قاموس المفردات العامية فى اشعار حميد

[البديري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيبان

سلامات يا البديري :
يا أخوي متين الله بقى اسمو حمّيد ؟ الأسماء الحسنى دي عملوا ليها أبديت بي ورانا وللا كيف ؟

حمّيد بتتنطق HIMMAID حاء مكسورة وميم عليها شدّة وياء ساكنة ودال مابعرفا عاملة شنو ..أها ناس البلد زي ماقال أحمد سليمان بيلقـبّو تقريبا أي زول اسمو محمد الحسن بي (حمّيد ) .

انت زمنك دا كلو ما لاقاك زول نطق قدّامك اسم حمّيد دا ؟ تقوم تسوّيهو (حميد ) وتسرح في الأسماء الحسنى ؟
ياخي قول اسمو حميد مجيد المشكلة وين ؟؟ ما تراهو أخوك (حافظ حسين ) دا اسمو حافظ - بلا تشكيل - ماهو من أسماء الله الحسنى ؟ مالك ما جيت اعترضت ؟
__

بس ما كسرن لي خاترك من هني ولا قدّام انطق اسم حميد كامل عشان ما تؤثم .

والشروط السابقة ، وقد حان الآن عرض الأسماء الثابتة في الكتاب والسنة بأدلتها :

الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ : ( تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) (فصلت:2) الْمَلِك الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ : ( هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) (الحشر:23) ، الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ : ( هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى ) (الحشر:24) ، الأَوَّلُ الآخِرُ الظَّاهِرُ الْبَاطِنُ : ( هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) (الحديد:3) ، السَّمِيعُ الْبَصِيرُ : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) (الشورى:11) ، الْمَوْلَى النَّصِيرُ : ( فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ ) (الحج: 78) ، العفو الْقَدِيرُُ : ( فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوّاً قَدِيراً ) (النساء:149) ، اللطيف الْخَبِير : ( وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) (الأنعام:103) ، الوِتْر حديث: (وَإِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ) (صحيح :خ م) ، الجَمِيلُ حديث: (إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ) (صحيح :م) ، الْحَيِيُّ السِّتِير حديث: (إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَيِىٌّ سِتِّيرٌ يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسَّتْرَ) (صحيح :د ن) ، الْكَبِيرُ الْمُتَعَالَ : ( عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ ) (الرعد:9) الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ : ( وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ) (إبراهيم:48) الْحَقُّ الْمُبِينُ : ( وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ ) (النور:25) الْقُوَّيُِّ الْمَتِينُ : ( وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ ) (الشورى:19) ( إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ) (الذاريات:58) ، الْحَيُّ الْقَيُّومُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ : ( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ) ( وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ) (البقرة:255) ، الشَّكُورُ الحليم : ( وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ ) (التغابن:17) ، الْوَاسِعُ العليم : ( إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) (البقرة:115) ، التواب الحكيم : ( وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ ) (النور:10) الْغَنِيُّ الكريم : ( وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ ) (النمل:40) الأَحَدُ الصَّمَدُ : ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ ) (الإخلاص:2) القريب المجيب : ( إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ ) (هود:61) ، الْغَفُورُ الودود : ( وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ ) (البروج:14) ، الولي الحميد : (وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ) (الشورى:28) الحفيظ المجيد : ( وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ ) (سبأ:21) ( ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ ) (البروج:15) ، الفتاح : ( وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ ) (سبأ:26) ، الشهيد : ( إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ) (الحج:17) ، المقدم المؤخر حديث: (أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ) (صحيح :خ) الْمَلِيكُ الْمُقْتَدِرْ : ( فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ ) (القمر:55) ، المسعر القابض الباسط الرَّازِقُ حديث: (إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ) (صحيح :د) الْقَاهِر : ( وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ) (الأنعام:18) ، الدَّيَّانُ حديث: (يَحْشُرُ اللَّهُ الْعِبَادَ فَيُنَادِيهِمْ .. أَنَا الْمَلِكُ أَنَا الدَّيَّانُ) (صحيح خ) الشَّاكِرُ : ( وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ) (البقرة:158) الْمَنانَّ حديث : (لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ الْمَنَّانُ) (صحيح :د) ، الْقَادِرُ : ( فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ ) (المرسلات:23) الْخَلاقُ : ( إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلاقُ الْعَلِيمُ ) (الحجر:86) ، الْمَالِكُ حديث: (لاَ مَالِكَ إِلاَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ) (صحيح :خ) ، الرَّزَّاقُ : ( إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ) (الذاريات:58) الوكيل : ( وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ) (آل عمران:173) ، الرقيب : ( وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً ) (الأحزاب:52) ، المحسن حديث: (إن الله محسن يحب الإحسان) (صحيح:طب) ، الحسيب : ( إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً ) (النساء:86) ، الشافي حديث: (اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي) (صحيح :خ) ، الرفيق حديث: (إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّهِ) (صحيح :خ م) ، المعطي حديث: (وَاللَّهُ الْمُعْطِى وَأَنَا الْقَاسِمُ) ، المقيت : ( وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً ) (النساء:85) ، السَّيِّدُ حديث: : (السَّيِّدُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى) (صحيح :د) ، الطيب حديث: (إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا) (صحيح :خ) ، الحكم حديث: (إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَكَمُ وَإِلَيْهِ الْحُكْمُ) (صحيح :د) ، الأكرم : ( اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ ) (العلق:3) البر : ( إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ ) (الطور:28) الْغَفَّارِ : ( رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ) (صّ:66) ، الرءوف : ( وَأَنَّ اللهَ رَءوفٌ رَحِيم ٌ) (النور20) ، الوهاب : ( أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ ) (صّ:9) ، الجواد حديث: (إِنَّ اللَّهَ جَوَادٌ يُحِبُّ الْجُودَ) (صحيح:حل) ، السبوح : حديث: (سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ) (صحيح :م) الْوَارِثِ : ( وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ ) (الحجر:23) الرب : (بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ ) (سبأ:15) الأعلى : ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ) (الأعلى:1) ، الإله : ( وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ) (البقرة:163).

