بمناسبه القمه العربيه التى وصفها البعض بقمه ( العبيد ) العربيه

[شوقي بدري]

هذا موضوع قديم كتب قبل احداث القاهره وذبح السودانيين , ونشر فى عده اماكن . والآن بعد القمه العربيه الفاشله والتى وصفت من البعض بقمه العبيد العربيه . ارى انه يجب ان نلتفت للبيت السودانى فى الاول . وعندما يتحدث البشير عن جمع الصف فلنفكر فى الصف السودانى . وعندما يتحدث الناس عن الظلم والاضطهاد والتفرقه فى فلسطين فيجدر بنا ان نتحدث عن الظلم والاضطهاد والتفرقه فى السودان ..
.................................................. ..............

مدينة لوند الجامعيه لا تعرف المباني العاليه كلها عمارات لا تزيد عن خمسه طوابق ، في منطقه اوريكادال هنالك عماره من سبعه طوابق الطابق الارضي كان مطعما يمتلكه يوغسلافي لطيف اسمه شيما و هو تصغير لاسم سايمون . في ايام الحرب البوسنيه قابلت شيما في مقهي صديقي دراقان الصربي ، شيما كان قد رجع لتوه من بوسنيا. و بعد ان باع مطعمه في السويد و بني مبنا جميلا في بوسنيا يشمل مطعما . بسبب الحرب فقد شيما المسكن و اختفت والدته المسنه . و عندما قابلته كان مخمورا و يحس بالتعاسه و لانه رجل رائع فلقد كنت احاول ان اواسيه . و دخل علينا الفلسطيني نادر و لان المحل ملئ باليوغسلاف فلقد وجد الاحساس بالانتماء اكثر علي طاولتي .
اذكر ان نادر قد استجدي مني مبلغ مائه و خمسون دولار في سنه 1987 لانه كان يحتاج الي نظاره نظر و بالرغم من انني كنت اعرف بانه يمكن ان يتحصل علي النظاره من الاعانه الاجتماعيه الا انني دفعت له عن طيب خاطر لانني قد صفعته مره جراء تطاوله و بجاحته و كان الشعور بالذنب يتملكني.
و بدون ان يحترم نادر حزن شيما انطلق في الحديث عن امور فارغه فقال له شيما بعفويه ( هل انت و شوقي من نفس البلد ؟) و كان هذا في سنه 1992 فلم ارد انا و لكن نادر الذي يغسل الاطباق في الباخره بين السويد و المانيا انتفخ كبالون و انتصب واقفا و كانما لدغته عقرب و قال لشيما ( كيف تتجرأ و تقول انني انا الابيض من نفس البلد مع شوقي الاسود ؟ ) فقال شيما بهدوئه و لطفه ، و هو الان سائق سيارة تاكسي، ( انا لا اعرف و لكن اسمعكم تتحدثون نفس اللغه ) .
فقلت بالعربيه ( شيما رجل بسيط لا يعرف كثيرا عن الجغرافيا و لكن يبدو انك قد اخذت حقي فالشخص المفروض ان يغضب هو انا . فانا من بلد هو تاسع اكبر دوله في العالم مساحة، و عندي رئيس و حكومه و علم و اسره و قبيله و تمثيل في الامم المتحده و الجامعه العربيه و اغلب المنظمات العالميه ، انت يا سيدي لا يعترف بك انسان ، انت مشرد لاجئ ، حتي اهلك العرب يحتقرونك و لا يعترفون بك . شئ اخر ، لا تذكر في السويد انك ابيض فسيضحك عليك الناس و حتي شيما هذا عندما قلت انك ابيض نظر اليك باستغراب . و شيما نفسه قد يواجه تفرقه في السويد و يوصف بكلمة ( سفارت سكالا ) و تعني الراس الاسود ، لان السويدين شقر و عيونهم زرق و يصفون الاوربيين الاخرين بالراس الاسود احتقارا و استخفافا .
و خرجت تاركا المقهي . لاكتشف بعد اسبوع ان نادر قد استلف مبلغ اربعين دولار من شيما زاعما انه صديقي الحميم.
الصيف الماضي و في نهاية فستفال مالمو الذي يستمر لمدة تسعه ايام شاهدت فلسطينيا يحاول ان يرفع سقف سيارته القابل للتحريك . الا ان السقف يتحرك من جانب واحد ثم يتوقف . و لانني قد شاهدت الشخص عدة مرات و هو يمتلك كشك يواجه محطة البصات في وسط المدينه فلذا عرضت عليه المساعده بان نضغط علي الجانبين في وقت واحد ، و افلحنا. . فقال لزوجته ما معناه ( الم اقل لك ان كل السود ليسو بسيئين .) هذا الفلسطيني اسمه حيدر و عندما اذكره بهذه الحادثه يقول ( يا زلمه ما اقصد شئ ) و هذه هي المشكله .
بالنسبه للكثير من السودانيين اعتبر انا فاتح اصفراني و يمكن كمان ابيضاني عند البعض و بالرغم من هذا لم اكن في يوم من الايام اتمني ان اعتبر اي شئ سوي ان اكون زنجيا او افريقيا . و هنالك كثير من السودانيين بلون الفحم و بملامح زنجيه احسدهم عليها و يصرون علي انهم عرب و يتهيجون عندما يصفهم انسان بانهم زنوج افارقه او عبيد!!
