[frame="7 80"]الطين في احتماله الأخير
[align=right]ماذا سوى سخف يغوص مع العظام,
يفتت الأشياء في أقصى مكامنها ليبتدأ الحوار
فالنيل يجري كي يكرس معنى أن نبقى على قيد الحياة
و الأرض تقبع في الحياد و تمحي- أنثى- مهتكة البكارة
و العسكر المأجور يلفح كالهجير وجوهنا,
و يقتلع الأماني من جذور القلب ,
يطمس دماء ملامح الآتي
و نحن نبتاع السياسة في المقاهي البائسة
سور هو التعب الذي أرخى ملامحه بكل براءة عند المغيب
سور هو التأريخ
عند بداية لم نتفق حولها بعد
و لم نبتعد من جورها بعد
و لم نقترب منها- لنعرف ما بها- بعد
سور يطوق رغبة أن نعري عقلنا للشمس
أو للبحر
أو للمسألة
سور هو الوعي المزيف حين ينتج مهرجان المهزلة
سور و سور نلتقي
على بوابة السجن الكبير
على بوابة السجن الصغير
على بوابة السجن البغيض و ننتهي من شارع أخصى ملامحه و غاب
افتحوا بوابة السجن العظيم و أدخلونا
هذى الشوارع ناقشت كل المشاكل, دون ما أدنى محاولة لإنتاج الخصوبة
هذى الشوارع عاقره
و فحولة الماضي تنامت في المسامع
و الأغاني
و الأقاصيص القصيرة ليس إلا
كان التلاقح خارج الإيقاع, و خارج مهبل الأنثى
فجئنا كاذبين
و ملتحين
و خافضين ذيولها للجند
كانت تواريخ الرعاة تكرس لاكتمال المهزلة
جاءوا من الزمن البعيد..
يؤكدون غيابنا عن مسرح الأحداث, عن رؤيا لأبعد من فروج نسائنا
كانوا يمطون الحديث من التواريخ القديمة نحو حاضرنا
و كانوا يبدءون القول بسم الله
وبسم الله كانوا يأخذون حصادنا لجيوبهم
و بسم الله كانوا ينتهون إلي المقاصل و المذابح, يسفكون دماءنا
و بسم الله كانوا يتركون الله , و ينتمون إلي قريش- باحثين عن الإمامة
إن الإمامة من قريش..
هكذا فكوا الطلاسم حينما درسوا تواريخ الديانة
و بسم الله كنا نستقيم إلي الصلاة وراءهم
و بسم الله صاروا يملكون الأرض و الأطفال و الأموال,
صاروا يملكون نساءنا و نساءهم و عويلنا في الليل أو عند إصدار الأوامر أن يسافر طالب نحو الجنوووووووب
كان الجنوب مضخة الموت الوحيدة
كانوا يضخون الدماء ليشتروا خبزا و فاكهة لحراس البطانة
و كانوا يحلبون شيا هنا و نهود موتانا ليكتمل الحفاظ على القرار المستقل!
و كنا نفتح الأسواق في وجه الصباح
المشمئز من الفضيحة
دون ما خجل,
وكنا نسمع المذياع و النعي الأليم و جنة الأطفال و الأخبار في أقصى حدود الانتباه تفوووووووووووووووووو
كذب هو التأريخ
حين يصعد بالشعوب إلي حواف الاشتعال, ثم لا نجد الحريق
كذب هو التصفيق في ذكرى بطولات الشعوب الزائفة
أكتوبر لم يكن ممهورا بدم
كان ممهورا بصعلكة المثقف و ارتطام الوعي بالإسفلت
و كان ممهورا بجهل الشعب,
و امتداد الخصي من أقصى حدود الروح- إلي أقصى حدود البرلمان
و كان ممهورا بفوج من فضائح شيعت بكل سهولة في الليل
اللي ذاكرة الشعوب الخائبة
الليل حقل للتجارب و العساكر و الشراب
الليل و الوجع المرير تلازما فينا فصرنا هكذا
هكذا كنا نصفق للعساكر و العمامات الأنيقة
هكذا كنا نموت على صدر التواريخ البذيئة
هكذا كنا نموت...
الموت أللا يدرك المقتول معنى أن يموت
أو أن تموت على يديه قضية كبرى
هكذا درج الأوائل في ابتداء صراعهم ضد الفشل
كانوا يخافون الحقيقة مثلما يمشون خلف جنائز الموتى
و يرتبكون إذ دخل الشيوخ أو الصغار مجالس خمرهم
و يرتبكون إذ لاقوا فتاة واثقة
كان الخوف يسكن في تجاعيد المنازل
و المآذن
و المبايض – أصل فاكهة الوجود المبتذل
كانوا يدسون التشوه في مشيمات النساء- ليعبروا بجدودهم نحو البعيد,
و يضمنون تناسخ الأشياء طبق ما عرفوا من التأريخ في أزمانه الأولى
لذلك يعتريك عساكر في زحمة السلطة.
لا تندهش
لا تندهش أبدا
و دبر ما بعقلك من حضور واضح لتفصم ما بوعيك من دوائر للتناسخ و انتبه,
إن التناسخ يحفظ الأشياء في مضمونها- أن لم يقلل شأنها في الناتج التالي
تتلو عليك منابر الخذلان عري الشارع المندس تحت ملاءة التسليم بالفوضى,
و تخبرك لأزقة عن حوار خافت النبرات عن موتى بموت في الحنين إلي الشجر
فالأشجار أول من تطلع للضياء و للقمر
و الأشجار وعي بالبر وق و بالمطر
و الأشجار ثورة من أراد الريح أن تأتي كما يهوى,
ليحمل عن كتوف البيت أتربة المراحل
و المراحل
ثم نرحل- خافتين
كما الأزقة في المساء
طفح تنامي مثلما تنمو الطحالب في امتداد الرغو,
تعكر صفو رغبتنا تجاه الشمس و الأضواء,
مائيين كنا في ابتداء حوارنا حول الهوية ؟
أم تواطأنا مع صحراء غربتنا لتأكيد التغاضي عن قصاص بائت من رعاة قادمين مع الجمال إلي الجنوب
و طفح لولبي يرتضيه الواقع المجذوم-حتما- في انفصام الذات عن وعي الجسد
و طفح تنامي في الخفاء و أنتج الوعي الذي رفع العلم
علم هو الاسم الذي يجد انتماءه في الطريق إلي العقول
و عقولنا ذهبت مع النيل العظيم إلي الشمال ولم تعد . . .
مكثت تؤسس برلمانا للخيول و تمنح للذكور الحق أن تطأ الإناث متى أرادت
رجعت إلينا الخيل تخفض من فروج نسائنا بعضا
و ترفع راية سوداء بسم الدين للسلطة.
خذ من دمائي ملء ما وسعت يداك, و لا تحدثني عن بطولات لهذا الشعب ثانيةً[/align][/frame]
|
