منديل حرير !!! النور يوسف

قيامة دولة المتحولون الانسانية !!! أسعد

خِلِّي العيش حرام - عبر الأجيال !!! أشرف السر

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > منتـــــــــدى الحـــــوار

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 14-04-2011, 09:22 AM   #[16]
زهير ابو سوار
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية زهير ابو سوار
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيجي
يعني انت م شايفة كل الرجال ديل حالقين صلعة ياسمورة


هوووووووي يا مهيرة ..
اوعك تكسريني ..



التوقيع: زهير أب سوار
زهير ابو سوار غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-04-2011, 09:25 AM   #[17]
سمراء
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية سمراء
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهير ابو سوار مشاهدة المشاركة
لكن انا تسالت في استنكار لأنه عارف في حلقة مفقودة في المسالة وعارف انه في تفاصيل شيطانية كتييييرة ومسيخة ..
اقصى شيطان ممكن تتخيلو ...مابجّوز الفعلة دى !

أها !!!



التوقيع:
غيرنا التوقيع عشان النور قال طويل 
اها كدة كيف ؟
<img src=images/smilies/biggrin.gif border=0 alt= title=Big Grin class=inlineimg />
سمراء غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-04-2011, 09:45 AM   #[18]
بله محمد الفاضل
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية بله محمد الفاضل
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهير ابو سوار مشاهدة المشاركة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بله محمد الفاضل
صاحبي الجميل
سلام

الرجاء أن تكون (الصعاليق) أو (العواليق) أو أي شيء من هذه الشاكلة
لأنهم لا يشبهون (الصعاليك) بأي حال من الأحوال


وعنهم (أي الصعاليق):
ولن ينفع خم الماء بعد أن يدلق...


محبتي واحترامي



يا بلول ..
انت قاصد الصعاليك ياتن ...!!
الفي بوست بتاعي يعني ..
الصعاليك اسم يطلق على جماعة من العرب في عصر ما قبل الإسلام عاشوا واطلقوا حركتهم في نجد وسط الجزيرة العربية ويعودون لقبائل مختلفة، كانوا لا يعترفون بسلطة القبيلة وواجباتها (خارجون عن القانون : بالوصف المعاصر)، فطردوا من قبائلهم. ومعظم أفراد هذه الجماعة، من الشعراء المجيدين وقصائدهم تعدّ من عيون الشعر العربي.

امتهن الصعاليك غزو القبائل بقصد الاخذ من الاغنياء وإعطاء المنبوذين أو الفقراء، ولم يعترفوا بالمعاهدات أو الاتفاقيات بين قبائلهم والقبائل الأخرى ما أدى إلى طردهم من قبل قبائلهم، وبالتالي عاشوا حياة ثورية تحارب الفقر والاضطهاد وتسعى للتحرر في شكله المتمرد.

واصطبغت أدبيات الصعاليك برؤيتهم عن الحياة فجاءت معظم قصائدهم تحكي عن شجاعتهم وقدرتهم وتحديهم للمجتمع. وشعرهم يمتاز بقوة العاطفة وسعة الخيال وفيه من الحكمة الشيء الكثير.

ومن مميزات شعرهم الخلو من المقدمات الطللية فكانوا أول من كسر بنية القصيدة الجاهلية كما خلا شعرهم من المدح والطول فانتهجوا شعرا جديدا.

