بعض الوعي !!!

[خالد الحاج]

تلغراف أول :

قالوا :

سأل الدكتاتور نميري "عليه الرحمة" الشهيد عبد الخالق محجوب : ماذا قدمت لشعبك ؟
فأجاب : بعض الوعي .

الوعي :

حسب وكبيدا :

الوعي كلمة تعبر عن حالة عقلية يكون فيها العقل بحالة إدراك وعلى تواصل مباشر مع محيطه الخارجي عن طريق منافذ الوعي التي تتمثل عادة بحواس الإنسان الخمس. كما يمثل الوعي عند العديد من علماء علم النفس الحالة العقلية التي يتميز بها الإنسان بملكات المحاكمة المنطقية، الذاتية (الإحساس بالذات) (subjectivity)، والإدراك الذاتي (self-awareness)، والحالة الشعورية (sentience) والحكمة أو العقلانية (sentience) والقدرة على الإدراك الحسي (perception) للعلاقة بين الكيان الشخصي والمحيط الطبيعي له.

كان عليه الرحمة يأمل خيرا في أجيال قادمة ...
مات ... وكان .. يمنح.. حتى آخر أنفاسه قدمها منحة لوطن كان يعشقه .. ومستقبلا كان يأمله ..

رحمة الله عليك أيها الوسيم فما كنت تعلم أن بعض من ينتسبون إليك......
ببغاوات ..
رحمة الله عليك أيها الوسيم فما كنت تعلم أن بعض من ينتسبون إليك.....
ككرة المطاط ترميها في الماء فتعود يابسة لا تبتل .

يتحدثون عن الديمقراطية ..

الديمقراطية حسب وكبيدا :

الديمقراطية تعني في الأصل حكم الشعب لنفسه، لكن كثيرا ما يطلق اللفظ علَى الديمقراطية الليبرالية لأنها النظام السائد للديمقراطية في دول الغرب، وكذلك في العالم في القرن الحادي والعشرين، وبهذا يكون استخدام لفظ "الديمقراطية" لوصف الديمقراطية الليبرالية خلطا شائعا في استخدام المصطلح سواء في الغرب أو الشرق، فالديمقراطية هي شكل من أشكال الحكم السياسي قائمٌ بالإجمال علَى التداول السلمي للسلطة وحكم الأكثريّة بينما الليبرالية تؤكد على حماية حقوق الأقليّات والأفراد [1] وهذا نوع من تقييد الأغلبية في التعامل مع الأقليات والأفراد بخلاف الأنظمة الديمقراطية التي لا تشتمل على دستور يلزم مثل هذه الحماية والتي تدعى بالديمقراطيات اللاليبرالية، فهنالك تقارب بينهما في امور وتباعد في اُخرى يظهر في العلاقة بين الديمقراطية والليبرالية كما قد تختلف العلاقة بين الديمقراطية والعلمانية باختلاف رأي الأغلبية.

وتحت نظام الديمقراطية الليبرالية أو درجةٍ من درجاتهِ يعيش في بداية القرن الواحد والعشرين ما يزيد عن نصف سكّان الأرض في أوروبا والأمريكتين والهند وأنحاء أخرَى. بينما يعيش معظمُ الباقي تحت أنظمةٍ تدّعي نَوعاً آخر من الديمقراطيّة (كالصين التي تدعي الديمقراطية الشعبية).

ويطلق مصطلح الديمقراطية أحيانا على معنى ضيق لوصف نظام الحكم في دولة ديمقراطيةٍ، أو بمعنى أوسع لوصف ثقافة مجتمع. والديمقراطيّة بهذا المعنَى الأوسع هي نظام اجتماعي مميز يؤمن به ويسير عليه المجتمع ويشير إلى ثقافةٍ سياسيّة وأخلاقية معيّنة تتجلى فيها مفاهيم تتعلق بضرورة تداول السلطة سلميا وبصورة دورية.

يطالبون بها أنظمة الحكم في بلادنا المنكوبة ..
يطالبون بها في المؤسسات التي ينتسبون إليها ..
يصرخون في وجه الانظمة (عليك العار أيها النظام الشمولي ) .


