سنة كاملة .. توقف اختياري

[زكي عبد الحي]

صديقى عبد الجليل
كل الشكر كامل التقدير
نحمد الله انك عدت الينا فى هذا الشهر الكريم المبارك
ونرجو منك بما انك طرحت نفسك اجوادا علينا بامهات الكتب من اجتهادات علماء المسلمين فى ما يصرنا بامور ديينا الحنيف ودنيانا
لدي طلب بسيط والتماس غالي ارجو ان تنظر فيه


فقط اريد منك كتابات الشيخ الجليل يوسف القرضاوي واضاءاته وايضاحاته فى مجاهل الحياة العامة
والاخرة
نسال الله ان يكتب ذلك فى ميزان حسناتك



اتمني ان لا يتم تجاهل هذه المداخلة عن قصد او بدونه

[خالد الحاج]

إزيك يا جليل ..
أمس أغضبني موقفك "التوقيف التطوعي لمدة سنة" جد .. لدرجة أني ما عرفت أكتب ليك شنو .
طبعا لم أشارك أنا في الحوار الدائر ده كله . وأظنك تتفهم أسبابي. فأنا كان سكت سجم وكان اتكلمت رماد . وسأظل دكتاتور في نظر البعض إلي أن يرث الله الأرض ومن عليها ؟؟؟
فلسفتي في مسألة نشر بوستات تضايق البعض بسيطة جدا "بوست ما عاجبك أمرق منه . ما تتك الماوس وتدخل حتى لا تضايق نفسك .
عمري ما سمعت لي ماوس جر ليه صباع زول قال ليه بالله أطبظ بي البوست ده ؟."

وعشان ما يجي زول يديني محاضرة في الأخلاق شخصيا في غني عنها وما ناقص هم (ده رأي أنا خالد العضو ولا علاقة له بإدارة الموقع التي لا أمثلها ولست بعضوا فيها ) .
همسة :
عجبتني مداخلة بابكر عباس . أنت يا جليل لم تكتب دفاع يشبهك عن تناولك للكتاب أياه . رد تستطيعه إن شئت . وكانت ردودك غاضبة مما أعطي انطباع بأن المسألة من البداية شتيت تراب بحثا عن شكلة .

أبقي طيب يا صاحب.

[جيجي]

فأنا كان سكت سجم وكان اتكلمت رماد

. دي عجبتني والله
تير... تير ...ياخال- دا طبعا على وزن النكتة

[عبد الجليل سليمان]

كتب الخواجة في مداخلة سابقة ..
كدي ياعبد الجليل خليك من كلام مرافي وتعال ناقشني أنا..
وقبال ما نتناقش كدي أرجع لي كلام النور وأقراهو كويس وأرجع لي بداية البوست بتاعك دا وقول لي انت هدفك من فتح البوست دا شنو وما تقول لي انت بس نقلت فقرات من الكتاب لتنوير القارئ بثقافة جنسية محتاج ليها المجتمع..
ياخ لامن تجي تنقل لينا موضوع زي دا ورينا انت رأيك فيهو شنو.
الحاجة التانية ليه اخترت التوقيت دا بالذات واتناسيت انو الشهر دا ليهو حرمة ممكن نستني لغاية ما الشهر يخلص وبعد داك انشالله تجيب فلم سكس زي بتاع رأفت ميلاد صاحبي..
الناس ليهم حق يا عبد الجليل في امتعاضم من التوقيت والموضوع المنشور وما عندهم اعتراض علي عبد الجليل ككاتب موعوب لا يختلف عليهو اثنان..
ياخ احنا بنعرف بعض كويس جدا والشايفو أنا هنا دا ما عبد الجليل الأنا بعرفو أللهم الا اذا يكون الغرض عمل تصفية وفرز للمعانا والضدنا في المنتدي..
__________________