من أشهر الصعاليك
شضاض الضبي التميمي ويضرب فيه المثل في ذلك وقالت العرب : ألص من شضاض:
أبو خراش الهذلي: واسمه خويلد بن مرة.أشهر صعاليك هذيل شاعرٌ فحلٌ مخضرم أدرك الإسلام فأسلم وحسن إسلامه.قضى طرفاً كبيرا ًمن حياته قبل الإسلام ثائراً بدم إخوته بني لُبنى.توفي في خلافة عمر من لدغة حية.
عروة بن الورد:، اشهرهم على الإطلاق وكان سيداً لهم يلجأون له وقت الحاجة. مات عام 596 م.
السليك بن السلكة:، من بني مقاعس من سعد بن زيد مناة من تميم، توفي نحو 605 م؟
تأبط شراً: قدرت وفاته بين عامي 530 م و535 م.
الأُحَيمِر السَعدي: من بني تميم. شاعر من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية، كان لصاً فاتكاً مارداً، من أهل بادية الشام.وهو صاحب البيت السائر على كل لسان : عَوى الذِئبُ فَاِستَأنَستُ بِالذِئبِ إِذْ عَوى *** وَصَـوَّتَ إِنـسـانٌ فَـكِـدتُ أَطـيرُ.
الشنفرى الأزدي:، وهو ثابت بن أوس الأزدي، توفي نحو 525 م أي قبل الهجرة.
مالك بن الريب المازني التميمي: وهو أول من رثى نفسه في الإسلام وكان من أشهرهم وله في خراسان راوايات كثيرة وتوفي في مرو.
الحارث بن ظالم المري:، توفي نحو 600 م.
عُبَيد بن أَيوب العَنبَري: من بني العنبر بن عمرو بن تميم، من شعراء العصر الأموي، كان لصاً حاذقاً، أباح السلطان دمه، وبرئ منه قومه، فهرب في مجاهل الأرض، واستصحب الوحوش ومن سائر شعره البيت : لَقَد خِفتُ حَتَّى لَو تَمُرُّ حَمامَةٌ *** لَـقُلتُ عَدُوٌّ أَو طَليعَةُ مَعشَرِ.
محمد أبوغلم: من تينزرت، معاصر.
حاجز بن عوف الأزدي:، توفي قبيل الإسلام بفترة قصيرة.
الأطيلس الأعسر البقمي: وكان من العدائين.
أبو منازل السعدي:، وهو فرعان بن الأعرف من بني تميم، قيل توفي في خلافة عمر بن الخطاب.
الخطيم بن نويرة العبشمي: من عكل من الرباب من تميم. شاعر أموي، من سكان البادية، وأحد لصوصها، أدرك جريراً والفرزدق ولم يلقهما، وهو من أهل الدهماء وحركته فيما بين اليمامة وهجر.
القتال الكلابي: من بني عامر بن صعصعة، توفي نحو 66 هـ.
فضالة بن شريك الأسدي:، توفي عام 64 هـ.
صخر الغي: من هذيل، توفي في صدر الإسلام.
الأعلم الهذلي:، وهو حبيب بن عبد الله الهذلي، وهو أخو الشاعر الصعلوك صخر الغي، وقد عاش حتى عصر صدر الإسلام.
مسعود بن خرشة: من بني حرقوص بن مازن، من تميم. شاعر بدوي إسلامي، أحد صعاليك بني تميم
أبو الطمحان القيني.
أبو النشناش النهشلي الدارمي التميمي: وهو شاعر مجيد ومن شعره : ولم أرَ مثلَ الفقرِ ضاجعَهُ الفتى *** ولا كسواد الليلِ أخفقَ طالبُهْ


المصدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%...84%D9%8A%D9%83



التوقيع: [align=center]الراجِلُ في غمامةٍ هارِبةْ[/align]
بله محمد الفاضل غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-04-2011, 09:52 AM   #[19]
اروي حامد عبد الله حامد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية اروي حامد عبد الله حامد
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهير ابو سوار مشاهدة المشاركة
اقتباس:
(هي البنت دي سوت شنو) ..
ابو سوار سلامات
وممكن تكون ابت تعمل شئ

[justify]اها رائك شنو انا في رواية سمعتها انوا في واحد من افراد الشرطة راودها عن نفسه وكانت بتصده طوالي فدبر ليها مكيدة واتخيل انا صدقتا الرواية دي لانو الضرب ماطبيعي ضرب زول مغبون ليه من زول [/justify]

[justify]بس المشكلة في النظرة البنظر بيها الراجل للمرأة نظرة دونية وفيها احتقار طبعا ديل ذوي النفوس المريضة وليسو السويين ، مفروض يكون في إعادة نظر ليس في القانون فقط بل حتي في تطبيقه

لك كامل الود[/justify]



