منديل حرير !!! النور يوسف

قيامة دولة المتحولون الانسانية !!! أسعد

خِلِّي العيش حرام - عبر الأجيال !!! أشرف السر

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > منتـــــــــدى الحـــــوار

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 28-09-2011, 06:25 AM   #[31]
أبو دعد
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق صديق كانديك مشاهدة المشاركة

هذه العبارة التي خرجت من لسان والي الخرطوم حين قال:

(الما قادر على المعيشة في الخرطوم ما يقعد فيها)

لاتعبر عن جهله بمعاناة ( الخرطوميين الأقحاح) فحسب بل تجعلنا نحمد الله أنه لم يتكرم على الناس بنصيحة أخرى أشد وأنكى .. !!

ظلت عواصم الدنيا كلها متاحة لأهل الامصار لأسباب كثيرة ومتابينة .. وتقع مسئولية ( ولاتها) ليست طرد الناس منها بقدرما يهتمون بكيفية ترقية الخدمات فيها وفي الأرياف لجعلها مواتية للحياة الانسانية .. !!

في ظني - ليس كل الريفيين يهيمون على وجوههم في الخرطوم كما صورتهم أخي عزام فرح .. فالبدائل التي تركتها الانقاذ للمواطنين في مسقط رؤوسهم ( تبكّي العدو الماصليِح) اما امثال هذا الوالي وجماعته فيعمدون الى الحلول الساهلة التي لا تفكير فيها فليس هناك أسهل من أن ترمي بالذي يحتاجك الى البعيد ثم تتفرغ لأذية العباد . !!

ثم ان الناس في بلدي قاطبة ماقادرين يعيشوا فيها .. فهل تستمر نصيحة هذا ( الما والي ) ويهجر الناس البلد ملياً ... !!

شكرا عزام فمتابعة كتابتك دائما لا تخلو من متعة

تحياتي
الاخ طارق هذا الوالى و كل طاقم ولايته من الريف
اخر عمل كان و اليا بولاية القضارف و طرح فيه صوت الثقة و اخرج من الولاية بفساد مالى فهو اجدر و اولى بالمقادرة
لديه مزرعة بشرق النيل تكلفتها مقدرة بعشر مليار
يربى فيها النعام و يحسدنا فى اكل الطماطم بالدكوة



أبو دعد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 28-09-2011, 06:28 AM   #[32]
azzam_farah
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية azzam_farah
 
افتراضي

الزوول
كيف حالك؟ علك طَيِب

اقتباس:
ولكني أظن أن كل هذه التعليلات لم يحالفها الحظ في إصابة السبب الحقيقي
الذي يتمثل في رأيي في (الأريفة) التي أصابت الخرطوم
هذا الشعب الذي يتدثر بعباءة الخرطوم ويمشي في شوارعها ويتسمى باسمها لا صلة له بها ولا يحمل شيئاً من خواصها وهمومها وأحلامها.
الثورة تحتاج ثقافة جماعية تربط بين الثوار
هموم مشتركة ثم هدف واحد يجمعهم
لا يمكن أن يحس هذا (المتخرطم) بالانتماء لمكان رماه فيه قدره وليس اختياره
إحساسهم ليس واحداً
وتفاعلهم مع الأحداث التي تقود للثورة متباين وقد يكون متعاكس
فواهم من يرجو منهم ثورة أو انتفاضة
فأبشر بطول سلامة يا إنقاذ


والله حقو الواحِد تاني يحرد الكِتابة والقِراءة لِمدة شهر كده، بعد قرايتو للتحليل الفوق ده.. ده العمْق البفتِش ليهو الزول مِن زمن.. يا سلام يا سلام.. يا سلام عليك



azzam_farah غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 28-09-2011, 06:50 AM   #[33]
جيجي
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

منو القال بين الارواح فواصل
وللجمال وطن
[flash=http://www.youtube.com/embed/NvJXfdAbEhY]WIDTH=350 HEIGHT=400[/flash]



جيجي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 28-09-2011, 06:54 AM   #[34]
azzam_farah
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية azzam_farah
 
افتراضي

الاصمعي
كيف حالك؟ علك طَيِب

اقتباس:
عزام حبابك يا الريفي المتمدن

الصاح [المديني المُترَيِف] بس عشان الإخْتِصاص وكِده
ــــــــــــــــــــــــــــــ
اقتباس:
من الذي جعل الريفي يتجه نحو المدينة حازما مخلايتة وتاركا ابو عشرين والتقنت والطورية مرمية في الطين
ومنو الخلاهو يحفر في المجاري بدل حفر الجداول