الشمولية حسب وكبيدا :

الشمولية طريقة حكم, نظام سياسي يمسك فيه حزب واحد السلطة بكاملها, ولا يسمح بأية معارضة, فارضا جمع المواطنين وتكتيلهم في كتلة واحدة في الدولة وخلفها.

ـ الشمولية طريقة عمل الدولة, التي تقوم, زيادة على إدارة الحياة السياسية, بإدارة الحياة الخاصة للأفراد.

ـ الشمولية صيغة استبداد ظهرت في القرن العشرين. وهي متحدرة من الفاشية. ففي الدولة الشمولية لا يوجد الفرد ولا يعرف إلا من خلال علاقته بالمجموع " الشعب" أو " الأمة". وتصبح الدولة مطلقة وموضوع عبادة حقيقية. ويتم عسكرتها لتأمين الإرهاب والتمكن من الهيمنة على الأفراد.

وقد بلور مفهوم الشمولية الصيغ الجديدة للطغيان. وبشكل خاص العنف الذي يمارس على كل من هو خارج هذه المفاهيم. وهو غير منفصل عن النازية. وفي عام 1939 بدأ الكتاب يبحثون عن الصلة بين الفكرانية الفاشية وبين الشيوعية السوفيتية, بحجة إنهما, معا, يتسببان في اضطراب السلم والاعتداء على الحريات. وهذا ما كان يستنكره بشدة الكتاب الشيوعيون ويحاولون دحضه.

ثم أنهم يسيطرون علي أي كيان يتواجدون فيه .. يطردون منه البعض وينفرونهم بحجة أن هذا البعض "لا يؤمن بالديمقراطية" ... بحجة أن هذا البعض "شمولي" !!؟؟

يتناسون "عامدين" أن ما يقومون به يجعلهم وطريدهم سواء .
تسرقهم الشمولية إلي حضنها الدافئ وهم منشغلون بالسفسطة وبالتشدق بكلمات جوفاء مثل "الديمقراطية " و "الحرية" ...

وإن ذكرهم البعض ناصحا ومشفقا :
يا قوم انتبهوا ؟؟؟
يا قوم أنتم وطريدكم "رأسين في حرام" ؟؟ لا فرق بينكما ؟؟؟
يا قوم طبقوا ما تنادون به في أنفسكم ..
كونوا النموذج ..

نعتوك بالألفاظ .. ورموك بكل ما فيهم ؟؟؟
واتهموك باللواط الفكري وبالعهر السياسي.!!
ثم أنهم يخربون... فالمكان مكانهم هم ، الكيان لهم ... وهم أصحابه الوارثون ؟؟؟
رحمة الله عليك أيها الوسيم فقد مت فطيس.

[Dr. Mohammed Hassan]

خالد الحاج سلامات

تتذكر سلسلتي التي كتبتها قبل 5 سنوات

بعنوان للنهوض بالوطن ؟

كنت آمل فيها كثير ا
ولكن



تقبل معزتي التي تعلم

[خالد الحاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Dr. Mohammed Hassan

خالد الحاج سلامات

تتذكر سلسلتي التي كتبتها قبل 5 سنوات

بعنوان للنهوض بالوطن ؟

كنت آمل فيها كثير ا
ولكن



تقبل معزتي التي تعلم

الصديق دكتور محمد حسن..
ليتك أعدت نشرها ..
لن تعدم يا صديقي أن تجد بعض من منحهم المولي نعمة "الوعي" ..
لا تيأس يا صاحب.

[مبر محمود]

خالي بازرعة محمد مدثر
خريج جامعة الخرطوم في السبعينات، وعضو الحزب الشيوعي
خرج من أخر مؤتمر للحزب غير سعيد وبائس
وعندما سألته : ما الذي حدث ؟
أجابني : لقد تم إختطاف الحزب .. ثم اردف : من جهة (معلومة)
وله في ( معلومة) هذه أحاديث وأحاديث .