فى بدايه نوفمبر 2005 . ذهبت مع ابنى فقوق نقور لمباراة كره قدم اشترك فيها وجلس بجانبى الاخ الفلسطينى خالد نفاع وهو والد زميل ابنى بلال . فهجمت على مجموعه من الناموس الاسكندنافى وامتلأ رأسى ووجهى بنتوآت فلعنت الدنيا . فقال خالد نفاع بائع السيارات المستعمله بغضب وكأنه اشترى سياره واكتشف ان المكنه مصلبه ( شئ غريب ياخى كيف بيقولولنا انو انتو السود جلدكم آسى ما بتأثر عليه حشرات ولا حراره . ) فحاولت ان اشرح له بأن الجلد اذا كان اسود او ابيض يختلف من كل فرد ولكن له نفس المكونات البايلوجيه الا ان الاختلاف هو فى الملانين وصبغه الجلد . ولكن صديقى الفلسطينى بالرغم من انه خريج جامعه كان بعيداً من الفهم .
استاذنا الكاتب الكبير الطيب صالح يعيش وهم انه عربي و لقد شاهدته في برنامج تلفزيوني يبدو ممتعضا عندما تحدث مقدم البرنامج عن اجادته للغه العربيه و تمكن السودانيين من اللغه العربيه و كان يقول ( ما الغريب ؟ نحن لسنا بعجم .) و لم يستطع ان يقول نحن افارقه نتكلم اللغه العربيه.
المجذوب من الكتاب الذين احبهم و اعجب بشعرهم ، الا ان المسكين قد مات و لم يعرف ان احدي امنياته قد تحققت و الحقيقه ان تلك الامنيه كانت قد تحققت منذ ميلاده الا انه كاغلب السودانيين كان مخدوعا يمضغ الوهم و يجتره فهو القائل في قصيده عصماء
و ليتني من الزنوج و لي رباب
تميد به خطاي و تستقيم
و اجترع المريسه في الحواني
و اهذر لا الام و لا الوم
و اصرع في الطريق و في عيوني
ضباب السكر و الطرب الغشوم
طليق لا تقيدني قريش
باحساس الكرام و لا تميم .
الا رحم الله المجذوب لقد مات المسكين و هو لا يعرف انه من الزنوج . مات موهوما ككل اهل الشمال يريد ان يكون عضوا في نادي العروبه و اهل النادي لا يقبلونه و ينظرون الي السودانيين باستهزاء . و من اين اتي المجذوب و امثاله بان الزنجي من المفروض ان يجترع المريسه و ان يهذر و لا يلام او يلوم و من قال ان القرشيين هم اهل الاتزان و الكرم الذين اخرجوا سيدنا محمد صلي الله عليه و سلم من مكه هل كانوا من الزاندي ؟ .
الحمد لله ان والدي ابراهيم بدري كان يقول ان الدينكا و المصريون هم نفس الدماء نيليون حاميون . و عرفت انني زنجي و افتخر بهذا . و اصدقائي اليوغسلاف المقربون ينادونني بسيرني و تعني الاسود .
و والدتي امينه خليل الدنقلاويه التي ولدت و ترعرعت في جبال النوبه تتحدث عادة بفخر عن اهلها النوبه . و في بعض الاحيان تسخر من عدم فهم الشماليين للنوبه . و من قصصها ان الشماليين كانوا يتشائمون من ان النوبه يأخذون فراخ طائر السنبر و قالوا لاحد شيوخ النوبه ( كيف تسمحون لنفسكم ان تأكلوا فراخ السنبر . السنبر يعني الخريف و الخير و هو يأتيكم كزائر و ضيف ، كيف يأكل الانسان ضيفه ؟) فقال الشيخ النوباوي ( طيب الجداد ده ما ساكن معاكم في البيت !! ) .
المشكله ان الشماليين عندما يذهبوا الي الشرق او الغرب و خاصه الجنوب يريدون لن يفرضوا عرفهم و قوانينهم و عاداتهم علي الاخرين حتي و لو بالقوه .
المستشرق البريطاني جون هنوينق المعروف بعبدالرازق و متزوج بسيده فلسطينيه كان يدرسنا الادب الانجليزي في مدرسة الاحفاد الثانويه و في كتاب هكل بري فين للكاتب الامريكي مارك توين وردت كلمة نيقرو و كانوا بيننا من وصفوا بانهم بيض او حلب مثل عبدالمنعم محمد يوسف و له شعر ناعم يشقه في الوسط . و الاخ عبدالمنعم عبدالله حسن عقباوي و يرجع اصلهم الي مصر و الاخ العزيز عبدالله فرح الذي صار مواطنا في ابوظبي و عندما يرتدي العقال و بانفه المستقيم يبدو كمواطن كاملا . و عندما بدأ البعض يشير نحو الاخرين الذين اكثر منه سوادا قائلين نقرو ذي فلان او علان ، وضع جون هنوينق الكتاب و قال ( فليكن معروفا لديكم انتم جميعا نقرو). و بدا هذا كصدمه للكثيرين الا انني كنت اعرف .
شوقى ...

