ما هو موقف الحزب الشيوعي السوداني من الاسلام ؟

[ماجد تاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل عبد الرحيم

اقتباس:

بابكر عباس
سلام
الحزب الشيوعى الشيوعى ليس فوق النقد وهوحزب سياسى وليس دينى بالمنطق تناقش مواقفة السياسية ولكن اللعب على وتر الإسلام والإلحاد فى نقد الحزب ماهو إلا فلس الحجة لأن إستخدام الدين فى السياسة هو سبب بلاء السودان وإنقسامة .
ولن أجيب بعمرت أو صليت لإنها علاقة بين المولى عزو جل ولا يعلمها غيرة ولا يحق لأى شخص أن يطلع عليها .
طيب مالكيزان بيجاهروا بصلاتهم وصيامهم ومع ذلك يقتلون ويعذبون ! هل مايفعلونة يبت للإسلام فى شئ ؟

ـ


مساء الخير يا أخ نبيل

طيب خلينا نمشي لقدام شوية بدون ما نتماحك

أنا بسلّم تمام التسليم بكلامك دا

أن استغلال الموقف الديني للنيل من الخصم فيه فلس حجة

ويمكن لاحظت في المناظرة الاخيرة بين د. القراي ـ اسمه صاح ؟

وبين عبد العاطي في قناة الجزيرة أن عبد العاطي ركز على الحتة دي بشدة

لمواجهة الحقائق التي كان يردمه بيها الدكتور

أنه جمهوري .. وما هو موقفه من الصلاة

وما الى ذلك لمحاولة إظهاره بمظهر المبتدع والمبتعد عن الدين

دا كان فلس حجة مافي كلام

لكن لما يكون الحوار بين اتنين جالسين تحت نفس الظل

في ذات الكفة ، كفة الراغب في التغيير والمسلم بسواءات النظام الحالي

ولما أكون متطلع لمعرفة من الذي يجب أن ادعمه في غمرة التغيير دي

لنقله أو ع الاقل للوقوف خلفه حتى ننجح ويجلس هو في سدة الحكم

وقتها يقبى السؤال عن الموقف من الدين مهم

أنا كمواطن لا كخصم عايز أعرف ما هو موقف الحزب الشيوعي السوداني من الدين

ومش من خلال تلفيق الحزب الحاكم

من خلال محاولة فهم برنامجه

دورك بدلاً عن تثبيطي هو مساعدتي لفهم ما غمض

سأعود



ـ

[خالد غالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد تاج

ـ



يا للرومانسية ..



ـ

ههههههههههه
اتسديت يعني

سمح

[ماجد تاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد غالي

ههههههههههه
اتسديت يعني

سمح

ـ


ما أنا شايقي لكن




ـ

[ماجد تاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AMAL

سلام يا تاج
راجنك تثبت فرضيتك دي
وسؤالك الجاوبتو براك
وكان من الاول ريحت عزيزك القارئ وعنونت البوست بي دي
الحزب الشيوعي السوداني معادي للدين الاسلامي

كان افيد

في انتظارك

ـ


طبعاً لو قلت ليك انتي واحدة من الناس ال بقدرهم وبحترمهم للغاية هنا

في الموضع دا بيكون تملق وممكن يفهم في غير محله

لكنه حقيقي والله

الواقع أن دي المرة الكم ما عارف أواجه نقد في طريقة كتابة العنوان

مع أن دور العنوان مش حمل كل المعنى في محتواه بقدر ما هو عامل جذب للبوست

والخلاصة المثبتة في مدخل البوست ـ أقر بانه كان لها استخدام لغرض آخر غير مجرى البوست

لكن مع ذلك ذات صلة

ما ورد يا أخت أمال عن الدين ككل في البرنامج غير مبشر من جهة

وغير مطمئن من جهة تانية

وما انعكس من كتابات الشيوعيين المختلفة سواء على النت أو في الصحف وما عداه

برضو كانت تحمل اشارات غير مبشرة

تفيد بوضوح برغم محاولة الانكار الغير مبررة ، والمصرين عليها

بأن الحزب الشيوعي يرى في الدين ككل عامل تثبيط أكثر منه منهج

بل الاحرى أوالاثبت أن الحزب الشيوعي لا يرى في الدين منهجية على الاطلاق

ويخرج كل ما يتعلق به من تعريفه للعلمية التي يرى أنها وفق ما ورث من ماركس فقط هي التي تصلح

