قاموس المفردات العامية فى اشعار حميد - الصفحة 16

أسعد · 07-09-2012, 12:29 PM

موش قلت ليكم الاطرش بودرو؟
اها بابكر حردو

جيجي · 07-09-2012, 12:33 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة معاوية الطيب

وبابكر قفاف كتب :
!!!

ياخ حصل قبل كدا اني قلت ليك اني ب...
لو ماحصل كلمني عليك الله

سماح محمد · 07-09-2012, 01:14 PM

تحياتي للجميع

وصوت إحترام لنقدك الذاتي يا أ.أسامة ..
____________
الأمانة تقتضي اني أقول انو تلميح الخوف في مداخلتي هو في حد ذاته نقد مني للإسلوب اللاحظت انو الأخ أسامة استعملو مع د.بابكر عباس..وتحديدا في المواضع السبقني بابكر بتوضيحها والكان بيدعم فيها رأيو بإنتمائه الأصيل لبيئة الشاعر والشعر، ودة من حقه لأنه عامل مهم في شرح الشعر استصحاب ظرفه الزماني والمكاني، لكن وبما انو المساحة اتسعت لتوضيح الرأي فالمسألة لم تخلو -من زاوية شوفي- من شئ من التعالي والإرهاب الثقافي كما سميته مباشرة في أول عبارة في مداخلتي تلك..

شكرا لحسن ظن ماريل وشهرزاد
وشكرا لإتفاق الرؤى يابابكر
وشكرا أسامة ان كنت أكبر من نقدي المغتغت..وكشفتو..واعتذرت عنو

خالص الود للجميع
وقوموا بنا الى شعر حميد يرحمنا الله

ماريل · 07-09-2012, 01:36 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سماح محمد

تحياتي للجميع

وصوت إحترام لنقدك الذاتي يا أ.أسامة ..
____________
الأمانة تقتضي اني أقول انو تلميح الخوف في مداخلتي هو في حد ذاته نقد مني للإسلوب اللاحظت انو الأخ أسامة استعملو مع د.بابكر عباس..وتحديدا في المواضع السبقني بابكر بتوضيحها والكان بيدعم فيها رأيو بإنتمائه الأصيل لبيئة الشاعر والشعر، ودة من حقه لأنه عامل مهم في شرح الشعر استصحاب ظرفه الزماني والمكاني، لكن وبما انو المساحة اتسعت لتوضيح الرأي فالمسألة لم تخلو -من زاوية شوفي- من شئ من التعالي والإرهاب الثقافي كما سميته مباشرة في أول عبارة في مداخلتي تلك..

شكرا لحسن ظن ماريل وشهرزاد
وشكرا لإتفاق الرؤى يابابكر
وشكرا أسامة ان كنت أكبر من نقدي المغتغت..وكشفتو..واعتذرت عنو

خالص الود للجميع
وقوموا بنا الى شعر حميد يرحمنا الله

سلامات يا سماح
ومن زاوية شوفى انا اسامة ابدا ابدا ما مارس اى نوع من التعالى المبنى على انو
من ذات بيئة الشاعر...
ولو انو عصب الموضوع ده قائم على فهم البيئة التى نشأ فيها الشاعر فهذا مدعاة لفهم مقصده ومدلولات اشعاره بشكل اعمق وهذا لا يتنافى ابدا مع كون ان هناك البعض من ابناء البيئات الاخرى ملميين الى حد كبير بموضوع بحثنا هنا ...
الانسان ابن بيئته وهناك الكثير من الصور فى اشعار حميد قد تكون غائية عنى وعنك لكن غيرنا يشاهدها شاخصة
امامه فى تمام الحياة لانه عاش تلك المشاهد كاملة مثلا قصيدة (الضؤ وجهجهة التساب) اكيدهناك من هو قادر على فهمها اكثر من غيره لانه عاش التفاصيل...
لا نستطيع فى هذا البحث بأى حال من الاحوال فصل البئية كما لا يحق لنا اقصاء الغير
لعدم انتمائهم لبيئة الشاعر ....
اتمنى ان تكون هذه اخر مداخلة لمناقشة موضوع الاقصاء القائم على اساس(جهوى)
والا انزلقنا لطريق شديد الوعورة لم يكن مقصد من مقاصد هذا الخيط...

