محسن خالد بطل ملحمة بيرمنقهام

[Mohamed E. Seliaman]

هذا الفتى الذي إن غضب
فإن أكثر من مليون (مثقف رهن إشارته) ينفرون إليه
ولا يهمهم أن يعرفوا باعث غضبه
_______________

وشرح الداعي للفرتكة بأن دعوته ليست كفرتكة الأعراس السودانية بل هي ستتبع الأصول الديمقراطية. وود مع ذلك لو أنها كانت على نهج الفرتكة الأولى أي فرتكة كبس الجبة. ولما وقعت كعة بيرمنجهام (لا لندن) هنأ أحدهم صاحب الدعوة ووصفه بابن الصالحين وقال إن دعوته أصابت. وجرى التبليغ عن الكعّة في منبر الإنترنت بـ «الآن الضرب شديد في فعاليات الكيزان». «وجماهير الجالية ببرمنجهام ينهون احتفالات الكيزان وأمين حسن عمر يفر بجلده».

[معتصم الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mohamed E. Seliaman

هذا الفتى الذي إن غضب
فإن أكثر من مليون (مثقف رهن إشارته) ينفرون إليه
ولا يهمهم أن يعرفوا باعث غضبه
_______________

محمد سليمان
سلامات
هل يدعو محسن خالد للعنف ..
أم يدعو للمقاطعة ..
( فرتكة ) دى تتفسر كيف حسب قول-دعوة- ( محسن خالد) أم حسب دعوة الغاوين ..؟

[Mohamed E. Seliaman]

الأخ الباشمهندس معتصم
وعليكم السلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصم الطاهر

محمد سليمان
سلامات
هل يدعو محسن خالد للعنف ..
أم يدعو للمقاطعة ..
( فرتكة ) دى تتفسر كيف حسب قول-دعوة- ( محسن خالد) أم حسب دعوة الغاوين ..؟

فلنترك محسنا يشرح لك موقفه

بالطبع الفرتكة التي أقصدها والتي أوضحتها أعلاه بالتظاهرة الصاخبة واللافتات والهتاف كمان، يعني الفرتكة بتاعة السودان ديك الفيها الكُرسي بطير من وراء وبركب في رأس المنصّة (عشان يكسّر رأس أمين حسن عمر) يا ريتها ممكنة، للأسف الشديد غير ممكنة، وكما قال الشاعر تماماً:
كان مو حُكم اللنجليز واليد ملوية
باخد تاري وأرجع ليك يا بنيّة

هذا كلامه ثم أضاف :

لكن بصراحة يا سيف الرأفة الكثيرة، ومناغمة التحضّر في التعامل مع هؤلاء الحوش بقت تضايقني ضيق مبالغ فيه، يا أخوانا الديموقراطية دي لو مافي قوة بتحميها ما تحلموا بإنو العسكر ديل يخلوكم تستمتعوا بيها ذات يوم، ولو مافي قوة تجيبها راجعة منهم حالياً ما تحلموا بإنو العسكر ديل يجوا من دغش الرحمن يدقوا ليكم الباب ويقولوا ليكم: شكراً يا أولاد فلان، أنحن حمارتكم دي جبنا بيها الموية من الدونكي وقضينا غرضنا خلاص، دحين سوقوها وبارك الله فيكم وكتّر خيركم ومشكورين!
وألا كيف!؟

لاحظ أن كل هذا الكلام التحريضي على العنف في سيا محدد
جدا
وبالطبع وجد محسن آذانا صاغية حسب (صبري الشريف )

[خالد الحاج]

عزيزي محمد
سلامات..
أكذب لو قلت لك لم تراودني رغبة في ضرب "نافع علي نافع" والرجل يده طويلة وصلت حتى لأستاذه في الجامعة . لكن الرغبة والإعلان عنها شيء والتنفيذ شيء آخر.
لا أعتقد أن محسن خالد كان يريدها هكذا .. لا يعدو الأمر رغبة نفس عنها كتابة ووجدت للأسف من راق له تنفيذها ..