الحزبي الشيوعي بوضوح صرح بأنه يحترم الدين الاسلامي لكن

من خلال أخذه كدين فقط مثله مثل المسيحية والديانات الافريقية ـ الوثنية

ويطالب باستمرار بتحجيم دوره في حركة المجتمع بإخراجه من مكامن التأثير على السياسة

وإعادته الى الاماكن التي يفترض أنها تعيد اليه قدسيته

سأتناول ما ورد في الفصل التاسع والذي يعتقد الشيوعي العادي بأنه منجى وموضح لموقف الحزب من الدين

لبيان ما إذا كان ذلك بالفعل هو مقصد المشرع أو ع الاقل من صاغ الفصل

ما آمله أن يتخذ ما أطرحه في مجمل المفاكرة لا المعاداة

وأن تتناولوا معي الامر بحقيقته

في اطار الشرح والتوضيح لا المعاداة والتنافر المعتاد

أنا لا أنتمي لجهة معادية

بل أنا مجرد سوداني عادي غير منتمي في الواقع بسبب نشأة عسكرية

ترى في التحزب تضييق لا أكثر




ـ

[خال فاطنة]

ما هو موقف الحزب الشيوعي السوداني من الاسلام ؟

سلام يا ماجد و المتداخلين
الحزب الشيوعي طالما أنه غير إسلامي أرى أن الأنسب لصياغة العنوان هو (ما هو موقف الحزب الشيوعي من الأديان؟)
في رأئي الشخصي (و أنا لست شيوعياً) أن الحزب الشيوعي في طرحه لا يتبنى رؤية دينية فهو حزب علماني يقف على نقطة واحدة من كل الأديان، و ليست له موقف من الإسلام يختلف عن موقفه عن باقي الأديان....
بعدين حكاية (معادي للدين) دي أظنها محتاجة منك مجهود أكبر لدعمها بإعتبارها فرضية ما ساهلة. معاداة الإسلام مرة واحدة كدى تعني أن الحزب يكافح و لا يدخر جهد من أجل التصدي للدين مجملاً في نصوصه و دور العبادة و العبادة ذات نفسها، أو غير كدى بتبقى ما (معاداة) يمكن تشوف ليها تسمية مختلفة شوية و قابلة للتقصي و التدعيم. الإقتباسات التي أتيت بها لا شك أنها مجهود مقدر، لكن لا يكفي مجرد تلوينك بالأحمر لعبارات بعينها بل تحتاج أكتر لتوضيح ما فهمته أو ما هي تفسيرات هذه العبارات الملونة بصورة تدعم فرضيتك ...
مثلا الكوت أدناه إنت لونته

) نزع قناع الزيف عن البرنامج السياسي المعادي ـ باسم الدين

لطموحات الملايين من أبناء وبنات شعبنا

والرامي لوأد تطلعاتهم الوطنية والاجتماعية

وهو البرنامج الذي طالما ذاقت جماهير شعبنا ويلاته

مع إن واضح إن العبارات دي بتقصد التصدي بالحرف الواحد لل (البرنامج السياسي المعادي _باسم الدين) و ليس التصدي للدين نفسه...و هنا لابد من الإشارة إلى أن شتان ما بين البرنامج السياسي، و الذي هو فكر ديني و بين الدين ذات نفسه.
هذه الرؤية المعادية للأطروحات التي تنطلق من فكر ديني تتبناها كثير من الأحزاب العلمانية...
أنا شايف يأخ ماجد لمصلحة هذا العمل، الأنسب أن تحمل محافيرك و تتجه صوب الفلسفة الماركسية في ذات عضمها لتحديد نظرتها للدين، هذه النقطة الأولى التي ربما تكون ذات فائدة لفرضيتك أكتر من التنقيب في منفستو الحزب الشيوعي السوداني الذي أعتقد أنه تمت صياغته بحذر و إنتباه عالي. ثم إن المقولات التي يمكن أن تأتي بها من الفلسفة الماركسية لدعم فرضيتك أظنها متوفرة بكثرة، و لكن ستواجهك مهمة أخرى تتعلق بالبحث في مدى تعلق الحزب بالماركسية كلياً...
هذا مع وافر التحايا و الأمنيات أن يتجه هذا الخيط إلى حيث سجال واعي و جاد و منهجي