أسامة معاوية الطيب · 07-09-2012, 02:26 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سماح محمد

تحياتي للجميع

وصوت إحترام لنقدك الذاتي يا أ.أسامة ..
____________
الأمانة تقتضي اني أقول انو تلميح الخوف في مداخلتي هو في حد ذاته نقد مني للإسلوب اللاحظت انو الأخ أسامة استعملو مع د.بابكر عباس..وتحديدا في المواضع السبقني بابكر بتوضيحها والكان بيدعم فيها رأيو بإنتمائه الأصيل لبيئة الشاعر والشعر، ودة من حقه لأنه عامل مهم في شرح الشعر استصحاب ظرفه الزماني والمكاني، لكن وبما انو المساحة اتسعت لتوضيح الرأي فالمسألة لم تخلو -من زاوية شوفي- من شئ من التعالي والإرهاب الثقافي كما سميته مباشرة في أول عبارة في مداخلتي تلك..

شكرا لحسن ظن ماريل وشهرزاد
وشكرا لإتفاق الرؤى يابابكر
وشكرا أسامة ان كنت أكبر من نقدي المغتغت..وكشفتو..واعتذرت عنو

خالص الود للجميع
وقوموا بنا الى شعر حميد يرحمنا الله

يا النبي نوح
يا النبي يونس
يا كل الأنبياء

نغم · 07-09-2012, 02:27 PM

اخترت جواز عبورى فى هذا النهر(بعد الاشادة بمفترعت البوست ) من هنا
حيث نقف على الحائط و نقرأ كثيرا و يجبرك الاخر ان تدخل عبر الباب المفتوح على صرعيه على الجمال و الفكر و الادب
قلما اجد ما يشد انتباهك فى الاسافير و لكن بالحق ما تكتبه بفتح الشهبه و يوقد العقل امعانا فى التفكير و التأمل فى مفردة حميدنا التى وهبت له خصيصا
امتعتنا بالقراءة الكثيفه لله درك ايها الطيبان
كن بقدر القبس الذى و هبته لى للتامل
تحية ود و احترام

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيبان

دي قراية مكرّبة يا أسامة ، وملياني برِم .
في رأيي رسايل ست الدار هذه كلّها انبنت على تفكير ثوري طازج وملتهب، رافض لما حدث بعد 71 ، لم ينج كل النّص ولا الشخوص من إسقاط رأي حمّيد ،أسرة الزين ود حامد واضح جدّا انّها يساريّة ورافضة للوضع .

افتكر ده مدخل مهم كثيرا لتفنيد المفرادات فى القصيدة القصة القامة حميد
وجاء فى القصيدة من برقية النوباويه
ان كتب الزين ود حامد من المعتقل - شحنت
الزين كان معتقلا فى مرحلة مهمة من مراحل الحياة الساسية كما حسها حميد
كذلك بيعتو شفيعكم يا عمال
و شن راجين يا تعساء الحال
فراءة مستقبليه واعيه و مدركه للواقع --- يكفى اننا عاشينوا كمان

الزين موظّف صغير بمصنع بالخرطوم ، قريب من العمّال وقدّامي ودا ظاهر في كل النص ، أطلق اسم راشد على ابنه البكر (راشد هو الاسم الحركي للشهيد عبد الخالق محجوب ، قطع شك ) .

راشد طفل واعي وحاجاج جدّا ،نما في أسرة تستمع لرأي أولادها ورأيهم له اعتباره ، وراشد يدرك ذلك ،لذا يلح ويمنطق ليه ماداير المدّاحين ، قدّام ست الدار تقول (راشد كرّر ، شهر اتنين كان ما جيت أنا ما بتطهّر) هذا طفل معتد برأيه ومصر عليه ، ومافي زول يقدر يقهمو وللا يجبرو على ما لايريد .

