))

الاخوان-- شوقى- رأفت- هاشم وعثمان
صدقت اخى هاشم-عمر الجزلى فى معظم حالاته يختار شخصياته من الذين لهم علاقة بالانظمة العسكرية التى حكمت او التى ما زالت تحكم او من سدندهم--اناس لا علاقة لهم بالتاريخ والتاريخ براء منهم وهم فى معظم الاحيان يبحثون عن الشهرة وباى ثمن--بربك قل لى ما هى علاقة فاطمة عبدالمحمود وزكريا بشير امام بتاريخنا-- هل سمعتم بهذه الاسماء--

[محسن الفكي]

تحياتى شوقى بدرى وبعد

بخصوص أسماء فى حياتنا .. وبصورة عامة يوجد ضعف لدى ديناصوراتنا الأعلاميه (التى لاتريد ان تنقرض) فى الأعداد الجيّد للبرامج من حي ثالصورة الصوت والأخراج وتمليك صحيح المعلومة .
فسارجع مثلا لمثال عربى قريب وليس غربى وهو أحمد منصور المحاور بالجزيرة الذى ينتقده البعض بانه كان حته مؤذن فى مدينة دبى ارتقى وأصبح محاورا مشهورا .
لكن من طالع بعضا من سلسلة كتبه التى طبعتها الجزيرة من حوارته يجد أنها مبنيه على دراسة متعمقة للضيف من مصادر معلومات كثيرة ومتوفرة ومن ثم يجد هو مادة للأستنطاق لضيفه . مستجوبا له (اخذ الجواب بلا ضغوط ) ..ونجد ان منصور نفسه يعمل بنظام المنتج المنفّذ ، أى انه يحصل على أجر اضافى بالأضافه لأجره كمعد واجره كمقدم .
اذن هذا المنصور طور من نفسه وقدراته سواء اتفقنا ام اختلفنا على طريقة تقديمه .
لكن
نموذجنا السودانى الذى (محننا ) ونحن بصدده يريد هو يرأس القسم الذى يعمل فيه ، ويعد الحلقه ويعد الديكور ويعد الضيف (حسب العلاقة الشخصية ) ويتحدث هو اكثر ،ولا يجدد فى دماء البرنامج ولا طريقة العرض كما يتجدد ويتغير الزمن .. وقد يجيئ يوما ليكون هو الضيف ...(!!) ضيفا على نفسه ربما .

نجى للحلقة المشار اليها ونبدأ من سيد شوقى بدرى مخاطبا له بالقول :
أرجوكـ تابع وحاول استحمل عشان تصحح لينا تاريخنا المليان كضب من يوم وما وعينا ، فلو انت ما استحملت وصححت لينا بسبب انو تلفزيوننا ضعيف أو ممل ، فلعل غيرك وهم كثر يفعلون مثلك وبالتالى تتروج الأضاليل .

أما بالنسبة لما ذكرته من أنو الأستاذ الزاكى بتاع فنون ، دى أول مرة اعرفها (اعذرنى لجهلى) الا كان قصدك عشان سمحوا ليهو بى كده .
فهو فى غفلة من الزمن وبلا مؤهلات وجد نفسه مدرسا بمعهد القرش الصناعى وتسلق متبوأ منصبا هناك .
والده من ام كداده ، وكانت له كرانكـ ( شبه لوكانده على الطرق السريعة ) بحكم موقع ام كداده .اذن لاعلاقة له بمكوار او كركار او أى كوار ..
أما انه مشهور من عدمه ليكون اسما فى حياتنا ،؟؟ الجواب ببساطة نعم
ونحنا عندنا غير النماذج دى ، ولا نحنا نسينا نفسنا كمان ..؟

سينما قديس
استوقفنى الأسم لغرابته لأننى أول مرة أسمع به فسألت عن موقعها فقيل لى : منطقه البوسته الحالية او ما كان يعرف بسوق الموية زمان .. حيث انطلقت الأذاعة السودانية من هناك بقياده حسن طه ومتولى عيد . وقديس هو صاحبها .
____________________

ملحوظة
* لم أشاهد الحلقة او أى تلفزيون منذ مده طويلة .

لك التحيه يا أستاذنا شوقى بدرى أو أ . ع .س كما تريد ان تكتبها .

[شوقي بدري]

الابن العزيز محسن . الاستاذ مالك قدم فى البرنامج على اساس انه مدرس فنون وفنان . وكلما اذهب الى معرض عالمى يتحدث الناس عن الفن السودانى ومدرسه الخرطوم بوله واحترام . ويتذكر الناس الاستاذ شبرين وشبر ووقيع الله والصلحى والاستاذه كماله وحسن موسى وابو سبيب وراشد دياب وكثيرين . انا شخصيا لم اسمع بالاستاذ مالك والمؤمن صديق قالوا فنان قلنا سمح بس كعب النجر .
لك التحيه
شوقى

[شوقي بدري]

العزيز هاشم . انشاء الله تكون فى ميزان حسناتك . والله لقد اطربتنى جمله يحتلب من هائمات العيس . هذه العباره قد نسيتها فشكرا على الشعور الجميل . ولكن يبدو انه عما قريب سيحلب التيوس .
لك التحيه والموده
شوقى

[مواطن]

الأخ شوقي :
ربما أكون قد قسوت قليلاً على الأستاذ عمر الجزلي .. ولكن إقتضى الموقف ذلك ولنا فيمن يصطفي للحوار مثالاً.
أقعد بالعافية

[بابكر مخير]

ود الخال العزيز
سلام وتحايا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوقي بدري

السلطان علي دينار كان بعيدا جدا عن العدل واللطف والرحمة والدليل يمكن ان نجده في(سودان نوتس اند ريكوردس) فلقد كان يطالب بارجاع القبائل اللتي فرت من بطشه الي كردفان. واحدي تلك القبائل اللتي فرت وتركت مراعيها وزرعها ومضاربها هي الزيادية .

التحية
شوقي

دي هنا همتني، يمكن من الأسئلة البتمر بيا كتير، حكاية إسم مخير وإنتشارها في وسط وشمال السودان وإرتباط الإسم بقبيلة الزيادية, آها غير كدي كنتا قايل القبيلة دي من حط بها الرحال وهي ثابت في مناطق تواجدها، الكومة، مليط والبعض في الفاشر..
شكرن على الإضافة.