منديل حرير !!! النور يوسف

قيامة دولة المتحولون الانسانية !!! أسعد

خِلِّي العيش حرام - عبر الأجيال !!! أشرف السر

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > منتـــــــــدى الحـــــوار

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-05-2011, 09:07 PM   #[646]
Mohammed Qurashi
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية Mohammed Qurashi
 
Smile أستاذ ممكن شوية ونسة كمان

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهاب كرار مشاهدة المشاركة
كان كدا ووب علينا
--
إنت يا شهاب مسئول من الخير ..ذنبك معانا شنو خاتينك في سرج واحد ويانا
حسع قدر ماحكيت راسي لقيتك مهذب و مهادن و كمان بيستشهدوا بيك ضدنا

الظاهر المسألة تمييز عنصري على أساس الدين




التوقيع:
شاهد قبر العظيم كزانتزاكس
I hope for nothing. I fear nothing. I am free
Mohammed Qurashi غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-05-2011, 09:58 PM   #[647]
قيقراوي
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية قيقراوي
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mohammed Qurashi مشاهدة المشاركة


الظاهر المسألة تمييز عنصري على أساس الدين


لوووووووب

احمر شفايف اخدر

او كما قال الحبشي



قيقراوي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-05-2011, 10:42 PM   #[648]
محسن خالد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية محسن خالد
 
افتراضي

يا محمّد، وحاة ربي ما شفت مداخلتك، أبداً يا عزيزي.
مداخلتك نزلت بينما أنا كنت بكتب فما شفت بتاعتك.
موافق على مقترحك يا زول، خلينا نتحالف علي الكافرين ابن حسبو والشهاب الضلالي*
بتاعة الأعصاب ديك لازم تشرحها لي، عشان أمسك ليك بيها الشهاب الضلالي من عصباتو؟



----------------
اتخيّل يا شهاب إنو بعد تلاتة أربعة شهور لقدام، تلقى محسن خالد الجميل الجميل الجميل داك، بتكلّم بالطريقة أعلاه جااادي ومعاها صرّة وش. أوع، أمانة القرآن والعربي المجيّه ما راقد ومساعد وجاااهز



محسن خالد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-05-2011, 10:54 PM   #[649]
محسن خالد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية محسن خالد
 
افتراضي

شهاب دا يا محمّد أنا عاجبني، حبيتو لله، الحاجة الكويسة فيهو ما مستعجل، ممهول.
والمهلة سمحة.
زي ما قالوا أهلنا، حبل المهلة بحل وبربط.
ربنا يهديهو، وبنكلّم موسى يديهو الفاتحة



محسن خالد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-05-2011, 11:04 PM   #[650]
شهاب كرار
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محسن خالد مشاهدة المشاركة
اتخيّل يا شهاب إنو بعد تلاتة أربعة شهور لقدام، تلقى محسن خالد الجميل الجميل الجميل داك، بتكلّم بالطريقة أعلاه جااادي ومعاها صرّة وش. أوع، أمانة القرآن والعربي المجيّه ما راقد ومساعد وجاااهز
كدا يادوب حا تعرف الحكمة من نزول سورة المنافقين



شهاب كرار غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-05-2011, 02:03 AM   #[651]
محسن خالد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية محسن خالد
 
افتراضي

اقتباس:

ولكنهم ولاسباب غامضة يختصرونها برمز واحد فقط





شهاب كرّار
ياخي غامضة شنو؟
إلا الزول كان مغمّض بيه منهج علمي ساكت
عارف الجماعة بتوع المنهج اللاعلمي زيي ديل يا عملات حسبو، الواحد منهم لو شاف ليك بركة الإمام الصادق دا ساكت في الأخبار، يقوم يفقد حصّتو من منهج العلم الغامض و"اللاأدري" دا.



