الحروف والأعداد عند الصوفية

[ود البدوي]

كيفية إستعمال الحروف في معرفة طبيعة الإنسان:
الطبائع أربعة: نارية (الدم)وترابية(الصفراء) وهوائية (البلغم)ومائية(الماء)
فالطبيعة النارية هى الطبيعة الحادة , يعنى البنت البتقوم في كل صغيرة وكبيرة وجنها مشاكل وما بتفوِّت كلمة وأضانا تلقط زى الرادار وبتاعة مشاكل.
الترابية بالعكس تماماً تاكل وتقش في طرف توبا ما تسألك طيبة ومسكينة وحنينة.
الهوائية متابعة الموضة وإلا ما تسمع ليها بي حفلة ولاًّ عرس تلوى توبا وتمشى ما عندها غرض إلا إنها تشبع ميولها وأهواءها.
المائية ماء من تحت تبن بالنهار تسبح وبالليل تضبِّح كاااااااااااااتلة الجدادة وخامة بيضا لكن تشوفها تقول وحاتة الله يكفينا شرها.
يلا بعد ما عرفنا الطبائع نجى نشوف كيف نعرف هذه الطبائع في الإنسان بالحروف والأرقام:
أولاً قلنا الطبائع الأربعة دى مجموعة في قولهم(نتهم)النون الأولى نارية والتاء ترابية وإلى آخر.النون هو الحرف الأول ويقابله من الأرقام 1 والتاء الحرف الثاني ويقابله 2 والهاء الحرف الثالث يقابله العدد 3والميم الحرف الأخير يقابله العدد4 .
ولمعرفة طبيعة الإنسان نجمع عدد حروفه بحساب الجمل وبعدين عدد حروف أمه بحساب الجمل نجمعهم مع بعض ونقسم الحاصل على 7 الباقى إذا كان 1 مقابله الحرف ن إذاً الطبيعة نارية وإذا 2 يقابله الحرف ت إذاً الطبيعة ترابية وإذا 3 يقابله الحرف هاء إذاً الطبيعة هوائية وإذا 4 يقابلها الحرف ميم إذاً الطبيعة مائية وإذا 5 نبدا من الأول يقابلها الحرف ن فهى نارية وهكذا وهذا الكلام موجود فى كتب السادة المتصوفة ومن علومهم.
دومى طيبة

[مي هاشم]

لي عودة..

[عصام اليقين]

بسم الله الرحمن الرحيم

سلامات مي

موضوع شيق و جميل و طبعا هو بحر ، يقول الله تعالى قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مدادا- الكهف
عاوز اذ كرك انو ذو الجلال و الاكرام ليست بوحدها من غير ال و ذو الطول ايضا بالمعني اي كلمه تبداء بذو ليس فيها ال
بالاضافه الحروف و ارقامها تدخل في مثلث و مربع، مخمس الخ الامام الغزالي، اما بالنسبه لطريقه معرفه الاشياء عن طريق الارقام الذكرتيه ده علم الجفر لسيدنا علي ابن ابي طالب وله كتاب اسمه كتاب الجفر الجامع ، الصوفيه عاده بتشتقل بطريقه الغزالي و احتمال بعضهم بستعمل علم الجفر كاليه مساعده

وصيه العلوم دي غريقه ، الرجاء عند قراه الكتب التي لها علاقه بالعلوم الصوفيه، لا تحاولي عمل اي تجربه للمعرفه او اتباع طريقه ما موضحه في هذه الكتب اذا حبيت معرفه علم الصوفيه عن عمق الرجا ان تتعلمي مع شخص عارف بالمجال

تحياتي

[مي هاشم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام اليقين

بسم الله الرحمن الرحيم

سلامات مي

موضوع شيق و جميل و طبعا هو بحر ، يقول الله تعالى قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مدادا- الكهف
عاوز اذ كرك انو ذو الجلال و الاكرام ليست بوحدها من غير ال و ذو الطول ايضا بالمعني اي كلمه تبداء بذو ليس فيها ال
بالاضافه الحروف و ارقامها تدخل في مثلث و مربع، مخمس الخ الامام الغزالي، اما بالنسبه لطريقه معرفه الاشياء عن طريق الارقام الذكرتيه ده علم الجفر لسيدنا علي ابن ابي طالب وله كتاب اسمه كتاب الجفر الجامع ، الصوفيه عاده بتشتقل بطريقه الغزالي و احتمال بعضهم بستعمل علم الجفر كاليه مساعده