[ماجد تاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شليل

سوقك كعب يا ماجد..
واصل في طريقة كتابتك الرأسية أم شوشاً خدر دي لمن فورة البوست تصل ل 100. غايتو ..لمن تجيب الوثائق قول عووك.

ـ



طيبان يا شليل يضحكني في الواقع ، وأتخيل دائماً كيف يبدو وهو يكتب ما يكتبه هنا

ضاحكاً في الغالب

والوشوش الخدر هي الوسيلة المتاحة لنقل جزء من مشاعري حين أرد عليه أو أكتب له

لذلك إن كترت فتأكد لأني في موود جيد

ع العموم نبهني الجيلي من قبل للخط الغليظ وتركته

وها أنت تنبهني للكتابة الرأسية والوشوش الخدر

أعدك بالتقليل منها قدر الامكان

وأواصل هنا في استعراض الوثائق

بعرض الفقرتين الاولى والثانية من الفصل التاسع لبرنامج الحزب الشيوعي السوداني

النقل عن المقتبس الذي أتى به الاخ الجيلي

وسأحاول لاحقاً بمطابقته مع ما لدي للتاكد من أنه صحيح حتى لا نغرد خارج السرب

ورد في الفقرتين ما يلي .

1) لانؤسس لموقف جديد ، بشأن مسألة الدين والدولة ، بقدر ما نسعى لتطوير رؤيتنا التي تبلورت مع الإرهاصات الأولى لنشأة حزبنا ، ونسجل في الوقت ذاته نقداً ذاتياً لتقصيرنا في تطويرها خلال العقود الأربعة الماضية ، وفق ما كنا ألزمنا به أنفسنا في المؤتمر الرابع .
2) تتأسس هذه الرؤية على احترام حزبنا لمقدسات شبعنا وأديانه:_ الإسلام والمسيحية والأديان الإفريقية ، باعتبارها مكوناً أساسيا من مكونات وعيه ووجدانه وهويته ، وبالتالي نرفض كل دعوة تتلبس موقف حزبنا لتنسخ او تستهين بدور الدين في حياة الفرد والاسرة ، وفي تماسك لحمة المجتمع ، وحياته الروحية ، وقيمه الأخلاقية ، وتطلعاته للعدالة الاجتماعية ، ونعتبرها دعوة قاصرة وبائنة الخطل .





ـ
ـ

[ماجد تاج]

ـ









ما ورد في الفقرة الاولى جلي للغاية

على ماذا يرتكن الحزب لتوضيح موقفه من علاقة الدين بالسياسة

لاحظ علاقة الدين بالسياسة لا الدين نفسه

يرتكن الى رؤاه القديمة المتبلورة مع الارهاصات الاولى لنشأته

هذه النقطة تستلزم توضيحاً لماهية الارهاصات الاولى عند النشأة

التي يشير اليها البرنامج في هذه الفقرة

الفصل في الواقع عنوانه الدين والسياسة لا الدين منفصلاً

فرأي الحزب في الدين منفصلاً يبين في الموضع الذي يرى الحزب أنه الموضع الصحيح للدين

