نافـــــذة قــانــونــيــة ..!

[طارق صديق كانديك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق صديق كانديك

مرة أخرى أشكر صديقنا عضو المنبر الحردان البديري، الذي راسلني مستفسراً عن:

هل يمكن (للعِصمة) أن تكون بيد الزوجة؟

بعد أن دار حوار طويل معه ومع أحد الأخوة المصريين،وهذا التساؤل الذي دار حوارهم حوله، يقوم على افتراض أن الرجل وحده الذي بيده أمر الزواج، مما جعل بعضهم يستنكر صِحة أن تكون الزوجة هي الأخرى صاحبة القول في هذه الحياة التي تربطها بالزوج، وبأن يكون أمر إنهاء العلاقة بيدها.

هذا هو التساؤل الرئيس منه، فله شكري وتقديري، وسأعود اليه بإذن الله وأتمنى أن يشاركنا الأخوة القانونيين وغيرهم بالإدلاء برؤيتهم.


ـــــــ

مولانا كيشو، يعلم الله عصرت علينا ياخي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتح العليم الإمام

سلام للاخ البديري ، ورد الله غربته من مغادرة سودانيات

وبالنسبة لسؤاله ، ارى انه لايوجد حرج من جعل العصمة في يد الزوجة اذا اشترط على ذلك في عقد الزواج ، وسوف اتناول لاحقاً اراء المذاهب الاربعة والعلماء في تلك المسألة .
ولكنى أرى ان هنالك حكمة في جعل العصمة في يد الزوج ، نظراً لأن الأنثى بطبيعتها سريعة الغضب والانفعال ومن الصعب ان تسيطر على حالتها النفسية ولاتستطيع كبت الغضب ومن النادر جداً ان تجد زوجة تتعامل بحكمة وحنكة في حالة نشؤ خلافات زوجيه ، وفي حالة كانت العصمة بيدها سوف نجد تزايد لحالات الطلاق وفي حالة زعلها من الزوج سوف تقوم في اغلب الاحيان بإعلان الطلاق .
سوف اعود لاحقاً للموضوع .
مع احترامي

حول هذا الموضوع أقول إن مسألة العصمة في مضمونها العام هي تفويض من الزوج باعتباره صاحب الحق في ايقاع الطلاق لزوجته هذا التفويض فيه اختلاف بين الفقهاء ما اذا كان تفويضاً يصلح لأن يكون عاماً ومستمراً أم يتقيّد بالمجلس الذي تم فيه التفويض.

إن الأصل الشرعي أن الله خاطب الزوج بالطلاق وكان هو صاحب الحق الأصيل، فالطلاق بيده يملك أن يفوّضه للزوجة أي يوكلها على تطليق نفسها، ولعل في مداخلة الأخ فتح العليم ما يفيد بحكمة جعل العصمة بيد الرجل مما يغني عن التكرار.

لذلك لا غرابة في وجود عصمة إمرأة ما بيدها، أما مسألة الطلاق أو تطليقها نفسها بأسباب أخرى فتلك ابواب تحتاج للعديد من التقسيمات ربما عبرنا عليها لاحقاً.

هذا والله أعلم.

وقانونياً في السودان أو في مصر لا يوجد ما يمنع أن تكون العصمة بيد المرأة.

للاخ البديري تحياتي وليعذرني على التأخر في التعليق.