وصيه العلوم دي غريقه ، الرجاء عند قراه الكتب التي لها علاقه بالعلوم الصوفيه، لا تحاولي عمل اي تجربه للمعرفه او اتباع طريقه ما موضحه في هذه الكتب اذا حبيت معرفه علم الصوفيه عن عمق الرجا ان تتعلمي مع شخص عارف بالمجال

تحياتي

اخي العزيز عصام
اشكرك على المداخلة الثرة..والمعلومات القيمة عن الكتب..وارجو ان تكون لك عوده (ماهلة) لتفيدنا بما لديك-سواء من الكتب او مما علمت-وفي كل الاحوال هذا الموضوع تنقيب وبحث ونقاش مفتوح حول علم الاعداد والحروف وليس للتجربة..وان اوردت هنا بعض الحسابات فهي من باب التمثيل والتوضيح..
أما اسمه تعالى (ذو الجلال والاكرام) فقصدت الاسماء التسع وتسعين اسما فقط ولم اقصد اسماءه جل وعلا من اسماء صفات واسماء ذات..
وصدقت اخي ..فعلا هي علوم عميقة وغريقة، والخوض فيها بصحبة شيخ عالم عامل عارف هو السبيل الامثل للوصول .. وقد قال تعالى في محكم تنزيله (فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون)..و (الرحمن فاسأل به خبيرا)..وحتى لا يظن البعض ان اتباع المشايخ مجرد عبث و(إمعة) فإن التصوف مثله مثل اي علم في الحياة يحتاج لمعلم..

ارجو ان تعود ومعك نماذج وامثلة من الكتب التي ذكرت..
ولك شكري وتقديري الكبير

[عصام اليقين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مي هاشم

اخي العزيز عصام
اشكرك على المداخلة الثرة..والمعلومات القيمة عن الكتب..وارجو ان تكون لك عوده (ماهلة) لتفيدنا بما لديك-سواء من الكتب او مما علمت-وفي كل الاحوال هذا الموضوع تنقيب وبحث ونقاش مفتوح حول علم الاعداد والحروف وليس للتجربة..وان اوردت هنا بعض الحسابات فهي من باب التمثيل والتوضيح..
أما اسمه تعالى (ذو الجلال والاكرام) فقصدت الاسماء التسع وتسعين اسما فقط ولم اقصد اسماءه جل وعلا من اسماء صفات واسماء ذات..
وصدقت اخي ..فعلا هي علوم عميقة وغريقة، والخوض فيها بصحبة شيخ عالم عامل عارف هو السبيل الامثل للوصول .. وقد قال تعالى في محكم تنزيله (فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون)..و (الرحمن فاسأل به خبيرا)..وحتى لا يظن البعض ان اتباع المشايخ مجرد عبث و(إمعة) فإن التصوف مثله مثل اي علم في الحياة يحتاج لمعلم..

ارجو ان تعود ومعك نماذج وامثلة من الكتب التي ذكرت..
ولك شكري وتقديري الكبير

بسم الله الرحمن الرحيم

سلامات مي

في كتب كثيره في مجال الصوفيه و التصوف، مثالا ابن عربي، البوني، ابن سينا،الغزالي، الفاربي،عبد القادر الجيلاني الخ