[شوقي بدري]

في سنه 1965 وصف الاخ محمود المليجي في مدينه تبليتسي في شمال بوهيميا بواسطة بعض الاطفال في شبه زفه ( شيرنوخ ......شيرنوخ) و تعني زنجي . فاستغرب هاشم صالح الجعلي من ذلك . لان ما مكتوب في جواز محمود المليجي امام لون البشره ابيض . و لكن يبدو ان كل شئ نسبي . روجينا دفورجاكوفا صديقة محمود المليجي الشيكيه كانت تقول ان الاطفال علي حق فبالرغم من ان محمود المليجي ليس حالك السواد الا انه يمكن ان يقال عليه زنجي .
هاشم صالح الجعلي كان اسود اللون الا ان شعره لم يكن مجعدا و ان لم يخلو من خشونه و لهذا كان يقول مفتخرا في براغ ( انا ما عب انا عربي)
. الشاعر مبارك المغربي قد قال لنا في محاضره في مدرسة ملكال عندما كان ضابطا في السجون انه اندهش عندما كان الاطفال في بريطانيا يقولون له في الطريق ( زي بلاك مان ) لانه لم يكن يحسب نفسه اسودا. مبارك المغربي هو زميل طفوله و جلس في نفس الكنبه في مدرسة المورده الاوليه مع الرجل الرائع الشاعر عبدالمنعم عبدالحي مؤلف اغنية انا امدرمان انا السودان الذي لم يجد الاحترام الكافي في السودان لانه عب و كالكثيرين من جنوب السودان تزوجوا بالمصريات حتي يتفادي ابنائهم وصمة العبيد . شقيقه كذلك كان متزوج بمصريه و كان لواء في الجيش المصري ( باشا ) و محافظا لاسوان.
ال المغربي الذين يرجع اصلهم لخارج السودان اتاح لهم لونهم الابيض او الاصفر فرصه اوسع في المجتمع . عمنا محمود صالح المغربي والد حسن و ليلي المغربي و الاخرين بدأ حياته كصائد سمك الا ان اللون الابيضاني يعتبر راس مال لا ينضب في المجتمع السوداني لسوء الحظ.
اغلبية العرب و المصريون يعتبروا غير بيض و اذكر في جنوب افريقيا قديما ان البحاره المصريين كانوا يصدمون عندما يحذرهم بوليس الميناء من الذهاب او الدخول الي المراحيض او مقاهي البيض لانهم ينتمون الي مجموعة السود و ليس البيض.
الان في السويد هنالك سجين معروف بليزرمان لانه كان يستعمل مسدس يعمل بالليزر و ضحاياه كانوا كثيرين منهم صيني و صومالي و مغربي. هذا الشخص ظهر في التلفزيون و هو ذكي يجيد الحديث . مشكلته كانت انه كان يعاني من مركب نقص لان شكله كان مختلفا بالرغم من انه ولد في السويد و امه سويسريه و ابوه الماني .الا انه ليس باشقر و عيونه ليست بزرقاء و كان مبرزا في دراسته و اثناء الخدمه العسكريه كان في حرس الملك .و في فتره من حياته صبغ شعره اشقرا و لبس عدسات لاصقه زرقاء اللون .
و لكي يحس بعظمته و انه ليس اقل من الاخرين قام بنهب احد البنوك و ذهب ليعيش في جنوب افريقيا ، مستمتعا بشعور انه السيد المهاب . و لكن عندما عاد الي السويد لم يكن مركب النقص قد تلاشي . و بدلا ان يوجه حقده نحو المجتمع وجه حقده نحو الاقليات . من يستطيع ان يصدق ان الالماني يمكن ان يعاني من مركب النقص بسبب لونه او شكله . و هذه مشكلة كثير من الشماليين انهم يريدون ان يصيروا عربا.