التوقيع:
لاتقنط من طيبة الناس كل القنوط .....ولا تعوّل عليها كل التعويل..... بل أحسن الظن بالناس كأنهم كلهم خير...... واعتمد على نفسك كأنه لا خير في الناس !
اروي حامد عبد الله حامد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-04-2011, 09:54 AM   #[20]
زهير ابو سوار
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية زهير ابو سوار
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بله محمد الفاضل
الصعاليك اسم يطلق على جماعة من العرب في عصر ما قبل الإسلام عاشوا واطلقوا حركتهم في نجد وسط الجزيرة العربية ويعودون لقبائل مختلفة، كانوا لا يعترفون بسلطة القبيلة وواجباتها (خارجون عن القانون : بالوصف المعاصر)، فطردوا من قبائلهم. ومعظم أفراد هذه الجماعة، من الشعراء المجيدين وقصائدهم تعدّ من عيون الشعر العربي.

امتهن الصعاليك غزو القبائل بقصد الاخذ من الاغنياء وإعطاء المنبوذين أو الفقراء، ولم يعترفوا بالمعاهدات أو الاتفاقيات بين قبائلهم والقبائل الأخرى ما أدى إلى طردهم من قبل قبائلهم، وبالتالي عاشوا حياة ثورية تحارب الفقر والاضطهاد وتسعى للتحرر في شكله المتمرد.

واصطبغت أدبيات الصعاليك برؤيتهم عن الحياة فجاءت معظم قصائدهم تحكي عن شجاعتهم وقدرتهم وتحديهم للمجتمع. وشعرهم يمتاز بقوة العاطفة وسعة الخيال وفيه من الحكمة الشيء الكثير.

ومن مميزات شعرهم الخلو من المقدمات الطللية فكانوا أول من كسر بنية القصيدة الجاهلية كما خلا شعرهم من المدح والطول فانتهجوا شعرا جديدا.

من أشهر الصعاليك
شضاض الضبي التميمي ويضرب فيه المثل في ذلك وقالت العرب : ألص من شضاض:
أبو خراش الهذلي: واسمه خويلد بن مرة.أشهر صعاليك هذيل شاعرٌ فحلٌ مخضرم أدرك الإسلام فأسلم وحسن إسلامه.قضى طرفاً كبيرا ًمن حياته قبل الإسلام ثائراً بدم إخوته بني لُبنى.توفي في خلافة عمر من لدغة حية.
عروة بن الورد:، اشهرهم على الإطلاق وكان سيداً لهم يلجأون له وقت الحاجة. مات عام 596 م.
السليك بن السلكة:، من بني مقاعس من سعد بن زيد مناة من تميم، توفي نحو 605 م؟
تأبط شراً: قدرت وفاته بين عامي 530 م و535 م.
الأُحَيمِر السَعدي: من بني تميم. شاعر من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية، كان لصاً فاتكاً مارداً، من أهل بادية الشام.وهو صاحب البيت السائر على كل لسان : عَوى الذِئبُ فَاِستَأنَستُ بِالذِئبِ إِذْ عَوى *** وَصَـوَّتَ إِنـسـانٌ فَـكِـدتُ أَطـيرُ.
الشنفرى الأزدي:، وهو ثابت بن أوس الأزدي، توفي نحو 525 م أي قبل الهجرة.
مالك بن الريب المازني التميمي: وهو أول من رثى نفسه في الإسلام وكان من أشهرهم وله في خراسان راوايات كثيرة وتوفي في مرو.
الحارث بن ظالم المري:، توفي نحو 600 م.
عُبَيد بن أَيوب العَنبَري: من بني العنبر بن عمرو بن تميم، من شعراء العصر الأموي، كان لصاً حاذقاً، أباح السلطان دمه، وبرئ منه قومه، فهرب في مجاهل الأرض، واستصحب الوحوش ومن سائر شعره البيت : لَقَد خِفتُ حَتَّى لَو تَمُرُّ حَمامَةٌ *** لَـقُلتُ عَدُوٌّ أَو طَليعَةُ مَعشَرِ.
محمد أبوغلم: من تينزرت، معاصر.
حاجز بن عوف الأزدي:، توفي قبيل الإسلام بفترة قصيرة.
الأطيلس الأعسر البقمي: وكان من العدائين.
أبو منازل السعدي:، وهو فرعان بن الأعرف من بني تميم، قيل توفي في خلافة عمر بن الخطاب.
الخطيم بن نويرة العبشمي: من عكل من الرباب من تميم. شاعر أموي، من سكان البادية، وأحد لصوصها، أدرك جريراً والفرزدق ولم يلقهما، وهو من أهل الدهماء وحركته فيما بين اليمامة وهجر.
القتال الكلابي: من بني عامر بن صعصعة، توفي نحو 66 هـ.
فضالة بن شريك الأسدي:، توفي عام 64 هـ.
صخر الغي: من هذيل، توفي في صدر الإسلام.
الأعلم الهذلي:، وهو حبيب بن عبد الله الهذلي، وهو أخو الشاعر الصعلوك صخر الغي، وقد عاش حتى عصر صدر الإسلام.
مسعود بن خرشة: من بني حرقوص بن مازن، من تميم. شاعر بدوي إسلامي، أحد صعاليك بني تميم
أبو الطمحان القيني.
أبو النشناش النهشلي الدارمي التميمي: وهو شاعر مجيد ومن شعره : ولم أرَ مثلَ الفقرِ ضاجعَهُ الفتى *** ولا كسواد الليلِ أخفقَ طالبُهْ


المصدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%...84%D9%8A%D9%83



شضاض التميمي اسمه يجيب الفاق ..
تخيل يا بلول شكله يكون كيف ..
شعر منسدل وكثيق وملتحي ووش زي الفانوس الكبير بتاع زمان داك ..
فيهم واحد مشهور بانه هجّاء ونباش لكن نسيت اسمه ..
يا ريت تذكرني بيهو ..



التوقيع: زهير أب سوار
زهير ابو سوار غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-04-2011, 10:00 AM   #[21]
يحي عثمان عيسي
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية يحي عثمان عيسي
 
افتراضي

دعونا نحتكم الي شرع الله
الفتاه جلدت هذا يعني جرما شرعيا واضحا ثابتا ثوبتا شرعيا استوجب عقوبة الجلد
وحيث ان الانقاذ تحكم بشرع الله فقد تم تنفيذ الحد الشرعي الجلد .
هذا جانب
الجانب الاخر كيف تم تنفيذ حد الله هل كما أمر الله ورسولة إذ ان شرع الله لا ينفصل بعضه عن بعض وإلا اختل ميزان العدل السماوي , وكيفية تنفيذ الحد بل ادق التفاصيل عالجها الشرع بنصوص فقهية واضحة لا جدال فيها ... من خلال ذلك تبرز الاسئلة التالية
هل كانت الانقاذ وقتها تحكم بشرع الله ؟ الاجابة لابد وان تكون بإدلة واقعية تثبت او تضحض
هل تم تنفيذ عقبة حد الجلد كما امر الشرع .النصوص الشرعية هي المرجعية في الاجابة هنا سواء كانت بنعم او لا
لكم تحياتي



التوقيع: أكان ما جور زمان وناسا فهمها قليل
شرك أم قيردون كيفن بقبض الفيل


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ياحليل زولا دفقلي رحو
يحي عثمان عيسي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-04-2011, 10:16 AM   #[22]
زهير ابو سوار
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية زهير ابو سوار
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اروي حامد عبد الله حامد
ابو سوار سلامات
وممكن تكون ابت تعمل شئ

[justify]اها رائك شنو انا في رواية سمعتها انوا في واحد من افراد الشرطة راودها عن نفسه وكانت بتصده طوالي فدبر ليها مكيدة واتخيل انا صدقتا الرواية دي لانو الضرب ماطبيعي ضرب زول مغبون ليه من زول [/justify]

[justify]بس المشكلة في النظرة البنظر بيها الراجل للمرأة نظرة دونية وفيها احتقار طبعا ديل ذوي النفوس المريضة وليسو السويين ، مفروض يكون في إعادة نظر ليس في القانون فقط بل حتي في تطبيقه[/justify][justify]

