الشيوعي لما يزهج بيبقي شنو؟؟؟

[hatim ALi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومحمد

حسبی الله ونعم الوکیل ...(فستعلمون ما اقول لکم وأفوض أمری الی الله ان الله بصیر بالعباد )الآیه........وموعدنا یوم الجمع ..امام العزیز الجبار....وسهام اللیل لا تخطئ المرام

للتوثيق

لمن نجي نشوف كمان حكاية سهام الليل دي ؟

الموضوع شكلوا ماشي في اتجاه التهديد كمان ؟

كدي اشرح لينا قصدك بسهام الليل دي شنو ؟

عشان ما تنكر بعدين و تقول انا ما قاصد ، و كان قصدي شريف

[فتحي مسعد حنفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ZEIN ABDALLA

خسئت أم خصئت يا اخا العرب

لأ خسئت والما عاجبو يمشي يشوف ليهو خصوة في حتة تانية

[ابومحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hatim ALi

للتوثيق

لمن نجي نشوف كمان حكاية سهام الليل دي ؟

الموضوع شكلوا ماشي في اتجاه التهديد كمان ؟

كدي اشرح لينا قصدك بسهام الليل دي شنو ؟

عشان ما تنكر بعدين و تقول انا ما قاصد ، و كان قصدي شريف

انت علیک الله ما بتخجل من الجهل الفی مداخلتک الفوق دی ...اسع علیکم الله ده زول یحاوروه ده .....وانا.... الراجل الجبان البیجی مضاری ورا النسووان ده بس ما نی ساعلو

[ابومحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AMAL

التشعبط في رقبة اول منقذ وفللي
كرعينك في راسك وجري
اما انكم جبانين
كلكم كدا
بتتشابهو في الخواء وفي الجبن
وملامحكم واحدة
طبعا مابتجي المولد دا تاني
مرقنك كرعينك والنكنيم المدسي وراه
مااجبنكم
شفت الناس هنا كيف وانت كيف
عشان كدا الطيب صالح قال من اين اتي هؤلا
نبت شيطاني
مابتشبهو الا نفسكم
شفت الدرس الاخدتو دا
واحد كان كفاية عليك
حننتني شديد وحالتك بقت مزرية
حاتم علي
وهاشم طه
ومبر ود مخير
والبنات البوزننك ويفضلن نبراس الجدعة
وسارة البارة
والنور ورافت
اهم ديل اهلي وناسي
وكلنا بنشبه بعض حتي لو اختلفنا
شيوعي وامة وبعثي واتحادي وصوفي ومستقل
وانتو برة الرصة دي
وبا وجزام ودمامل وبثور علي وجه اي مكان تكونو فيه
ياخ انا سعيدة سعادة
اولا النقاش جاب كل نتايجو المرجوة
اتعريت واتكشفت والناس شافت حقيقتك
خواء وافلاس ماليه حد
تكلم حتي اراك
ويعرف الناس اي منحدر انتا جاي منو
واي قاع انت بتمثلو
اتضاري لسة
ايران واسعة وبتدس اي مريض زيك
لاكن بنجيب اخرك وبنعريك اكتر هنا
فما تتشعلق في رقبة اول منقذ وياباب جاك زول
ابقي راجل وخت معلوماتك هنا
مادام شخصنت المواضيع وبقيت تسيئ بالاسم
ورينا اسمك ومعلوماتك عشان نجيك بالدرب
مش دا الميدان الاخترتو انت والوجهة الوجهت ليها النقاش
ابقي قدرا وورينا انت منو وقاعد وين
عشان ناخد حقنا الشخصي
الحق العام جانا بارد
خلصوه اخوان البنات
حاتم وهاشم ورافت والنور وفتحي ومبر وبابكر والبنات ذاتن
يالما بتسئ للنساء
وانتو غير الاساءة للنساء بتعرفو شنو
بتجلدوهن الضحي الاعلي
حليفتك مابتمرقك يادكتور ايران
ماحلفت قبل كدة وانا اثبت ليك هنا
ان شاء الله تكون صمت تلاتة يوم

فك رقبة د مخير
وشد حيلك ياولد
بلا سعا وطاعة ياعماه
عمي كباسة
هسي بقيت مؤدب وتعرف مقامات الناس
الزيك بابكر مخير عمومتو مابتشرفو
اظهر وبان ماعليك اي امان
خت معلوماتك هنا
والا انا بطالب الادارة تجيبا ودا حقنا الشخصي ومابنخليه
مش لو اتضاريت ورا اسم ولدك
ابقي مارق
ايران مابعيدة علينا
يااجبن خلق الله
غلبك النقاش قلت احسن تهرش
والله ياهو طبعكم واحد
في اي زمان ومكان

الا حیاء لک یا امرأه

[رأفت ميلاد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومحمد

الا حیاء لک یا امرأه

[align=center].