لو صورة الإمام غير واضحة رَكِّز مع الصورة الثانية


سأعتبر أنَّ مداخلتك الممازحة تلك خُطوة جدية باتجاه مناقشتي.
وما دام ناوين تلبّعوني بالمنهج العلمي، فحقّوا تحضّروا العصي العلمية من هسّع.
أنا شخصياً اخترت العصا الشايلها عمّك هذه، وهي (العنخ) وهو رمز الحياة.
هناك ست عصي سودانية أخرى وتأسيسية، للعالم كلّه في الرموز. التي يحملها الصادق المهدي هذه هي حرف (المن) لو كنت تذكر ذلك مما مضى من مادة، والصورة التي عرضتها أنت مأخوذة من أبتية وثنية، تعتقد أنها قرون.
أها.. عشان اللبيعة المنهجية بتاعتي تطلع سمحة، حقو الست عصي دي، إنت تكوس اتنين، وحسبو اتنين، وود القرشي لو حبّ يواصل معاكم يكوس اتنين.
أنا شخصياً اخترتُ هذه الحياة (العنخ) عصا عمّك، والمغروض في لبّيعي علمياً، يبدأ يلم عصيه من هسّع، لأنّ الدواس في جنس مواضيعنا هذه، الفارس فيها بحضّر عصيه بنفسه، ومن بدري بدري، حكاية الخواجة بتاع الفيزياء وألا الرياضيات قال كذا وكذا، ما بتحل.



محسن خالد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-05-2011, 07:38 AM   #[652]
Mohammed Qurashi
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية Mohammed Qurashi
 
Thumbs up نتحالف ليه لأ !!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محسن خالد مشاهدة المشاركة
يا محمّد، وحاة ربي ما شفت مداخلتك، أبداً يا عزيزي.
مداخلتك نزلت بينما أنا كنت بكتب فما شفت بتاعتك.
موافق على مقترحك يا زول، خلينا نتحالف علي الكافرين ابن حسبو والشهاب الضلالي*
بتاعة الأعصاب ديك لازم تشرحها لي، عشان أمسك ليك بيها الشهاب الضلالي من عصباتو؟
نتحالف ياسيدي .. المافي شنو على قول قيقراوي
كيتا في خوف حسبو و طولة بال شهاب
أها و ده عربون من أسي قبال ما أفي بوعدي و أكتب إعتراضاتي المنهجية برواقة ..
الكلمة و قوانين تجريدها و المادة و قوانين حركتها يمكن النظر لها كمفاهيم متتامة حسب تفسير مدرسة كوبنهاجن لميكانيكا الكم .. فكما أن الصورة الجسيمية للوجود و صورته الموجية يصفان نفس الحقيقة العصية على الإستيعاب المفاهيمي البسيط و الإنساني و يتناقضان في ماعدا ذلك من أسس الإنطلاق .. كذلك قد يكون وصف الكون بإرتباطات الرموز و اللغة نظاما كاملا و موازيا لوصفه المادي و لا يتقاطع معه إلا في تفسير نفس الظواهر و لا يمكن الجمع بينهما في نفس الوقت و المكان .. لأن حقيقة وجود الوعي من جهة و مشكلة القياس في ميكانيكا الكم من جهة أخرى يقفان كعقبة كأداء في سبيل تبني مفهوم لابلاس النيوتوني القديم حول كون مفسر بالكامل حسب المباديء العلمية الكلاسيكية أو بالأحرى حسب فلسفة للعلم تصادر حق المعرفة من أي حقل آخر بدعوى إمتلاك الحقيقة المطلقة بالتجريب و القابلية للخطأ في رد فعل تاريخي لأفعال أرسطو القديمة المتمسحة بالعقل لتحديد نظام الكون !!