احد الاخوه الجعليين كان طويل القامه وسيما و عندما كان في جامعة اوكسفورد لدراسه فوق الجامعيه ، اتت فتاه بريطانيه في بداية دراسة علم الاجناس و جلست بجانبه في مطعم و بعد التحيه سألته عن بلده و عندما عرفت انه سوداني لاحظت طوله فقالت له ( هل انت دينكاوي ام نويراوي؟ ) و المسكينه قد درست عن النوير و الدينكا و طول قامتهم . فتحول وجه الجعلي المسكين الي شئ ضربته صاعقه و ترك الاكل و المكان . فاصيبت الطالبه المسكينه بالهلع و لم تفهم ما الذي حدث .
في الفضائيه السودانيه قبل عدة شهور كان هنالك متحدث من موريتانيا ذكر انه قد قابل الاستاذ عبدالله الطيب رحمة الله عليه و ان عبدالله الطيب قال له انه يكره الطائره ، لانها حرمت السودان من الشناقيط – اهل موريتانيا- الذين كانوا يمرون بالسودان في طريقهم للحج . و لكن استاذنا الكبير لم يهتم او يذكر النيجريين الذين لا يزالو في السودان بالملايين و ينظر اليهم كمواطنين من الدرجه الرابعه و لا يزال البعض منهم يمر بالسودان في طريقهم الي الحج . و عبدالله الطيب لا يشابه الشناقيط و لكن في اي وقت يرتدي اقبادي و يذهب الي نيجريا فان شكله من المؤكد كان سيسمح له بان ينزل اي انتخابات . و لكن لا مجال له في موريتانيا.
و كما شاهدت الاستاذ عبدالله الطيب في التلفزيون يحاول ان يلوي عنق الحقيقه ان المهاجرين في صدر الاسلام لم يذهبوا الي اثيوبيا المعروفه اليوم و لكن الي وسط السودان و كاد ان يقول دامر المجذوب .
في ديوان عبدالله الطيب اصداء النيل يقول بعد حوادث جنوب السودان في الخمسينات و مقتل بعضا من معارفه و هم الاستاذ النذير و مولانا و الفاضل في قصيدته تمثال مادنجو
ايا تمثال مادنجو الذي ندعوه مرجانا
و في وجهك ذا الجامد الخامد شيطانا
و اشباهك قد ثاروا علي قومي بركانا
فهل تبكي مع الباكين من مصرع قتلانا
تذكرنا النذير الفيضي لو تنفع ذكرانا
و قد شقت دروع الصبر من طعنة مولانا
و حرق الفاضل الباسل وسط الزنج اشجانا
ويواصل
الا حي فتي الدامر ليث الغابة الشهما
و فتيان الدفاع الغاسلين العار و الضيما
تبرجن ما شئتن ان النصر قد لاحا
و حاكين حمام الطلح اذ رجع نواحا
فكم تبكين من ابلج طلق كان وضاحا
و قد ساءك مولانا قتيل الزنج اذ طاحا
و قد لاقي النذير السمح دهر السوء فاجتاحا.
هل يعقل ان يفكر مفكرينا و كتابنا بهذه الطريقه ؟ عفا الله عن استاذنا عبدالله الطيب . و اذا كانت ابواب مميزه في السماء فسيدخل من باب الزنوج لانه كان زنجيا و ان لم يرد ان يعترف بهذا .