لست أنا يا خواجة ممن يعجزه توضيح أهدافه من نشر كتاب النفزاوي، لكني لا أقبل أن تأتي أنت بمنصة قاضي لتستجوبني، فأنت وغيرك من الذين مسهم الكتاب بضر، صيرتم من أنفسكم قضاة ليس لمحاكمة القاضي النفزاوي، بل لمحاكمة (ضميري) انا – الذي نزلت الكتاب، وأنت يا خواجة – فيما لو قررت العودة لنا القهقرى إلى القرون الوسطي ومحاكم التفتيش فأمضي إليها بصحبة مفرزنك، لكنا لن نعود إلى تلك القرون الظلامية لأنها أنقضت، وماتت. ولأنها بالنسبة لي – على الأقل، لم تؤتي منجزا أنسانيا مفيدا، بل كانت مثالا للقمع ومصادرة الحريات، و تعطيل الفكر و النكايات العظيمة بالبشرية، فلن أعود معك، ولن أجبرك على الصعود، فلك أن تهبط ما شئت من مهابط.
تعرفيا توحة، أحزنتني جداً، لأنك الوحيد ضمن كوكبة الموقعين على مصادرة النفزاوي وحرقة / من طالب بتفتيش ضميري مرة واحدة، بعبارات صريحة وقاسية (قاسية) بمعيار معرفتي بك.
ثم إنك إنك كـ (متحرٍ) في جريمتي، وقاض في ذات الوقت، ظللت تمارس على أنواع وأشكال من الأرهاب والضرب المبرح، والتعذيب، لتنتزع مني أعترافات، خليني أوريك بالراحة كدا:
سؤالك ما هو الهدف ، كان ليكون عادياً، لولا انك أردفتة بعبارة (ما تقول لي انت بس نقلت فقرات من الكتاب لتنوير القارئ بثقافة جنسية محتاج ليها المجتمع)، طيب يا سيدي إنت وقت ما دايرني أقول ليك (وأصلا انا ما كان ممكن أقول ليك مبرر فطير زي دا)، ليه سألتني السؤال الأستباقي دا. فأفقدت سؤالك الأول ما كان يمكن أن أعتبر (معقوليه)، فأجيب أو لا أجيب- مش حر- ، لكن نفسك الأمارة بالتفتيش في ضميري حرمتني متعة الأجابة على (الهدف شنو). فلن أجيب في محكمة تفتيش- شفت كيفن.
أما حاجتك التانية، فأحسن منها الأولى (الهدف) ورديفها الأستباقي ( ما تقول لي إنت بس ...الخ)، لأن السؤال عن أختيار شخص لوقت محدد ليكتب، أو ليطرح كتاباً سؤال (مميت) ، يا لهولك يا خواجة، ماذا تريد أن تقول؟ أنني أخترت رمضان بالذات مع سبق الأصرار والترصد – لاجرح صيامك و أقلق قيامكم، أنت كتبت سؤالك هذا وفي ذهنك هذا الأمر، كيف عن لك ذلك، أن تحاكم النوايا والضمائر وأنت صائم متبتل متهجد عابد سابح، قريبا من الله، بعيدا عن الشيطان، من وسوس لك يا فتحي. وكم أنت قاس يا صديق.
()
لكني لن أبخل عليك بإجابات، على أسئلتك (المسطحة) بالطبع، بس خارج المحكمة، لأن عهد محاكم تفتيش الضمائر والنوايا ولى، ولن يعود مجددا بصيامك واحتسابك المتزامنان مع كتاب قاضي الإنكحة.

[عبد الجليل سليمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الحاج

إزيك يا جليل ..
أمس أغضبني موقفك "التوقيف التطوعي لمدة سنة" جد .. لدرجة أني ما عرفت أكتب ليك شنو .
طبعا لم أشارك أنا في الحوار الدائر ده كله . وأظنك تتفهم أسبابي. فأنا كان سكت سجم وكان اتكلمت رماد . وسأظل دكتاتور في نظر البعض إلي أن يرث الله الأرض ومن عليها ؟؟؟
فلسفتي في مسألة نشر بوستات تضايق البعض بسيطة جدا "بوست ما عاجبك أمرق منه . ما تتك الماوس وتدخل حتى لا تضايق نفسك .
عمري ما سمعت لي ماوس جر ليه صباع زول قال ليه بالله أطبظ بي البوست ده ؟."

وعشان ما يجي زول يديني محاضرة في الأخلاق شخصيا في غني عنها وما ناقص هم (ده رأي أنا خالد العضو ولا علاقة له بإدارة الموقع التي لا أمثلها ولست بعضوا فيها ) .
همسة :
عجبتني مداخلة بابكر عباس . أنت يا جليل لم تكتب دفاع يشبهك عن تناولك للكتاب أياه . رد تستطيعه إن شئت . وكانت ردودك غاضبة مما أعطي انطباع بأن المسألة من البداية شتيت تراب بحثا عن شكلة .

