كلامكما كلّه يا محمّد وبابكر، في صالح كلام الفراعنة، تغالطا حتى تشبعا وستنتهيان معي إلى أنَّ ما قاله الفراعنة صحيييح، بالطريقة التي قالوه هم بها، وليس بالطريقة التي وصلتها العلوم الآن.
باختصار يا محمّد وبابكر، معظم الخنبسان الذي تتحدثون عنه هذا، هو بريطاني وفرنسي وأمريكي (ناس القروووش). وإلى الآن، حيث خنبسان بور وتوريت، وخنبسان القيام الأوّل لم يبحث أحد. الجنوب ما يزال بكراً، وكل الحياة الطبيعية فيه مجهولة، طولوا بالكم، أنتم علماء.
الفراعنة بالأصل ورثوا هذه الأشياء عن الأسماء التي عُلّمها آدم لم يخترعوها. هم فقط حرفوها لصالح وثنيتهم.
سؤال بسيط للغاية. كيف عرف الإنسان الأوّل، آدم أو أياً يكن، بأنَّ مكونات الخنبسانة اسمها تيبيا وطرسوس.. والتمساح أيضاً خنبسانة كأنه يعرف العلاقة بين الزواحف والتطور.. إلخ. وهي ذاتها الأساسات التي تكوّنت منها تسمية القلب والدماغ والأماكن.. إلخ وكيف خصصت كلمة بوبا على كل ما له بيض ووو إلخ؟ كيف عرف هذا الإنسان الأوّل بهذه الأشياء؟ لو مافي حد، وهو الله الذي أخبره بذلك!؟
طيّب التطور حصل، فليحصل، أها الإنسان عرف تربيطات النظام دي مع بعضها بعضاً بمسمياتها، وكلها كيف!؟ مفروض، حسب التصور الإلحادي، الإنسان يستمر جاهل لآلاف السنين، وبعدها، يختلق نظام بشري لا يتطابق مع النظام العام، الذي كان من بدايات الخلق السابق لوجود الإنسان. المنطق بقول كدا. بينما التراث الإنساني يحمل عكس ذلك تماماً، إذ يشتمل على فكر دقيق في معرفته ببدايات انطلاق الوجود كله، بما فيه الخنبسان والبوبا وكله، كيف؟
الشخص الذي تغنّي له حميرا هذا، شاعر، وليس عالم زولوجي أشهده الله بدايات الخلق كي يؤرخها شعراً.
ناهيك، عن إنّي ح أجي أبرهن ليك بحيث لا فرصة للغلاط مطلقاً، أنّ العلوم المتطورة هذه، بخصوص الرياضيات وغيرها من رموز الكيمياء والفيزياء، كلها كانت معروفة في الحقب السحيقة من وجود الإنسان؟ كييييف؟ التفسير الوحيد المنطقي، العقلاني، المحسوب بدقة، هو أن نظرية الخلق التي تقدمها الأديان صحيحة مائة بالمائة. والله هو الذي علّم الأسماء لآدم، وهي تحتوي المعرفة في جوهرها، وهو صانع كل شيء والعليم بكل شيء. عن نفسي أنا ما لقيت أي حل غير دا.
المهم يا محمّد أريد رأيك في هذه الآيات التالية، ودقّق فهذه الآيات صعبة. الذي أريده منك، هو محاولة الإجابة على أنَّ النفس الواحدة المقصودة، التي خلق منها زوجها، أكانت تلك النفس لحواء المؤنّث، أم لآدم المذكّر؟ ولماذا هو الثقل في مسألة الخنوثة هذه، وكذلك بالنسبة للمورثات، يصب في ناحية الوجود المؤنّث؟
يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة، وخلق منها زوجها، وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء(1) النساء.
هو الذي خلقكم من نفس واحدة، وجعل منها زوجها ليسكن إليها، فلما تغشّاها حَمَلَت حَمْلاً خفيفاً فمرَّت به، فلمّا أثقلت دعوا الله ربهما لئن أتيتنا صالحاً لنكونَّن من الشاكرين(189) الأعراف.
وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة فمستقرٌّ ومستودعٌ قد فصّلنا الآيات لقومٍ يفقهون(98) الأنعام.
خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج(6) الزمر.
|