رؤية الحزب هنا أن الدين يجب فصله من السياسة ، الامر الذي يقود حتماً

الى المواجهة مع الدين الاسلامي الذي يقول صراحة في متونه أنه دين دنيا وآخرة

وأنه متشعب في حياة المسلم ويدخل في كل مناحيها

السياسي منها والاجتماعي

لذلك الاستناد على هذا الفصل للقول بأنه يكشف رؤية الحزب للدين

للاسف يكشف جهل من يعتمد عليه

فالفصل التاسع يتحدث في الواقع عن فصل الدين عن السياسة

بروح حاول أن يأخذ فيها روح المحبة التي ينادي بها حسين هناك ، لكنه رأي واضح

على أن الفقرة الثانية أشد وضوحاً من الاولى

فالدين الاسلامي يتساوى عنده مع الديانات الاخرى

دي نقطة بالغة الاهمية بالمناسبة وتكشف ما وراءها

المهم أنه يتناول في هذا الفصل ـ علاقة الدين بالسياسة ـ ويضع من خلاله

بعضاً من رؤاه حول فكرة الدين ككل ، جامعاً كل الاديان السماوية والوثنية في بوتقة واحدة

وذلك للحق ليس غريباً إن سلمنا بأن الحزب الشيوعي السوداني غير منفصل

عن المنهج الذي يرى أنه ناجع ـ الماركسية التي ينهل منها

والتي شكلت رؤاه ، والارهاصات الاولى عند النشأة

أن الدين ككل ـ اسلام أو مسيحية أو حتى الاديان الوثنية

الافريقية بالمناسبة تعني الاديان التي يعبد فيها الانسان الاسلاف وأذناب البقر وأشجار الغابة

الحزب الشيوعي السوداني يرى أن كل ذلك يدخل في مسمى واحد

ويطرح هنا موقفه من تداخله مع السياسة

ويرى بلا لبس أنه لا مكان له في ساحة السياسة

وحيث أن هذه الرؤية جوهرية في حقيقتها ، ومحط إيمان عميق للشيوعي

لذلك يجئ تصريح الناطق الرسمي بأنه في ظل دولة المواطنة

سيجلد كل من ينادي بتطبيق الشريعة الاسلامية

ينادي هذه شملت بالمناسبة حتى المناداة التي تقوم على نهج الديموقراطية التي يتشدق بها الحزب الشيوعي في برنامجه

إذن ، السؤال الذي يطرح نفسه هنا ، ما هو موقف الحزب الشيوعي السوداني من الدين الاسلامي