.[/align]

[فتحي مسعد حنفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومحمد

الا حیاء لک یا امرأه

فارسي دا يامرسي

[رأفت ميلاد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحي مسعد حنفي

فارسي دا يامرسي

يا فتحى عربى ما فارسى .. شوفا فى الإقتباس
بس دى فسوة أبعفين بسويها بالدس


كتر خيره الخجل من نفسه

[hatim ALi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومحمد

انت علیک الله ما بتخجل من الجهل الفی مداخلتک الفوق دی ...اسع علیکم الله ده زول یحاوروه ده .....وانا.... الراجل الجبان البیجی مضاری ورا النسووان ده بس ما نی ساعلو

للتوثيق برضو

اها يا خالد الحاج

ما رأيك فيما ترى ؟

ملاحظتين:

1. الاتهام بالجبن - هذا يسمى في علم النفس بالاسقاط displacement

لانه تحس عميقاً في داخلك بالجبن عن المواجهة بدليل لجوءك للتهديد بيوم القيامة فتلصق

بغيرك الجبن لتنفي عن نفسك المشاعر السلبية shame feelings و ذلك حسب تخيلك

المتوهم لهذا المكان بانه ميدان معركة تستخدم فيه رماح الكلمات و سيوف الالفاظ

2. التقليل من شأن الاخر بوصفه يختبئ خلف المرأة و هذا يدل على تقليلك من شأن النساء

فهن كائنات ضعيفة هشة ، ينبغي على الرجال (الحقيقين) امثالك عدم الاختباء خلفهن

الواضح ان تصورك للمرأة حسب عقليتك كمتأسلم تنتدرج تحت هذا catogory الذي اجاد

وصفه د. حيدر ابراهيم حين قال:

ظلت المرأة تمثل هاجسا وعقدة في عقل ونفس المتدين التقليدي والمحافظ.وهذه الوضعية هي امتداد لفكرة الخطئية الاولي،والتي اضاف اليها الفقهاء المسلمون المحافظون تراثا ضخما استند عليه الاسلامويون السودانيون وهو الذي شكل كامل نظرتهم للمرأة،وموقفهم العملي.

ونجد الكثير من الاحاديث والمرويات والقصص، الذي يسند الصراع الاساس والمستمر بين المرأة والرجل في التاريخ الاسلامي . ويتكرر الاستشهاد بمثل هذه الاحاديث التي تحذر من النساء:"إتقوا الله واتقوا النساء فإن أول فتنة بني اسرائيل كانت من النساء."(صحيح مسلم،ج4،ص2098).وحديث آخر:-" ما يئس الشيطان من ولي قط الا أتاه من قبل المرأة".ويروي حديث:-"أكثر أهل جهنم من النساء". أو :-" ما تركت من بعدي فتنة أضر من النساء". وهكذا تكون تراث ضخم من الاحاديث المماثلة والشروحات والفتاوي،أصبح الاساس لثقافة فقه المرأة.

واتسع هذا الفقه ليشمل كل المخالفين والمعارضين ،أو من يمثلون خطرا علي النظام السائد والأمر الواقع.واستطاعت النظم والاسر الحاكمة المتعاقبة توظيف فقه القمع في صراعاتها السياسية.ولكن لم تنجح تماما في المجال الاجتماعي وبالذات في التعامل مع المرأة.فقد ظلت المرأة- العدو المراوغ مبثوثة في ثنايا وتلافيف المجتمع والحياة:- في الأسرة،والسرير،والشارع ،والحمامات العامة،والقصور،والحريم،والآن في المكاتب،والجامعات والمدارس،ومناسبات الافراح والاحزان،وفي الاوزون وعفراءوحي مايو وسوق ليبيا.

فالمرأة لا تمثل حزبا أوفرقة دينية أوجماعة أو مذهب يمكن مواجهته وسحقه كما حدث لكثير من الجماعات والفئات المثيرة للقلق وعدم الاستقرار.ويصعب تحديدها ومعرفتها كحقيقة وكيان ملموس يمكن التعامل معه بحسم نهائي.

