المحتاجين حقيقي (تمرد) وانقلاب ديموقراطي هم الشيوعيين!!

[الجيلى أحمد]

يا بيكو، المحتاجين حقيقي (تمرد) وانقلاب ديموقراطي هم الشيوعيين!!

وبعدين ياعمنا الحاج
زح (بيكو) من العنوان عشان يستعدل النقاش..

ياريت تصلح عنوانك دا,
لأنو دى نقة مهمة, وسؤالك فى محلو

[كيشو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيقراوي

السؤال من ناحية انو مهم انا مقتنع باهميتو ... مافي ذلك شك
















-------

بس انتخابات 99,99٪ دي محسوبة؟
ببقى العملتو الجماهير في ماريل 1985 في السودان كان محض نزق
ول شنو!؟

ابوكم ميييييين!؟

أهو انتا جبت سؤال مهم برضو (بتاع التسعات)
المافي شنو
شفت كيف يا قيقراوي؟
بس السواهو سوار الدهب كان انقلاب على الرئيس؛ ولكنو انقلاب مؤيد سلفا
أما طنطاوي؛ فلم ينقلب على الرئيس، لأن الرئيس اتنحى وسلم مقاليد الأمور لي غيرو، في حالة مرسي الجيش فكر وقدر وعبس وبسر ذاتو، وعزل الرئيس وكمان اعتقلو، وأغلق المحطات التلفزيونية الممكن تقول بغم قبل أن تقول بغم زاتو
وشنوووو
قام علق العمل بالدستور، وبعد تعليق الدستور قام عين رئيس المحكمة الدستورية رئيسا مؤقتا !
وشنوووو
قال للرئيس المؤقت سوي كدا وسوي كدا،
أهاااااااااا
قام الرئيس عين واحد من المعارضة الجايطة ليها سنة؛ عينو نائب رئيس، طبعا تعيين ذي دا أصلو ما معقول، وما معقول لأنو الحيادية البيدعيها الجيش انعدمت، وتأكدت الإنقلابية، وكنت تمنيت في مداخلة قبل كم يوم كدا إنو السيسي ما يعين البردعي واعترض علي الصديق مهند الخطيب وقتها وكان لكل واحد منا رؤيته طبعا ودي ياها رؤيتي
شفت سؤالي كان مهم كيف؟

[قيقراوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيلى أحمد

وبعدين ياعمنا الحاج
زح (بيكو) من العنوان عشان يستعدل النقاش..

ياريت تصلح عنوانك دا,
لأنو دى نقة مهمة, وسؤالك فى محلو

لووووووووووب

باقي ليك لو لاقي لي (حيلة) فنية كان خليت (بيكو) لي اسي في عنواني؟
بخصوص طلبكم الموضوعي نفيد سعادتكم بأنه لا مانع لدينا من ذلك (تغتيس حجر (بيكو) اسفل سافلين .. نديو قرشو وننزلو من العنوان في اقرب محطة .. المافي شنو؟)

يا ريت الادارة - المشرف الفني- يفعلها .. ويريحنا من رهق مطالعة الاسم دا .. وقيل (الاثم) دا!

كتعويض وجبراً للضرر:

الشــيوعــيّ الأخير فقط ...كاملا
ســعدي يوســف

بَـدْلــةُ العاملِ الزرقــاءُ

على مقاســي كانت البدلةُ !
حتى أنني لم أختبِرْها لحظةً في غرفةِ التجريبِ ...
كانت بَدلتي حقّـاً ...
وها أنا أرتديها ؛
لا أفارقُ قُطْــنَـها الـمُزْرَقَّ حتى في الفراشِ !
تقولُ صديقتي :
ما أنتَ ؟
عُمّالُ المدينةِ لم يعودوا يلبسونَ البدلةَ الزرقاءَ ...
عمّالُ المدينةِ لم يعودوا يَدَّعونَ بأنّهم يُدْعَونَ عمّالَ المدينةِ !
أيها المجنونُ
حتى في الفراشِ ، البدلةُ الزرقاءُ ؟
هل تُصْغِي إليّ !