تظهر إجابته واضحة للغاية

أنه ليس ضده كدين ؟

وأنه يحترمه ؟

لا ، إنه لن يسمح حتى في ظل دولة المواطنة التي تقوم على مبادئ الديموقراطية

لأياً كان ـ مسلماً متصوفاً أو كوز أو سلفي ـ بالدعوة الى تطبيق الشريعة الاسلامية

حتى وإن كانت دين الاغلبية ورغبتهم التي عبروا عنها

وفق النهج الديموقراطي الذي نادى به الحزب

بل الانكى من ذلك أنه سيقوم بمعاقبة من ينادي بذلك

وذلك فقط مما ورد في الفصل التاسع في فقرتين

نتناول فيما يلي بقية الفقرات

ومن ثم نعود الى مدخل البوست الحقيقي

الى الموضع الذي وضع فيه الحزب الشيوعي رؤيته للتعامل مع الدين الاسلامي

حتى في الاطار الذي يأخذه به كموروث ثقافي

ونرى هل يعادي الدين الاسلامي أم يتوافق معه

هل سيحترمه كما يقول ، أم سيعمل على تقويضه

في طريقه لتخليص الانسان السوداني من الخوف والفزع من قوانين الطبيعة

مع ملاحظة أن كلمة الفزع لم تدرج اعتباطاً ، مع أنها تحمل نفس معنى كلمة الخوف

ما الذي كُتبت من اجله كلمتين متتاليتين تحملان نفس المعنى لتوضيح فكرة ما

سأعود بإذن الله




ـ

[ماجد تاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خال فاطنة

سلام يا ماجد و المتداخلين
الحزب الشيوعي طالما أنه غير إسلامي أرى أن الأنسب لصياغة العنوان هو (ما هو موقف الحزب الشيوعي من الأديان؟)
في رأئي الشخصي (و أنا لست شيوعياً) أن الحزب الشيوعي في طرحه لا يتبنى رؤية دينية فهو حزب علماني يقف على نقطة واحدة من كل الأديان، و ليست له موقف من الإسلام يختلف عن موقفه عن باقي الأديان....
بعدين حكاية (معادي للدين) دي أظنها محتاجة منك مجهود أكبر لدعمها بإعتبارها فرضية ما ساهلة. معاداة الإسلام مرة واحدة كدى تعني أن الحزب يكافح و لا يدخر جهد من أجل التصدي للدين مجملاً في نصوصه و دور العبادة و العبادة ذات نفسها، أو غير كدى بتبقى ما (معاداة) يمكن تشوف ليها تسمية مختلفة شوية و قابلة للتقصي و التدعيم. الإقتباسات التي أتيت بها لا شك أنها مجهود مقدر، لكن لا يكفي مجرد تلوينك بالأحمر لعبارات بعينها بل تحتاج أكتر لتوضيح ما فهمته أو ما هي تفسيرات هذه العبارات الملونة بصورة تدعم فرضيتك ...
مثلا الكوت أدناه إنت لونته

مع إن واضح إن العبارات دي بتقصد التصدي بالحرف الواحد لل (البرنامج السياسي المعادي _باسم الدين) و ليس التصدي للدين نفسه...و هنا لابد من الإشارة إلى أن شتان ما بين البرنامج السياسي، و الذي هو فكر ديني و بين الدين ذات نفسه.
هذه الرؤية المعادية للأطروحات التي تنطلق من فكر ديني تتبناها كثير من الأحزاب العلمانية...
أنا شايف يأخ ماجد لمصلحة هذا العمل، الأنسب أن تحمل محافيرك و تتجه صوب الفلسفة الماركسية في ذات عضمها لتحديد نظرتها للدين، هذه النقطة الأولى التي ربما تكون ذات فائدة لفرضيتك أكتر من التنقيب في منفستو الحزب الشيوعي السوداني الذي أعتقد أنه تمت صياغته بحذر و إنتباه عالي. ثم إن المقولات التي يمكن أن تأتي بها من الفلسفة الماركسية لدعم فرضيتك أظنها متوفرة بكثرة، و لكن ستواجهك مهمة أخرى تتعلق بالبحث في مدى تعلق الحزب بالماركسية كلياً...
هذا مع وافر التحايا و الأمنيات أن يتجه هذا الخيط إلى حيث سجال واعي و جاد و منهجي

ـ




في الحقيقة يا خال يمكن السؤال الابسط هو ما الداعي للبحث في مثل هذه النقطة ؟

ما المفيد والذي يهم هنا ؟

ما أنا بصدده لا يتعلق بمدى ارتباط الحزب الشيوعي بالمنهل الذي أخذ عنه

ولا ما جاء في هذا المنهل

لأنه حتى الشيوعيين أنفسهم في مواضع كثيرة

أشاروا الى أن ثمة خصوصية للحزب الشيوعي السوداني

وأرادوا على الدوام تناول متعلقاتهم بمنأى عن سلبيات الماركسية الام وموقفها من الدين

مع أن البرنامج تحت تأثير ضغط مجموعات بعينها أدرج ما يشير الى ارتباطه الوثيق

العبارات التي صيغ بها الفصل السادس ( الثقافة الوطنية الديمقراطية )

والاشارات الخجولة فيه " ان نشر وتعزيز الثقافة الديمقراطية يعتبر هدفاً محورياً من اهداف حزبنا

اذ بها نتوسل لبعث الوعي الضروري لتحرر الانسان السوداني من الخوف والفزع من قوانين الطبيعة

ومن غمة الجهل الذي تركه فريسة للاستغلال الاجتماعي ايا كان نوعه

وللتعصب الاعمي ايا كان منشاه

نستعصم في هذا السبيل بالفكر الانساني العلمي منهجاً واداة

والذي يشمل فيما يشمل ما دشنته الماركسية من آفق للفكر والممارسة

تحت عنوان التراث التحرري للبشرية

ولا ننقطع عن هذا التراث بدعوى اصولية يسارية او شوفينية قومية .