ست الدار ذاتا وعيها الثوري مؤكّد ، ماها ربّة منزل خاملة ، هي المسئولة عن تدبير البيت وما خارجه (العظمين الروكة انزرعن ) ، ومهتمة بالوضع السياسي بشكل واضح ورافضة للأمريكان (الله يصرف الصرفيكان ) وواعية بعمايل العمدة ،وبأهداف الخواجات ، لاحظ العداء بين الشيوعية والرأسماليّة في رمزية الخواجات هنا .
و فى جانب اخر يا طيبان عندما تسمع حميد ينطق كلمة توب مضفوط فى القصيدة الملقاة بصوته
المد فيها دلالات حميدنا التى لا تخفيها عين و لا يغيب عنها الوعى

ولكن في الوقت الفيهو الزين وست الدار مشغولين بماخلف الحدث (ديلا جماعة السي آي ايه ) تلقى ناس البلد (كسروا عليهم ) (عدمانين من اسم حكيم وللا ..الخ) ، و(عكفة يصفّق) مبهوراً بالخواجة .

ست الدار أيضا مدركة لأحوال زوجها ومستبطنة شر صاحب المصنع الرأسمالي ومشفقة على العمّال ،(العزّابة الكحيانين ) وظنّها بأن صاحب البيت - الرأسمالي الصغير - قد يكون طردهم بسبب الإيجار لم تنس أن تضمّنه تساؤلاتها القلقة (سيد البيت عل ما زكّاكم ) ،وهكذا .

بينات جعفر - لاحظ الراء في اسم جعفر مفخّمة ، ناسنا بينطقوهوا كدة - بينات جعفر والمحجوب طقّت حجّي العمدة طفاها ، المحجوب دا صاحب الزين ، يظهر عمق علاقته بالزين من خلال النص لاحقاً ، ( هل لاسم المحجوب رمزيّة هنا ؟ ) وبما انّو مختلف مع جعفر لدرجة طقّت حجّي بيناتهم ،بالإمكان التكهّن بسبب المشكلة بينهما ، محجوب رافض عمايل جعفر الزارد البيت بالخواجات - .
(رمزيّة لجعفر نميري وميوله الرأسمالية بعد خلافه مع الإشتراكيين ..ربّما )..

حتى اسم المحجوب و دلالته عند الشايقيه بخيلينا نفكر ليه اختار المحجوب تحديدا؟
حميد ما بطلق الاسماء ساااكت
ثم ملاحظة التراتبية في ذلك اليوم لما اتختّ الأكل :
أول كفّوا الخواجات ،بعدو العمدة وصمد الساقي ....ويتوالى الهرم لنصل في سفحه إلى ( الشفّع والحرّوم) ..

القصيدة كلّها يا أسامة - وأنت أعلم منّي بخباياها - لم تنج من الإسقاط ،اسقاط ذكي جدّا بحيث يمكن لزول من البلد يحفظ القصيدة دي صم من غير يدّيها أي بعد سياسي أو يعتبرا رمزيّة ،فالشخوص من صميم البلد والأحداث ليست غريبة ،راشد يا أسامة قاعد جوكر وليس شخصيتين ، طفل في البلد ،معطون بترابها وفنّها ورقصها ،عايش تفاصيل الحياة فيها كاملة ، ولكنّه في ذات الوقت دخري البيت ، مقرّب جدّا من أسرته وله وضع مميّز في الأسرة الكبيرة ( وعمّتو ..تحضر) ،وخزين مدخور للجسام من يوم سمايتو .

تفسير عميق التحيه ليك و القومه لى حميد
__

واصل يا حبيب .

عليكم الله تواصلو جت عليكم

wadosman · 07-09-2012, 02:36 PM

ست الدار

ود النصرى..

[rams]http://www.sudanyat.org/upload/uploads/sit_aldar.mp3[/rams]

لينك للحفظ

ماريل · 07-09-2012, 02:42 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wadosman

ست الدار

ود النصرى..