بالنسبة لي فأنا أنظر للمسألة كجزء لا ينفصل من أزمة الخطاب الديمقراطي داخل الاحزاب العقدية على امتداد الكرة الارضية، فالتزمت والحدة التي تعكسها خطابات منسوبي الحزب الشيوعي وغيره من الاحزاب العقدية، هي نتاج علة ضرب فيروسها المشروع العقدي كله منذ الحرب الباردة وما تمخض عنها من سقوط للمعسكر الشرقي، وانهيار للايدولجيات الحاكمة انذاك .
فمما لا شك فيه أن الخطاب الماركسي كأن يحمل من الوعى الكثير، وقد شكل دفعه كبيرة لمسيرة التفكير الانساني والمعرفة الانسانية . وقد كانت دائماً ازمتة الحقيقية هي استخلاصات النخب او الطريقة التي استخدمتها النخبة الماركسية لتوطين الفكرة علي ارض الواقع السياسيى والاجتماعي والثقافي، فالمسافة البعيدة التي تفصل بين الواقع والنظرية اضحت عنق زجاجة لم يخرج منها حتى لينين. كما ان للتركيبة الاحترازية التي يتم تشكيل الفرد عليها في الموسسات العقدية دور مباشر في ذلك .
اذاً لا يمكن لفكرة ان تستوطن في مواعين قامعة واقصائية
ولن يكتب للوعي التقدم دون مناخ ديمقراطي حر.


تحياتي يا خالد
وليك هينين محبة واحترام

[لسان الدين الخطيب]

العزيز جدا خالد الحاج
معك في كل ماقلت ولكن اخر مفردة افسدت علي متعة القراءة والتفكر (فطيس) وإن فطسو افكاره حوارية ولكن الرجل مات شهيدا صادق في مايقول وفعل حتى الموت ولك مودتي فللرجل فينا رصيد من حب واحترام مهما اختلفنا من جهه الأفكار........ حبي خالد

[خالد الحاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبر محمود

خالي بازرعة محمد مدثر
خريج جامعة الخرطوم في السبعينات، وعضو الحزب الشيوعي
خرج من أخر مؤتمر للحزب غير سعيد وبائس
وعندما سألته : ما الذي حدث ؟
أجابني : لقد تم إختطاف الحزب .. ثم اردف : من جهة (معلومة)
وله في ( معلومة) هذه أحاديث وأحاديث .

بالنسبة لي فأنا أنظر للمسألة كجزء لا ينفصل من أزمة الخطاب الديمقراطي داخل الاحزاب العقدية على امتداد الكرة الارضية، فالتزمت والحدة التي تعكسها خطابات منسوبي الحزب الشيوعي وغيره من الاحزاب العقدية، هي نتاج علة ضرب فيروسها المشروع العقدي كله منذ الحرب الباردة وما تمخض عنها من سقوط للمعسكر الشرقي، وانهيار للايدولجيات الحاكمة انذاك .
فمما لا شك فيه أن الخطاب الماركسي كأن يحمل من الوعى الكثير، وقد شكل دفعه كبيرة لمسيرة التفكير الانساني والمعرفة الانسانية . وقد كانت دائماً ازمتة الحقيقية هي استخلاصات النخب او الطريقة التي استخدمتها النخبة الماركسية لتوطين الفكرة علي ارض الواقع السياسيى والاجتماعي والثقافي، فالمسافة البعيدة التي تفصل بين الواقع والنظرية اضحت عنق زجاجة لم يخرج منها حتى لينين. كما ان للتركيبة الاحترازية التي يتم تشكيل الفرد عليها في الموسسات العقدية دور مباشر في ذلك .
اذاً لا يمكن لفكرة ان تستوطن في مواعين قامعة واقصائية
ولن يكتب للوعي التقدم دون مناخ ديمقراطي حر.


تحياتي يا خالد
وليك هينين محبة واحترام

حبابك مبر
عساك بخير يا زول يا زين

هو يا صاحب الخواء الفكري حين يتمسك البعض بالقشرة .
عدم القدرة علي الانتقال من النظري إلي العملي ..
عقلية "الكوبي" وعدم التفكر وعدم الموائمة في أيدولوجية بنيت علي "التفكر وعمل العقل" والعلاج "بالجدل الفكري" .
هو التكلس يا صاحب والافتقاد للعقلانية والنضالية الحقة والانضباط الذي ميز نشاط الحزب الشيوعي منذ النشأة .
أحزن بحق وأنا أري كل من "هبّ ودبّ" متحدثا باسم الحزب الشيوعي وناطقا باسمه ومدافعا عنه دفاع من يضرب الذبابة خوفا علي وجه وليده بالرصاص.
أحزن بحق وبعض الرعاع يتسلق المنابر شاتما وزاجرا ومتبولا باسم الحزب الشيوعي السوداني..