أها .. العربون ده بيتم البيعة و لا لأ ؟؟!!
تحياتي و ليبدأ العراك .. ها ها ها



التوقيع:
شاهد قبر العظيم كزانتزاكس
I hope for nothing. I fear nothing. I am free
Mohammed Qurashi غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-05-2011, 09:48 AM   #[653]
شهاب كرار
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
سأعتبر أنَّ مداخلتك الممازحة تلك خُطوة جدية باتجاه مناقشتي.
وحياتك يا محسن من اول ما قريت في البوست دا، وانا ماخدو بكل جدية وبحفر ورا ضهرك سااااي، وما كتبت المداخلة دي الا عشان اوريك دا...



--
ممازحة؟



التعديل الأخير تم بواسطة شهاب كرار ; 06-05-2011 الساعة 09:51 AM.
شهاب كرار غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-05-2011, 10:04 AM   #[654]
قيقراوي
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية قيقراوي
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mohammed Qurashi مشاهدة المشاركة
لأن حقيقة وجود الوعي من جهة و مشكلة القياس في ميكانيكا الكم من جهة أخرى يقفان كعقبة كأداء في سبيل تبني مفهوم لابلاس النيوتوني القديم حول كون مفسر بالكامل حسب المباديء العلمية الكلاسيكية أو بالأحرى حسب فلسفة للعلم تصادر حق المعرفة من أي حقل آخر بدعوى إمتلاك الحقيقة المطلقة بالتجريب و القابلية للخطأ في رد فعل تاريخي لأفعال أرسطو القديمة المتمسحة بالعقل لتحديد نظام الكون !!

أها .. العربون ده بيتم البيعة و لا لأ ؟؟!!
تحياتي و ليبدأ العراك .. ها ها ها
لوووووووول
ما بعرف عن محسن غايتو
لكن غايتو بالنسبة لي بيتم بيعتي ليك و نص و خمسة كمان .. المافي شنو؟
بايعناك .. و ايدناك .. يا ود القرشي بايعناك
انا بمسك ليك الكلام دا عشان ما يروح شمار في مرقة معركة ذات المنهج الكبرى ..
انت امش تم امتحاناتك و تعال ..
و ليبدأ العراك ...
تعال جضم لي مبر دا بس



قيقراوي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-05-2011, 02:27 PM   #[655]
مبر محمود
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيقراوي مشاهدة المشاركة
تعال جضم لي مبر دا بس
تحيّاتي يا قيقراوي..
يا زول دكتور قرشي دا مما جاب ليها محمّد إقبال، وإيمان مختبري، وتجديد وما أدراك ما تجديد، عرفت عرضتو شترا، فقلت نخليهو يكمّل إمتحانات ويجينا عشان ما يبقن عليهو سقوطين.


* تصدّق لكم بعدد واحد وش باسم أخدر غليد



مبر محمود غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-05-2011, 02:41 PM   #[656]
Mohammed Qurashi
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية Mohammed Qurashi
 
Smile صبرا آل ياسر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبر محمود مشاهدة المشاركة
تحيّاتي يا قيقراوي..
يا زول دكتور قرشي دا مما جاب ليها محمّد إقبال، وإيمان مختبري، وتجديد وما أدراك ما تجديد، عرفت عرضتو شترا، فقلت نخليهو يكمّل إمتحانات ويجينا عشان ما يبقن عليهو سقوطين.


* تصدّق لكم بعدد واحد وش باسم أخدر غليد
إنت بس أقعد باري لي ناس كريشنا مورتي ديل لامن يغتسوا حجرك ..
عموما .. الجواب ماترى لا ما تسمع
أمانة ما وقعت راجل !!
ياخي كن بألف خير ياخ



التوقيع:
شاهد قبر العظيم كزانتزاكس
I hope for nothing. I fear nothing. I am free
Mohammed Qurashi غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-05-2011, 08:19 PM   #[657]
محمد النور كبر
:: كــاتب جديـــد ::
 
افتراضي حبابكم

صديقي الجميل.. خالد الحاج..حبابك
صديقي محسن..حبابك
حباب الصديقات و الأصدقاء هنا جميعا و بدون فرز..
و نعود..
كبر