[rams]http://www.sudanyat.org/upload/uploads/sit_aldar.mp3[/rams]

لينك للحفظ

تسلم يدك يا فنان

نغم · 07-09-2012, 02:42 PM

البقنع الديك منو؟

سيبك منهم ديل مجموعة من الانصرافيين
واخدين الامور كلها اجتراريه و يسوقو الكتابة ساى على هواهم
وان كان هدفهم اشعال القبليه و الصاق التهم للشايقيه ودى بيلقوها عند الغافل
كمان يجتهد زى ما قال و يفند لحميد هذه اكبر المهازل فى المنتدى ده
وكتين يدى يدى روحو فرقه بس شان يقرا لى حميد بكون قدر القراهو ما مستوعبو خلى يهباش فى البيئة و المفردة و دلالاتها
ومن يتغابى عن ملكات و مهارات حميد و تمييزه الكبير لا ستحق حتى الرد عليه
لا تشغل بالك بيهم ديل
وان جينا لى اللاوعى الليلو علا أكان نكتب للصباح
وحات سيدى الحسن مشغولين بقضايا كتييييييرة و نتمعن فى الشعر و الادب بادب و لا نبخس الناس

قوم من دريبك ده اكتب خلى الوعى دى يزيد خصمتك بالذى سواك عبده

تحية ود و احترام
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة معاوية الطيب

معليش يا بابكر حميد أكبر من محاولات احتكارنا يا سيدي ... دا مشروع سوداني كبير وواسع على مستوى خلخلة السائد من مفاهيم وعلى مستوى بعث الشخصية السودانية من رماد القبيلة المهلك ... نحو آفاق (سودان)واحد يرى أنه خلاصة أرض لها في خلقه بوعي بسودانيته الواسعة ... الأوسع كثيرا من كون أصوله عربية ... أو زنجية ...

وإليك النصوص ... قول رأيك فيها دون أن تحشرنا في زاوية أنت تعلم تماما أن بينا وبينها سنين من حراك وفعل!!!

كن بخير

نغم · 07-09-2012, 02:51 PM

اجد نظرى تسرقه الكتابات التى توثق بفهم للحياة الاجتماعية بكل تشابكاتها و تعقيداتها
ممتنه لك بالمجهود الذى تكتبه هنا يناطح السحاب الثقال

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد طه

لذلك أخذ الشايقية بقول المعرّي:
و لحبِّ الصّحيحِ آثرتِ الرومُ اْنتسابُ الفتى إلى أمّهاتِهْ
جهلوا من أباهُ إلا ظنوناً-- و طلى الوحش لاحق بمهاته

لذلك تجدهم يقولون (مثلاً): النسيم بت فضلو كتير ، راجنو بت ام بخت ، نصرة بت كريم عطانا ، و هكذا
لا يوم الليلى الشايقيه يقولو نغم بت سهام
لا ينادوننى باسم الوالد الا نادرا او عندما نكون فى زمرة اهل الوالد
اها ده براهو فى ذمتك ما وعى من اهلنا الشايقى

و أود هنا أن أثبت شيئاً ، وهو أن حميد رحمه كان ربما أورد جملة في شعره تحمل معنى غير ما يعتقده حِميد ، و ذلك عندما يقولها على لسان الغير ،
أذكر أن الاخ صديق محمد طه سأل حميد في (ذات ونسة) ،،، معقولة يا حميد إنت البعرفك دا تقول..........
فقال له حميد : لكن دا ما أنا القلت الكلام ، دا (فلان) ، لشخصية من شخصيات قصائده...
و صديق موجود و يشهد على هذا ،

وأظن أن حميد كان يذوب في شخصية من يكتب بلسانه حتى يكون هو تلك الشخصية

وافر التحايا

بل كان اخطر و افضل من يكتب عن حال ناسو و اهلو و سودانو الكبير
هو فقط ناقل للصورة المشهد المعنى بحس الشاعر المرهف الصادق الامين

يكفى حميدنا انو صادق و امين
مش شفيف

نغم · 07-09-2012, 02:58 PM

؟؟؟؟؟؟؟
بخت---ك او بخت---كم
يتلت فيك ....
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس

لمان كان إسمو مكسور، ما شاف الشُهرة، وسما بعد (ضمنا) ليهو في المثلث.