لقد قال لي كمال ابراهيم بدري و هو كذلك شاعر و محاضر للغه العربيه عمل في انجلترا و نيجريا و السعوديه و مات في اندونيسيا ، ان بعض العرب قالوا له و لعبدالله رجب باستغراب ( بتحكوا عربي ؟؟) فرد عبدالله الطيب ( احسن منكم.) .
عندما يتحدث عبدالله الطيب عن فتي الدامر يتحدث عن اللواء احمد عبدالوهاب الذي من المفروض ان يكون ذهابه الي الجنوب لاحلال السلام و ليس لغسل العار و الضيم . و لا حديث هنا عن النصر لان الجنوبيين ليسو هم الاعداء ، انهم جزء من الوطن ، لحمنا و دمنا و اشقائنا .
كيف يوصف النذير و مولانا و الفاضل بالابلج و الوضاح ، الوضاح هو الشديد البياض مثل وضاح اليمن الشاعر من الاصل الايراني من الجنود الذين اتي بهم سيف بن ذي يزن لكي يتخلص من حكم الزنوج الاثيوبيين . الاخ طه حسن عبدالله في سودانيز اون لاين تحت عنوان جندي امريكي يقوم بتفتيش فتاه عراقيه و هي بقميص النوم ، استفزه الموضوع لدرجة انه كتب قصيده جيده بهذه المناسبه و مداخلتي كانت كلاتي
الاخ طه
ان الاحرار يتفاعلون مع كل ضيم . و شكرا علي القصيده . و كل ام تنوح علي ابنها في هذه الارض تؤلمنا ، و ياحبذا لو كتبت و تفاعلت بهذا العمق عن شقيقاتك في جنوب السودان الذين اغتصبوا و يغتصبون و سوف يغتصبون و هم لم يعرفوا حتي ما هو قميص النوم بل ما هو قميص الجلوس او الخروج . و ما يحدث الان امام اعيننا في دارفور هي وصمة في جبيننا ستلعننا الاجيال القادمه من اجلها و موت محمد الدره امام عدسات التلفاز وصمه في جبين العالم . و كأباء لاطفال نحس بالالم كل يوم عندما نتذكره .و لكن كم من الاطفال في جنوب الوطن ماتوا بدون ان يسمع بهم انسان ماتوا و نهشتهم الضباع و مزقت اجسادهم الجوارح .
الضابط مصطفي نديم ابن المامور المشهور نديم و شقيقه المحافظ محمد نديم و لهم منزل ضخم في شارع العرضه بالطوب الاحمر و مصطفي نديم كان في المحكمه العسكريه التي حاكمت الزعيم التجاني الطيب بابكر في ايام عبود . و عندما كان مصطفي نديم في جوبا ارتبط بعلاقه بفتاه جنوبيه في حي الملكيه و اظن ان والدها يوناني . و عندما رجع في الستينات كضابط كبير حاول ان يعيد علاقته مع الفتاة التي كانت قد تزوجت و كونت اسره الا ان نديم كان يعتبر ان له حق لا يقبل الفسخ . فذهب في المساء محاولا انتزاعها من زوجها ودارت معركه جسديه مع الزوج تعرض فيها مصطفي نديم للضرب فقاد الجيب غاضبا مسرعا للقياده للاستعانه بجنوده فاصطدم باحدالاشجار و قبل موته متأثرا بالحادث عرف الجنود الشماليون انه تعرض للضرب فاخذوا سلاحهم و جعلوا من حي الملكيه ميدان معركه مارسوا فيه الحرق و الضرب و الاغتصاب و القتل . انا متاكد من ان الكثيرين لم يسمعوا بهذه القصه .
شوقي