محمد النور كبر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-05-2011, 08:26 PM   #[658]
محمد النور كبر
:: كــاتب جديـــد ::
 
افتراضي تأسيس: لعبة الضـّاله

لعبة الضـّاله/الضّّــالا:

التأسيس قد يكون مبني على المشاهدة و التجربة الحية ، ثم يأتي من بعد ذلك التفسير و التحليل ، و هنا قد تأتي العلمية و شروطها ، فهي كما القانون ، دأبنا دوما نذكر أن لا قانون سابق لجريمة ، فهو دوما لاحقا ، و كذا التفسير ، فلا تفسير سابق لظاهرة و انما دوما يأتي لاحقا. ثم ماهي العلمية؟.. هي شروط و قوانين من قام بوضعها بناها وفق لمححداته الخاصة ، و في الغالب معظمها أي العلمية جاء من مجتمعات اوربية..و اصبح المعيار المتفق عليه اجماعا..و لكن ماذا افعل انا و الذي لي شروط واقع مختلفة تماما..و ظواهر مختلفة تماما عن تلك الموجودة في المجتمعات الأوربية؟..لا انكر ضرورة العلمية ، و لكن ايضا اطلب بان تستوعب واقعي ليس لكي تفصله على حسب قوانين الأجنبي ( الثقافي/الفكري/ الفلسفي..الخ) و انما وفقا لظروفي.. فهنا فكرة علمية قدر ظروفك هي مسألة مطلوبة الى حد ما..نعم ادرك أن العالم متواطئ احيانا.. فهو عرف شروط و اتفق عليها و يريد أن يحاكمني بها.. يعني المقايسة أين ما انتج (او ما انتجه اسلافي) من موقع المقايسة المسبقة الشروط.. و هي التي دأب الناس بتسميتها العلمية الموضوعية الخ..!

هناك ظاهرة غريبة في الوجدان السوداني المعاصر تجاه الذاتي و المكون المحلي..فانظر مثلا فكرة الألعاب و هي انشطة لها اهدافها الذهنية و الإمتاعية و تمضية الوقت..فقليل جدا الذي تصدى لهذه الظاهرة في اوساط العلمية السودانية..و قد يتذكر البعض ان هناك كتابات قديمة و متفرقة حاولت رصد تلك الألعاب..و لكنها مضت في سنابك النسيان..و ليس مهم.. المهم وضع الفكرة مجددا في مشهد البحث و التفاكر..!

ملاحظة جديرة بالإعتبار..نضعها هنا..و من شاء فيلقتلها بالبحث..و هي غياب وجود العاب خاصة بالنساء..ولا اذكر ان هناك لعبة تمارسها النساء في سن الرشد..بمعني ادق.. لعبة الطاب التي تحدث عنها محسن خالد هنا..هي لعبة خاصة للرجال..و يلعبونها بمختلف الأعمار.. اطفال ..شباب.. كهول ناضجين..و نفس الفكرة موجودة في لعبة السيجة..و ايضا في لعبة الضاله التي سوف نتحدث عنها لاحقا..!

نعم المرأة قد تلعب في الصغر (3-11 سنة)..و بعد ذلك لا تجد ما تلعب به..و انما تتم تهيأتها لأدوار اخرى..هل تلاحظون أن المرأة في المجتعمات السودانية دوما تضع في خانة الرشد في وقت مبكر؟.. قد تكون هي هيمنة الذهنية البطرياركية كما تقول عنها علوم السيوسيولوجيا..أو فكرة الدور الذاتي كما تقول عنها السيكولوجيا..و مهما يكون تفسير الظاهرة.. الإ ان الأهم وضعها هنا و التنبيه لها.. و جعل منها حقل اسئلة مفتوحة لتأسيس معرفة الذات السودانية..و هي المعرفة التي نظن انها تحتاج مكابدة تفصيلية حتى نفهم من نحن بالضبط..!

نواصل..