لندن 19.05.2008

الشيوعيّ الأخيرُ يغادرُ عَـمّـان

كاد الشيوعيُّ الأخيرُ يضيعُ في عَمّانَ ...
عَشراً كانت السنواتُ : فارَقَها ، ولم يأْسَفْ لِـما فَعَلَ الفراقُ ،
فربّما كانت حديقتُهُ من الصبّارِ ،
أو كانت سفينتُهُ من الورقِ الـمُـقَـوّى.
ربّما لم يُحْسِن الإصغاءَ للنجمِ البعيدِ ،
ورُبّــما ...
..................
..................
..................
كان الشيوعيُّ الأخيرُ يدورُ من جبلٍ إلى جبلٍ
ودُوّارٍ وآخرَ ؛
كان يسألُ عن رفاقٍ طالَ ما أنسَــوهُ ما فعَلَ الرصاصُ بهِ
ويسألُ عن موائدِ حانةٍ لَـمّا تَـعُــدْ مفتوحةَ الأبوابِ ،
دارٍ للنقاباتِ ...
المدينـةُ راكَمَتْ عجلاتِها الصفراءَ ، آلافاً
وأعْلَتْ عاليَ الأبراجِ .
لم تَعُدِ المدينةُ مثلَ ما فارقْـتَها يا صاحبي ،
و " الأزرعِيُّ " رفيقُكَ الأبديُّ غادرَ " إربِدَ " ...
الدنيا تبدّلتِ
البلادُ غريبةٌ ...
غادِرْ !
وحاذِرْ أنْ يرى أحدٌ بها ... وجهَ الشيوعيِّ الأخـــير !

لندن 27.07.2009

الشــيوعيّ الأخيــرُ يُثرثِــر

قالَ الشـيوعيُّ الأخيرُ
وكان في مقهىً ، يُحَدِّثُ مَنْ يُحَدِّثُ مِن رفاقِ الأمسِ :
يا محمودُ
هل تدري بأني لا أُحِبُّ البيرةَ الســوداءَ ؟
عاماً بعدَ عامٍ بَعدَ عامٍ ، كان أهلُ بْــراغ يمتدحونَها
يتَـمَـطَّـقونَ بذِكْـرِها
وبِطَـعْــمِــها
حتى كأنّ البيرةَ السوداءَ ماءُ السلسبيلِ بجنّةِ المأوى
كأنّ البيرةَ السوداءَ كَـوثَـرُهُــم ...
ولكني أداعِـبُـهُـم ، وأمضي في الدُّعابةِ :
يا رفاقي
لا أُحِبُّ بْــراغ ...
لا أهلاً
ولا بَـلَـداً !
وأنتَ ، اليومَ ، يا محمودُ ، تَشْــهَدُ
كيفَ تلعبُ بالعراقِ جماعةُ بْــراغ ...
*
الشيوعيُّ الأخيرُ
اختارَ ، بعدَ تردُّدٍ ، ما اختارَ :
كأساً من نبيذٍ أحمرَ .
المقهى صغيرٌ ، دافيءٌ
والنارُ نارُ جذوعِ صفصافٍ تَـضَــوَّعُ كالبَخورِ
البارُ من خشبٍ عتيقٍ ...
......................
......................
......................
ربّـما دخلتْ صديقـتُــهُ مصادَفــةً .