[Hassan Farah]

vخى شوقى
الاستعلاء القومى والعرقى مرض فتاك ظلت تعانى منه كل الشعوب طوال التاريخ وفى احيان كثيرة يمارس هذا الاستعلاء داخل القومية الواحدة كنظام القنانة وهو ايضا نوع من الرق مارسه الاقطاعيون ضد بقية الشعب هذا النظام استمر فى روسيا حتى عام 1861 و ما زالت بصماته حتى الان طاقية على سلوك الروس بالرغم من محاولات التربية الاشتراكية
على مدى العام الماضى قتل 49 طالبا افريقيا واسيويا فى مدن روسيا بيد عصابات الروؤس المحلوقة وفبل ايام تعرضت طفلة من ام روسية واب افريقى للطعن فى مدينة سانبيتربرج والافارقة المهاجرون فى امريكا يتعرضون للضرب من قبل الزنوج الامركان
هذا اذا لم نرجع للوراء لنتابع ماسى البقرومى فى روسيا ومحارق الحرب العالمية وحرب فيتنام وقبلها مثلث تجارة الرق البشع الذى جر خيرة ابناء القارة الى دروب التهلكة والعبودية
لقد رفع الاسلام شعار لا فضل لعربى على عجمى الا بالتقوى وان الناس سواسية كاسنان المشط لكن للاسف فقد طقت العصبية فانزلق اجدادنا فى المماراسات المنكرة وشاركوا فى تجارة الرقيق كما شارك فيها رؤساء القبايل فى احراش افريقيا الذين كانوا يستبدلون مواطنيهم بشراب الروم والسكسك
لا شك ان عقدة الذنب لا زالت تلازمنا نحن الاحفاد ولكن يبقى شيء قد يخفف من الوجعة فنحن الان كلنا برابط الدم ننتسب لجد واحد
اخانا الذى تعرفه من براغ وهو للعلم اول من دخل جامعة الخرطوم من قريتنا والذى كان يتهكم بانه عبد رباطاب بعد ما يضرب البيرة هو فى واقع الامر ابن عمى لزم واخته زوجة ابن عمى خالد فرح ووالده التاجر عند ما ياتى من الهاشابة الى منزلنا فى امدرمان كان هو ووالدى رحمة الله عليهما يمضيان الليل كله وانا واقف على خدمتهما يسترجعان ذكريات الطفولة وكان والدى يردد بين حين واخر الله يبارك فيك يا حواء
_________________________________________________

[Dr. Mohammed Hassan]

بسم الله الرحمن الرحيم

كتب الخال شوقي بدري (ارى انه يجب ان نلتفت للبيت السودانى فى الاول . وعندما يتحدث البشير عن جمع الصف فلنفكر فى الصف السودانى . وعندما يتحدث الناس عن الظلم والاضطهاد والتفرقه فى فلسطين فيجدر بنا ان نتحدث عن الظلم والاضطهاد والتفرقه فى السودان ..)

تعرف يا استاذ شوقي دي مشكلتنا
نعلم جغرافية العالم القديم والحديث ونجهل اين تقع ( الجعيبات - قرية في شمال كردفان) او دردق ..
نعلم ان الحديد الخام موجود بكثافة ونجهل ان السودان غني بالبوكسيت،
نختلس اموال الدولة ونضعها في بنوك حارجية وندعو العالم للاستثمار ( الاستحمار ) في السودان
الواحد يكون متشلكل مع مرته ويدخل في جودية عشان يصلح بين الجيران
كيف للقمة ان تنجح في بلد
جنوبه على وشك الانفصال
الغرب اصبح مجمية دولية
الشرق في الاتجاه نحو اثيوبيا واريتريا
الشمال اصبح في مهب الريح
الوسط ااكثر من 20 مليون نسمة في مساحة اقل من مساحة قطر يعانون كل امراض مخلفات سوء ادارة المال والسياسة
3 مليون بمصر
2مليون بالخليج
مليون في المنافي الغربية من امريكا وحتى استراليا
26 مليون من مجموع 33 مليون
اذن مشكلة المهمشين هي 33 مليون مواطن سوداني
اصحاب الحظوة يتراوح عددهم بين 587 ( الوزراء والتفيذيين) 1000 ( من تم شراؤه من المعارضة ورؤساء احزاب التوالي ديل يا شوقي عملوا غمة عربية عشان المظهر الاعلامي ليس الا
وده زاتو فشل لانو اخبار المؤتمر في كل الفضائيات كانت الثالثة بعد انتخابات اسرائيل وتشكيل حكومة حماس

اما مسالة اللون واخوانا المصريين فدي انقلهه ليك بالقصة دي
في الثمانينات كانت هناك مبارة بين مصر واحدى الدول الافريقية، وكان المذيع على زيوار، ووجد نفسه يكثر من كلمة( افاركة) فقام قال طب احنا مش ( افاركة) آه احنا ( افاركة) بس بيض
ولك ودي

[شوقي بدري]