أحزن بحق وصار الحزن رفيقي.

شكرا لوجودك يا صاحب

[خالد الحاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لسان الدين الخطيب

العزيز جدا خالد الحاج
معك في كل ماقلت ولكن اخر مفردة افسدت علي متعة القراءة والتفكر (فطيس) وإن فطسو افكاره حوارية ولكن الرجل مات شهيدا صادق في مايقول وفعل حتى الموت ولك مودتي فللرجل فينا رصيد من حب واحترام مهما اختلفنا من جهه الأفكار........ حبي خالد

الحبيب لسان الدين..
للشهيد عبد الخالق في قلب كل سوداني "أصيل" مكان لا يصدأ ..
أذكر والله في أحد حواراتنا قبل أعوام في س.أونلاين حين تصدي الخاتم عدلان عليه الرحمة لبعض من مسوا سيرته بسوء..
دافع عنه دفاعا مجيدا في قمة أزمته مع الحزب الشيوعي والشيوعيين..
توقفت حينها طويلا.. وزاد احترامي للخاتم رحمة الله عليه .. كان عملاقا يدافع عن عملاق..
لكن يا صاحبي "النار تلد الرماد" ..
عشنا إلي زمن صار "تلاميذ" العملاق أقزام يتطاولون .. ومسوخ لا تجيد إلا التآمر والسباب.
حينما تعيش الأفكار والقيم بعد موت مبدعيها يعيشون فيها وتعيش ذكراهم أبدا ..
وحين تموت الأفكار ويتقمصها الأشرار .. يموت أصحابها فطايس.

[بابكر مخير]

خلود
في الوعي الهو فجة بعد الدغمسآ
يعني ذي سكرآآآن ويصحآ
وفي الوعي الفطري والوعي المكتسب
وفي الا وعي
يعني كدآ يكون متقل سمسمية ويطربق
وفي الوعي الديني
والوعي بي هموم الدنيا
وفي الوعي بمعنى تجاوز مرحلة الطفولة
وهلماجرآ
وعيت بي كلامي الواعي دآ

يا أخي إحنا ظااااتنا ما وكيبديآ
بس ما بتدي حريف

[قوت القلوب]

سلامات ابن عمى الحزين

أحزن بحق وصار الحزن رفيقي

.

ربنا يخفف عنك الحزن (الغميس الدسيهو من اخيتك)
ويدخل عليك السرور والفرح

اخي لاتوجع قلبك البلد خربانة
لكن ممكن تتداوى

اجيالكم محظوظة جدا
وربنا راضي عنهم
بس ماتنسى انو ديل اجيال مخطط لهم ان يغيبوا
بدءا من عدم وجود منابر حوارية ولامدارس قومية
وممارستهم للوعي تبدأ حيث تنتهي هناك في الجامعات بزخم اكاديمي اجوف
وثقافات مستلبة
زماتنسى تشريد العقول التي كانت ستسهم في اخراجهم من تلك القوقعة والموجة التي ساقوهم اليها
المهم ندرك ان لانتحسر على ما مضى فعزة مازالت تعطي
فالحقوا الاجيال حتى لايضيع الوعي
بين كثبان الجهل والظلام المتعمد
هذا دوركم
لاتبخلوا
وستجزون على انقاذ مافضل

يا أخي إحنا ظااااتنا ما وكيبديآ
بس ما بتدي حريف

الاب الرؤوف
ابو مدون
وكبيدا موسوعة سودانية اصيلة الصنع
بس وثقوها لينا اسفريا وكتبا
عشان نستفيد
منكم وماتبخلو على اجيال على هامش السقوط اوقل سقوط

[أسامة معاوية الطيب]

