الأستاذ هاشم صديق ضيفا على سودانيات ..

[معتصم الطاهر]

مشكورا

[align=center]وافق الأستاذ هاشم صديق على إجابة كل الأسئلة التى نقلتها له
والتساؤلات التي دارت [/align]


[align=center][/align]

وهنا الأسئلة ( الجزء الأول )
مرحبا بأسئلتكم :

أستاذ هاشم صديق
مرحب بك في موقعنا ( سودانيات) و يشرفنا وجودك هنا ..

[align=center][/align]

السؤال الأول :
أسباب خفوت النشاط المسرحي.. ؟
و إلى ماذا تعزي عدم ظهور وجوه مسرحية جديدة.. ممثلين و مخرجين الخ ..؟
***

النصوص المسرحية التى عرضت في لمواسم السابقة باهتة نصا ..أين الكتاب ؟
**

اختفي أثر معهد الموسيقى والمسرح في الساحة الابداعية ..
الأسباب
الحلول المقترحة
***

أين يجد هاشم صديق نفسه
السياسي
الشاعر
المسرحي
***

علاقتك بالحزب الشيوعي توترك بعد اعلانك أنك لم تقرأ رأس المال ؟
***

علاقة الشاعر بالأحزاب
وهل دور الشعراء الفردي يمكن أن يغير في المجتمع/السياسة؟
****

سرقت السياسة منا هاشم صديق عاشق الجمال ..
***

هل أنت راض عن قانون الملكية الفكرية الحالي و حقوق المؤلف
وماذا بعد أن توقف ابو عركي ومحمد الأمين من ترديد كلماتك ..
***

ما هي مشاريع الأستاذ هاشم صديق الجديدة
مسرحية
و شعرية..
***

دور هاشم في تشجيع الشعراء الشباب .. ومن منهم ترى أنه سيحمل الراية
**

من هم الشعراء في الساحة الآن
**يميل شعر هاشم الى الدراما ..
**

الملحمة
لماذا لا نستفيد من الامكانتات الحالية لإحيائها . وإعادة تقديمها ؟
[align=center]
[url=http://www.l44l.com/up][/url[/align]]

[align=center][align=center]وما زال الحوار جاريا و الأستاذ يجيب على أسئلتى ..
سيبقى الاستاذ هاشم فى ضيافتنا اسبوعا آخر[/align][/align]

[خالد الحاج]