د.عبد الله علي إبراهيم

عصر كبس الجبة


يطوف ببلادنا منذ عقود طائف عنف اتسم بممارسات «قلع الإيد» «والفتونة» من قبل الحاكمين والمعارضين بلا فرق. ومن أسطع علامات هذه الفتونة قول معارض على الإنترنت للحكومة: «أرجو أن تدرك الحكومة أن الرجالة السودانية ليست حكراً لها وكذلك الحماقة السودانية». وليس هناك أرجل (أو أحمق) من «كبس الجبة» حسب قول مؤرخي أم درمان. ولذلك سميت عصرنا الحالي بـ «عصر كبس الجبة». وقد اشتهر الرجل بفرتكة حفلات أعراس المدينة في الثلاثينيات. ولقى مصرعه برصاصة في آخر الأمر. ومن أطرف ما سمعته من متوالية كبس الجبة أخيراً ما حكاه لي الدكتور عبد الماجد علوب عن الأستاذ التيجاني الطيب والصيدلي الأم درماني منصور إسحاق. فكانت تكاثرت البلاغات على جريدة «الميدان» خلال فترة رئاسة التيجاني لتحريرها بعد انتفاضة 1986م، وكان منصور هو الذي يضمن التيجاني بعد التحقيق معه. وأخذت هذه الضمانات منصوراً إلى كل أقسام شرطة أم درمان. فما ينفك التيجاني من ورطة من نقطة بوليس حتى يستدعيه البوليس لنقطة أخرى. فقال منصور للتيجاني وقد أعيته المشاوير: «والله يا تيجاني بقيت زي كبس الجبة نقطة بوليس ما دايراك ما في».

وكانت كعة أم درمان كبس جبية القصد المعلن منها فرتكة أمن العاصمة الضاربة طناش عن أوجاع دارفور. ثم وقعت كعة كبس جبية تالية في بيرمنجهام. فكما أصبح معروفاً الآن تظاهرت في هذه المدينة البريطانية جماعة من السودانيين منسوبة إلى دارفور ضد الشاعر المرموق التيجاني حاج موسى. وكان الشاعر قد جاء في وفد ثقافي على رأسه السيد أمين حسن عمر وزير الدولة بوزارة الثقافة والإعلام للاشتراك في أسبوع ثقافي سوداني نظمه المجلس القومي السوداني ببريطانيا (28-31 مايو المنصرم). ثم تصادف أن منظمة سودانية ما ببيرمنجهام أعدت معرضاً عن السودان فاستعارت المبدعين من هذا الوفد وتغاضت عن الوزير. فما شرع التيجاني في تقديم قصيدته عن كعة أم درمان، مدينته الفاضلة، حتى هتفت الجماعة تستنصر لدارفور المظلومة الجريحة ثم خرجت عليه بالأكف تؤدبه. وقدر مسئول عن المناسبة عدد الجماعة المغيرة بخمسين. وكانوا قد أعدوا لزعزعة المناسبة عدتهم. فقد وجدهم المسئول موزعين أمام القاعة فدعاهم للدخول ففعلوا وتجمهروا في موقع واحد منها.

إنه لمن فساد الرأي والحيلة الاعتداء على شاعر أثناء أدائه لواجبه. ولكن وددت لو تحوط القائمون بأمر الشاعر والشاعر نفسه للأمر بأفضل مما فعلوا. فقد تلبد المحيط السوداني بانجلترا بمزاج معادي لأسبوع المجلس القومي الذي جرى وصفه بـ «مناسبة الكيزان» على الإنترنت. وتداول خصوم الكيزان في أمر فرتكة حافلها. واستغربت لأن الصوت الأجهر في هذه الفرتكة كان لكاتب روائي بازغ مجيد تجتذب كتاباته الأفئدة. فقد كتب على منبر السودانيزأونلاين يدعو إلى «فرتكة الأسبوع اللا ثقافي الكيزاني ببريطانيا». وصب جام غضبه على محاضرة الوزير الذي وصفه بـ «المنتحل» لدور وزير الثقافة. ودعا المثقفين الشرفاء للتظاهر ضد محفل دعمه الوزير ومن يشايعه «من بعاعيت ومسوخ» للتعبير عن التضامن مع إخوتنا في دارفور الذين يتعرضون للسحل والتنكيل. وقد تحمس لدعوته متحمسون هتفوا على الإنترنت: «أوقفوا العبث» داعين للاحتشاد بهمة للفرتكة بينما حاول البعض صرف النظر عن الدعوة للعنف بلباقة. ووصف أحدهم الشاعر التيجاني بأنه «أحقر من يذكر». ووصفه صاحب الدعوة بأنه «لا يألوا في دعم هذه العصابة» وهي الكيزان. وشرح الداعي للفرتكة بأن دعوته ليست كفرتكة الأعراس السودانية بل هي ستتبع الأصول الديمقراطية. وود مع ذلك لو أنها كانت على نهج الفرتكة الأولى أي فرتكة كبس الجبة. ولما وقعت كعة بيرمنجهام (لا لندن) هنأ أحدهم صاحب الدعوة ووصفه بابن الصالحين وقال إن دعوته أصابت. وجرى التبليغ عن الكعّة في منبر الإنترنت بـ «الآن الضرب شديد في فعاليات الكيزان». «وجماهير الجالية ببرمنجهام ينهون احتفالات الكيزان وأمين حسن عمر يفر بجلده».