المشكله لمن الواحد يقرا الكتب دي من غير معلم احتمال يصاب بالغرور و يجرب، و هي المشكله الحقيقيه، احتمال تقود المجرب الي متاهات من الصعب حلها، التسبيح و ترتيل القران يرفعان ذبذبه الفرد لدرجات اعلي مثالا اذا كانت الدرجه الكامله مئه، و الانسان العادي درجته ١٥، بعد التسبيح لفتره الدرجه ممكن تكون اعلي اربعين او خمسين احتمال ثمانين، دي معناه الابحار في علم اللاهوت و العلم الباطني وازاله الحجاب، فيصير السمع و البصر و الادراك في درجات عاليه من غير معلم تقود الي... و الله اعلم. الرجاء مراجعه صفحات الصوفيه بالانتيرنت مثالا
السمانيه، العركيه وغيرهما لديهم صفحات في النت
اضافه العلم الباطني سر لا يمكن يقال وليس هنالك كلمات تعبر عنه انما يكتسب بالعباده التقرب لله سبحانه و تعالي مع ارشاد الذين وصولوا لاعلي الدرجات في هذا العلم، ليس هنالك كتاب او طريق اكاديمي يقود اليه ، يكتسب بالصوم و العباده و التقرب الي الله سبحانه و تعالي، لو انت ما في السودان الصوفيه و كل اهل العلم الصوفي كانو في كل بقاع السودان و كان من السهل التوصل اليهم، و احتمال حب استطلاعك في المجال انما هي دافع قوي للمعرفه، اسالي الله سبحانه و تعالي ان يدلك علي مرشد لتعلم التقرب و الزهد اليه، قال الله تعالى في سورة آل عمران

الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل (١٧٣)
فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم (١٧٤)
إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين (١٧٥)

و قال تعالى: {محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله و رضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا و عملوا الصالحات منهم مغفرة و أجرا عظيما} (29) الفتح.

مدحة يا ليلى

ألفها رجل أمي من تلامذة الشيخ عبد المحمود نور الدائم رجل طابت
في مدح الشيخ أحمد الطيب بن البشير راجل أم مرحي
وهي قصيدة طويلة جدا