كانت محاولة لتثبيت ململة متصاعدة داخل الحزب تنادي بضرورة إعادة هيكلته

وإعادة صياغة حتى القناعات الراسخة على ضوء التغيرات العالمية والمحلية

والتي طالت حتى المناداة الى تغيير اسمه ، في مقابل الحرس القديم

لذلك وحتى لا يكون الحوار من جانب واحد

سأحاول قدر الامكان ما لم يكن ثمة ضرورة قصوى

أن التزم بما ورد في برنامج الحزب وفي أدبياته لبيان الفرضية أو اثباتها

ومعك حق ، سأعود بالتفصيل لتوضيح ما فهمته من اقتباسات

حتى اطرح فهمي المتواضع على طاولة التشريح ، والفلفلة ، والنقد

على كل ثمة إشارة بسيطة

أن المقتبس الذي أعدت ادراجه في مداخلتك اعلاه

انا قلت عنه أنه متوافق مع رؤاي لتوضيح أين أقف بالضبط

ولا حاجة لتوضيح كيف فهمته ، لأنه نفس ما شرحته أنت أعلاه

أتمنى أن أنجح على الاقل في مواصلة البوست بشفافية قدر الامكان

وأن أخرج منه بفهم جديد ومختلف عما سبق أن فهمته

فااا

همتك معانا يا حبيب






ـ

[علاءالدين عبدالله الاحمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

سلام ماجد
من زمان عندي سؤال - سببه أني مسلم ولست شيوعي - ويقول: هل الأصح أن نسأل: (ماهو موقف الحزب الشيوعي من الإسلام) ... أم نسأل: (ماهو موقف الإسلام من أطروحات الحزب الشيوعي الاجتماعية والاقتصادية).

هذا هو السؤال الأصح للموضوعية .. أخ الرضي سؤالك في مكانه جدا وبقي ان نقول
هل الاطروحات الاقتصادية والاجتماعية للحزب الشويعي السوداني منافية للاسلام ؟

[الفاتح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد تاج

ـ



طيبان يا شليل يضحكني في الواقع ، وأتخيل دائماً كيف يبدو وهو يكتب ما يكتبه هنا

ضاحكاً في الغالب

والوشوش الخدر هي الوسيلة المتاحة لنقل جزء من مشاعري حين أرد عليه أو أكتب له

لذلك إن كترت فتأكد لأني في موود جيد

ع العموم نبهني الجيلي من قبل للخط الغليظ وتركته

وها أنت تنبهني للكتابة الرأسية والوشوش الخدر

أعدك بالتقليل منها قدر الامكان

وأواصل هنا في استعراض الوثائق

بعرض الفقرتين الاولى والثانية من الفصل التاسع لبرنامج الحزب الشيوعي السوداني

النقل عن المقتبس الذي أتى به الاخ الجيلي

وسأحاول لاحقاً بمطابقته مع ما لدي للتاكد من أنه صحيح حتى لا نغرد خارج السرب

ورد في الفقرتين ما يلي .

1) لانؤسس لموقف جديد ، بشأن مسألة الدين والدولة ، بقدر ما نسعى لتطوير رؤيتنا التي تبلورت مع الإرهاصات الأولى لنشأة حزبنا ، ونسجل في الوقت ذاته نقداً ذاتياً لتقصيرنا في تطويرها خلال العقود الأربعة الماضية ، وفق ما كنا ألزمنا به أنفسنا في المؤتمر الرابع .
2) تتأسس هذه الرؤية على احترام حزبنا لمقدسات شبعنا وأديانه:_ الإسلام والمسيحية والأديان الإفريقية ، باعتبارها مكوناً أساسيا من مكونات وعيه ووجدانه وهويته ، وبالتالي نرفض كل دعوة تتلبس موقف حزبنا لتنسخ او تستهين بدور الدين في حياة الفرد والاسرة ، وفي تماسك لحمة المجتمع ، وحياته الروحية ، وقيمه الأخلاقية ، وتطلعاته للعدالة الاجتماعية ، ونعتبرها دعوة قاصرة وبائنة الخطل .