[align=center]
[frame="7 40"]
ياتو ورقاً
اتمضا
وكان دوانا
من الأذى؟!
...............
ياتو ظُلماً
اتنسى
بس عشان
مكَّاً ضحك
أو عشان
سِيِداً عفا؟!
ياتو خُطباً
في إضينّا
جَملّت في عيونّا
شينه؟!
وياتو تلفاز
ياتو رادي
ياتو راوي
ياتو زينه
لَبسّت عريانّا
توب
وبدّلت طعم
(السخينه)؟!
وياتو حلماً
في عصورنا
ما صبح باللّت
عجينه؟!
وياتو مركب
في بحَرْنا
طاش صوابها
وهدهدت أعصابها
مينا؟!
وياتو راجلاً
بالبشارة
جانا
من أقصا
المدينه
و (بالبشاورة)
كان مسح
سبورة الرحلة
الحزينه
وكان غرس
في الليل
بشارات الرتينه
وشَفانا
من جوع
أو حفا؟!
ياتو مسرح
ابتدا
واسيادنا
ماكانوا الفوارس
ونحنا كومبارْس
الحوادث؟!
وياتو والي
في المنابر
ما خطب فينا
ونَهَر
مليون شهر
ونحنا قاعدين
في البنابر
قدامو
زي شُفَع مدارس؟!
وياتو دستور
ما صِبِح في راسنا
قمبور
وياتو اعلان
أو بيان
ما انْغرس
في حلوقنا أحزان
وياتو لحماً
للعضام
يوماً رجع
وياتو آذان
يا عسس (مالطا)
انسمع
وياتو صفاً
إنقسم
وعاد يتمم
وانجمع؟!
وياتو رُتبه
وياتو قُبه
ما بقت
في اللفّه كُبه
وياتو صوتاً
من وجع
دمدم هتف
ما انقطع حبلو
ونزف
وبالأوامر
والكوامر
اتنفا؟!
أحلام بتنقح
طول دبابيس
الليالي
ولما جمر الدنيا
يصبح
وما انجبر
يا دنيا خاتر
لسه لافّانا
المواجع
والصفافير
والمواتر
.....
سِيِداً مرق
سيداً رجع
مكَّاً دخل
مكَّاً طلع.
شيخاً لَبَد
شيخاً نَبَل.
سيفاً ضِحِك
كشّر كَتَل.
ورقاً جبل
ورقاً سَهَل.
صِدْقَاً أَفَل
كِضباً لمع.
صنماً وقف
صنماً وقع.
كفاً عصر
كفاً قلع.
...........
والأماني
لسه في حال
(الصواني).
لقمه طاعمه
وبي كرامه.
حبة احساس
بالسلامه
رجعه لي قيف
الشهامه
مَرْقة
من (عصر)
القيامه
فرحة ما تكمل
ندامه.
لاها قصراً
أو دواير.
لاها بستان
أو مناظر
لاها (مول)
في (وادي شنقول)
وكبري طاير
في (القماير)
لاها أموال
في الخفا.
أعفونا
من كُتْر (التحالف)
و (التخالف)
والشراكه
والشياكه
والمواثيق
والتواثيق
والورق.
كم مره
أذَّنا الفَجُر
قبال نفيق
شَفَقُو انسرق.
كم مره
بشرتو الخُشوم
أكلت عديل
مُر الصفق.
كم مره
جربنا (البيان)
كم مره
جبناكم عيان
نِشِف البلد
قلبو انحرق
........
الشعب وين
يا مؤمنين
ودستورو
في حَله انسلق؟!
و (القسمه)
في ثروة منو
والشعب
بي جوعو انشرق؟
و(النسبه)
في سُلطة منو
و(سُكرنا زاد)
(بالنسبه)
في الدم انطلق.
........
انتو الفوارس
والمكوك.
الدايْر يبيع
تدوهو
(في جاهكم يلوك)
واللسّه
ماسك في الجَمُر
ياريتو بس
يلقى النبق
والجوع يقَطِّع
في الحشا
ألفين سنه.
أدونا بس
حق الصَبُر
خلونا
من غش الكلام
وعد الرخا
وليلة القَدُر.
خلونا
من كضب
البشاير
في القصايد
والجرايد.
أدونا بس
حق الفطور
أعفونا
من حق (العوايد)
و (النفايات)
والدوا
وكفايه
(فك عكس الهوا)
............
يامؤمنين
الشعب وين؟
تاكلو الثمر
والشعب تدوهو
النوا؟!
خلونا
من حشد المواكب
بي أجاويد الجرايد
والإذاعه
والإشاعه
وبي مناشير
الوظيفة.
كم مره
دقيتو النحاس
في لمبه
طقّت وطرشقت
أو (زره) جاتكم
حتى لو كانت
خفيفة
أو (نِبْلَه) ناشت
باب جنابكم
وعطسه قَدّت
للرهيفه
أو هاجسه
مرقت
من عقول
عَسَس الخليفة.
........
خلونا نمرق
من هدومنا
ونغلي نهتف
للكرامه
والشهامه
والحساب
الفي الكتاب
وللرغيفه
وللحليفه :
- مافي جُحراً
تاني بلسع.
ومافي عذراً
للفوارس
تاني بشفع.
ومافي ومضاً
في عقولنا الصاحيه
نلقاهو انطفا
ومافي رجعات
تاني للشوك
والحفا.
ورونا كيف
ننسى الكوارث
يا فوارس؟
الإنكسار
الإنشطار
الإنحسار
الذِلّه لي ناساً
كِرام
موت العُروض
دك الفروض
بلْع الحرام.
ورونا كيف
بس لينا يوم
(بعتوا الترام)؟!
ورونا كيف
لمعت وشوش
كبرت كروش
وأنحنا ناس
ربط الحزام؟!
كَسَر الخراب
مِرْق البلد
حتى النفوس
صبحت حطام.
أدونا بس
فَرْق العُمُر
سووا المعاش
حبة لحم
فوق العضام.
أوضحكه
من جوه القَلِب
أو لمبه
في جوف الضلام
ولو أصلو موت
أدونا موت
حق الكِرام
.........
خلونا
من جنس التخاريف
في الثقافه
ومهرجانات السخافه
أدونا بس
حبة (كُنافه)
..............
ياتو حرفاً
يوم هتف
بي غُبنو
أو صادم وقف
أشّر
على حق (اتلهف)
أو على خَطْف
الشَرَف
أو غَنّا
للناس والشَمِس
واتحدى للظلمه
وعزف
وما اتخنق صوتو
ونَزَف؟!
...........
حريه وين
يا مؤمنين؟!
صوتنا وين
يا موحدين؟
............
الشعب وين
في السُلطه
يا أُمة محمد
ويا يسوع؟!
(القسمه)
في المال والحُكُم
ولاّ المظالم
والدموع؟!
...........
يا شراكه
يا تحالف
يا (تخالف)
يا شياكه
يا قِباب
يا رهاب
يا خطابه
يا شيوخ
يا شلوخ
يا مهابه :
- انتو الفوارس
في المسارح
ونحنا كومبارْس
الغلابه.
انتو أبطال
القصص
نحنا التلاميذ
في الحصص
انتو الأكابر
في المنابر
ونحنا
حُراس المقابر
بِتْصَدِقوا
أو تضحكوا؟!
قسماً عديل
يا نبقى
نحنا الساده
والحق والقياده
وانتو خُدامنا
وزياده
نطلع نكون
نحنا المنابر
والإمامه
أو تقوم بينّا
القيامه.
الشعب ما ضحكه
وقمامه
والصَنّه
ما بر السلامه.
.............
يا ناس كفايه
من خراب
نُبل الضماير
والهواجس
في البشاير
ومن طلاسم
جايه باكر
ومن تعاويذ
(الولاده)
ومن كضب
يوم السمايه
ومن تهاليل
البدايه
ومن عويل
خط النهايه
ومن صراع
كل الديوك
للكراسي
وللولايه.
يا (مبيور)
ويا (جَلاّبه)
انحنا الشعب
سَدْرَنا ولّع
وكَرْكَرْ تَب.
حتفاوضونا؟!
ولاّ نولِّع
ونبدا حرابه
نَخُش الغابه؟!
ياتو ورقاً
اتمضا
وكان دوانا
من الأذى؟!
..........
وياتو ظُلماً
اتنسى
بس عشان
مكَّاً ضحك
أو عشان سِيِداً عفا؟!
هاشم صديق
10/7/2005م[/frame][/align]