لندن 23.02.2010

May Day in Morisplaz-Berlin
أوّل أيّار في موريس بلاتسه ( برلين )

قالت لي جْوانُ :
الليلةَ نســهرُ حتى منتصفِ الليلِ
فقد نلقى ســاحرةً في عَتْمةِ منعطَفٍ ...
( لَـيلَـتُهُنَّ ! )
وفي الصبحِ
الصبحِ العالي
سنسيرُ إلى ساحة موريسَ ، لننضمَّ إلى العمّالِ
ونهتفَ تحت الراياتِ الحمراءِ ...
.........................
.........................
.........................
كان الليلُ عجيباً في برلينَ الشرقيةِ
( لا أسهرُ في الغربيةِ )
كان الليلُ شــوارعَ من موسيقى الجازِ
وأنهاراً لقناني البيرةِ .
أغلقت الشرطةُ بضعةَ أحياءٍ .
( كان مئاتٌ من شرطةِ منْعِ الشغَبِ انتشــروا ... )
قلتُ :
جْوانْ ...
إنْ كان الليلُ عنيفاً هذا العنفَ ، فكيف، إذاً ، سيكونُ الصبحُ ؟
..........................
..........................
..........................
الراياتُ الـحُمْــرُ ، الراياتُ الخفّاقةُ ، راياتُ الأيّامِ الذّهَبِ
التأسيسِ ، وكارل ماركس ، وإرنَسْتْ تَلْــمان ، بْرَيْخْت ،
الكابارَيت . الراياتُ المرفوعـةُ أعلى من أبراجِ الكاثدرائياتِ
وأعلى من تاريخِ التاريخِ . الراياتُ الدفّاقةُ في كلِ ذراعٍ شُهُباً.
تلك الراياتُ سنشهدُها ، صبحاً في الساحـةِ ، آنَ نُفِيــقُ !
*
كان الوقتُ ضحىً . بُرْجُ الساعةِ لم يشهدْ بَعدُ مواعيدَ العشّاقِ.
أَمْ أن الناسَ ، جميعاً ، في الساحةِ حيث مُظاهرةُ الأوّلِ من أيّارَ؟
وفي هذا العامِ التاسعِ بعدَ الألفَينِ ، القلعةُ تهتزُّ . العمّالُ بلا عملٍ.
سيكونُ الناسُ جميعاً في الساحةِ !
أمواجُ بَيارقِنا
وهديرُ حناجرِنا
في الساحةِ ...
*
سيّاراتُ الشّــرْطةِ ، ساكنةٌ . لا صوتَ ، ولا شــرْطةَ .
والساحةُ ( أعني موريس بلاتسهْ ) بَدَتْ فارغةً إلاّ من متسكِّعةٍ
أفرادٍ. أحسستُ بأني في غيرِ مكاني . قلتُ : جْوان ... أنحْنُ
وصلْــنا؟
قالت: طبعاً !
*
عجباً !
حتى التركيُّ
الكرديُّ التركيُّ
استبدلَ بالبيرقِ ، دكّانَ كَبابٍ !
لا مطرقةُ ستالينَ ، ولا منجلُ ماو ...
العمّالُ الألمانُ يعومون ، سعيدينَ ، بأنهارِ البيرةِ ،
ثمّتَ شمسٌ ساخنةٌ
والفتياتُ تمدّدنَ على العشبِ .