ـ
ـ

الله يزبط ليك موودك يابنج.. مداخلتي الفايته قد تكون شويه غليظة.. الغلظة دي ما قاصدك بيها تحديدا ، بل قاصد بيها الواقع الإسفيري إللي بيندلق فيهو كتير من الحبر في ثالوث مكرر ما بيطلع من إطار الدين ، الجنس ، السياسة.. فعشان كده قلت إنو السوق كعب.. والبضاعه الفيهو دي بايته.. لو كانت الأسافير بتلجأ للتوثيق كانت قللت من عناء إنو الواحد يجترً كلامو القالو.
عموماً بشكرك على طولة بالك ، وفي إنتظار الوثيقه.
---
التوقيع : واحد زهجان ساي.. ما شيوعي

[ام التيمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد تاج

ـ


ومن الاخر

ما أسعى لإثباته أن الحزب الشيوعي السوداني معادي للدين الاسلامي

ويرى فيه غير ما يصرح به

بالوثائق



ـ

اين الشيوعية الان
ما انتهت زماااااااااااان ما عاد لها وجود الان
و العالم اليوم تعمه الفوضى
يعيش على سطح متهالك
من التطرف الدينى
و الانظمة الشمولية القمعية

سلام

[Hafiz Bushra]

أولاً الحزب الشيوعي السوداني ليس حزباً دينياً إلا أنه لا يعادي أي ديانة من الديانات بل على العكس يدعو إلى إحترام الأديان والمعتقدات. كما أن النظرية الماركسية التي يتبناها الحزب ليست عقيدة دينية بل هي عبارة عن نظرية اقتصادية اجتماعية سياسية ولكل بلد الحق في أخذ هذه النظرية بمايتوافق مع واقعها (راجع الماركسية وقضايا الثورة السودانية) أي ان الحزب الشيوعي السوداني له خصوصيته التي تتواءم مع واقع السودان. إن الحزب الشيوعي السوداني لا يلزم أعضائه بالتزام الدين الإسلامي مثلا وذلك من منطلق أن هذا أمر شخصي يخص الفرد وله مطلق الحرية في أن يختار ما يشاء من الأديان وفي نفس الوقت يقف الحزب بصرامة ضد كل من يحاول الاستخفاف أو الاستهتار بمعتقدات الآخرين. إن ربط الحزب الشيوعي بالعداء للدين الاسلامي غير منطقي ويدحض ذلك ممارسات ومواقف الحزب منذ نشأته.

مع تحياتي وتقديري

حافظ فاروق بشرى

[ناصر يوسف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hafiz Bushra

أولاً الحزب الشيوعي السوداني ليس حزباً دينياً إلا أنه لا يعادي أي ديانة من الديانات بل على العكس يدعو إلى إحترام الأديان والمعتقدات. كما أن النظرية الماركسية التي يتبناها الحزب ليست عقيدة دينية بل هي عبارة عن نظرية اقتصادية اجتماعية سياسية ولكل بلد الحق في أخذ هذه النظرية بمايتوافق مع واقعها (راجع الماركسية وقضايا الثورة السودانية) أي ان الحزب الشيوعي السوداني له خصوصيته التي تتواءم مع واقع السودان. إن الحزب الشيوعي السوداني لا يلزم أعضائه بالتزام الدين الإسلامي مثلا وذلك من منطلق أن هذا أمر شخصي يخص الفرد وله مطلق الحرية في أن يختار ما يشاء من الأديان وفي نفس الوقت يقف الحزب بصرامة ضد كل من يحاول الاستخفاف أو الاستهتار بمعتقدات الآخرين. إن ربط الحزب الشيوعي بالعداء للدين الاسلامي غير منطقي ويدحض ذلك ممارسات ومواقف الحزب منذ نشأته.

مع تحياتي وتقديري

حافظ فاروق بشرى

حافظ فاروق بشري
كفنك
وحبابك في سودانيات وشايف دي المداخلة الأولي ليك هنا
أبقي متواجد يا زول وحبابك تب


أها يا ماجد تاج ،،،،
أنا والله لسه منتظرك تجيب ما يدعم إفتراضك بإنو الحزب الشيوعي السوداني ده ضد الإسلام ياخ ،،،

ثُمَ إنو أنا لا شيوعي لا إسلاموي لا يهودي ظاتو ياخ *





* شايف الجماعه بيوضحو في النقطة دي ،،، عدم الإنتماء وأنا لاااااا منتمي سياسياً لأيتها فِجَّة

[الرضي]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر يوسف
وأنا لاااااا منتمي سياسياً لأيتها فِجَّة.