يا ليلى ليلك جنّ ** معشوقك أوّه وأنّ

أم مرحي فوق جبلنا ** أصلو الإكسير معدنا

السر بالكوب والشنه ** كل الغشاهو تهنّا

مطر الفيوض ما ونى ** ونبعن سروف الجنه

تربالنا سامر وغنى ** علّج رقابو تحنّا

لي خدمتو إتشهلنا ** وخلفن دناقر الطنه

بي همة ما بطلنا ** كالرمشة ما تعطلنا

فرسانو حولو يدورو ** ناس ود علي المنبورو

يعقوب والمصري حبورو ** بله اب حجول والنورو

خدموهو لبسو شرايتو ** وكل زول فرش سرايتو

عدد السبعين مضرايتو ** صبروهو وعلو رايتو

هب وطلق نسّامو ** نبّه للأمة وسامو

وقف البصير قسامو ** والقرشي طابق اسهامو

التوم الفي عزازو ** بي إشارة من عزازو

وصلو وملك ميجازو ** مفتاح الشونة حازو

خلفن دناقر عزي ** يا قوم الطيب هزي

جاب لي البيهم عزي ** بشرى وشيخون الوزي

الطيب سيد من سادو ** كم أصلح الفسادو

الفي سلانج صلحلو فؤادو ** تت والدويحي أولادو

طيبا وسيلتي وكابي ** كدي مهما أقول في صوابي

النادر عودو نابي ** في أولادو الصابونابي

راجل القويز عبد الله ** نفسو وقرينو ذلّ

بي كاس الطيب علّ ** جاب الأسد في الحله

الشيكيتابي الفي غروبو ** والصليحابي المهيوبو

ود مكي والمجذوبو ** أسقاهم صافو كوبو

فيضك نزل هطّالو ** حسيب ود طه ابطالو

من كاسك السطّالو ** شربو بي طولك طالو

الشيخ مصطفي عركينا ** شوف قسمتو وتمكينا

من الرسول سيركينا ** ياتو البجي يحاكينا

الدايرنا والمابينا ** ثابت فضايلو ابينا

ذو قربى عن نبينا ** كفى نفلو الفي المدينه

قام من طبية منارة ** في اخميم دخل بي اشارة

ذكر القلل بي عبارة ** وعشر تالاف سكارا ** والعلما اندهشو حيارى

اتوجه مصر المعلومه ** وجاتو الخلوق بي علومه

في الأربعين عيزومه ** اتجزأ وفى لزوما

في مصر سوّ بيانو ** واتوجه لي سودانو

جوهو الخلوق بلدانو ** رووا من دنانو وزانو

في ام مرحي دق ساسو ** عم البلد انفاسو

احيا البقع بي كاسو ** جاحد الفضل شن باسو

شيخ النقل في زمانو ** بيعطي المدد لي الآن

والجاهو من عربانو ** حالا سقى القرآنو

جوهو الخلوق من درو ** لا تصمدو ولا فرو

للطيب في مقرو ** اسقاهم صافي درو

محمود لي قومو روّ ** اشرق لي ضحي ضوّ

فوق الأمانة اطوّ ** ابن البسوي وسوّ

الصلاه والسلام ما لاحا ** برق ونسيما فاحا

تلثم ضريح مصباحا ** يجد المكاوي رباحا

واخري لعبدالأله زمراوي


يَا ليْلى ليلك جَنَّ!


(1)
هلْ أنا هابيلُ
أمْ قابيلُ
أم قدحُ المُعَنَّى ؟؟!

أو ربَّما...
شطحةُ شعرٍ
صاغها الجِنُّ وغنَّى!
او كما قال قريني:
نمنماتٌ ونقوشٌ
جادها الغيثُ فجنَّ !

لا يَهُمُّ..!
لا يَهُمُّ الآنَ
إنْ جئتُ على
ظهرِ الأجنة!
فاصْلبوني يا رفاقي…
اصلبوني فوق
هاماتِ المظنَّـة!
أو ذروني كرمادٍ
للرِّياح المرجحنَّـة!

إنَّهُ شيطانُ شِعرِكَ
ليتَ شعري
أيُّها القدحُ المعنَّى!

(2)
أين أُمِّي
تقرعُ الناقوسَ
تدمي كفَّها
وتئنُّ أنّاَ ؟!

أينَ أقراني
ومَنْ شادوا
قصورَ الليلِ
حينَ أمِنَ مِنَّا؟!

بلْ أينَ أحبابُ الطريقْ،
ثغورُهم كاللؤلؤِ المنثورِ
حينَ أظن ظنَّـا!

وفتاتي أطلقت للرِّيحِ
أشرعةَ ومزمارًا وفنَّـا!

شرشفاتُ الرَّملِ
آه...
أينَ رملي وحُصُوني؟
أينَ خَبَّأتُ
خيولي بالدُّجنَّـة؟!

إنَّه شيطانُ شعرِكَ
ليتَ شعري
أيُّها القدْحُ المُعَنَّى!

(3)
يا لهذا اللَّيل
يرزخُ بينَ
مطرقةٍ وسندانٍ وأنَّة!
إنَّنا نشكو اليكَ
أميرَنا وتضن ضنَّـا؟!!

إنَّهُ هابيلُ كالجلَّاد
ينصبُ في تُخُومِ الفجرِ
مشنقةَ مِنْ
الشعرِ المُغنَّـى!

إنَّه شيطانُ شعرِكَ
ليتَ شعري
أيُّها القدحُ المُعنَّى!

(4)
"يا ليلى ليلك جنّ"
أحبابُكِ أهلُ الجَنَّـة!

"يا ليلى ليلك جنّ"
وخيالي سكنَ الجَنَّـة!
"يا ليلى ليلك جنّ”
وصباحُكِ عبقُ الجَنَّة!

"يا ليلى ليلك جنّ"
ولباسي ثوبُ الجَنَّة!
"يا ليلى ليلك جنّ"
ونبيذُك خَمْرُ الجَنَّـة!


تحياتي

[مي هاشم]

جميل جدا ما شاركت به أخي عصام من حديث عن الكتب وتجربتها بدون معلم..بل ربما تجر مشكلات ومشكلات الى أهل العلم نفسه من جهل العوام..
حقيقة كنت أبحث في الاعداد والحروف عند الصوفية من حيث الشكل وعلاقتها بالفن التشكيلي وسبل الاستفاده منها وتحويرها الى رموز مدرسة تشكيلية جديدة، وقد سبقني في ذلك أساتذة على رأسهم الدكتور أحمد عبد العال رحمه الله حيث صمم خطاً عربياً أسماه بالبرده ، وقد استوحاه من علاقة العدد والحرف عند الصوفية..
وأثناء بحثي وجدت الكثير المثير عن الارقام والحروف، وما أدهشني حقاً ان هذا العلم العميق معمول به عند المتصوفة وغيرهم..ما أثار في نفسي الفضول لتأصيل المسألة وإرجاعها للكتاب والسنة،لأني وجدت مشعوذين وسحرة يستخدمون هذا العلم أيضاً..