لندن 29.05.2009

اســتقالــةُ الشــيوعيّ الأخيــر

قال الشيوعيُّ الأخيرُ :
سأستقيلُ اليومَ
لا حزبٌ شــيوعيٌّ ، ولا هُم يحزَنون !
أنا ابنُ أرصفةٍ
وأتربةٍ
ومدرستي الشوارعُ
والهتافُ
ولَـسْــعةُ البارودِ إذ يغدو شــميماً ...
لم أعُدْ أرضى المبيتَ بمنزلِ الأشباحِ ،
حيثُ ســتائرُ الكتّانِ مُـسْــدَلةٌ
وحيثُ الماءُ يَـأْسَــنُ في الجِرارِ ،
وتفقدُ الصوَرُ المؤطَّرةُ ، الملامحَ ...
.........................
.........................
.........................
أستقيلُ
وأبتَني في خيمةِ العمّالِ
مطبعةً
ورُكناً ...
سوف أرفعُ رايتي خفاقةً في ريحِ أيلولٍ
مع الرعدِ البعيدِ ، ومَـدْفَقِ الأمطارِ ،
أرفعُها
ولن أُدْعَى الشــيوعيَّ الأخـــير !
......................
......................
......................
الليلُ يأتي .
لندنُ الكبرى تنامُ كعهدها ، ملتفّةً بالمعطفِ المبلولِ
أمّا في الضواحي ( و لأَقُلْ هَـيْـرْفِـيلْــد ) حيثُ يقيمُ صاحبُنا الشيوعيُّ الأخيرُ
فقد أقامتْ ربّةُ الأمطارِ منزلَها عميقاً في العظامِ ...
اللعنةُ !
انتفضَ الشيوعيُّ الأخيرُ :
إن استقلتُ
فأين أذهبُ ؟
إنّ ثمّتَ منزلاً لي ،
فيه عنواني المسجَّــلُ ...
ولْـيَكُنْ

http://www.saadiyousif.com/home/inde...=959&Itemid=48

[أبوبكر عباس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيقراوي

الحزب دا ما عندو وجيع يجمع توقيعات للاطاحة بلجنته التي تسير بلا هدى ماركسي .. ولا كتاب راسمال!؟

عندو وجيع، وآهو شوفو كتب شنو:
"لا أحد يغالط في أن ما حدث في مصر هو إنقلاب عسكري على نظام مدني وصل للسلطة عن طريق الإنتخابات.و حين يدفع الإسلاميون المصريون بكون سلطتهم "شرعية " لأنهم وصلوا للسلطة عن طريق الإنتخابات، فخصومهم لا يتورعون من الطعن في "الشرعية الدستورية" و معارضتها بما عرف بـ " الشرعية الثورية ". و " الشرعية الثورية " أو " الشرعية الوطنية " هي " بت عم " الشرعية العلمانية" التي أخرجها [ من جراب الثقافة الفرنسية] بعض معارضي الإسلاميين الجزائريين الذين كسبوا الإنتخابات ، في 1991،ضد حزب السلطة وسط دهشة الجميع. و في فلسطين سمعنا بعض معارضي الإسلاميين الذين وصلوا للسلطة عن طريق الشرعية الإنتخابية يعارضون شرعية الإسلاميين الفلسطينيين باسم "الشرعية الدولية " التي اسبغها الأوروأمريكيين على نظام محمود عباس لأسباب لا علاقة لها بالخيار الديموقراطي للفلسطينيين.. و غدا حين يتوصل الإسلاميون المغاربة للسلطة عن طريق الشرعية الإنتخابية فلن نعدم من يخرج عليهم باسم الشرعية الشريفية" و على هذا يمكن أن نتخيل صف الشرعيات الطويل الذي ينتظر شعوب الشرق الأوسط حين تختار الشرعية الديموقراطية.
تقول حكمة الأهالي:
إتنين لو قالوا ليك: راسك مافي، ألمسو!
و أنا منذ أيام اتحسس رأسي و اطمئن عليه كلما قرأت اصدقائي الفنانين الديموقراطيين يذكرونني بأن راسي مافي!و أنا أقول قولي هذا و في خاطري سؤال محرج، لكنه " شرعي " ، عن نوع " الشرعية" التي يلتقي عندها الشيوعيين السودانيين مع حزب المؤتمر الوطني، مع النور حمد، مع أمجد فريد ، مع فيصل محمد صالح ، مع الفاضل البشير مع عادل السنوسي مع محمد جمال الدين و "كافة القبائل الرعوية "
إنتهى حديث الوجيع
لو جيت قلت لي الكلام دا، كتبو منو؟ بزعل منك

[قيقراوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس

عندو وجيع، وآهو شوفو كتب شنو:
"لا أحد يغالط في أن ما حدث في مصر هو إنقلاب عسكري على نظام مدني وصل للسلطة عن طريق الإنتخابات.و حين يدفع الإسلاميون المصريون بكون سلطتهم "شرعية " لأنهم وصلوا للسلطة عن طريق الإنتخابات، فخصومهم لا يتورعون من الطعن في "الشرعية الدستورية" و معارضتها بما عرف بـ " الشرعية الثورية ". و " الشرعية الثورية " أو " الشرعية الوطنية " هي " بت عم " الشرعية العلمانية" التي أخرجها [ من جراب الثقافة الفرنسية] بعض معارضي الإسلاميين الجزائريين الذين كسبوا الإنتخابات ، في 1991،ضد حزب السلطة وسط دهشة الجميع. و في فلسطين سمعنا بعض معارضي الإسلاميين الذين وصلوا للسلطة عن طريق الشرعية الإنتخابية يعارضون شرعية الإسلاميين الفلسطينيين باسم "الشرعية الدولية " التي اسبغها الأوروأمريكيين على نظام محمود عباس لأسباب لا علاقة لها بالخيار الديموقراطي للفلسطينيين.. و غدا حين يتوصل الإسلاميون المغاربة للسلطة عن طريق الشرعية الإنتخابية فلن نعدم من يخرج عليهم باسم الشرعية الشريفية" و على هذا يمكن أن نتخيل صف الشرعيات الطويل الذي ينتظر شعوب الشرق الأوسط حين تختار الشرعية الديموقراطية.
تقول حكمة الأهالي:
إتنين لو قالوا ليك: راسك مافي، ألمسو!
و أنا منذ أيام اتحسس رأسي و اطمئن عليه كلما قرأت اصدقائي الفنانين الديموقراطيين يذكرونني بأن راسي مافي!و أنا أقول قولي هذا و في خاطري سؤال محرج، لكنه " شرعي " ، عن نوع " الشرعية" التي يلتقي عندها الشيوعيين السودانيين مع حزب المؤتمر الوطني، مع النور حمد، مع أمجد فريد ، مع فيصل محمد صالح ، مع الفاضل البشير مع عادل السنوسي مع محمد جمال الدين و "كافة القبائل الرعوية "
إنتهى حديث الوجيع
لو جيت قلت لي الكلام دا، كتبو منو؟ بزعل منك

لووووووووب

وهل يخفى القمر في سماهو!؟

عرفناهو .. عرناهو

حبيب ألبي .. وثبات عقلي ودرقتي وسيفي!

[قيقراوي]

اليس هو القائل بحق:

هذه كليمة مقصود منها " قد عين الشيطان"
و شكرا لك على الإنحراف بحديث الديموقراطية ناحية المضمون [ إقرأ :" ناحية الدين " ] . و اللينينية في نظري وجه من وجوه الإعتقاد الديني كونها تحتال على قصور "الشكل" الديمموقراطي بحيلة الإعتقاد في" المضمون" المرهون بنوعية القيادة التي توليها القاعدة ثقتها. و " الثقة" [ إقرأ العقدية" ] كلمة مفتاحية في مجمل مسار العمل العام السياسي.سأحاول دفع المناقشة في هذا الإتجاه حين يتسع المجال.
غريبة!
نويت كتابة: " الثقة " [إقرأ " العقيدة" ] فنبا قلمي [ كيبوردي] و كتب " العقدية"!. حين اعدت قراءة كليمتي بدت لي " العقدية " أكثر مناسبة من " العقيدة" كونها تفتح الباب لعقلنة العقيدة على بصيرة مغايرة للبصيرة التي انتجت مفهوم العقيدة الشرقي قبل الرأسمالي.و عليه فلنقرأ " العقدية" و سجن سجن غرامة غرامة.

[صديق عيدروس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيلى أحمد

طريقتك دى ملتوية جدآ ياعيدروس

أولآ ياأخى الكريم:

كدى ياعمك قم بتعريف العمل السياسى, عشان الواحد يعرف النسبة المنجورة دى جات من وين..