كبر



محمد النور كبر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-05-2011, 08:34 PM   #[659]
محمد النور كبر
:: كــاتب جديـــد ::
 
افتراضي تأسيس: لعبة الضـّاله

الألعاب ظواهر موجودة في كل المجتمعات البشرية..و لها ادواتها و تفسيراتها المرافقة لها..و لكن لفت انتباهي ان بعض الألعاب السودانية قد تكون لها ارتباطات فلسفية و متعلقة بفكرة الإنسان و رؤيته تجاه الكون.. فمثلا لعبة الطاب.. هل يمكن أن تكون لها احالات مرتبطة بفكرة الوجود و الخلق؟..

حدثت ازاحات معينة في الفكرة الأساسية لهذه اللعبة..لاحظ انها تلعب في الهواء الطلق..و على الأرض..و هذه قد نقول أنها ارتباط وثيق بالأرض..و الحرية.. هذا ان كانت الحرية تعني التمرد على السجون المصنوعة من قبل الإنسان..اللاعبين (كما نراهم في الصور) يجلسون على الأرض..و هم و المتفرجين يحدقون باهتمام تجاه الأرض.. هل في هذا رمزية يمكن أن تكون حقل للتفكير و اعادة التفكير؟..

الإزاحات.. حدثت لأن الطاب يبدأ باثني عشر خانة.. فاصبحت السيجة اربعة و عشرين خانة.. ثم صارت الضالا ست و ثلاثين خانة..!
تسمية الأدوات متفقة في الطاب و السيجة..و تسمى بالكلاب..و لماذا الكلاب تحديدا؟..و ما هي علاقة الكلب بالإنسان؟.. ألم يكن الكلب هو من اول الحيوانات التي استأنسها الإنسان و استفاد منه في الصيد (لقمة العيش اياها)؟.. و لماذا كلب و ليس كلبة مثلا..؟..!

الوضع في السيجة.. يسمى الحفر و في الضـّاله يسمى العيون.. هي مجموعة حفرة دائرية..في الأرض..و الدائرة هي من الأشكال ذات الإحالات الفلسفية التي حظيت باهتما كبير ..و لها وجود في حياة الإنسان سواءا كان قديم أو معاصر..ووضع الكلب في السيجة داخل الحفرة.. كأنما هو توغل في عمق الدائرة و مركزها.. كل هذه الأشياء نعتقد جزما أنها مفاتيح لأسئلة قد يظنها البعض تزيد في الحديث و اعمال الذهن..و لكن يمكن أن نعمل منها حاجة..!

لعبة الضالا تكثر في مجتمعات البقارة في غرب السودان..و يستخدمون فيها قطع متساوية من الأعواد ( الطاب كما افهمه كلابه تأتي من جريد النخل اليابس.. لكثرة توفر الخام هناك)..يعني في الضالا يكون للشجر حضور و مكون اساسي في تلك اللعبة.. يلعبها لاعبان..و كل منهما له اثني عشر قطعة..و التختة تكون على الأرض و مكونة من ست و ثلاثين حفرة (الحفرة الدائرة اياها و احالاتها الفلسفية)..تحقيق الهدف يكون بالتمكن من وضع ثلاثة اعواد متشابهة في خط افقي متجاورة دون وجود حفرة تفصل بينهم..!

الأعواد لا تسمى بالكلاب..و انما تسمى بالثيران..و هي اشارة واضحة.. فهناك في تلك المجتمعات الأبقار تشكل معادل وجود اجتماعي و اقتصادي و جمالي .. فالتسمية لم تكن اعتباطية..و لكن الطريف لماذا لا تكون بقرة؟.. لماذا يسمون العود (قطعة اللعب الأساسية) بالثور؟.. هل لأنها هي لعبة رجال فقط؟.. هل هي ذات احالات فلسفية مرتبطة بفكرة الثور الإله/ المانتور مثلا؟..هل لأن هناك فكرة قديمة عن الكون بان الكرة الأرضية يحملها ثور على قرنين؟..اما لماذا هو ثورو ليس كلب (كما في الطاب و السيجة) فهذه لأن هناك حيوان اخر اصبح ملتصقا بالإنسان اكثر من الكلب..!