أسعد · 07-09-2012, 03:07 PM

التعالي والارهاب الثقافي؟

نغم · 07-09-2012, 03:21 PM

اسامات
مدخلاتك ارفع لها راية التقدير
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامات

اشارة الي قول الاخ طيبان في اعادة صياغة النصوص التي يقوم بها حميد بين الحين والاخر سأقوم بانزال نصوص الرسائل حسب ما كتبه حميد مؤخرا ً قبل وفاته ..

.اتحفز لمعرفة اعادة الصياغة التى تمت من قبل حميد
و أثمن مجهوداتك لتوثيق و اثبات ذلك
و تساؤلى هل اعادة الصياغة فى قصيدة ست الدار ام هناك اخريات

مع الود و الامتنان

ماريل · 07-09-2012, 03:22 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجدي الأسعد الأسعد

التعالي والارهاب الثقافي؟

يا ريت نحاول نتجاوز النقطة دى
اعتقد انها تضر بالحديث هنا
ودونك مداخلة الاخت (نغم)...
ارجوا من الجميع الانضباط
بمناقشة متن الخيط....
(رجاء يا وجدى وليس أمرعشان ما تشلتنى)
واكون شاكرة.....

طارق صديق كانديك · 07-09-2012, 03:28 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نغم

البقنع الديك منو؟

سيبك منهم ديل مجموعة من الانصرافيين
واخدين الامور كلها اجتراريه و يسوقو الكتابة ساى على هواهم
وان كان هدفهم اشعال القبليه و الصاق التهم للشايقيه ودى بيلقوها عند الغافل
كمان يجتهد زى ما قال و يفند لحميد هذه اكبر المهازل فى المنتدى ده

[/I]

مساء الخير أختنا نغم

هذا الحديث لا يلغي حق الآخر المختلف في الرؤى المطروحة فحسب، بل هو في أبسط صورة اساءة لكل من رأى في قصيدة حميد موضوع الحوار الأخير راياً مخالفاً.

ليس الأمر كما صورتيه ياسيدتي، فللجميع الحق في أن يفندوا ويتناولوا شعر حميد كغيره من شعراء السودان، وحميد مهما علا شأنه في نفوس الجميع، يظل شاعر سوداني شأنه في ذلك شأن غيره من الشعراء وليس بدعاً من الشعراء.

أتمنى أن يتسع صدرك للحوار، فالمنبر للحوار ولا يسمى المخالف في الرأى انصرافي لمجرد اختلاف القراءات في المطروح.

لك شكري

07-09-2012, 12:29 PM	#[226]
أسعد :: كــاتب نشــط::	موش قلت ليكم الاطرش بودرو؟ اها بابكر حردو
أسعد :: كــاتب نشــط::

07-09-2012, 01:14 PM	#[228]
سماح محمد :: كــاتب نشــط::	تحياتي للجميع وصوت إحترام لنقدك الذاتي يا أ.أسامة .. ____________ الأمانة تقتضي اني أقول انو تلميح الخوف في مداخلتي هو في حد ذاته نقد مني للإسلوب اللاحظت انو الأخ أسامة استعملو مع د.بابكر عباس..وتحديدا في المواضع السبقني بابكر بتوضيحها والكان بيدعم فيها رأيو بإنتمائه الأصيل لبيئة الشاعر والشعر، ودة من حقه لأنه عامل مهم في شرح الشعر استصحاب ظرفه الزماني والمكاني، لكن وبما انو المساحة اتسعت لتوضيح الرأي فالمسألة لم تخلو -من زاوية شوفي- من شئ من التعالي والإرهاب الثقافي كما سميته مباشرة في أول عبارة في مداخلتي تلك.. شكرا لحسن ظن ماريل وشهرزاد وشكرا لإتفاق الرؤى يابابكر وشكرا أسامة ان كنت أكبر من نقدي المغتغت..وكشفتو..واعتذرت عنو خالص الود للجميع وقوموا بنا الى شعر حميد يرحمنا الله
سماح محمد :: كــاتب نشــط::	التوقيع: دنيـــا لا يملكها من يملكها.. أغنى أهليها سادتها الفقراء.. الخاسر من لم يأخذ منها ما تعطيه على إستحياء.. والغافل من ظن الأشياء هي الأشياء... الفيتوري