لم يأت دعاة فرتكة حافل مناسبة «كيزان لندن» الثقافية بما لم يسبقهم إليه الكيزان أنفسهم. فقد كنت حضوراً في شتاء 1968 التي فرتك فيها الأخوان المسلمون حفل الجبهة الديمقراطية عند بدء رقصة العجكو. وقد ساقني الاحتجاج الطويل على فظاظة حس الأخوان واستعلائهم على الفن إلى دروب لم تخطر لي أبداً. ثم فرتك الأخوان مسرحية راح علّى اسمها بنادي أساتذة جامعة الخرطوم نحو 1988م، واستنكر أفاضل الناس تطفل الأخوان على مناسبات إبداعية تجرى في سياق أعرافها الأدائية وخلقها المهني. ولا رقيب عليها ولا حسيب إلا النقد من أهل الذوق والدراية. وظننا أن هذا المعنى استقر ليصبح عادة ثقافية ديمقراطية يتحصن بها الفن ويسود بغض النظر عن رغائب النظم الحاكمة أو المعارضة. ولكن كعة بيرمنجهام كشفت أن الأخوان قد «هدوا» في معارضيهم الذين اكتسبوا منهم عادة «كبس الجبة» في التطفل على الإبداع والتربص بمناسباته «وسنسرته» بالبونية واللبعي.

أحزنني جداً أن يوغر مبدع الصدور على شاعر كالتيجاني فيسحب منه حصانة الأداء الطمهل.يجعله صيداً حلالاً للغاضبين من جمهوره. بل أحزنني ضيق صدر من نتوسم فيهم عادة الثقافة بميثاقها (وهو أنها مما يثمر على مهل . . . ولطويلة كما قال قرامشي) يبشرون بالعنف الأخرق الذي يقدر عليه كل أحد. فيكفي في الدلالة على تقديم العنف على الدعوة خبر من أدعى النبوة في الصحف هذه الأيام. وهو ادعاء لم يستعن عليه بالصبر على زعمه. فقد طوق أنصاره المصلين بجامع ما وأرغموهم على الاستماع للمتنبي تحت ظلال السيوف. فحتى ادعاء النبوة (التي هي تبليغ) لا يحسنونه في عصر كبس الجبة هذا.

وأتناول في حديث الأربعاء وجهاً آخر من عصر كبس الجبة.

http://www.rayaam.info/Raay_view.aspx?pid=190&id=13198

[Mohamed E. Seliaman]

لأخ خالد وعليكم السلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الحاج

عزيزي محمد

لا أعتقد أن محسن خالد كان يريدها هكذا .. لا يعدو الأمر رغبة نفس عنها كتابة ووجدت للأسف من راق له تنفيذها ..

محسن كتب ما كتب وهو يعرف (مكانه) وتاثير قلمه !!
من ناحية أخرى محسن له نهج معروف في العنف بأنواعه حتى ضد المحاور و قد يصل إلى التهديد
بالتكفير (أيوة التكفير عدييييييييييييييييل كدا)