كل ما وجدته مجرد معلومات سماعية لكني لم أجد كتاباً بين يدي أستفد منه(إلا اللهم بعض المواضيع في النت)،واليوم تفضلت أخت حبيبة بإعطائي رابط لموقع -عجيب-لكني وجدته يتحدث عن السحر بل ويعلمه للناس، لذا لم أضعه ولم أنقل منه..
وأكون شاكرة لو زودتموني بروابط أو كتب..

أشكرك على قصيده الشيخ المكاوي..وقصيدة الاله زمراوي..شعر صوفي رائع..
وللشيخ المكاوي قصيده -أرجو ان تكون عندك- تقول في مطلعها

فازوبا أهل الله..عبدوا الجليل الحي..النافي للأشباه..لا إله إلا الله


(برة الموضوع):اختك سمانية ..وشيخي رحمه الله الشيخ حسن الشيخ الفاتح الشيخ قريب الله
وأحب كل أهل الله، لكني حريصة في نفس الوقت على الاتباع العلمي والمعرفي..وهذا بناءً على نصيحة شيخي بأن لا ألغي عقلي أبداً..

في انتظارك

[عصام اليقين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مي هاشم

جميل جدا ما شاركت به أخي عصام من حديث عن الكتب وتجربتها بدون معلم..بل ربما تجر مشكلات ومشكلات الى أهل العلم نفسه من جهل العوام..
حقيقة كنت أبحث في الاعداد والحروف عند الصوفية من حيث الشكل وعلاقتها بالفن التشكيلي وسبل الاستفاده منها وتحويرها الى رموز مدرسة تشكيلية جديدة، وقد سبقني في ذلك أساتذة على رأسهم الدكتور أحمد عبد العال رحمه الله حيث صمم خطاً عربياً أسماه بالبرده ، وقد استوحاه من علاقة العدد والحرف عند الصوفية..
وأثناء بحثي وجدت الكثير المثير عن الارقام والحروف، وما أدهشني حقاً ان هذا العلم العميق معمول به عند المتصوفة وغيرهم..ما أثار في نفسي الفضول لتأصيل المسألة وإرجاعها للكتاب والسنة،لأني وجدت مشعوذين وسحرة يستخدمون هذا العلم أيضاً..

كل ما وجدته مجرد معلومات سماعية لكني لم أجد كتاباً بين يدي أستفد منه(إلا اللهم بعض المواضيع في النت)،واليوم تفضلت أخت حبيبة بإعطائي رابط لموقع -عجيب-لكني وجدته يتحدث عن السحر بل ويعلمه للناس، لذا لم أضعه ولم أنقل منه..
وأكون شاكرة لو زودتموني بروابط أو كتب..

أشكرك على قصيده الشيخ المكاوي..وقصيدة الاله زمراوي..شعر صوفي رائع..
وللشيخ المكاوي قصيده -أرجو ان تكون عندك- تقول في مطلعها

فازوبا أهل الله..عبدوا الجليل الحي..النافي للأشباه..لا إله إلا الله


(برة الموضوع):اختك سمانية ..وشيخي رحمه الله الشيخ حسن الشيخ الفاتح الشيخ قريب الله
وأحب كل أهل الله، لكني حريصة في نفس الوقت على الاتباع العلمي والمعرفي..وهذا بناءً على نصيحة شيخي بأن لا ألغي عقلي أبداً..