[أحمد طه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البديري

يا طه
انا ماعوز اجر البوست لونسة ومهاتارات جانبية لا يستفيد منها القارئ فى شئ! ، البضحكك شنو؟ عشان اصلحو واعتذر أو العكس!.

افتكركلامى واضح!

يا دابي رنده اب ريش

[جيجي]

غايتوا يا بديري دا ياهو التطرف زاتوا
حسب مخي الضئيل دا معروف انه حميد حافظ وكريم حليم دي كلها صفات
اما عند اضافة ال الى هذه الصفات بعد دا بتصبج من اسماء الله وحده
لذلك يصح ان تسمي احد حميد
ولا يجوز ان تقول له الحميد
حافظ وليس الحافظ
كريم وليس الكريم
وسلام يا اخونا

[أحمد طه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيبان

انا غايتو ماعارفك انت وين , لكن بالنتيجة الطلعت بيها من اسم حميد دي ، عادي ممكن تكون في شيلي .

gap

[طيبان]

يا البديري ، أنا على استعداد لتعلّم فرائض الوضوء والتيمّم والمواريث وصلاة الجنازة وكل ما يفيض به قلبك من إيمان ، لكن ليس في هذا المكان ، أفتح لك خلوة مجاورة وكان الله رفع القدم بجي عليك .

_

سلام .

[البديري]

وكما ورد هنا
وكما قلت انت ، لا يستحب بل حرام شرعاَ ان ينعت عبد كاسم خالقة ، والله اعلم (حافظ) (كحفيظ ): هنا تفتح مجال آخر للمناقشة والتعديل ..
لا عِلم لى والعلم عندالله

[حافظ حسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نغم

الشئ يقولو تيس وسته خرفن - فى القصيدة
صاحب الدراسة قال السته خرفن هى الاحزاب
تقوم ات تسوى التيس خروف وتضيفو كمان لبنات السته و تحسبو بت عديل كدى لام الزين
وتكتب كارثه حسب ظنك انو احتقار للمرأة
دى قريتا كيف
ومن وين جاك الخاطر شان تفكر كده