ومن هنا تنامت فكرة أبلسة وشيطنة المرأة، والتي تحمل وزر كل الازمات والخيبات والهزائم باشكالها.وهي تحمل مسؤولية كل شئ سالب،وصارت جزءا من المؤامرة الغامضة التي لم يقطع حول مكوناتها.لذلك، لم يكن غريبا أن تحتل مسائل وشؤون ومشكلات المرأة كل هذا الحيز الغالب في الفقه الاسلامي ،وفي الفتاوي،واجهزة الاعلام المستقبلة للأسئلة،وفي الندوات والمؤتمرات والملتقيات الدينية، ومجالات الوعظ والدروس الدينية. وحين نقارن كثافة فقه المرأة مع ميادين المعاملات والعبادات الاخري، نلاحظ بسهولة أهمية اشكالية ومشكلات المرأة في العقل والحياة الاسلاميين.

ولاحظ ان المتدين هو الاكثر خوفا وقلقا من "كيد النساء العظيم"،وبالتالي يجد في البحث عن الوسائل الناجعة لتحصين نفسه ضد هذا المخلوق العجيب والاستثنائي.ويصل الي العنف والاذلال من الوسائل الناجعة،ولذلك سكب كثيرا من المداد في النقاش حول طريقة الضرب الذي أمر بها الاسلام!

وقد استغل الرجال الخائفون موضوع النشوز كمدخل لممارسة العنف في اطار المنزل اولا حتي اتي اجتهاد النظام العام الآن.ومن الآيات التي أثارت نقاشا مستفيضا واسئلة غير منقطعة الآية:-" فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا.(سورة النساء:34).

فالمتدين مازال يري في المرأة في الشيطان الاكبر،رغم نسبة الصفة الي الولايات المتحدة الامريكية، وبالذات المرأة المتحررة. لذلك، قد يكون البنطال سلاح أمضي وأشد فتكا من صواريخ كروز،في عقل المتدين المتعصب، لأنه يهدد حصون العقيدة والاخلاق.

والمتدين المتعصب،غالبا ما يجد نفسه في حالة استعداد،حسب المعني العسكري، توقعا لاختراقات المرأة المفاجئة للقيم وسنن الحياة والاهم من لذلك تهديدها لنظام الكون والطبيعة والذي وزع الادوار والوظائف بين المرأة والرجل.

ويحصن المتدين نفسه بترسانه من القوانين والاعراف وثقافة اضهاد وتفرقة تزيد – دون توقف – من ضعف وهشاشة المرأة.ويوظف اباحة الدين لضرب المرأة،رغم التقييد والشروط، لتمرير عنف الرجل ضد المرأة وجعله عاديا لأنه شرعي.وهذه تبريرات شديدة الخطورة تهدف لتطبيع العنف ضد المرأة كسلوك عادي.وقد يعتبر ضمنا جزءا من "عاداتنا وتقليدنا، والتي يخلط فيها الدين.

هدد تعليم المرأة وخروجها الي العمل،ومشاكتها السياسية وفي الحياة العامة،ومنافستها للرجل كما يظهر في نتائج الشهادة وفي الجامعات؛مبدأ " القوامة" لفقدان مبرراتها الاقتصادية والاجتماعية .والموقف من اتفاقية "سيداو"مصدره هذا التهديد المتزايد، رغم المبررات والحذلقات الدينية. وفي محاولة لاثبات استمرار القوامة،يبتكر الرجال عموما والمتدين علي وجه الخصوص،وسائل عنف يظنها دليل قوة واسترجاع لمكانة مفقودة.وما الضجة التي يثيرها قانون النظام العام حاليا الا احدي تجليات خوف الفقد وتراجع المكانة.

ولابد لنا من أن نفرق بين العنف والقوة،فالمتعصب المتدين ليس قويا ولكن يستخدم العنف كآلية دفاع عن الذات وهذا موقف ضعف يبادر فيه الشخص بالاعتداء لحماية النفس.والعنف يختلف عن القوة لعدم التكافؤ والتساوي بين الاطراف.اذ يحرم الطرف المضطهد والممارس عليه العنف من كل ادوات المقاومة والرد.وعندما المتدين المتعصب في السلطة،فهو يوظف البؤس النفسي للجموع المحرومة من الملذات أو حتي ضرورات الحياة الاساسية؛ ويمزجه مع العواطف الدينية، ويجيّش هذه الجماهير البائسة لتسانده في عنفه.