لك كامل الود[/justify]



يا اختي اروي ..
تحياتي ..
اتمني الرواية دي ما تكون صحيحية وقد تكون ردة فعل بحيث انه الفساد في المؤسسات كلها موجود ومافي زول استثناء الا من رحم الله ..
دونية شنو يا زولة قولي بسم الله ..
المراة هي طلسم الوجود وسحره عشان كدة نقوم ونقعد عشانها ..
ولكن في ضوابط لكل حاجة ..
انا زعلان من المشهد الإستفزازي ده وطريقة التنفيذ ..
ولكن روح القانون والضوابط اؤيدها بشدة ..
القضية الموجه للزولة دي اكبر من كونه مشت مع واحد ..
القضية بتقول فساد والفساد اكبر بكتير ..
حينط لي واحد ويقول الفساد يعني وقف عليها هي ..
الأمور بتتاخد بالبيّنات وظواهراها ..



التوقيع: زهير أب سوار
زهير ابو سوار غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-04-2011, 10:25 AM   #[23]
Sahar
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية Sahar
 
افتراضي نموذج آخر لما تلاقيه المرأة


حين تنسد كل الأبواب
وتكون الفاقة هي الصاحب الذي لايفارق ابداً

هي المرأة من تكون دائماً في المواجهة
وهي من تتلقي الأحكام الظالمة

من الحكام
من المجتمع
وفي احيانٍ آُخر من اقرب الأقربين


الحكاية أدناه منقولة من الفيسبوك
وعلي لسان الراوي ان الخبر منشور بجريدة الاخبار



  - والله يا راجل إنتا إلا تكون جنيت ! إنتا قايل الكتابه الكتيره دى ما بتجنن؟

نظرت إلى أم الأولاد مندهشاً فاغراً فاهى بما معناهو : - والله إنتى الجنيتى أنا هسه مالى !     
إلا أنها سرعان ما وضعت النقاط على الحروف قائلة : -  مالك؟ إنتا ما واعي بى نفسك وللا شنو ليك نص ساعة تتكلم براك زى المجنون .. وتقول : أسجنوها بالله .. أسجنوها بالله ... أسجنوها بالله  (مواصلة) دى منو كمان يا راجل العاوز الحكومة تسجنا ليك كمان؟
لم أنبس ببنت شفه (كما يقولون) بل مددت لها  (صحيفة الأخبار) التى كنت أطالع فيها والذى جاء فيها : أحالت المباحث الجنائية أمس السيدة المتهمة ببيع أطفالها الثلاثة الى نيابة حماية الأسرة والطفل لتوجيه التهمة لها واستكمال التحقيق معها وإحالتها الى محكمة الجنايات، وقال مصدر مطلع لـ(الأخبار) إن السيدة أبدت الندم على فعلتها، وقالت لولا الظروف لما فرطت في أطفالها، وأضافت " الحالة صعبة " وكانت السيدة قد أقرت للمباحث أنها باعت ثلاثة من أطفالها الستة لأثرياء بمبالغ مالية متفاوتة لضيق ذات اليد لسد رمق إخوانهم بموافقة زوجها .     
بعد أن قرأت (أم الأولاد) حتى صاحت هى الأخرى :- والله صحى الإختشوا ماتوا ... أسجنوها بالله .. أسجنوها بالله  
عزيزى القارئ ... يا بختنا .. يا بختنا فبعد أن إجتزنا بنجاح كافة مراحل البؤس قد دخلنا إلى مرحلة (فلذات الأكباد) وبئس لها من مرحلة تكشف عن مدى التردى والضياع والهوان الذى بات واقعاً يقتات منه المواطنون ، وقال أيه (إحالتها إلى المحاكمة) !! أنظر عزيزى القارئ إلى أى حد بلغ الفقر والمسغبة وضيق ذات اليد (لو فضل فيها يد) ؟ كيف يتم تقديم هذه السيدة إلى المحاكمة لأنها قامت ببيع نصف أبنائها ؟ هل قامت بذلك من أجل إجراء عملية (تجميل) ! أو شراء (ثياب وفساتين) أو (عدسات لاصقة) .. حاشا وكلا فهى لم تبع فلذات كبدها (قلة أدب ساااكت) لكنها باعت نصف ابنائها الستة لتستطيع ان توفر (للمباعين) حياة كريمة وللنصف الآخر الذى لم يشملهم البيع أيضاً حتى يكبروا ويترعرعوا وينعموا بعدل الدولة الإسلامية الراشدة ! ليست هنالك أم فى الدنيا تتخلى عن أبنائها هكذا ما لم يتملكها الياس ويبلغ بها الخوف على حياتهم أى مبلغ حيث تجد أن بيعهم لميسورى الحال يضمن لهم حياة كريمة (وأهو أقلها ياكلو ويشربو) كما أن العائد من البيع يمكن أن يقيم أود (الما إتباعو) ولو إلى حين !  نعم .. لم يكن أمام هذه الأم الرؤوم إلا (البيع) ولا شئ (غير البيع) فلو أنها حاولت الذهاب إلى ديوان الزكاة (واكيد فعلت ذلك) لرمي لها (شيوخ الديوان) بعد مساسقة وأمشى وتعالى بضعة جنيهات لا تكفى (حق المواصلات) الذى سيعيدها إلى منزلها هذا إذا لم يصدها (الديوان) ويعيدها خالية الوفاض ! .ولو حاولت هذه السيدة أن تقوم بمقابلة (والى الولاية) لشرح حالها فلن تستطيع (قطع شك) مقابلة سيادتة مش لأنو (مقابلتو صعبة أو مستحيلة لا سمح الله ) لكن لأنو (هو ما فاضى ليها) الوالى يا جماعة الخير ما فاضى لى جنس الحاجات دى لأنو وراهو حاجات أهم بى كتير .. كإفتتاح مفوضية نشجيع الإستثمار والحاجات الزى دى .. وبعدين يعنى هو يقابل منو؟ ويخلى منو؟ ما معظم الشعب السوداني الفضل فايت (المرا دى ) بالصبر ..  . ولو قامت هذه السيدة (عزيزى القارئ) بعرض حالها فى شكل نداء لذوى القلوب الرحيمة عبر الصحف اليومية موضحة ما صار إليها حالها الذى دعاها إلى بيع فلذات كبدها فلن ينتبه إلى ذلك الإعلان (زول) فالصحف تعج بإعلانات المواطنين (العايشين نفس الظروف) من طلاب لا يستطيعون دفع (مصروفاتهم الدراسية) ومرضى لا يستطيعون دفع (حق العملية) وأسر تعجز عن سداد أجرة المنزل ومعاق يبحث عن (عجلة معاقين) ! ثم لو أنها أرادت أن تذهب إلى أثرياء الغفلة كى يساعدوها على حل مشكلتها فلن يستمع إليها أحد (إلا تكون ثيردباك) لأنهم مشغولون بدفع الملايين (دولارات طبعن) لتسجيل (المواسير) أقصد (المحترفين) ! ولو فكرت هذه السيدة فى الحاجات الفوق دى كووووولها وقالت أحسن ما أمشى للناس ديل وأعتمد على نفسى وعملت ليها (كفتيرة شاى) لخسرت من أول (كشة)  الجنيهات التى أنفقتها فى شراء (الكبابي) والمنقد والفحم وقامت السلطات التى تحرص على (وجه المدينة الحضاري) بالقبض عليها وتغريمها و(إحتمال) سجنها!   كسرة : - قال أيه .. يحاكموها .. والله إنتو العاوزين محاكمة !!  





التوقيع: الإهداء إلى ست الحبايب

أُمي
يامن رأيتُها تسير
وكُلها إباء
وكُلها إزدهاء

في دربها الطويل
يُحفها السناء


كنجمةٍ مضئيةٍ
قديمة جديدة

كهذه الثُريا
قريبة بعيدة

تُنير ليًّ السماء
Sahar غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-04-2011, 10:30 AM   #[24]
زهير ابو سوار
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية زهير ابو سوار
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمراء
اقصى شيطان ممكن تتخيلو ...مابجّوز الفعلة دى !