الدراسة ابانت كيف تصوير التيس حزب الجبهة
ما تورينا كما ظنك فى احتقار حميد للبنات كيفنو كدى - من القصيدة بس


و اسالك بنفس القياس لماذا لم تفكر فى ان الاحتقار فى تشبيه الاحزاب بالخرفان من قبل حميد

تمهل قليلا ثم اكتب ياحافظ عن حميد - حسب ظنك

سلام يا نغم و شكراً علي الرد.... لكن داير انبهك لنقطة, أصلاً انا ما كتبت عن حميد لاني ببساطة دا شعر انا ما عندي ليه رقبة , و بشكر كل القايمين علي أمر البوست قدروا يفكوا لي شفرات كانت غايبة علي لغوياً و كل يوم بكتشف اننا كم أغنياء بتعددنا الذي صار أحد نقماتنا..... يا نغم انا أصلاً ما كتبت عن حميد و مخلي الموضوع دا علي الله و عليك, و بعدين انا ما كتبت عنه خليك من أتهمه , أنا يا نغم أتساءلت تساؤلات محددة و أسئلة ممكن تكون أستنكارية لتقريب جابه أزهري ما مبلوع بالنسبة لي.... و تحديد استنكرت و اتساءلت حول الكتابة الجاء بيه ازهري حول الرقم ستة و عدم منطقيته بالنسبة لي, أما فيما يختص بإتهامي انني أتهم حميد بانه غير مهتم بقضايا النساء.... أبداً انا ما اتهمت حميد لكن أستنكرت أن حميد يكون قاصد كدا..... و الكلام دا انا جبته من هنا

هيي يا الزين زغرد
بت أم زين جابتلها بت
ستة أولاد حتان البت

نجد أن ميلاد الأحزاب السودانية الستة أقدم من ميلاد الحركة الإسلامية أو الجبهة الإسلامية القومية أو جبهة الميثاق ، وهنا حميد يسخر سخرية مبطنة داخل الكلام حيث أنه من المعروف في البيئة السودانية عدم الاهتمام بميلاد الفتاة حيث يرغب الناس في ميلاد الأولاد ، وعند الفرح تزغرد النساء وليس الرجال لذا ينعكس الحال في واقع القصيدة إذ لابد أن يزغرد الزين لأن بت أم زين " وهي السودان " جابتلها "بت" فحميد في عداءه للحركة الإسلامية يجعلها تيسا وسط الخراف ، أو فتاة وسط الأولاد واختياره لوصفها بالفتاة إذ أن وجهة نظره أن التراخي من سمات الحركة.

أما فيما يختص بوصيتك الأخيرة حول:

تمهل قليلا ثم اكتب ياحافظ عن حميد - حسب ظنك

الوصية دي علي العين و الرأس حأتمهل كثيراً مش قليلاً يا نغم عندما أكتب عن حميد و بالجد في الجزئية دي أنتي محقة لان طيبان و اسامة معاوية الحردان بغنوني عن القصة بس الا شلاقة ساي .... يعني الشباب ديل بكتبوا الفي رأسي قبال ما انا أقوله تحديداً في هذا البوست ....
و أخيراً يا نغم أنا لم أظن بحميد سوء
و فتك بعافية

[البديري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد طه

يا دابي رنده اب ريش

!!

[الجيلى أحمد]

تحياتى ياشباب وشابات..
شغل بتاع نقاش مكرب, وأجمل مافيهو وضوح العبارة والفكرة وعدم تعويم نقاط الخلاف , دا واحد من البوستات البديعة..الواحد بقرا وبتعلم وبضيف لرصيدو اللغوى والمعرفى الكتير..
___________
عن اذنكم ياشباب داير طيبان دا بالجنمبة
ياطيبان, أنا ماشايف فى شرح معانى الكلمات المستعصية على الفهم أى سبب وجيه لجعل النص يوحى بقول كذا وكذا ..
يعنى مابالضرورة انو اسم راشد فى متن القصيدة بيشير لعبد الخالق محجوب!
رؤية زى دى بتخلى العمل الأدبى دا يتكلس وبتحشرو عنوة عنه فى اسقاطات ذاتية ..
فكرة البوست بتاع ماريل دا فى تبيين بعض الكلمات التى وردت باللهجة المحلية لكاتب النص الابداعى, لايجب تفسير النص الابداعى بها, فلو حدث ذلك فسيكون مجرد لوح أصم..محاولة تفكيك اللغة والمفردات المحلية شئ, ومحاولة صياغ معانى مختلفة لدلالات النص شئ آخر كامل الاختلاف ..