07-09-2012, 02:27 PM	#[231]
نغم :: كــاتب نشــط::	اخترت جواز عبورى فى هذا النهر(بعد الاشادة بمفترعت البوست ) من هنا حيث نقف على الحائط و نقرأ كثيرا و يجبرك الاخر ان تدخل عبر الباب المفتوح على صرعيه على الجمال و الفكر و الادب قلما اجد ما يشد انتباهك فى الاسافير و لكن بالحق ما تكتبه بفتح الشهبه و يوقد العقل امعانا فى التفكير و التأمل فى مفردة حميدنا التى وهبت له خصيصا امتعتنا بالقراءة الكثيفه لله درك ايها الطيبان كن بقدر القبس الذى و هبته لى للتامل تحية ود و احترام اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيبان دي قراية مكرّبة يا أسامة ، وملياني برِم . في رأيي رسايل ست الدار هذه كلّها انبنت على تفكير ثوري طازج وملتهب، رافض لما حدث بعد 71 ، لم ينج كل النّص ولا الشخوص من إسقاط رأي حمّيد ،أسرة الزين ود حامد واضح جدّا انّها يساريّة ورافضة للوضع . افتكر ده مدخل مهم كثيرا لتفنيد المفرادات فى القصيدة القصة القامة حميد وجاء فى القصيدة من برقية النوباويه ان كتب الزين ود حامد من المعتقل - شحنت الزين كان معتقلا فى مرحلة مهمة من مراحل الحياة الساسية كما حسها حميد كذلك بيعتو شفيعكم يا عمال و شن راجين يا تعساء الحال فراءة مستقبليه واعيه و مدركه للواقع --- يكفى اننا عاشينوا كمان الزين موظّف صغير بمصنع بالخرطوم ، قريب من العمّال وقدّامي ودا ظاهر في كل النص ، أطلق اسم راشد على ابنه البكر (راشد هو الاسم الحركي للشهيد عبد الخالق محجوب ، قطع شك ) . راشد طفل واعي وحاجاج جدّا ،نما في أسرة تستمع لرأي أولادها ورأيهم له اعتباره ، وراشد يدرك ذلك ،لذا يلح ويمنطق ليه ماداير المدّاحين ، قدّام ست الدار تقول (راشد كرّر ، شهر اتنين كان ما جيت أنا ما بتطهّر) هذا طفل معتد برأيه ومصر عليه ، ومافي زول يقدر يقهمو وللا يجبرو على ما لايريد . ست الدار ذاتا وعيها الثوري مؤكّد ، ماها ربّة منزل خاملة ، هي المسئولة عن تدبير البيت وما خارجه (العظمين الروكة انزرعن ) ، ومهتمة بالوضع السياسي بشكل واضح ورافضة للأمريكان (الله يصرف الصرفيكان ) وواعية بعمايل العمدة ،وبأهداف الخواجات ، لاحظ العداء بين الشيوعية والرأسماليّة في رمزية الخواجات هنا . و فى جانب اخر يا طيبان عندما تسمع حميد ينطق كلمة توب مضفوط فى القصيدة الملقاة بصوته المد فيها دلالات حميدنا التى لا تخفيها عين و لا يغيب عنها الوعى ولكن في الوقت الفيهو الزين وست الدار مشغولين بماخلف الحدث (ديلا جماعة السي آي ايه ) تلقى ناس البلد (كسروا عليهم ) (عدمانين من اسم حكيم وللا ..الخ) ، و(عكفة يصفّق) مبهوراً بالخواجة . ست الدار أيضا مدركة لأحوال زوجها ومستبطنة شر صاحب المصنع الرأسمالي ومشفقة على العمّال ،(العزّابة الكحيانين ) وظنّها بأن صاحب البيت - الرأسمالي الصغير - قد يكون طردهم بسبب الإيجار لم تنس أن تضمّنه تساؤلاتها القلقة (سيد البيت عل ما زكّاكم ) ،وهكذا . بينات جعفر - لاحظ الراء في اسم جعفر مفخّمة ، ناسنا بينطقوهوا كدة - بينات جعفر والمحجوب طقّت حجّي العمدة طفاها ، المحجوب دا صاحب الزين ، يظهر عمق علاقته بالزين من خلال النص لاحقاً ، ( هل لاسم المحجوب رمزيّة هنا ؟ ) وبما انّو مختلف مع جعفر لدرجة طقّت حجّي بيناتهم ،بالإمكان التكهّن بسبب المشكلة بينهما ، محجوب رافض عمايل جعفر الزارد البيت بالخواجات - . (رمزيّة لجعفر نميري وميوله الرأسمالية بعد خلافه مع الإشتراكيين ..ربّما ).. حتى اسم المحجوب و دلالته عند الشايقيه بخيلينا نفكر ليه اختار المحجوب تحديدا؟ حميد ما بطلق الاسماء ساااكت ثم ملاحظة التراتبية في ذلك اليوم لما اتختّ الأكل : أول كفّوا الخواجات ،بعدو العمدة وصمد الساقي ....ويتوالى الهرم لنصل في سفحه إلى ( الشفّع والحرّوم) .. القصيدة كلّها يا أسامة - وأنت أعلم منّي بخباياها - لم تنج من الإسقاط ،اسقاط ذكي جدّا بحيث يمكن لزول من البلد يحفظ القصيدة دي صم من غير يدّيها أي بعد سياسي أو يعتبرا رمزيّة ،فالشخوص من صميم البلد والأحداث ليست غريبة ،راشد يا أسامة قاعد جوكر وليس شخصيتين ، طفل في البلد ،معطون بترابها وفنّها ورقصها ،عايش تفاصيل الحياة فيها كاملة ، ولكنّه في ذات الوقت دخري البيت ، مقرّب جدّا من أسرته وله وضع مميّز في الأسرة الكبيرة ( وعمّتو ..تحضر) ،وخزين مدخور للجسام من يوم سمايتو . تفسير عميق التحيه ليك و القومه لى حميد __ واصل يا حبيب . عليكم الله تواصلو جت عليكم
نغم :: كــاتب نشــط::