مرحب بشاعرنا الكبير هاشم صديق في سودانيات.

*ثار الكثير من اللغط حول حقوق المؤلف مؤخرا وقد بدأ لي الأمر غريبا بعض الشيء حينما يتعلق الأمر بالشعر الغنائي إذ لا يتعلق الأمر بين طرفين فقط لأن الملحن يدخل كطرف ثالث وفي بعض الأحيان يكون الفنان هو الملحن.
كيف يفهم الأستاذ هاشم "إنتزاع" عمل شعري من فنان بعد أن يكون هذا العمل قد إشتهر به وصار جزء من إرثه الفني.

وهل إنتزاع الأستاذ هاشم لبعض أعماله يعتبر "موقف عدائي" حسب وصف الشاعر التجاني حاج موسي للأمر ؟:

انا وقفت مع هاشم صديق وكثير من الشواهد وفي اكثر من منتدي فقط انا لم افعل مثلما فعل هاشم صديق ، وهو «قلع» اغنياته و«انتزعها» اغنياته من الاذاعة السودانية ومنع محمد الامين وابوعركي البخيت متمسكاً بحقه في القانون وانه صاحب الحق الاصيل بان يأذن اولاً يأذن وذلك لاعتبارات تخصه و«الناس تختلف» وانا اوافق هاشم صديق تماماً على هذا الموقف ، وان كان يبدو في شكله بانه موقف عدائي ، وربما هو اراد ان يثبت مبدأ فهو يريد ان يقول لهم فلنعط كل ذي حق حقه .

التجاني حاج موسي

*

هل بهت دور الكلمة في نضالنا اليومي ضد القهر والدكتاتورية مقارنة بوقع الكلمة القوي في سبعينيات القرن المنصرم ؟

مرحب بيك مرة أخري.