أجمل مافى النص الابداعى هو الفضاء الذى يمنحه لمطالعه..

[عبدالمنعم الطيب حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد طه

عبد المنعم سلامات....
الراجح عندي هو أن (سرنا) التي ذكرها حميد هي والدة الشوق و ليس والده !!

أحمد طه سلام وتحية
ولكل من مر من هنا
ممتاز لو كانت سرنا هي والدة الشوق ....
هنا يكون حميد عداهو العيب ...
وتصبح ان لا مشكلة في الافق القريب ولا البعيد على اي مستوى
ويكون حميد كمان منسجم مع ذاته ومحيطه وبل متجاوز
فالود راشد عاوز الشوق بت سرنا ترقص ...
وهل الرقيص مشكلة فالشول كما الشوق ترقص
وكذلك فاطمو وبخيتة وبهانا وفرجو قريب وام سلمة والقسمة
وكل امهاتنا وحبوباتنا وخالاتنا وعماتنا يرقصن بل ويختنوا قرض
السؤال الكبير اين المشكلة الان ؟
هل المشكلة في الشول بت سرنا ام لعلها في الرقيص ؟
يكون راشد اختار الشول لانه شافا بترقص وقد تكون جارتهم او قريبتهم
ومعجب الولد برقيصا وعاوزا تشارك في الفرح الكبير ...
...............................
الي طيبان واسامة
طالما شهر اتنين المدرسة تجز
خلاص راشد دا في المدرسة
ممكن يكون عمرو عشر سنين عديلا
وقد يزيد ...
في النصف الثاني من السبعينات كان كل اولاد -البنات ما عندي فكرة-فصلنا لحد تانية ابتدائي
ما فيهم مطهر ...
معظمهم تطهروا في اجازة تانية لتالتة وبعضهم في الاجازة التي تليها ...
ممكن راشد يكون عمرو اكتر من عشر سنوات ...
عادي

[البديري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيبان

انا غايتو ماعارفك انت وين , لكن بالنتيجة الطلعت بيها من اسم حميد دي ، عادي ممكن تكون في شيلي .

احتمال او ماجاورها

[جيجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيلى أحمد

أجمل مافى النص الابداعى هو الفضاء الذى يمنحه لمطالعه..

دا المفروض يكون
يعني انا عايز افهم انه الشوق بت سرنا دي بفهمي
ممكن يكون اسم ابوها او امها ودي مناداة عادية عند السودانيين
او ممكن يكون اسم زول في العائلة السر وبيدلعوهو بالشايقي يقولولو سرنا
زي ما بت خالتي بتدلع راجلها السر

[البديري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيجي

غايتوا يا بديري دا ياهو التطرف زاتوا
حسب مخي الضئيل

والله اناقربتا اقول ليك : انتِ ناقصة عقل ..لكن اتراجعته فى آخر لحظة.. اتذكرتة هلمانة حقوق المراة وحقوق الحيوان والحفاظ على البيئة من اكياس البلاستيك والقاذورات!

[نبراس السيد الدمرداش]

كان رجعنا لحِمّيد عندي اخير

[جيجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البديري

والله اناقربتا اقول ليك : انتِ ناقصة عقل ..لكن اتراجعته فى آخر لحظة.. اتذكرتة هلمانة حقوق المراة وحقوق الحيوان والحفاظ على البيئة من اكياس البلاستيك والقاذورات!

ماتتصور اني حانجرف لمثل هذه مهاترات
غاية الاسف لناس البوست وللاخوات الكريمات في هذ المساحة