ابن العم العزيز د حسن فرح بعيداً عن النظريات فلنتحدث عن الواقع . ويكفى الالم الذى كان يحس به ابن عمك عبد الباسط . الذى كان بالرغم من ادبه الجم ودماثه خلقه وحسن معشره . يعيش منزوياً منكسراً وكأنه يعتزر عن وجوده . فقط لانه كان عندما يسكر فى تشسلوفاكيا يقول ( انا عبد الباسط عب الرباطاب ) .
فى الهشابا سكن كذلك رباطابى آخر هو العم احمد الحاج ود ادريس الذى كان مساعد الحكيم . ومن ابنائه معتصم وبدر الدين وعصام والصادق . لماذا كانوا يعيشون ويملئون الارض ضجيجاً واحساساً بانهم الكل فى الكل , هل لان والدتهم خديجه رباطابيه كذلك . هل الفرق هنا خديجه وحواء .
عندما حضر عبد الباسط الى كوبنهاجن للعمل فى الاجازه المدرسيه فى 1969 , وصفه احد السودانيين بعبد تافه جبان . وهذا الذى وجه هذه الصفه لعبد الباسط اشتهر بانه من المخنسين فى السودان اللذين يتقاضون مالاً لهذا النشاط .
وعندما عاد عبد الباسط بسياره اوبل استيشن واقون مستعمله قام الاخ احمد عبد اللطيف حمد بايصالها لبراغ . ولانه لم يكن يجيد السواقه فلقد تبرعت بتوصيله الى براتسلافا . ولاحظت انه بينما كان اغلب الطلبه السودانيين يسكنون فى مسكن هورسكى بارك الضخم كان عبد الباسط يسكن بعيداً فى داخليه صغيره غير مرغوبه وكأنه يتفادى الاخرين او يريد ان يعرف مكانه .
ما نريد ان نلفت النظر اليه هو ان لا يضطر اى انسان فى هذا الكوكب ان يحس او يعامل بطريقه مسيئه بسبب اصله وسنواصل الى ان يضمنا القبر .
التحيه
شوقى .......

[شوقي بدري]

العزيز د محمد الحسن لك التحيه والموده وشكرا على المداخله وآسف لان الوقت لم يتسع للتداخل معك فى مواضيعك . المصريون يعيشون حاله ضياع فتطلعاتهم كل الوقت نحو اوربا يريدون ان يكونوا اوربيون وان ينفوا عن نفسهم تهمه الفلاحين . مشكلتهم الكبرى انهم يريدون ان يكونوا عربا اكثر من العرب . وان لهم حق الهى فى قياده العرب واداره شئونهم وقناة الجزيره والعربيه اصابتهم بدوار البحر , لا يفهمون كيف يستطيع العرب التصرف بدونهم .
ولا يشبعون من ترديد نحن اعرق شعب ,, نحن اقدم حضاره ,, وعندما اقول لهم ضاحكاً اذا كيف تذعمون انكم اهل القوميه العربيه وان رئاسه الجامعه العربيه حق مشروع لكم لا تنافسوا عليه ... يصعب عليهم ايجاد الرد . انهم فراعنه ولكن عندما يستدعى الامر فهم عرب اكثر من العرب .
التحيه
شوقى ....

[عجب الفيا]

تحيات نواضر استاذ شوقي
اتابع كل ما تكتب باعجاب شديد

هذه مواقف طريفة ولا شك ، تقابل السوداني كثيرا في احتكاكه بالاخرين عرب وغير عرب ، ولكن من الخطا ان نبني عليها مواقف جادة الي درجة ان نجعل السوداني يحرد انتمائه العربي !!
ان سخرية من يحسبون انفسهم عربا خلصا من السوداني الذي يدعي لهم نسبا عربيا ينبغي الا تكون مبررا لان يتنكر السوداني الي جانب مهم من كينونته . فهذا الانتماء ليس منحة من هؤلاء العرب او بطاقة عضوية في نادي العروبة يمكن ان صادر بقرار . السوداني لا يستمد عروبته بانتزاع شهادات اعتراف من العرب . اقول هذا ولا أري هنالك تناقضا بين ان يكون السوداني ، عربي وبين ان يكون زنجي او افريقي في ذات الوقت . ومن قال ان الاشياء اما ان تكون سوداء او بيضاء ؟!
كون ان هنالك سودانيين كاملي الزنوجة لا يمنع ان يكون اخوة لهم ذوي انتماء عربي ! او عربي زنجي . ولا اظن ان من شروط الوحدة ، اعلان السودان قطر كامل الزنوجة وتخلي اهل الشمال عن (عقابهم ) العربي .والا فما الفرق بين هذه الدعوة ودعوة غلاة الاسلاميين الذي ينادون باسلمة الجنوب كشرط للوحدة .