يلاحظ – تاريخيا – وجود علاقة طردية بين انحطاط الدولة والمجتمع من جهة، وبين ازدياد العنف والقمع ضد المرأة.فعلي سبيل المثال،نجد أنه بعد سقوط الخلافة العباسية،وغلبة الترك والديلم والتتار، ظهر نظام الحريم،ونجد السلطان الذي يصدر منشورا،بأن كل إمرأة تسير كاشفة وجهها في الطريق بغير نقاب،يقص شعرها بالموس زتمتطي حمارا بالمقلوب ،وتعرض في الاسواق العامة بين تصفيق الصبية وصياح المتفرجين(جمال البنا كتاب الحجاب،ص 126)

جلد النساء بين القانون وفوبيا الفتنة ، د. حيدر ابراهيم علي
========================
http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=11608

[hatim ALi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومحمد

الا حیاء لک یا امرأه

نلاحظ استمرار ذات اللهجة الدونية في مخاطبة النساء

فهنا (ابو محمد) يجنح الى توظيف الثقافة العربية التي تعتبر (الحياء) و (الخجل) مفردة اصيلة من مفردات (الشرف) للنساء

وبالتالي هنا (ابومحمد) ينزع الحياء عن زميلتنا المحترمة بالمنتدى (أمال) واهماً بذلك الاتي :

1. التقليل من شأنها مجتمعياً بوصفها انها (عديمة الحياء) او (بلا حياء) و هو من ابلغ الاوصاف و اقساها التي يستخدمها (المجتمع العربي المحافظ) للتقليل من شأن المرأة وتوجيه الاهانة لها عن طريق وصفها بأنها (قليلة حياء) ، نلاحظ ان هذه الدرجة من الاهانة تتخطى زميلتنا بالمنتدى (أمال) الى اسرتها فحسب التقاليد المجتمعية السائدة انعدام الحياء لدى المرأة سبة تلصق بالاسرة بكاملها و هي دليل على فشل في التربية

2. الاستقواء على الاخت (أمال) بكونها إمرأة فهو يستغل هذه النقطة انطلاقاً ليلقي عليها ما جادت به قريحته و ما تفتق اليه ذهنه من نعوت كريهة على شاكلة (عديمة الحياء) ليضعفها نفسياً و يأذيها ما استطاع معنوياً متخيلاً بذلك انه انتصر عليها عن طريق دمغها بعار اجتماعي لا فكاك منه

و هو يفعل ذلك انطلاقاً من احساسه بالإطمئنان على نفسه من اي تبعات اخلاقية او قانونية فهو مختبئ خلف nickname و كيبورد و شاشة متوهماً انه آمن على نفسه


في انتظار المزيد من البؤس و الانحدار ياابو محمد اتحفنا

[ابومحمد]

الحیاء شعبه من الایمان ...وحیاءالمرأه یظل هرما قائما بذاته ..لأنه من اهم خصائصها الانثویه وما یمیزها کحواء ......وانا والله استحی ان اتعرض بسوء لأی امرأه ..مهما کانت ..والحمد لله تاریخی مع النساء من حولی یشهد بذلک .....فکیف هی الانثی تضرب ذلک..وتلعن ذاک ..وتسب هذا...اسألکم بالله ..کم من المشاکل احدثتها هذه المرأه ..وفی هذا الشهر فقط .....فإن لم یکن من ثمه وازع یردعها عن هذا ...فالنخاطب فیها منطقه حساسه من نفسیتها کأنثی ..علها تکف ..وتخجل ..ولو قلیلا

[عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رأفت ميلاد

تعرفى يا أمال أنتى هبشتى بيت القصيد .. الزول ده ما باقى على شيئ .. لا فكر لا نقاش ولا نتائج ولا فورم لا زمالة ولا أخلاق .. وما هماه حاجة ..

حاجة كدة زى (أبو العفين) .. ودى ما نبزة ده وصف .. أبو العفين حيوان .. زى ما توصفى الثعلب بالدهاء والجمل بالصبر والأسد بالشجاعة .. أبو العفين بالإقلاق .. يتعمد أبو العفين بث رائحة كريهة من مؤخرته لفرزعة الجموع بدون أسباب .. فقط ليحلو له الصيد وحيداً .. العلاج الوحيد منه (كمامات)

أربأ بك يارأفت أن يصدر منك(توصيف) ل(بشر) وزميل لك (برغم فارق عمره منك) بمثل هذا التوصيف!
اترتضيها ان وجهها لك هو أو زميل آخر؟!
يااخي رد على الرجل برأي وفكر وحجة ان رمت أن تكون جزءا من حى النقاش
لكن ليكن لسانك عفيفا ويراعك كذلك استصحابا لعمر لك مديد باذن الله
يتعمد أبو العفين بث رائحة كريهة من مؤخرته لفرزعة الجموع بدون أسباب .. فقط ليحلو له الصيد وحيداً .. العلاج الوحيد منه (كمامات)
!!!
أما وجدت سوى أبوالعفين يارأفت؟!
وماوجدت سوى (المؤخرة) لتضرب بها امثلتك؟!
ماهذا الدرك الذي وصلناه؟!