في انتظارك

بسم الله الرحم الرحيم

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

الغريبه في الموضوع انا من ودنوباي امدرمان وكنا ساكنين جوار جامع الشيخ غريب الله، ترعرت من الخلوه علي يد الٌشيخ الفاضل الشيخ
الفاتح الشيخ قريب الله ولنا معرفه الجيره بجميع اولاده و احفاده، اتمني من المولي عز و جل زياره اهلي السمانيه في جامع الشيخ قريب الله ومن هنا بدات اهتماماتي بالصوفيه، بصراحه علم الحقيقه و علم اللاهوت طريق لنيل اعظم الدرجات في القرب الي الله سبحانه و تعالي، انا ما متاكد اي نوع من الكتب تقصديه اذا كان لعلم الحروف اغلب الكتب ممزوجه بعلوم اخري صحيحه و غير صحيحه، بالنسبه لفهمي انو علم الحروف علم غريق ففي تعريف و فهم مثلا حرف الالف يحتاج الي سنين و احتمال عمر كامل و كذلك لباقي الحروف.اضافه استعمال الارقام الهنديه متواجد استعماله في مجالات علم الحروف. اما بالنسبه لدراسه علم الحروف لناحيه فنيه القاعده واحده و دي من الظاهر و لها الباطن الذي يحتاج الي زمن طويل. شكليا ابجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ هي نفس الذي ذكرتيه ولكن اسنطاقها، خدامها و ملائكتها تختلف في التكوين و الابجديه تطورت من الفنيقيه و لغات اخري. الرجاء توضيح اي نوع من الكتب ؟هل تقصدين تطور اللغه العربيه او غير ذلك، طبعا لان الحروف فيها المنقوط و غير المنقوط الذي نقاطه تحت او فوق الخ دي طريقه الاستنطاق و اعتقد ده مجال غريق، اما لدراسه الٌشكليه يمكنك مرجعه تطور اللغه العربيه او تطور اللغات الساميه، مثالا علاقه اللغه العربيه بالاكاديه و الكنعانيه، اللغات العربيه الجنوبيه، و الارميه و العبريه الديدانيه و الثموديه والاشوريه و لغات القرن الافريقي الامهريه مثلا، هنالك مراجع كثيره لشكل الحروف العربيه و تطوراتها، مثلا منبع العربيه يرجع الي الارميه والانباط، فموضوع اللغويات و تطور الحروف موضوع مترابط. اما بالسبه للصوفيه ا و استعمال الحروف مرتبط بي القران و تصاريف الحروف الشكل غير ضروري انما الصوت ، العديديه و النطق هما ضروريان

اتمني ان اكون اوفيت

تحياتي.

[عثمان]

الفنانة الشاملة/ مي هاشم سلامات
كل سة وإنتي طيبة
بما إني أجد في نفسي هوى للصوفية
لكن على الرغم من ذلك لدى تحفظ على كثير من أمورهم
ولديك هذا الرابط

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=106263

وفي انتظار عودتك

[عبدالله علي موسى]

التحيه لصاحبه البوست والمتواجدين

أسجل مروري هنا لغرض الرجوع وقرأه هذا البوست الشيق كامل.

لدي تعليق على الفتوه التي أدرجها مشكوراً اخ عثمان.

الفتوه مذهبيه وتحمل مغاطه الاستنتاج من جهل، بمعنى: أولاً ما معنى أن تبداء فتوى بمقوله " فإن علم الجفر أو كتاب الجفر تنسبه بعض الفرق الضالة لعلي أو لجعفر الصادق- رضي الله عنهما"

1- الجفر العلوي طريقه حساب واحده من مئات الطرق لحساب الجمل
2- فن حساب الجمل اقدم من سيدنا علي واقدم من الإسلام بألوف السنين "أخذه أوائل الإغريق من حضارات وادي النيل والهنود"، إذاً انه هذا علم شيعه ينسب لجعفر الصادق هذا كلام جهاله
3- عمل به مشايخ وعلماء صالحين منهم الإمام أبو حامد الغزّالي، وهو ليس شيعي وليس ضال
4- أنا اتحفظ على كثر مِن من يزاولون هذا على انه سر يؤتى للصالحين وهكذا وأعتقد أن هذا تسبب في مزج الحق مع الخرافه والكذب

تحياتي

[عصام اليقين]

سلامات عبدالله وكل عام وانتم بخير، وسلامات العزيزه مي وكل عام وانتم بخير, زي ماقلت ليك يامي بس حرف الالف عايز عمر كامل