أبقي طيب يا صاحب.

سلام يا ود الحاج..
وسؤال ، لماذا تريدونني أن أدافع .. هل أنا في محكمة،
بابكر عباس لن أجيبة على هذا السؤال، لكني أتفقت معه أن المفردات الواردة، في نصوص النفزاوي ليست مثالية في تناول الثقافة الجنسية، بلغة عصرنا الملتوية، أما في عصر النفزاوي فكانت عادية، وهي إلى الآن مفردات عربية فصيحة، لكني سأرد على ما اعتبره طرحا مهما لبابكر عباس وهو ( ما هي تخوم الحرية) .. وسأفعل.

[عبد الجليل سليمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق الحسن محمد

شكرا جاليلو

ارجم
واتحف
والله
انى فى شوق
لتحفتك
وتحفك
وعروسك
وعرائسك
لم يطل سعد الغوغاء
وطال عامك لدينا
ارجم
والقم
وافحم


والدائر يصوم

يصوم بعيد من هنا

واحدة من تجليات النور يوسف

شكرا لك طارق، بالمناسبة .. لدى ظنون قديمة، وهي دوما ما تتحقق، ان الصريخة والهتيفة باسم أي شئ، هم ابعد الناس عن تحقيقه في انفسهم، هل يحتاج حبي لأحدهم أن أصرخ، لماذا لأأهمس، ولأن من احترام الرب لأن تهمس له بعشقك- كما يقول المتصوفة- فإن من يفعل العكس يظل مرائيا كبيرا، ومنافقا، لكن هل ينبغي هذا النفاق مع رب السموات والأرض، اعبدو وصوموا وصلوا واكتبوا وتحاوروا - دون أصوات .

[عبد الجليل سليمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قرقاش

يقول اهل مصر ان العناد يورث الكفر ...
ويقول الشاعر العربى ...
كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهى قرنه الوعل...
.....وياربى كيتا فى منو ...؟

لا تعليق .. !!!!

[خالد الحاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الجليل سليمان

سلام يا ود الحاج..
وسؤال ، لماذا تريدونني أن أدافع .. هل أنا في محكمة،
بابكر عباس لن أجيبة على هذا السؤال، لكني أتفقت معه أن المفردات الواردة، في نصوص النفزاوي ليست مثالية في تناول الثقافة الجنسية، بلغة عصرنا الملتوية، أما في عصر النفزاوي فكانت عادية، وهي إلى الآن مفردات عربية فصيحة، لكني سأرد على ما اعتبره طرحا مهما لبابكر عباس وهو ( ما هي تخوم الحرية) .. وسأفعل.

إذن يا صديقي واجع صباعك ليه ؟ ومزعل نفسك ومقوم نفسك ؟
نزل الدايرو وخلي الناس تكتب تنتقد . تزعل . تفتش جيبك ضميرك . شنو يعني ؟
وحتى لا تبدو مداخلتي كمن يرد غاضبا أوضح :
يا جليل العزيز .. البوست ونزل ..
لديك أهدافك .. أو تعتقد أن الموضوع عادي ولا يستحق كل هذه الغضبة .
حقوقك اكتملت بوجود البوست وبكامل الحرية في ايصال رأيك .
أها الناس الرافضين ديل ما دام كلماتهم لا تحمل مقص يغتال حروفك ويمحوها
اعتبر رأيهم من ضمن "حرية التعبير" . (العديل رأي والأعوج رأي ) .