السَو كَدي عمر البشير وزمرتو، وناس الريف ساعدو في ذلك حتو.. لامِن عطلو الإنتاج وقنبو يبيعو في الخرطوم الموية والناجِح فيهم شغال سمسره عربات وأراضي وده ما بتسمى "إنْتاج" بأي حال مِن الأحوال.. بِالله ما تتْكِلو كُل عولاقنا فوق "الشيطان" و"إسرائيل" و"الإنقاذ"

ــــــــــــــــــــــــــــــ
اقتباس:
الحياة في الريف ليست كالاول
لا تعليم ولا صحة ولا ماء صالحة للشرب
وبينما انسان الخرطوم ينعم بالماء والصحة والتعليم
لماذا اذن هذه الصفوية ...؟؟


ده لأنو ود الريف دايِر يحاكي ود المدينة.. جلب لمربوعتو هيل الطين الموكيت مِن الخرطوم.. أيوه حرم، ده شوف عيني مو حدثوني بيهو.. أها وقِس على ذلِك.. أنا عشت في الصعيد [8] سنوات، الشفخانة فااااضية وعلاج الأمراض الشائعة ناس مرارايا ودسنْتاريا وأبو الصِفير، راااقد، عِلا بِقروش.. بس ود الريف لامِن إنتقل إلى حَيث الآيس كريم، قهمو -حليلو- الفانيليا وصوص الشوكولا، أها مِرِض بمرض لا قِبَل لهُ بِهِ، مشى مستشفى بحري، مستشفى بحري الكان مفروض يعالج عدد محدود مِن البشر، هسِع بقى دايِر اليعالجو، وده بنسحِب حتو على المدرسة والجامعة والصرف الصحي.. أي حرم الصرف الصحي




azzam_farah غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 28-09-2011, 07:18 AM   #[35]
azzam_farah
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية azzam_farah
 
افتراضي

ناصِر يوسُف
كيف حالك؟ علك طَيِب

اقتباس:
طيب ... الريفي بيئته هي البيئة الريفية فتشكل بها ...
ظروف قَهَر أو ظروف دراسة أو ظروف عمل أو أي ظروف أخري ... شالت اريفي الزيي أنا ده وجابتو وختتو في أمدرمان ... وعاش لأكثر من 30 سنه في هذه المدينة الأنثي أمدرمان ....
30 سنه أخري في حياته ... ما بتشكله بالبيئة الأمدرمانيه الجديده ؟؟؟ ويقعد يقول نحن أولاد أمدرمان مثلاً ؟؟؟
مجرد سؤال خطر علي البال ...




المُدة مو مُشْكلة.. [30] سنة وليك [شهر] أنا كتبت رأي مِن واقِع المُعايشة.. البحدِد "تمدُن" زيد ومداهو، هو "إحْساسو" بِحاجات المدينة.. حاجات المدينة البتبدأ مِن "صباح الخير" وتنتهى "بتنظيف الشارِع" والإحساس بِإنو "العام" خاص.. زي الهواتِف الكان سووها ناس الولاية في الشوارِع.. زي الباظات البتكون في التلتْوار الفي شوارِع الظلط والمفروض تكون حاملة زهور.. ياخ نحنا وحاتك الكِريسماس كُنا -قُبال زحفكُم- بنشِم ريحتو، خليهو نبتهِج فوقو.. والوقت الوحيد الكان فيهو بترجع لينا مدينتِنا، أيام الأعياد، لامِن ناس الريف يِصُدو أهلُمْ.



التعديل الأخير تم بواسطة azzam_farah ; 28-09-2011 الساعة 07:21 AM.
azzam_farah غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 28-09-2011, 11:04 AM   #[36]
الزوول
عضو
الصورة الرمزية الزوول
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أميرى مشاهدة المشاركة
الزول سلامات
ياخ تحليلك الأخير دة بيستوجب الغسل عديل كدة
في وطن نسبة الفقر تتخطي فيه أي نسب معروفة و تقول ماف هم مشترك و قاسم مشترك جماعي
الجوع يا صاحب سيجمع الخرطومي والمتخرطم
والغضب سيجمع هاني و ود العمشة
وشايفك مرقت المتخرطمين ديل من زقاق الوطنية فد مرة
ياخ سيخرجون من أجل الوطن الكبير دة الجوا من جهاتو الأربعة دي
وأوع تقول لي الوطنية دي حكر علي ناس هاني و هيثم ولاد الخرتوم
تعرف شكلو الثورة الحايمة في خيالك هي ثورة ابناء الطبقة الوسطي حاجة كدة بتشبه ثورة حناكيش سنة64 أها النخيب ظنك نوهائي الشي ما حيكون شبيه ليها