الهجوم في اللعبة.. له نفس المفهوم في الطاب..و يسمى الغيران..أو النهيض (هي عادة اندثرت هناك..و كانت تعني صيد الزراف و غيره)..الحركة بين الفينة و الأخرى.ز تسمى الطعن.. اطعن فلان في نص راسه (طبعا هذه هي الصورة المهذبة).. و الطعن له احالة اخرى..فكرة نص الراس.. في فرقان البقارة تكون العبارة هكذا ( اطعن فلان في فّــلوس راسا)..و الفلــّوس هو فرج الأنثى ..و هنا فكرة الطعن تكون لها احالة جنسية صريحة..و هذه الإشارة ليست مجانية..و انما لها عمقها الكبير.. فاذا استصحبنا مفاهيم الشرف و فكرة العيب.. فاقصى هزيمة لإنسان في تلك المجتمعات هي انتهاك عرضه عن طريق فعل الجنس..!

الهزيمة بدون مقابل في لعبة الضالا.. يقولون فلان شالها زرقا..و الزراق كما هو معروف في كل ثقافات السودان يعني اللون الأسود..و يضيفون ملزمة اخرى كقولهم فلان شالها زرقا رُز ام دقجمه..و اظنه نوع من الثمار التي تشبه حبة الأرز و لكنها بلون اسود داكن..!

اما اذا تمكن المهزوم من قتل ثور واحد من ثيران الغالب.. فيقول فلان شالها عوراء (نفس فكرة الطاب)..!

من العبارات الأخرى في لعبة الضالة.. أن يقولون فلان ضالته شتت.. أي تباعدت..و هذه تعني ان لا سبيل له أن ينتصر..اماذا تقاربت (و هو الوضع الممتاز) فيقولون فلان ضالته تراقدت..أي تقاربت.. و في هذه النقطة فهم عميق للغاية.. فالبقارة يسمون فعل الحب ( ممارسة الجنس) المراقدة..و يعتقدون دوما أن المراقدة قد تثمر طفل.. اي اعادة انتاج الإنسان كما شرحها لنا ماركس في ثيماته المعروفة.. و اعادة انتاج الإنسان عن طريق حفظ النسل..هي عملية مهمة لوجود الكائن البشري..فهل نستطيع ان نجزم ان لعبة الضالة قد تكون لها ارتباطات فلسفية بفكرة الوجود؟..لاحظ وضع قطعة العود في الحفرة هي اشبه بفعل الحياة اياه..!!

نواصل..

كبر



محمد النور كبر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-05-2011, 10:09 PM   #[660]
شهاب كرار
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

محمد النور كبر هنا !

يا محسن والله لو كلامك طلع ممزر ولا ما ممزر ، هذا البوست سيجمع الثقافة السودانية من عصيباتها، فما تركز مع عصيبات شهاب الضلالي

اقتباس:
وما دام ناوين تلبّعوني بالمنهج العلمي، فحقّوا تحضّروا العصي العلمية من هسّع.
أنا شخصياً اخترت العصا الشايلها عمّك هذه، وهي (العنخ) وهو رمز الحياة.
محسن خالد
وشهاب الضلالي لم يجد غير القرجة، وهي عصا قصيرة وغليظة وبها حنية بسيطة في مقدمتها وتستخدم في الدفاع عن النفس... وأحيانا بستعملوها في مباريات المبارزة بالعصا
غايتو عادة المبارزة بالعصا طلعت قديمة جدا
شوفو الناس ديل شايلين قرجاتم وبتكابعو

المملكة القديمة - الجيزة

المملكة الوسطى - العمارنة

المملكة الوسطى - طيبة

التفاصيل هنا



شهاب كرار غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

تعليقات الفيسبوك


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 09:31 PM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.