[معتصم الطاهر]

الأخ خالد

تم نقل الأسئلة الى الاستاذ هاشم ..

[منال]

التحية للاستاذ هاشم صديق

ماذا بعد قصيدة الرمزية الغوريلا

الابداع السودانى الشخوص والقصيدة الصورة و الخطاب البصرى ما كان و ما ال اليه الحال

قضايانا و تناول الفنون لمكامنها ومخابيها - تنوع الادوات والوسائل... فى اهم قضية هى المعرفةو التمسك بحقوق الانسان الاساسية (التعليم - الصحة - السكن) واليوم اضيف الجنسية و الميلاد للمناطق المهمشة .

[omrashid]

[color=#FF0000] لا صعلوقه لبست شورت


لا بتعرف شنو الباسبورت

لا محتاجه جنسيه[/color
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:confuse d:

[size=4]الشاعر هاشم صديق --ازيك [/size

[خالد الحاج]

[media]http://sudanyat.org/Khalid/hagafeek.mp3[/media]

"حاجة زي نقر الأصابع .. لما ترتاح للموسيقي"

دي بالغت فيها عدييييييييييييييل يا هاشم صديق

[فيصل سعد]

سلامات يا معتصم ، و التحية لضيفك العزيز الاستاذ الشاعر / هاشم صديق ، و السؤال عن اصل و سبب و تاريخ المشكلة و الخلاف مع الشيوعيين حزب و اعضاء ؟ و ما هي الآثار و المخلفات و الرواسب ؟و هل لا زال الخلاف قائما ؟ و هل هو خلاف فكر و ايدلوجيا و مبادئ ام هو خلاف شخصي ؟ نتمنى اضاءة مختصرة للحقيقة و التاريخ ، و "حلو القول من خشم سيدو" و لكم الشكر الجزيل...

[samar_taha]

لا يمكنني المرور هنا دون أن ألقي بالتحية
أستاذنا العملاق هاشم صديق
لك من القلب تحية
وشرفت

[معتصم الطاهر]

الأخوات
والأخوة

سيكون آخر موعد لطرح الأسئلة على الأستاذ هاشم صديق
الساعة العاشرة من صباح غد الأحد ..
و سنبدأ فى انزال الردود مساءأ ..

شكرا
الأستاذ هاشم يشكرك مقدما .. ويعد بإجابات واضحة وكاملة كما هو معهود به ..

[محمد عبد الله حرسم]

سيدى صاحب الكلمات الجميلة والمواقف الجميلة ..

ومن خلال ما اتخيل ان لديك من رغبة عنيفة فى رفض عناصر الظلم..
وانت لك رؤية خاصة بك..

وانا لى سؤالى الملح..
كيف نستطيع ان نغير من قوانين التواجد والنجومية فى العاصمة حتى يبقى فيها المستحقين لها دون الحاجة لاستعمال اساليب معوجة لابقاء غير مستحقين فى الواجهة الثقافية ..
ام انها حالة مستحيلة ..
وشكرا نسيما لكم منتدى سودانيات الجميلين ..


واشكر القامة هاشم صديق ..
اسم لا يمكن تجاوزه ..
اخوك
محمد عبد الله حرسم
مؤلف مسرحية تهاشو ..
بورتسودان
اتحاد الادباء والفنانين

[معتصم الطاهر]

و لأن الاجابات كانت عبارة عن محاضرات
ورؤى متميزة ..

سنبدأ فى انزالها.. وتتابع ..

[align=center]الأستاذ هاشم فى قراءة لأسئلة سودانيات مطبوعة من الموقع ..

[/align]

[معتصم الطاهر]

في البدء أرحب بموقع سودانيات و اسعد كثيرا بان أجيب على أسئلة أعضاء المنبر و أرجو أن أوفق في ذلك..