بإختصار كدة كثير من الهم الشترك هو ما يجمعنا ود خرطوم ولا ود أم صفقا عراض

....
حباب أميري
تعرف ... في دول الخليج عندهم نظام عجيب شوية (وللأمانة عند أغلبهم ...ما كلهم)
الشركات ما عندها كتير اعتبار للناس القدام المخضرمين
مع اعترافها بفضلهم
النظرية بسيطة ...
القديم بيكون فعلاً بقى خبير في العمل
ولكنو بالمقابل بيكون فتّح ...عرف مخارج ومداخل كتيرة
وبقى يقارن وضعو مع وضع الناس الزيو
وبقى يطالب بأشياء أكثر ( هذه الأشياء غالباً تكون حقوقاً سلبت منه)
أسهل حاجة يتخلصوا منو ...ويجيبو واحد من بلدو ...كرت
صحيح انو ما ح يكون زي الزول الفات .. ولكنو ممكن يمشي الشغل
وفي نفس الوقت بيكون مقارن نفسو بالمكان الجابو منو
ويعتبر انو قفز قفزة كبيرة جداً في حياتو
وبالتالي قدر البيدوه ليهو يشوف انو قاعد في الجنة والنعيم
زول زي ده -حامد شاكر- مستحيل يفكر في مطالبة بتحسين أوضاعو قبل كم سنة (لامن يفتح)
....
الكلام الفوق ده صحيح ما بينطبق مية في المية على المتخرطم
ولكن إلى حد كبير عندو علاقة
أهلنا ناس الريف ديل (بالمناسبة أنا زول ريفي بحت لا أمت للمدينة بأدنى صلة ولم أسكن في المدينة إلا مؤقتاً ومضطراً للعمل بعد تخرجي من الجامعة )
بعد أن تسببت الانقاذ في تخريب ريفهم وإفقاره وتدمير زراعته وانتاجه بحيث أصبح العيش فيه لا يطاق، هاجروا للمدينة وللخرطوم تحديداً
كما قال عزام
أحطنا بأطراف الخرطوم أولاً وكان تداخلنا معها خجولاً أول الأمر
ثم تسربنا إليها وعرفنا مداخلها ومخارجها وعشنا –قطعاً- أفضل مما كنا نعيش في قرانا وبوادينا ومزارعنا التي دمرتها الانقاذ بالجبايات وفساد الحكم.
ما تيسر لنا من أبواب الرزق في الخرطوم على –بساطته- يكفينا ، ويشغلنا عن مجابدة الحكومة.
ديل يا أميري مافي شيء بيجمع بينم وبين هموم ناس العمارات والمنشية والرياض ...الخ.
نوعية رزقم ومقدارو زاتا تختلف وعشان كدي اسباب ثورتم لازم تكون مختلفة
...
أكثر من مرة ، ذهبت للسودان وأنا ممتلئ حماساً ، متيقناً من الثورة القادمة بأيدى الجماهير الغاضبة
ولكنني وجدت جماهير لا صلة بينها وبين ما أقرأ في سودانيزأونلاين ،معظمهم لم يسمع ولا يهتم أن يسمع عن حكومة ويحكي عن فسادها وكأنها في دولة أخرى.
شعب قانع مستكين يحسب أنه إن تيسر له بيت ولو في الحارة 95 وكهرباء فقد بلغ مبلغاً من الرضا لا يملك معه إلا الحمد والشكر.
أذهب للجامعات التي كانت تقود الانتفاضات والثورة ، وأسأل طلبتها عن اهتماماتهم وستجد آخر القائمة هي السياسة .
يا أميري يا أخوي
الثورة والانتفاضة لا تقوم بالأماني
هامش:
استعمالي للخرطوم هنا مقصود به العاصمة الكبرى الخرطوم ، أمدرمان والخرطوم بحري




التوقيع:
يا متلبك في الأدران ... الحجـر الأسـود مـاهو البروة
وماها مكاوي الكعبة تجيها ... حين ينكرفس توب التقوى
ومافي خرط للجنة تودي وما في خطط ممهـورة برشوة
والمشروع الديني الخـالص ... ما محتاج لدراسة جدوى
ويات من قال "يا رب" من قلـبو ... رد الخالق دايما "أيوه"


حِمّيد
الزوول غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-10-2011, 09:12 AM   #[37]
azzam_farah
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية azzam_farah
 
افتراضي

بدر الطائِف
كيف حالك؟ علك طَيب

اقتباس:
الداخليات وسكن الطلاب كانت وسيلة معروفة فى الاستقطاب.
نفس هؤلاء الطلاب تخرجوا وعملوا فى الخرطوم فى مجالات عدة وباوضاع جيدة جدا ومغرية ولم يعودوا الى مناطقهم الاء لصلاة العيد كما ذكرتم..
اقتباس:

شوف بتعرف كم واحد من النوع ده وعزام بيعرف كم واحد والخ
نحنا أولاد المدينة بنعرِفُمْ وهُم بعرِفونا.. بس ما كان في مُشْتركات، علشان كِده نسيج العلاقات الإنسانِية كان مُهتر وواهٍ.. والزول بِونِسو بِهمو يا خوي.. وهمنا وهمهُم كان بَينهُما فرقه كبيرة.. هُوهٍ سحيقة..