[ابومحمد]

الرجال قوامون علی النساء...القوامه یااخی الا تعطینا الحق فی ضبط امور المرأه وترتیبها ....وما ادراک ان اکبر مشاکل الرجال سببها فتنه النساء ...وماورد فی الأثر یؤکد علی ذلک ....هذا لا یعنی ابدا ..ان تکون قاسیا ..ومتعالیا ..ومتسلطا..فی تعاملک مع المرأه .....أنظر الیه ..علیه افضل الصلوات والسلام ..وهو القدوه الاسلامیه فی کمالها وحسنها..کیف کان یعامل نساءه ..وکیف کان یحثنا ویستوصینا خیرا بالنساء.....الاسلام برئ من قهر المرأه وازلالها ..وهو الذی جعل الزواج للسکینه والرحمه والطمأنینه ....انظر الی هذه المجتمعات التی تدعی التحضر ..وتدعو الی التحریر والمساواه للمرأه ..انظر الی حیاتهم الزوجیه ..والی تعاملهم للمرأه ..والی ما آل الیه حال النساء عندهم ...اظننی لست محتاجا هنا لتوضیح ذلک ...انهم امه الخنازیر یا أخی الکریم ...هل تدری ان الخنزیر هو الحیوان الوحید الذی لا یغیر علی زوجته
__________________

[ابومحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم

أربأ بك يارأفت أن يصدر منك(توصيف) ل(بشر) وزميل لك (برغم فارق عمره منك) بمثل هذا التوصيف!
اترتضيها ان وجهها لك هو أو زميل آخر؟!
يااخي رد على الرجل برأي وفكر وحجة ان رمت أن تكون جزءا من حى النقاش
لكن ليكن لسانك عفيفا ويراعك كذلك استصحابا لعمر لك مديد باذن الله
يتعمد أبو العفين بث رائحة كريهة من مؤخرته لفرزعة الجموع بدون أسباب .. فقط ليحلو له الصيد وحيداً .. العلاج الوحيد منه (كمامات)
!!!
أما وجدت سوى أبوالعفين يارأفت؟!
وماوجدت سوى (المؤخرة) لتضرب بها امثلتك؟!
ماهذا الدرك الذي وصلناه؟!

اترکه یا عادل..هذا الرجل ..فإنه ینضح بما فیه

[رأفت ميلاد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم

أربأ بك يارأفت أن يصدر منك(توصيف) ل(بشر) وزميل لك (برغم فارق عمره منك) بمثل هذا التوصيف!
اترتضيها ان وجهها لك هو أو زميل آخر؟!
يااخي رد على الرجل برأي وفكر وحجة ان رمت أن تكون جزءا من حى النقاش
لكن ليكن لسانك عفيفا ويراعك كذلك استصحابا لعمر لك مديد باذن الله
يتعمد أبو العفين بث رائحة كريهة من مؤخرته لفرزعة الجموع بدون أسباب .. فقط ليحلو له الصيد وحيداً .. العلاج الوحيد منه (كمامات)
!!!
أما وجدت سوى أبوالعفين يارأفت؟!
وماوجدت سوى (المؤخرة) لتضرب بها امثلتك؟!
ماهذا الدرك الذي وصلناه؟!

الراجل بقول ليك يا عادل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومحمد

اترکه یا عادل..هذا الرجل ..فإنه ینضح بما فیه

شفت الهملة النحن فيها

سلام يا عسوم

[ابومحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الحاج

تعرف يا عادل الزعلني أن هذا البوست لا علاقة له بالإشكال الحاصل..
وحاتم أراد بمداخلاته هنا إعلان الحرب علي أبي محمد حيث ما وجد .. وده عيب ..
لأن في البوست الأساسي ما يكفي من مساحة للحوار والتشاجر كمان.
وأنا من حيث أريد أو لا أريد ساعدت في خراب البوست.
من هنا أعتذر بحق للحبيب أبي محمد .

انت العریس بدل ما یجی یخرب البوستات ..ما یمشی یشوف حنانو وین .....والله انی أحبک یا خالد الحاج