ثانيآ:

تلاتة فى المية بس ياعمك!!

الفضلو دين حقو نشيلهم ونجدعهم البحر

يأخى انت زول بتفترى وكمان بقلم بارد..

والأطرف انو مرجعك انتخابات الاسلامويين الىخيرة فى السودان

العيدروس المدهش

واضح جدا من السياغ المقصود بالعمل السياسي يا الجيلي وقد بينها اكثر من مرة للتفريق بين المنتمي سياسيا الذي يمارس السياسية بعضوية فاعلة مع حزب سياسي وبين الذي يكتفي بمجرد التصويت في اي انتخابات يدعى لها .. وقد اكون مخطئي في ذلك ، عشان كده اكون ممتن اذا سمعت منك المقصود بالعمل السياسي خاصة وانا بينت باني غير منتمي سياسيا لذلك يمكن ان تختلط علينا الامور قليلا

عندما تحدثت عن الانتخابات الاخيرة لم اتحدث عنها كمرجع فيما بتعلق بالمصداقيية وانما كانت كمثال لتوضيح كيفية الوصول الى نسبة المشاركين وهذا كل مافي الامر خاصة وان الاخ طارق توقف في مسألة تحديد النسب ، وانا اوافقه في ذلك لان المسألة كانت تقريبية بالنسبة للمشاركين ، ام عن الممارسين فانا اعتقد ولا اجزم بان النسبة اكبر من ذلك
اما عن وصفي بالافتراء والادهاش فلايسعني الا ان اقول سامحك الله وغفر لي ولك

[صديق عيدروس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيقراوي

تعال لينا في حزب الخضر السوداني
نحن حزب علماني حديث لا طائفيين
حزب برنامج لا ايديولوجا

وكان ما نفعنا معاك، انجز حزبك وتعال نشكل فدرالية الاحزاب الحديثة

المافي شنو!؟

المهم يكون في حراك وزخم

لكن النقة ساي بتقصر العمر ساي .. عمرها ما عمرت
ول انا غلطان!؟

يعني انت شايف ياقيقا انو الكلام عن اصلاح شان الاحزاب ماليه علاقة بالاصلاح و وببقى مجرد نقة ماعندها معنى

[صديق عيدروس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيلى أحمد

ياعيدروس,

ان تثبيط الهمم, والطعن فى كل المؤسسات السياسية القائمة أمر لايمكن ان تكون من خلفه حكمة.
فانت لايمكنك أن تدعو الى هدم كى تؤسس على حطامة شئ هلامى!

ليس من عاقل ينكر الأمراض الملمة باحزاب السودان السياسية,

ولكنك ياأخى تذهب منحى غريب!!
-تبرر لانقلاب الجبهة, وفى ذات الوقت تنكره..
- يفهم من حديثك انك لاتساند الجبهة ولاتعارضها( موية, حليب, عرديب, ملح وسكر, بالثلج السائح)
- ديل ياهو نحنا, ودى المؤسسات الموجودةو لحدى ياعمك ماتجيب ليك مؤسسة خارقة

طيب وين لقيتني ابرر في نقلاب الجبهة ...؟

[قيقراوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق عيدروس

يعني انت شايف ياقيقا انو الكلام عن اصلاح شان الاحزاب ماليه علاقة بالاصلاح و وببقى مجرد نقة ماعندها معنى

لو كلامي ما كان بعني ليك -او لعزيزنا القارئ- كلامك دا ياتويبقى اخطأت انا (الصياغ) وأصبت أنت (السياق)* وفتكت انا بالإبانة!


اي ايمان لم يصدقه عمل لا قيمة له .. حتى في الدين









------

انتو شنو التبديل المضرس دا بين صياغ/سياق/سياغ

شايف انو اي زول ممكن يكون مؤلم وجارح اياتو درجة!؟
المافي شنو هو!؟

عشان كدا قلنا الكلام الساي، مجاني!!