[عبد الجليل سليمان]

كثيرون من الذين تعففوا عن روض (النفزاوي) العاطر، لأنه يجرح رمضانهم، سيأتون يوما هنا في هذا المنبر الطاهر و(يتلفظون) حينها لن أتركهم في حالهم، ليس (ردة فعل)، وإنما لمعرفة ما إذا كانوا فعلا ملتزمون بما اجترحوا من مشروع لتفريغ مفردات الإمام من (نجاستها)، وتطهيرها من (غُلفتها)، وتفصيحهها من (عُجمتها) كما أدعوا، و لن أدخر جهدا في ملاحقتهم بالأسئلة، هذا العرض لا يستثني أحدا .. ولذلك:
هل يجوز لرجل ورع مثل السيد بابكر مخير (أحد الرافضين) للنفزاوي، أن يفترع، كما يقول الأسفيريون، بوستاً معنون بـ( دينكم) في نهار رمضان الكريم، ما يوحي بأنه سب الدين جهارا نهارا، فيتداعي الناس لنجدة دينهم، وما أن يصلوا إلى عنق السيد (مخير) ليجزوه جزا، حتى يجدوه عنوان (كسراب بقيعة)، فيرتدوا خاسئين، حاسري أطرافهم، وما الهدف من استخدام (دينكم) كعنوان للبوست، ألم يجد (مخير) في قاموس العربية مفردة غيرها ( وهي لغة غنية بالمترادافات) كما علمنا صاحبنا النفزاوي، و هل من يوحي (تدليساً) بسب الدين الحنيف في رمضان الكريم، فيجرح مشاعر الصائمين والصائمات، والقانتين والقانتات، والمتطهرين والمتعففات (من بناتنا ونسوانا) اللاتي في المنبر أو في قعور بيتونهن، يكون قد دخل في زُمر الجراحين للصوم، أم ان كبر السن يستثني البعض، بناء على مبدأ (القاعدين من الرجال والنساء) ليس عليهم جُناح.

[عبد الجليل سليمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الحاج

إذن يا صديقي واجع صباعك ليه ؟ ومزعل نفسك ومقوم نفسك ؟
نزل الدايرو وخلي الناس تكتب تنتقد . تزعل . تفتش جيبك ضميرك . شنو يعني ؟
وحتى لا تبدو مداخلتي كمن يرد غاضبا أوضح :
يا جليل العزيز .. البوست ونزل ..
لديك أهدافك .. أو تعتقد أن الموضوع عادي ولا يستحق كل هذه الغضبة .
حقوقك اكتملت بوجود البوست وبكامل الحرية في ايصال رأيك .
أها الناس الرافضين ديل ما دام كلماتهم لا تحمل مقص يغتال حروفك ويمحوها
اعتبر رأيهم من ضمن "حرية التعبير" . (العديل رأي والأعوج رأي ) .

شكرا يا خالد ، لا اعتقد انك غاضب، كما لا اعتقد انني قلت ما يغضب، على كل أنت تحديدا غضبك جميل زي بسمتك ..
بس البوست ما مشى .. لانو الإدارة رضخت للظلاميين، و ناس محاكم التفتيش الجدد .

[طارق الحسن محمد]

ما أجمل أن يترجم التدين الى ممارسات وسلوك في المجتمع ،لأن السلوك و الأخلاقيات التي يدعوا لها الدين الحنيف ترفع من قدر الانسان عاليا وبالتالي يتخلص المجتمع من الامراض الاجتماعية ومصطلح التدين الظاهري يراد به إلتزام الناس بأداء الواجبات الدينية والحرص عليها بشدة مثل صلاة الجماعة والنوافل والصوم والصوم المستحب وكثرة الحج والعمرة والزيارة وحمل المسبحة والتسبيح ليل نهار أمام الملأ دون أن يؤثر ذلك في تقويم وتصحيح سلوكياتهم منها أن يحرص المرء على أداء صلاة الجماعة في الصف الأول لكنه لا يتورع عن الكذب وأكل مال الناس بالباطل

[طارق الحسن محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرافي

الاخ طارق...

بدون زعل ونصيحة اخوية...

لا ادري دائماً انت متابط شر

انفعالك اراه اكثر من عبدالجليل نفسه..!!!!

وعيب ان تقول لزملاء لك اشباه رجال وسحليات وورل

وفرمصيص وكثير من النعوت والتي اراها غير كريمة

هل هذا طبعك دائما متسدر للمشاكل ..؟؟؟

في مواضع اراك كلامك كلو كلام عقل...
ومراات...

اشتم رائحة التهديد وكانما تقول للناس اصبرو لي بلقاكم...

ارتضينا ان نكون زملاء واخوان في هذا المكان

فلنختلف في كل شيء حتى ..