أما عِله عدم رجوع الريفي إلى قريتهِ، هو إنْبهارِهِ بِحياة المدينة وحِفاظًا على مُكْتسباتِهِ الجديدة التي إكْتسبها إكْتِسابا.. بس ما بِكون مُسْتمتِع بيها كمن نشأ فيها.. والعجب كُل العجب فيما تفعلهُ الريفِية في نفْسِها كمُحاولةٍ مِنها لِلتشبه بِفتيات/نِساء المدينة!



azzam_farah غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-10-2014, 09:32 AM   #[38]
azzam_farah
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية azzam_farah
 
افتراضي

هسي يرجعو يِمسِخوها على أهلها



azzam_farah غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-10-2014, 12:55 PM   #[39]
ناصر يوسف
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية ناصر يوسف
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azzam_farah مشاهدة المشاركة
ناصِر يوسُف
كيف حالك؟ علك طَيِب


المُدة مو مُشْكلة.. [30] سنة وليك [شهر] أنا كتبت رأي مِن واقِع المُعايشة.. البحدِد "تمدُن" زيد ومداهو، هو "إحْساسو" بِحاجات المدينة.. حاجات المدينة البتبدأ مِن "صباح الخير" وتنتهى "بتنظيف الشارِع" والإحساس بِإنو "العام" خاص.. زي الهواتِف الكان سووها ناس الولاية في الشوارِع.. زي الباظات البتكون في التلتْوار الفي شوارِع الظلط والمفروض تكون حاملة زهور.. ياخ نحنا وحاتك الكِريسماس كُنا -قُبال زحفكُم- بنشِم ريحتو، خليهو نبتهِج فوقو.. والوقت الوحيد الكان فيهو بترجع لينا مدينتِنا، أيام الأعياد، لامِن ناس الريف يِصُدو أهلُمْ.

زحفكم ؟؟ !!! نحن منو يا عزام فرح ياخ ؟؟!!!

كويس إنك نكت البوست ده في شان أشوف ردك البايت ليه تلاتة سنوات ده ياخ ؟؟؟



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azzam_farah مشاهدة المشاركة
هسي يرجعو يِمسِخوها على أهلها
نحن لا فتنا ولا رجعنا غايتو ،، ترانا قاعدييييييييين منجعصين فوق خرطومكم الكافرة دي ياخ ،،

الليلة أكلنا تركين + صحن بصل بالشطة + صحن شطة برااااااااهو كمان + بلح جديد لنج ،،،

أها شنو ليك



التوقيع:
ما بال أمتنا العبوس
قد ضل راعيها الجَلَوس .. الجُلوس
زي الأم ما ظلت تعوس
يدها تفتش عن ملاليم الفلوس
والمال يمشيها الهويني
بين جلباب المجوس من التيوس النجوس
ناصر يوسف غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-10-2014, 01:47 PM   #[40]
azzam_farah
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية azzam_farah
 
افتراضي

ناصِر يوسُف

اقتباس:
الليلة أكلنا تركين + صحن بصل بالشطة + صحن شطة برااااااااهو كمان + بلح جديد لنج
إنت بتعمِل كِده ليه يا ناصِر؟ عاوزني أكرهك ولا المعنى شنو.. ياخ ما تسْتفزني.. غايتو الزول العرفك على موروثنا دي (التركين+البلح) ما عافي ليهو لِيوم الدين



azzam_farah غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-10-2014, 02:06 PM   #[41]
ناصر يوسف
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية ناصر يوسف
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azzam_farah مشاهدة المشاركة
ناصِر يوسُف



إنت بتعمِل كِده ليه يا ناصِر؟ عاوزني أكرهك ولا المعنى شنو.. ياخ ما تسْتفزني.. غايتو الزول العرفك على موروثنا دي (التركين+البلح) ما عافي ليهو لِيوم الدين

باكر حأجيب وصلة الجوال وأنزل ليك الصور هنا ده ،،،



كييييييييييتاً فيك


ههههههههههه



التوقيع:
ما بال أمتنا العبوس
قد ضل راعيها الجَلَوس .. الجُلوس
زي الأم ما ظلت تعوس
يدها تفتش عن ملاليم الفلوس
والمال يمشيها الهويني
بين جلباب المجوس من التيوس النجوس
ناصر يوسف غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

تعليقات الفيسبوك


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 09:34 AM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.