خالد الحاج سلام
أي حديث عن أي قيمة يكن ذا قيمة إن لم يصدر كردة فعل ...
وكأن تلك ( الـ وكبيدا ) دخلت عوالمنا هذي منذ شهور فقط
ثم أنك ياسيدي تتوافر على ألفاظ (قليلة أدب ) كما يقول أهلك السودانيين لا ترتقي دائما لما تحاول توصيله من وعي
وراجع ما كتبته أنت حتى لا تتعبني باقتباسات لست فالحا فيها - فنيا
الوعي والدعوة إليه قيمتان كبيرتان ... لكن الصراخ والضجيج وافتعال المعارك بالضبط عكس ذلك
انا لست في حاجة لردك ( لعادتك - كما ورد كثيرا على قلمك - إنك دائما أكبر من كثير من المشاركات التي تردك ) ولكن ولأنك تدعي الذكاء كثيرا - أو لدقة العبارة تدعي عدم الغباء - فلا تعتقد أننا مجرد أغبياء كمان
عموما جرّد كتابتك من ردة الفعل التي تذهب به ناحية الطبل الفارغ ... ستجدنا نسمع ونعي ونحاور ولو اختلفنا
دع رأيك يصدر عن قناعة وأسألنا حينها لكن أن تجيّر لنا أفكارا عظيمة في ثوب ( مطاعنات ) - آسف على اللفظة لارتباطها السلبي في أذهاننا - فهو ما لن نعيره بالا
كن بخير

[بابكر مخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قوت القلوب

[color=#FF1493]الاب الرؤوف
ابو مدون
وكبيدا موسوعة سودانية اصيلة الصنع
بس وثقوها لينا اسفريا وكتبا
عشان نستفيد
منكم وماتبخلو على اجيال على هامش السقوط اوقل سقوط

شرافآ
تتختا فوق الراس
شهادة
أتباهآ بيها وسط الناس
كلمة
تملآ كراس


شكرن من مدون
الرفعتي راسها بي وصفك لي أبوها
بي دآ كلهو..
سلام ليكي
واحترام
إجلال لا ليهو حد ولا حدود

[حسين عبدالجليل]

تعرف ياود الحاج انا رغم اني ماشيوعي لكني معجب جدا بشخصية عبدالخالق محجوب و اتمني ان ياتي اليوم الذي يرد اعتباره كبطل قومي سوداني .

يعني شوف كلامو عن ان محصلة ماقدمه لشعبه "هي بعض من الوعي " هذا كلام في غاية الحكمة .

أيضا يعجبني جدا تعريفه للعمل السياسي الفاعل بانه " عمل دؤوب مستمر " يعني عمل داير صبر و مافيهو اي تخريمات و كواريك ونبذ. انا كلما تزداد معرفتي بتاريخ ذلك الرجل كلما ازداد احتراما له وكلما اشعر بفداحة الخسارة لفقده .

حسع لو كل ناشطي العمل السياسي عندنا - من جميع الاحزاب - استوعوبوا مقولته بان العمل السياسي الصحيح هو " عمل دؤوب مستمر " كنا حنكون وين الآن ؟

انا اتفق مع رؤية عبدالله علي ابراهيم بانوا عبدالخالق كان قبل رحيله قد بدأ يستشعر خطورة المنفذ الديني الذي كان يعتبر كعب أخيلي للشيوعيين ودوما ماكان اعداؤهم ينفذون لضربهم من خلاله .

غايتو الزول دا كان فايت عصره بمراحل .

[خالد الحاج]

التلغراف الثاني:
وقبل الأخير......

العقل الجمعي والإرادة الجماعية :

عندما تخرجت من الجامعة فضلت فترة جالس في لجنة الاختيار باحثا عن وظيفة ...
وجدت عمل مؤقت في شركة تابعة لبنك التضامن. "شركة التضامن للتنمية الزراعية" .
كان عملا غريبا ويتطلب كورس سريع حتى تتفهم طبيعة العمل .
كان عملي -عامل مناحل -
أخذت كورس في تربية النحل استمر شهر مع التطبيق العملي في مزرعة السيد مصطفي أمين بسوبا .