الاسم العظيم الاعظم الاجل الذي هو اصل الاصول ومنه انشئت المنشات كلها والاكوان باسرها وهو الذي دليله في مريم هل تعلم له سميا، وهو اسم الذات والدليل علي الصفات و المحيط بكل شئ علما وهو لفظ الجلاله وتحقيق الاولوهيه وسر الربوبيه وكمال الذات والصفات والافعال الواضحه والغني المطلق العام في كل وصف يتصرف في الموجودات والمتحركات والناطقات والصامتات في الامكنه والازمنه، وهذا هو الله الذي اذا انقصت منه او زدته حرف لم يتغير له معني ، مثاله اذا نقصت منه الالف تقول لله، واذا انقصت احد اللامين تقول له، واذا انقصت اللام التاني يبقي هو، واذا انقصت الها تقول اللا، وعندما تصل معرفه لا اله الا الله يكون عمرك قد مضي

الكل لا ،الجزء لا واللا لا اله الا هو

[عبدالله علي موسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام اليقين

سلامات عبدالله وكل عام وانتم بخير، وسلامات العزيزه مي وكل عام وانتم بخير, زي ماقلت ليك يامي بس حرف الالف عايز عمر كامل

الاسم العظيم الاعظم الاجل الذي هو اصل الاصول ومنه انشئت المنشات كلها والاكوان باسرها وهو الذي دليله في مريم هل تعلم له سميا، وهو اسم الذات والدليل علي الصفات و المحيط بكل شئ علما وهو لفظ الجلاله وتحقيق الاولوهيه وسر الربوبيه وكمال الذات والصفات والافعال الواضحه والغني المطلق العام في كل وصف يتصرف في الموجودات والمتحركات والناطقات والصامتات في الامكنه والازمنه، وهذا هو الله الذي اذا انقصت منه او زدته حرف لم يتغير له معني ، مثاله اذا نقصت منه الالف تقول لله، واذا انقصت احد اللامين تقول له، واذا انقصت اللام التاني يبقي هو، واذا انقصت الها تقول اللا، وعندما تصل معرفه لا اله الا الله يكون عمرك قد مضي

الكل لا ،الجزء لا واللا لا اله الا هو

ونعم بالله! حياك الله يا أخ عصام وكل عام وأنتم بألف خير، أنا انتظر حتى أفرغ من العمل وأجي أمر على هذا المفترع الدسم.

طيب يا أخي عصام إذا تكرمت ادينا شورتك في المكتوب على ظهر هذا الدرويش الذي نتأبطه gap

تحياتي

[عصام اليقين]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله علي موسى
ونعم بالله! حياك الله يا أخ عصام وكل عام وأنتم بألف خير، أنا انتظر حتى أفرغ من العمل وأجي أمر على هذا المفترع الدسم.

طيب يا أخي عصام إذا تكرمت ادينا شورتك في المكتوب على ظهر هذا الدرويش الذي نتأبطه gap

سلامات عبدالله المكتوب في جلباب الدرويش ارقام لها عده معاني والحرف الفي شكل تي من قلم هودجيس الحكيم وتعني حرف الها من ابجد هوز، اما الرقم 397 فله عده معاني لان التركيبه الرقميه من 397 في جملتها قد تكون سبعه لحرف الزا من هوز وتسعه من حطي او تسعين من صعفص، و الثلاثه قد تكون جيم من ابجد او ثلاثمايه من قرشت، فالرقم 397 كون مجموعه من الكلمات مثالا الله رحمن جله او الله جليل رحيم هو ، و ممكن غير ذلك لان التركيبه الحرفيه قد تشمل كلمات ليس لها حصر، او قد تكون رقم مفتاح او مغلاق المثلث او استنطاق لملاك للمفتاح او الغايه او مساحه ا لمثلث ، او قد تكون الله الله الله الله الله الله اه والله اعلم


تحياتي

[tahmoi]

بسمك اللهم

يشهد الله اننى استمتعت جدا بهذا البوست ، وقضيت به وقتا جميلا
شكرا لكل من ساهم به .. فقد فتحتم لنا دبرا..

[فيصل سعد]

مرحبا بعودة مي هاشم الى سودانيات..
حلم اسأل الله ان يتحقق..

[عبد المنعم حضيري]

ياخ دا بوست أقل ما يقال عنه أنه رائع

يا ريت تجي بتنا مي وتواصل فيهو

شكراً يا باذخ