أها !!!



انا اجيزها من حيث الدين ..
ولكن الكيفية قد اختلف معها ..
أها ..



التوقيع: زهير أب سوار
زهير ابو سوار غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-04-2011, 10:48 AM   #[25]
زهير ابو سوار
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية زهير ابو سوار
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق صديق كانديك


العزيز زهير ابو سوار

صباح الخير

يا أخي ربنا سبحانه وتعالى في ناس ما مؤمنين بي وجوده أصلا ومخليهم عايشين ماكلين شاربين ومستمتعين بي نعمو .. !!

مافي جريمة في الدنيا تستحق هذه المهانة التي أرتكبتها حكومة الانقاذ في حق هذه الفتاة .. لا دين ولا عرف ولا قانون بسمح بهكذا مهانة .. !!

وحالق ليها صلعة مالا عليك الله .. حتى لو كانت الاجابة على سؤالك البرئ بالايجاب .. ؟

لو ثبت أنها زانية وهي غير محصنة ربنا قال اجلدوها .. فلم الاصرار في ممارسة مزيد من الاهانة بحلاقة رأسها وما الحكمة .. ؟

غايتو ابتكو بس ممكن يحكم كده .. !!

تحياتي



كانديك ..
تحياتي ..
يعني حكاية الصلعة دي بس الدورت الدنيا ..
احسن الصلعة واللا البهدلة دي ..!!!
اصلا العقاب في حد زاتو مرهون بالإهانة والاّ ما كان رادع ..
بعدين استايل الصلعة ده موجود وربيط الوتد موجود ..
ومورس في نطاق واسع من السودان يعني ما جبت شئ من عندي ..
والدق والمعيط قد يكون انحرافات مكبوتة وسادية في نفوس الكتيرين من البشرية ومنهم القاضي الحكم عليها او العسكري الماسك صوطو ولكن هم كانوا متكئين علي الدين والقانون في هذا الشان ..



التوقيع: زهير أب سوار
زهير ابو سوار غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-04-2011, 10:55 AM   #[26]
الجيلى أحمد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية الجيلى أحمد
 
افتراضي

تحياتى للجميع
وشكرآ لاثراء البوست ..
مشغول جدآ الآن ولن اتمكن من الرد الا فى المساء ..

______________

أبو سوار شايفك ماسك البوست ..!
________________

يسعد نهار الجميع والى المساء



التوقيع: How long shall they kill our prophets
While we stand aside and look
Some say it's just a part of it
We've got to fulfill de book
Won't you help to sing,
These songs of freedom
'Cause all I ever had
Redemption songs
الجيلى أحمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-04-2011, 11:33 AM   #[27]
مبر محمود
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي عثمان عيسي مشاهدة المشاركة
دعونا نحتكم الي شرع الله
الفتاه جلدت هذا يعني جرما شرعيا واضحا ثابتا ثوبتا شرعيا استوجب عقوبة الجلد
وحيث ان الانقاذ تحكم بشرع الله فقد تم تنفيذ الحد الشرعي الجلد .
هذا جانب
الجانب الاخر كيف تم تنفيذ حد الله هل كما أمر الله ورسولة إذ ان شرع الله لا ينفصل بعضه عن بعض وإلا اختل ميزان العدل السماوي , وكيفية تنفيذ الحد بل ادق التفاصيل عالجها الشرع بنصوص فقهية واضحة لا جدال فيها ... من خلال ذلك تبرز الاسئلة التالية
هل كانت الانقاذ وقتها تحكم بشرع الله ؟ الاجابة لابد وان تكون بإدلة واقعية تثبت او تضحض
هل تم تنفيذ عقبة حد الجلد كما امر الشرع .النصوص الشرعية هي المرجعية في الاجابة هنا سواء كانت بنعم او لا
لكم تحياتي
تحيّاتي يا يحيى
أنا شايف كلامك دا فيهو قفز علي الحقائق ..
الشريعة يا سيدي (إن سلّمنا بها) فهي وحده متكاملة لا يجوز المرور علي مراحلها قفزاً مثلما فعلت أنت ..
لا يجوز إقامة حد الزنا شرعياً بالإفتراض ساي، إذ لابد من إثباتات شرعية محدّده يجب أن تتوفر في الحاله، ولكن حتى لو وجدنا الإثباتات الشرعية هذه والمتمثلة في (أربعة شهود شافوا فعل الزناء مرود في مكحل) فستبقى هنالك أيضاً نقطة جوهرية يجب أن تتوفّر لكي تكتمل الشروط الشرعية لإقامة حد الزنا .. وهذه النقطة سأذكرها في شكل تسأول: هل إقتحام أربعة أشخاص لمنزل أحدهم فعل شرعي؟