المحك في الممارسة .. هي البتختبر صحة (العقائد) وصحة ايمانا بيها

ول كيف؟

[طارق صديق كانديك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيقراوي

المحك في الممارسة .. هي البتختبر صحة (العقائد) وصحة ايمانا بيها

ول كيف؟

قلنا نجرب دي :

[bayan]

عينك تشوف با قيقا بكرة يتخلق ليك ماضي يروج له بالتلفونات والماسنجرات
وكل اسلحة الشمار الشامل وقد نسمع بقصة شاكوش طايرة كدا
عشان دخيل اصبعك في عش الدبابير

قريت بس صفحتين بجي صادة برواقة

[قيقراوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bayan

عشان دخيل اصبعك في عش الدبابير

ما تخافي على اخوك يا صديقة ..

محصن ضد اغتيال الشخصية ..
صراحة كدا ما عندي ذاتو .. ما سعيتا اصلي كلو كلو .. اسوي بيها شنو!؟

من جانبن آخر، الحزب الشيوعي جزء من تاريخي الشخصي .. وانا لا ابصق على تاريخي.

لكني امحض الزملاء النصح كل ما تراءى لي .. وقد اغلظ ان دعى داعي (النقد) بدون تجني او ازراء ما امكن .. وبدافع محبة غامرة، ووفاء لعشرة عمر وروح رفاقية لن تهون ... ابداً.

تظل بيناتنا الامنيات .. والتضحيات في الحياة






-----

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bayan

قريت بس صفحتين بجي صادة برواقة

يا ريت ..

سنكون في انتظار عودتك
ورايك دائمن محل ترحيب عندي ..
وان اختلفت معاه .. يكون الاحترام والمحبة

كوني بالف خير
ورمضان كريم عليكم والاسرة الكريمة
وتحياتنا للبروف

[الجيلى أحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق عيدروس

اما عن وصفي بالافتراء والادهاش فلايسعني الا ان اقول سامحك الله وغفر لي ولك

شكرآ ياعيدروس على الروح الجميلة,
وربنا يسامحنا ويغفر لنا جميعآ

لك التحية
______
الافتراء والادهاش ليس فيهما تجنى على حديثك الذى قلت به, بل هو توصيف لاأظنه يتعدى حدود الاحترام..
سأعود لأدلل لك على حديثى, ولكن دعنا الآن نحتفى بهذه الروح الجميلة التى أظهرتها..
شكرآ ياأخى

[نبيل عبد الرحيم]

الأخ قيقراوي
من حقك أن تنتقد دون أن تغتال شخصيتك لانه أسلوب العاجز ولا تسمع لكلام الشيطان وقول باسم الله
أنا والأخوات أمال ولنا جعفر كتبنا وجهة نظرنا في بوست الأخت لنا جعفر قبل صدور بيان الحرب وللعلم أنا أول مره أطلع عليه اليوم والحمد الله تطابقت وجهات نظرنا مع بيان الحزب من حقك أن تقول عليه هزيل ومن حقنا أن نشيد به
سوف أعود لك للرد علي ملاحظاتك برحابة صدر رغم أن لغة الخطاب ليس هادئة
وهي في النهاية وجهات نظر لأن البعض من ينتقد بيان الحرب معايره تغلب عليها دوافعه الحزبية وعدائه التاريخي للحزب
والأخر يبكي علي الشرعية في مصر رغم إنها منتكها في السودان وهؤلاء أصحاب معاير مزدوجه .
الشعب المصري بجميع طوائفه خرج في ثورة شعبية
ومرسي رفض الإستماع لمطالب الشعب والجيش وقف مع مطالب الشعب ومن يعارض الثورة هم أعضاء في تنظيم الإخوان وحدثت إنشقاقات داخلهم
لك المودة ولي عودة لأن بكتب باإستعجال من الموبايل والمعذرة إذا كان هناك أخطأ مطبعية