بلي قد عرف المجذوب قبل ان يرحل انه جزء لا يتجزأ من هؤلاء الزنوج الذين تمني ذات يوم ان يكون واحدا في وسطهم ، فقد قال في لحظة صدق :
ولي من الزنج أعراق معاندة
وان تشدق في اشعاري العرب

وهو عندما قال : وليتني في الزنوج ، كان يقارن برؤية الشاعر ، بين ثقافتين الاولي متزمتة منغلقة واخري منفتحة علي الحياة وفي ذهنه التربية المتزمتة التي تلقاها في بيئة المجاذيب .
ان حق الانتماء حق ، مثله مثل اي حق انساني آخر . ولذلك لا أري ان احساس الطيب صالح بكونه عربيا ، وهما من الاوهام . وقوله لمن استكثر عليه اجادة اللغة العربية : لسنا عجما ! كان ردا بليغا . فهو لم يكن في حاجة ان يقول لمحدثه : انا افريقي اتحدث اللغة العربية . لان هذا ما يعتقده ذلك المتحدث فعلا . ما يجب ان يعرفه ذلك المتحدث هو اننا وان كنا افارقة الا اننا لسنا عجما . وهذا ما قاله الطيب صالح في رده البليغ وهدوئه المعهود !

اما عضوية السودان في الجامعة العربية فهذا امر سياسي ، يعالج في سياقه السياسي . وعلى اية حال ، بقاء السودان او خروجه من الجامعة العربية لا يغير في الحقائق التي على الارض شيئا .

عظيم تقديري واحترامي

[muatez jafeer]

الاستاذ شوقى تحياتى واحترامى ، اعجبنى جدا ما كتبه الاخ عجب الفيا
فمن الذى يفرض علينا ان نكون عرب او افارقة ولماذا نحن مطالبون بتحديد
هوية السودان اما عربى او افريقى الا يكفى ان تكون هويتنا سودانية فقط
ولم تكن اللغة ولا اللون ولا الديانة سبب فى ان عدم التعايش فى مكان ما
والامثلة كثيرة فى البلدان متعددة القوميات واللغات والمهم ان يتمتع كل فرد
بحقوقه كاملة لا ينقصها انتماءها لقبيلة او دين او لون ، فلتنتمى كل انسان
الى ما شاء فهذه ليست المشكلة المشكلة ان تظلم بسبب هذا الانتماء

[الجيلى أحمد]

عمنا شوقى
فليكن الفرح هبة المساء لك ولمن حولك ..

فى أوروبا- التى يظن الكثيرون بقراءه خاطئه أنها تجاوزت أزمات
الهويه- يأخذ هذا الصراع منحى أيضآ متطرفآ أحيانآ,لكنه يبقى
محكوم بالثقافه السائده وطريقة إدارة الصراعات فى مجتمع مدنى متقدم..
كأمثله:
-بلجيكيا..تتحدث لغتين رسميتين (الهولنديه-بإختلافات-والفرنسيه-أيضآ باختلافات)..وتعيش تنازع حقيقى فى فكرة الإنتماء والهويه-كما أسلفنا
الثقافه السائده تحدد منحى هذا الصراع وطريقته-..لدرجة أنه تم حجب
حزب سياسى كامل بقرار من المحكمه العليا بسبب توجهاته العنصريه ,ليس تجاه الأجانب فحسب بل تجاه الجزء الآخر(الناطق بالفرنسيه) ..
-إيطاليا..
هنالك حزب فى شمال إيطاليا تحوز مؤخرآ على صدى وقاعدة شعبيه عريضه فى
الشمال,إذ تقوم إطروحته على الفصل الإقتصادى والسياسى بين الشمال
الإيطالى(الغنى) والجنوب (الفقير نوعآ ما)..وبما أن جنوب إيطاليا يختلف
شكلآ ولغة عن الشمال فقد تعالت بعض الأصوات المتطرفه بضرورة فصل صقليه
عن إيطاليا..

إذآ هذا الصراع لامنتهى..فقط التوصل لنقاط وسطيه هو الحل عوضآ
عن فرض ثقافه وإحلالها بأخرى