مبر محمود غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-04-2011, 12:48 PM   #[28]
زهير ابو سوار
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية زهير ابو سوار
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيلى أحمد
تحياتى للجميع
وشكرآ لاثراء البوست ..
مشغول جدآ الآن ولن اتمكن من الرد الا فى المساء ..

______________

أبو سوار شايفك ماسك البوست ..!
________________

يسعد نهار الجميع والى المساء




والله انا جابني الدرب يا الجيلي وسمعت الكواريك ودخلت ...
لكن الحقوق ترجع لأصحابها ..



التوقيع: زهير أب سوار
زهير ابو سوار غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-04-2011, 02:41 PM   #[29]
عابد عقيد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عابد عقيد
 
افتراضي

العزيز الجيلي

التحية لهولاء الماجدات وهم يركّعون اشباه الانسانية



التوقيع:


لا نبكيك ولكننا نناضل .. ستبقي فينا ابا جعفر
عابد عقيد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-04-2011, 03:00 PM   #[30]
عابد عقيد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عابد عقيد
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهير ابو سوار مشاهدة المشاركة
يا شيخ الجيلي ..
سلامات وصباح النفسج ..
سؤالي ده بروح زول تربال لا يحمل اي صبغة ترتاد خيالك ..
(الصعاليك) ديل دقوا البنية دي في شنو...!!
يعني جروها من الشارع كدة واللاّ سوت ليها سطيّة ..
بالجد سؤال برئ ..
يعني الكلام البتقال كتييييير ..
لكن لو صح ..
انا اقوليك تستأهل يحلقوا ليها صلعة بعد الدقة دي ..
منظمات حقوق الإنسان البتنظر دي تشوف الدايرة تشوفوا ..
خلينا منها ..
اغتصاب وجلد بدون مبرر ما حبابو ..
بالمنظار السوداني والعالمي ..
الفضيلة موحدة في كل الثقافات والاديان ..
ولكن المصداقية هي ديدن الكون ..
يوم العافي
سلام يا ابو سوار

يا خوي القال ليك منو الترابلة بسألوا جنس اسئلتك دي ؟؟ وليه تسيطر عليك عقلية التقييم بالمهن الشريفة ؟ .. الترابلة ديل فيهم العندو صبغة ترتاد كل الاخيلة .. فيهم اليساري والوسطي واليميني ... الترابلة هم تربية ارث ثقافي سوداني بكون قمة فرحتو لمن يوصفوهو بعشي البايتات - واخو البنات او انت الكاشفة ياكا غطاها .. شأنه شأن اي انسان سوداني اصيل ... والبت المسكينة الادقت دق العيش دي حتي لو ارتكبت اي جريمة تخطر ببالك ... يدقوها ليه ؟؟ ولو كلامك ده من منطلق ديني ورينا العلة من تشريع عقوبة الجلد ...
وبعدين ما تخمنا ساي وتقول عايز تسأل وبس ... كان عايز تسأل تعال كب الاسئلة الفي راسك .. سوا كان مخصصة لزول معين او لكل الناس.. فده خيارك .... لكن انت بعد سؤال الترابلة المساكين ديل علي قولك ...... جبت عقوبة معاك .... وما وريتنا الصلعة دي من كتاب الله ول من كتابك انت ..؟

كن بخير



التوقيع:


لا نبكيك ولكننا نناضل .. ستبقي فينا ابا جعفر
عابد عقيد غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

تعليقات الفيسبوك


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 11:50 PM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.