اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمين محمد سليمان
طيب يا عبدالله ... ما الذي منع رسول الله صلى الله عليه و سلم من القول صراحة أن خليفتي علي ؟! و هل يستقيم أن يترك صلى الله عليه و سلم أمرا بهذه الأهمية لتفسير من بعده للمقصود من لفظ "مولاه" إذا كان يقصد الخلافة ؟! ياخي الرسول صلى الله عليه و سلم علم الناس حتى دخول الحمام و أخبرهم بكل ما هو ات حتى قيام الساعة ...لو عايز يحدد خليفة ليه ما يسميه بالواضح ؟! ثم كيف يكون تركنا على البيضاء ليلها كنهارها كما قال ثم يأتي بالمفردات التي تحتمل المعاني في تسميه من يخلفه إذا كان هذا قصده صلى الله عليه و سلم من لفظ "مولاه" ؟!!
|
أهلاً و سهلاً بالبروف أمين،
بعد إذنك أنا هنا سأعلق أيضاً على كلامك لزول الله،
بالنسبة للثوابت أنا اختلف معاك يا بروف، بالعكس هذا الحديث يهز ثوابت كثيرة ليست بالضرورة بس مسألة الخلافة بل أيضاً يعكس لنا الحديث إلى أي مدى تأثر التدين الإسلامي بمسألة الفتنة التي لم تبدأ في زمان معاوية بل بدأت في سقيفة بني ساعدة في الوقت الذي كان يتم فيه تكفين الرسول (ص)، و استمرت الفتنة و أصبحت هي مركز استقاء التدين الإسلامي شيعي و سني كما نعرفه اليوم، حى تقول لي كيف ؟ أقول ليك بالله أسأل الناس حواليك شوف في كم إنسان بعرف حديث الغدير و هو أصح ما ثبت عن رسول الله ولا يوجد أي حديث آخر تم له التوثيق بهذا الشكل سلسلة رواته مقسمة بترتيب الحروف والله لا تكاد تجد له ذكر!!!! أسألهم عن حديث إبن صياد الذي ينتفخ أو الجساسة شوف كم بعرفة! أين أحاديث علي إبن أبي طالب أصلاً ؟ و أين أحاديث الصحابة الذين قاتلوا معه في موقعة صفين و فيهم جمع من البدريين؟ وين الناس ديل ؟ عمرك تسألت وين أحاديث سعد بن أبي وقاص، رابع من دخل الاسلام و هو في السابعة عشر و حضر كل المواقع مع رسول الله ! تخيل?! و عاش طويلاً في زمان معاوية كان يرفض سب علي مع إنه اعتزل! وين أحاديثه ؟ و قس على ذالك. الفتنة يا سيدي عند الشيعة بني عليها التدين و أيضاً في السنه نفس الشئ الشيعة بأسم الفتنة ادخلوا في الناس بغض بعض الصحابة والغلو في آل البيت و بدع أخرى، والسنة للأسف تطور جزء كبير من تدينهم تحت سيوف بني أمية الذين أمروا ببغض علي و آل البييت علناً و ذبحوا من لم يلعنه و زوروا التاريخ و ما نجا من تزوريهم وحدة يفضح للناس بواطن الخلل.
بالنسبة للجزء الثاني هذا أن تتساءل لماذا لم يقل الرسول صراحة أن علي خليفة بعدي ؟ من وين جبته فرضية أنه لم يقلها صراحة ؟ بمعنى، أنا قلت رأي و رأي كثر غيري في معنى الكلمة و معنى الحدث والسياق و ما سبقه و تلتة من أحداث تبيين بما لا يدع مجال للشك في المقصد والله أعلم, نجتهد ولا نأخذ مسلمات الغير ساي at face value زي ما بقول الخواجة . و بتوسع ليك في الكلام دة إذا وريتني إنته و أنا عارفك زول موضوعي، وريني من السياق إنته رأيك معناها شنو ؟ أو اديني رأي قاله شخص غيرك أنت تقر على صحته.
تحياتي