من غرائب الطبيعة أن مليكة النحل هي روح الخلية وعقلها .
يحدث لسبب ما أن تموت المليكة . لسبب كبر السن أو لعوامل الطبيعة ..
عمر المليكة يتراوح بين الأربعة أعوام إلي سبعة أعوام .. بينما عمر الشغالة "النحلة" العادية لا يتعدي بضعة أشهر .
في هذه الحالة تقوم الشغالات بإفراز انزيم يشابه الرائحة الملكية . ثم انهن يقومن بتغذية أحد البويضات بالغذاء الملكي (الرويال جلي) وهو انزيم مصدره رأس الشغالة .
ويتم بذلك انتاج مليكة بديلة ..
إن لم توجد بيوضة حديثة فمصير الخلية إلي زوال. مات العقل والراعي فمات الجسد.
الشغالات وظيفتهن جلب الغذاء والعناية بالمليكة والعمل علي تنظيم ونظافة الخلية.
لا مجال في خلية النحل للعشوائية .
لا مجال للمصادفة .
حياة الخلية تعتمد علي هذا النظام الدقيق المرتب بدقة .

العمل الجماعي أشبه ما يكون بخلية النحل . يضع الأفراد فيه خطة للعمل . ثم هدف .
يسعي الكل للوصول إليه .
عندما يبدر فعل ما من فرد في أي مجتمع غير مرتبط بشكل تنظيمي فالفرد هنا مسئوليته فردية . يتحمل نتاج فعله سلبا كان أو ايجابا .
الفرد من خلال الجماعة يكون أحرص ما يكون علي فعله . أي فعل غير محسوب بدقة ينحسب علي كل المجموعة .
ما علاقة كل هذا بموضوعنا هنا ؟

ظل الحزب الشيوعي السوداني ومنذ إجهاض محاولة الانقلاب علي نظام الرئيس نميري يعمل في الخفاء.
كان مطاردا ومستباحة دماء أفراده .
رغم عن ذلك..
كانت مدارس تفريخ المرشحين تعمل بجد .
كانت مدارس الكادر تخرج يوميا أعداد من المؤهلين للعمل الحزبي والتنظيمي.
كان العمل الثقافي يتم بصورة معقولة .
ثم كانت الهجرة الكبيرة بعيد 30 يونيو 1989 ..
ضمت القاهرة الجزء الأكبر من الشيوعيين. وتوزع البقية في أرجاء المعمورة .
كون الشيوعين أفرع للحزب أينما كانوا ..
عملت هذه الأفرع بدرجة معقولة حسب "الهدف" المرسوم حينها وهو اسقاط نظام الاسلاميين.
ثم كان التجمع ...
ثم التفاوض الجماعي مع المؤتمر الوطني ..
ثم المشاركة في برلمان الانقاذ والعودة للعمل من الداخل .

ضمر فرع القاهرة ..
ماتت بعض الأفرع الأخري للهجرة المعاكسة وللهجرات إلي دول أخري.
تفككت بعض الأفرع . وضعفت الأخري حتى صارت مجرد لافتات يضم بعضها خمسة أعضاء أو ستة علي الأكثر .
توقفت مدارس الكادر ومدارس تفريخ المرشحين .
ضعفت الصلة وماتت بين الفروع ومركز الحزب .
صار العمل الجماعي هلامي والرابط بين الزملاء هو "السايبر" .
الكل يجتهد . الكل يتخبط . الكل يتحدث باسم الحزب المسكين ؟؟!
عدد ضخم من هؤلاء غير أعضاء في الحزب حسب لوائحه التي تفترض أن تدفع مساهمة مالية شهرية "مقوي" وأن تواظب علي حضور اجتماعات دورية وأن تتحصل كعضو ملتزم علي نشرات تنظيمية واخبارية من المركز .
لكنهم يتحدثون باسمه ويعلنون انتماءهم له .
لا منظم لهؤلاء. لا رادع .
ماتت اللوائح وصار الاجتهاد الشخصي ورأي "الشلة" هو الهادي .
وطفحت الظواهر السلبية علي السطح ..
"فراكشن" لأفراد عبر المسنجر والاسكاي بي .
تدافع من غير هدف وسباب وشتائم .. اقصاء للآخرين والتآمر عليهم ..
اغتيال الشخوص دون بينة وتكرار التهم الجزافية حتى تصير حقيقة لا تقبل النفي .
هو الحزب العريق .. الحزب الوحيد الذي ليس لديه متحدث رسمي باسمه..
الحزب الوحيد الذي يتحدث باسمه مئات الأفراد ..