07-09-2012, 02:36 PM	#[232]
wadosman :: كــاتب نشــط::	ست الدار ود النصرى.. [rams]http://www.sudanyat.org/upload/uploads/sit_aldar.mp3[/rams] لينك للحفظ
wadosman :: كــاتب نشــط::

07-09-2012, 02:42 PM	#[234]
نغم :: كــاتب نشــط::	البقنع الديك منو؟ سيبك منهم ديل مجموعة من الانصرافيين واخدين الامور كلها اجتراريه و يسوقو الكتابة ساى على هواهم وان كان هدفهم اشعال القبليه و الصاق التهم للشايقيه ودى بيلقوها عند الغافل كمان يجتهد زى ما قال و يفند لحميد هذه اكبر المهازل فى المنتدى ده وكتين يدى يدى روحو فرقه بس شان يقرا لى حميد بكون قدر القراهو ما مستوعبو خلى يهباش فى البيئة و المفردة و دلالاتها ومن يتغابى عن ملكات و مهارات حميد و تمييزه الكبير لا ستحق حتى الرد عليه لا تشغل بالك بيهم ديل وان جينا لى اللاوعى الليلو علا أكان نكتب للصباح وحات سيدى الحسن مشغولين بقضايا كتييييييرة و نتمعن فى الشعر و الادب بادب و لا نبخس الناس قوم من دريبك ده اكتب خلى الوعى دى يزيد خصمتك بالذى سواك عبده تحية ود و احترام اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة معاوية الطيب معليش يا بابكر حميد أكبر من محاولات احتكارنا يا سيدي ... دا مشروع سوداني كبير وواسع على مستوى خلخلة السائد من مفاهيم وعلى مستوى بعث الشخصية السودانية من رماد القبيلة المهلك ... نحو آفاق (سودان)واحد يرى أنه خلاصة أرض لها في خلقه بوعي بسودانيته الواسعة ... الأوسع كثيرا من كون أصوله عربية ... أو زنجية ... وإليك النصوص ... قول رأيك فيها دون أن تحشرنا في زاوية أنت تعلم تماما أن بينا وبينها سنين من حراك وفعل!!! كن بخير
نغم :: كــاتب نشــط::