سلام ناصر وعساك بألف خير
برغم تواضعك الجم ... إلا أنني أعلم تمام العلم بأن مدخرك ورصيدك من الوعي ليس بالسهل.. وهذا ما أود أن أخاطبه في هذه المداخلة.

يقول د. زكي محمود بأن حياة المسلم يجب أن ينتظمها إيقاع: (وحي هادي .. وسعي مهتدي)... فماذا قال الوحي في خلافة الرسول صلى الله عليه وسلم الدينية والسياسية؟.

والإجابة هي نزول الوحي بـ ((وأمرهم شورى بينهم)) أي إمارتهم شورى بينهم .. حق نزل به الوحي.. ويجب أن يكون عليه السعي ... الشيء الذي يتنافى ويضاد أي تهميش أو تحجيم للتعددية والحزبية السياسية في المجتمع... لأن التعددية السياسية هي أرضية العمل لفريضة الشورى.

فالتعددية السياسية تجمع أصحاب الآراء المتقاربة ليكونوا حزب أو وحدة فكرية وسياسية متنافسة مع غيرها من الوحدات أو الأحزاب لتقديم الأصلح لسياسة الأمة وبحسب القاعدة: (ما لا يتم الواجب إلا به هو واجب) تكون المشاركة في التعددية السياسية (الحزبية السياسية) واجبة على كل مسلم ومسلمة.

وما أهدف إليه من هذا التحليل هو أن نعي أهمية التعددية السياسية .. وأهمية وجود الأحزاب السياسية حتى نفعل خاصية الفكر المتناسل في مجتمع الأمة والوطن.. مع الوضع في الإعتبار تحريم الإسلام للتعددية الدينية .. فلا أحزاب على أساس الدين وإنما فقط على أساس المصلحة السياسية.

[ماجد تاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hafiz Bushra

أولاً الحزب الشيوعي السوداني ليس حزباً دينياً إلا أنه لا يعادي أي ديانة من الديانات بل على العكس يدعو إلى إحترام الأديان والمعتقدات. كما أن النظرية الماركسية التي يتبناها الحزب ليست عقيدة دينية بل هي عبارة عن نظرية اقتصادية اجتماعية سياسية ولكل بلد الحق في أخذ هذه النظرية بمايتوافق مع واقعها (راجع الماركسية وقضايا الثورة السودانية) أي ان الحزب الشيوعي السوداني له خصوصيته التي تتواءم مع واقع السودان. إن الحزب الشيوعي السوداني لا يلزم أعضائه بالتزام الدين الإسلامي مثلا وذلك من منطلق أن هذا أمر شخصي يخص الفرد وله مطلق الحرية في أن يختار ما يشاء من الأديان وفي نفس الوقت يقف الحزب بصرامة ضد كل من يحاول الاستخفاف أو الاستهتار بمعتقدات الآخرين. إن ربط الحزب الشيوعي بالعداء للدين الاسلامي غير منطقي ويدحض ذلك ممارسات ومواقف الحزب منذ نشأته.

مع تحياتي وتقديري

حافظ فاروق بشرى

ـ



مرحب يا أستاذ حافظ وحللت أهلاً

للحق البوست معني في الاساس مش بمدى تدين أو ارتباط الشيوعي

أو الحزب الشيوعي بالاسلام من عدمه

فذلك كما ذكرت أمر غاية في الخصوصية بين العبد وربه

بل يعنى البوست بالموقف الذي يتخذه الحزب من الاسلام

هل بالفعل يحترمه كمقدس من مقدسات الامة ؟

أم أنه يرى فيه عامل تثبيط وتخلق للأمة يجب محاربته ؟

وما هي الطريقة أو السبيل الذي سيتخذه لمحاربته

العلمية والتركيز على الثقافة ، أو الحرب الصريحة كما في تصريح يوسف حسين

دا مناط البوست ومحل تركيزه ، لا ايمان الشيوعي أو كفره

لك تحياتي



ـ