السؤال الأول :
أسباب خفوت النشاط المسرحي.. ؟
و إلى ماذا تعزي عدم ظهور وجوه مسرحية جديدة.. ممثلين و مخرجين الخ ..؟

في تقديري أن الأشياء تأخذ من بعضها البعض ولا يمكن إن تعزل انهيارك أو نُموك بمعزل عن الأرضيات السياسية والاجتماعية و الاقتصادية ولأن كل شي في السودان الآن يسير إلى الأسفل فلا يمكن بأي حال من الأحوال أن تعزل حركة الإبداع أو الثقافة عما يدور في الأرضيات الثلاثة التي ذكرت آنفا.

والمسرح هو صنو الحرية .(المسرح رأيان رأي ورأي آخر)..فبالتالي لا يمكن أن يثار جدل اجتماعي أو اقتصادي أو سياسي في عمل مسرحي بدون توفر شرط الحرية والرأي الأخر، وكذلك فان المسرح ارتبط بالديمقراطية تقريرا ومجازا. تقريرا عند نشأته في اليونان القديمة مهد الديمقراطية ، ومجازا لأنه يعبر عن الأصوات و ليس واحد .

عانى المسرح من عدوين هما الأنظمة الشمولية العسكرية والمتزمتين من رجال الدين وفي ظل النظام السياسي القائم - الذي هو مزيج من هذا وذاك - كان لابد إن تكتم أنفاس المسرح وان ينحسر مَدّه . وكيف يمكن بربك أن تقدم مسرحية تستلهم موضوعا يتعلق بقضايا الناس و همومها دون أن تتطرق لأمر يمس الأرضية السياسية أو الاقتصادية؟ فالنظام السياسي القائم الذي ضاق ذرعا بالرأي الآخر و ظل نظاما يكره ذلك الصوت ، وزج بالمبدعين الشرفاء في السجون وبيوت الأشباح (ذلك تاريخ معروف) ، ثم حاصرهم واحال الكثير إلي - ما يسمى – الصالح العام خاصة من يتقلدون مناصبا في أجهزة الثقافة و الإعلام.. كيف يمكن أن يسمح للمسرح أن يقول شيئا يمسه و هو بهذا الصلف و ضيق الأفق الثقافى.

اعلم أن المسرح هو إبداع خطير يساهم في تفجير الوعي وينزع عن عيون الجماهير ما يحجب عنها الرؤيا و الرؤى ويفجر الثورات.وتاريخ الحركة المسرحية في السودان عامر بالأحداث و النصوص و القضايا التي أثارت جدلا ونقاشا. وكان المسرح في مركز الصدام و التعبير الصادق عن قضايا وهموم الأمة السودانية في محنها المتعددة الكثيرة منذ عهد الاستعمار الانجليزي المصري مرورا بالأنظمة العسكرية الشمولية إلى النظام الحالي . ولذلك كان لابد أن يسيطر المسرح الذي لا يقول شيئا مهما ويتناول الأمور و القضايا السطحية ولا يمس جوهر الأشياء .

وحتى نوع هذا المسرح ظل نشاطا متقطعا ، -وحتى لا أطيل - فان الشرط الأساسي لأي نهضة مسرحية أو إبداعية هو شرط الحرية وإذا انتهت الحرية انقطع نشاط المسرح والفنون الإبداعية بشكل عام

[معتصم الطاهر]

[معتصم الطاهر]

[overline]السؤال الثاني
النصوص المسرحية التى عرضت في لمواسم السابقة باهتة نصا ..أين الكتاب ؟[/overline]

الكتاب؟

إنهم يعانون من نفس ظروف الحصار التي تحدثت عنها سابقا في علاقة المسرح بالحرية..
وأنا اعني الكتاب الذي يلتزمون بالتعبير عن قضايا الناس وهمومهم .
فالكتابة المسرحية ضرب من ضروب النقد السياسي الاقتصادي والاجتماعي وعليها أن تتناول الأمور بصورة عميقة تتجاوز الخطوط الطارئة لتنفذ إلى جوهر الأشياء . و لذلك كان لابد أن ينزوى إنتاج الكتاب المسرحين المتميزين ويعلو إلى حد ما صوت المسرح الذي لا يقول شيئا مفيدا من قضايا الناس .
هذا إلي جانب أن لجان الرقابة والقائمين على أمر الثقافة هم أصلا لا يجيزون نصا أدبيا أو شعريا يتعارض مع رؤاهم الفكرية أو الثقافية بصورة عامة

[معتصم الطاهر]