ولكن دعونا الا نختلف او( نجرح) الود والمحبة التي بيننا

وارجوك رجاء من اخت ان لا تحمل الاختلافات محمل الشخصية

ومافي داعي للهمز والغمز وان كنت لا تفعل ذلك بتقولا عديييل...

دعو الاشياء الشخصية بعيداًًً..وحين نختلف فلنختلف باحترام

اراك مزود المحلبية شديد ياطارق الموضوع ما بحتاج كل هذا السيل من

المفردات القاسية...

ولا دي زهجة الاغتراب...

تحياتي واتمنى ان تتقبل كلماتي هذه من باب النصح من اخت لاخيها

(الشوية شكاال) شوية شنوو دا شكاال شديد..

اختى مرافى
تحية قليدة بحجم احترامى لك

بيقولو البادى اظلم

وهم البادوؤن
والله انا لاشكال ولاشى
بس مرات الزول محتاج
يوصف الاشياء
زى مابيشوف انها محتاجة
تتوصف
وصوفى ونعوتى والله
لهولا اعنيها تماما
وهى ليست عفو الخاطر او
زلة لسان
الحربوية عارفو حربوية
ليه وكيف
والحكامة ودائر البسه قرمصيص
برررراه جابوه لروحه
ومانى متنازل من وصفى دا ليهو
الا يغير فعله ويعود الى صف الرجل
_سلوكا _
فمعليش يامرافى مشكلتى واضح
وصريح ومباشر شديد
وممكن ناس كتار يشوف دا
فجور فى الخصومة ووالله انا ابعد
من ان افجر فى خصومتى
ومحلبيتى موزونة فى كل مرة
علا المرة دى زيادتها بفهم
عارفة ليه . . .
مادائر اطبق الحنة
...
ليتك ترى ما ارى
او اقل . . .
والله كنت لفحتى توبك ورجل فيها
برطوش والتانية حفيانة وطابقة
مفراكتك
و و يــــــــــــــــــــنم الــــــــــــــ ؟ ؟

مودتى واحترامى

[بدور التركي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الجليل سليمان

كثيرون من الذين تعففوا عن روض (النفزاوي) العاطر، لأنه يجرح رمضانهم، سيأتون يوما هنا في هذا المنبر الطاهر و(يتلفظون) حينها لن أتركهم في حالهم، ليس (ردة فعل)، وإنما لمعرفة ما إذا كانوا فعلا ملتزمون بما اجترحوا من مشروع لتفريغ مفردات الإمام من (نجاستها)، وتطهيرها من (غُلفتها)، وتفصيحهها من (عُجمتها) كما أدعوا، و لن أدخر جهدا في ملاحقتهم بالأسئلة، هذا العرض لا يستثني أحدا .. ولذلك:
هل يجوز لرجل ورع مثل السيد بابكر مخير (أحد الرافضين) للنفزاوي، أن يفترع، كما يقول الأسفيريون، بوستاً معنون بـ( دينكم) في نهار رمضان الكريم، ما يوحي بأنه سب الدين جهارا نهارا، فيتداعي الناس لنجدة دينهم، وما أن يصلوا إلى عنق السيد (مخير) ليجزوه جزا، حتى يجدوه عنوان (كسراب بقيعة)، فيرتدوا خاسئين، حاسري أطرافهم، وما الهدف من استخدام (دينكم) كعنوان للبوست، ألم يجد (مخير) في قاموس العربية مفردة غيرها ( وهي لغة غنية بالمترادافات) كما علمنا صاحبنا النفزاوي، و هل من يوحي (تدليساً) بسب الدين الحنيف في رمضان الكريم، فيجرح مشاعر الصائمين والصائمات، والقانتين والقانتات، والمتطهرين والمتعففات (من بناتنا ونسوانا) اللاتي في المنبر أو في قعور بيتونهن، يكون قد دخل في زُمر الجراحين للصوم، أم ان كبر السن يستثني البعض، بناء على مبدأ (القاعدين من الرجال والنساء) ليس عليهم جُناح.