07-09-2012, 02:51 PM	#[235]
نغم :: كــاتب نشــط::	اجد نظرى تسرقه الكتابات التى توثق بفهم للحياة الاجتماعية بكل تشابكاتها و تعقيداتها ممتنه لك بالمجهود الذى تكتبه هنا يناطح السحاب الثقال اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد طه لذلك أخذ الشايقية بقول المعرّي: و لحبِّ الصّحيحِ آثرتِ الرومُ اْنتسابُ الفتى إلى أمّهاتِهْ جهلوا من أباهُ إلا ظنوناً-- و طلى الوحش لاحق بمهاته لذلك تجدهم يقولون (مثلاً): النسيم بت فضلو كتير ، راجنو بت ام بخت ، نصرة بت كريم عطانا ، و هكذا لا يوم الليلى الشايقيه يقولو نغم بت سهام لا ينادوننى باسم الوالد الا نادرا او عندما نكون فى زمرة اهل الوالد اها ده براهو فى ذمتك ما وعى من اهلنا الشايقى و أود هنا أن أثبت شيئاً ، وهو أن حميد رحمه كان ربما أورد جملة في شعره تحمل معنى غير ما يعتقده حِميد ، و ذلك عندما يقولها على لسان الغير ، أذكر أن الاخ صديق محمد طه سأل حميد في (ذات ونسة) ،،، معقولة يا حميد إنت البعرفك دا تقول.......... فقال له حميد : لكن دا ما أنا القلت الكلام ، دا (فلان) ، لشخصية من شخصيات قصائده... و صديق موجود و يشهد على هذا ، وأظن أن حميد كان يذوب في شخصية من يكتب بلسانه حتى يكون هو تلك الشخصية وافر التحايا بل كان اخطر و افضل من يكتب عن حال ناسو و اهلو و سودانو الكبير هو فقط ناقل للصورة المشهد المعنى بحس الشاعر المرهف الصادق الامين يكفى حميدنا انو صادق و امين مش شفيف
نغم :: كــاتب نشــط::

07-09-2012, 02:58 PM	#[236]
نغم :: كــاتب نشــط::	؟؟؟؟؟؟؟ بخت---ك او بخت---كم يتلت فيك .... اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس لمان كان إسمو مكسور، ما شاف الشُهرة، وسما بعد (ضمنا) ليهو في المثلث.
نغم :: كــاتب نشــط::

07-09-2012, 03:07 PM	#[237]
أسعد :: كــاتب نشــط::	التعالي والارهاب الثقافي؟
أسعد :: كــاتب نشــط::

07-09-2012, 03:21 PM	#[238]
نغم :: كــاتب نشــط::	اسامات مدخلاتك ارفع لها راية التقدير اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامات اشارة الي قول الاخ طيبان في اعادة صياغة النصوص التي يقوم بها حميد بين الحين والاخر سأقوم بانزال نصوص الرسائل حسب ما كتبه حميد مؤخرا ً قبل وفاته .. .اتحفز لمعرفة اعادة الصياغة التى تمت من قبل حميد و أثمن مجهوداتك لتوثيق و اثبات ذلك و تساؤلى هل اعادة الصياغة فى قصيدة ست الدار ام هناك اخريات مع الود و الامتنان
نغم :: كــاتب نشــط::