اكثر شي يا اخ عبد الجليل يغضب الكاتب هي عدم تقييم اعماله بوجه نظر عاقلة
خالية من التطرف..
لماذا نرفض كل شي حتى العمل الإنساني!!
تحاليلنا ونتائجنا دائما تأتي خالية من أية قيمة
لو نستطيع ان نحول وجه النظر إلى قيمة يعتز بها الكاتب
ويعتز بها المتلقي ويصبح هناك ترحيب بالفكرة وتقديرها وتقدير صاحبها..
ح يكون هناك تعايش سلمي بين الحروف وبين الكاتب والمتلقي
وفي هذة الحالة سيكون رد الفعل لا غاضبا
علينا يا عزيزي ان نعي دلالة الرمز حتى لا يتحول في وجداننا إلى
شيء كالصنم!!


عندما نقرأ لكتاب عمالقة او علماء دين
نتوهم ونعتقد بأننا نستطيع ان نكتب مثلهم ونفوق مستواهم وامكانياتهم
مجرد شعور ليس إلا
وهذا الشعور خاطئ قد يكون عثرة في طريق النمو العقلي والوجداني!!!


سعيدة انك رجعت وسعيدة
رمضان كريم اخي الكريم

[عبد الجليل سليمان]

بابكر عباس ..

عبد الجليل سلامات
البوست بتاعك داك يا أخوي دخلنا زي ما قال الحردلو في بكانا صعب بلحيل! خلانا بالفعل نفتش على حدود الحرية دي وين؟ و هل هي مطلقة؟
شوف مداخلة زول الله الغير لائقة ديك(التي إعتذر عنها مشكورا)، كان ممكن يدافع عنها بانو دي حرية و يقول دا سؤال حر؟ انت نفسك ردك عليهو كان عنيف لانك شايفو تعدى حدود الحرية.
ببقى الحرية دي عندها حدود بتفاوت من زول لزول،
غايتو الموضوع دا داير ليهو قعدة مع النفس و الآخرين\


الحرية في معناها المجرد، قيمة مطلقة غير محدودة ولا مشروطة، ومناط التكليف حتى في الدين هو (الحرية)، وانا خاتيها هنا بين قوسين عشان معناها التاني (عكس العبودية)، لكني بصدد الحوار حول معناها الأول، فأنا حر على أطلاقي، وأنت ، وكل البشرية، أنت حر ما لم تؤذ أحد في أموره الشخصية، والحرية الآن في عالمنا الراهن هي متعلقة بالإختيارات البشرية، والإنسانية في (فردانيتها المتعاظمة)، مثلا جزء من حرية البشر أن ينتج بعضهم أفلام اباحية، فيشاهدها البعض بحرية، ويمتنع عنها آخرون بحرية، ولأن الحرية متعلقة بالإرادة فهي كذلك.
أكثر من هذا، مثلا لا تتوقف حريتك عندما تزمع انتهاك عروض الآخرين، و تشين سمعتهم، وتدلس عليهم، لكنك حر أن تدلس على نفسك، وتنتهك عرض ذاتك، وتكذب عليها، فقط لا تتعداك إلى آخر.
إذا إطلاق مقيد بآخرين متواجدين معك في هذا الكون.
أما في حالة كتاب النفزاوي فأرى أن لي مطلق الحرية في انزالة، وللآخرين مطلق الحرية في قبوله أو رفضة، لا يمكن يا بابكر أن يكون لهم حرية رفض مفردات ورت في الكتاب، لا تعجبهم، وبس، وانا ليس لي حرية في قبولها والاحتفاء بها، أنا وآخرين كثر لا نرى عيبا في ما ذهب اليه النفزاوي، فأين حريتنا، نريد أن نمارس حريتنا هنا. ولهم حريتهم يكتبوا ما يريدون يقرأوا ما يريدون، يشاهدوا ما يريدون.
لكنهم لا يحجرون على حريتنا نحن، لأننا لم نحجر على حرية أحد.
هكذا ببساطة أرى الحرية.
وهذا التبسيط والمباشرة، كيما يفهم البعض ما عنيت.

[Amin Bushari]

عبد الجليل يا صاحب


ســـلام .. ومرحب بعـــودتك مغرداً بيننا

ويا قولة اب جقادو أبقى شمس ما تغيب

فــإننا والله لا نحب الآفــلين ...

وما تخلينا نبقى زي الجماعة ونقعـــد نهتف

ســـير ســـير يا جليل ... نحن جنودك للتعمير


مودتي التي تعرف