مات العمل الجماعي المنظم
ماتت الخلية أو تكاد ...

[خالد الحاج]

التلغراف الثالث ..
والأخير...

(البغلة في الابريق)

بعمر موقع سودانيات ونسبة لانتمائي "السابق" والمعلن للحزب الشيوعي تجمع عدد منهم وانضموا للموقع .
صار الموقع يساري السمة والطابع وربما المنهج .
رغما عن هذا سعيت مع إخوة أعزاء بذلوا جهودا لا تنكر إلي تحويل الموقع وخاصة منتديات الحوار إلي كيان دمقراطي.
يقبل الآخر. يبذل الحريات .يتساوي فيه الجميع إدارة واعضاء أمام قانون سنوه وارتضوه باستفتاء حر مباشر بمساعدة سستم "الفورم" وينتخبون إدارته .
شروط العضوية تتطلب ثلاثة بنود :
* الاسم الحقيقي ثلاثي "ثم اللقب إن أراد العضو" .
* الموافقة علي قوانين الموقع.
* العنوان .

لا نسأل طالب العضوية عن انتماءه السياسي.
لا نسأله عن دينه أو معتقداته .
ينتمي العضو إلي الموقع ثم نستبين انتماءه يعدها ولا يغير ذلك من وضعه . له ما لبقية العضوية وعليه ما عليهم .
ضم منتدي الحوار عدد متباين من العضوية من مختلف الانتماءات الحزبية .
فيهم البعثي ، الشيوعي، الاسلامي "مؤتمر وطني" ، حزب أمه ، اتحاديون ، جمهوريون ، حق وأغلبية غير مسيسة .

كل هؤلاء كانوا هنا ولا يزالوا .. يتحاورون ، يتسامرون يختلفون كأي مجتمع فيه ما فيه من تجاذب وتنافر .
ما ضاق ماعون سودانيات علي احتواءهم .
حتى قبل أسبوعين ....
وصلني عبر بريدي ايميل من الأخ بدر الدين يطلب عضوية.
تقدم باسمه وعنوانه ووافق علي قوانين الموقع .
تم منحه عضوية .
ما كنت والله أعرفه ولم أقرأ له إلا بعد ما كتب هنا في منتدي الحوار.
فجأة علم الرجل أن السيد محمد حامد جمعة تم فصله من سودانيات وباستفتاء للعضوية .
علم ذلك من أحد المداخلات في بوست له .
افترع بوستا يتسائل فيه عن تفاصيل ما جري لجمعة .
رددت عليه موضحا :
http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=13896

أرسل الرجل لي رسالة داخلية حملها رسالة من العضو القديم في سودانيات علاء الدين
جاء فيها "اعتذار لشخصي عن تفاصل نزاع سابق وطلب لكلمة مرور" .
رددت علي بدر الدين:
هذه هي كلمة مرور عضوية الأخ علاء.
لا حوجة لاعتذاره والأمر بالنسبة لي غير شخصي ولا توجد غبينة .
جاء الرجل وكتب بوست يعتذر فيه لشخصي الضعيف .

فجاة تحركت قرون استشعار الإخوة زملاء الأمس..
تحرشوا بالرجل وفيهم من شتمه . وهو يرد بالحسني.
تحول الأمر إلي "الحيطة القصيرة" ..
ود الحاج جاب الكيزان .
الخال يحارب الشيوعيين بالمتأسلمين .
ثم أقرب الناس يتهمني في بوست بأني "بقيت كوز" !!!

فجأة تلقيت رسالة من عضو من زملائي السابقين هنا نصها :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *****

عاين ياخالد الحاج
انا بقى عندي رأي ورغم اني وعدتك لكن بالجد مابقدر اوفي وعدي ليك
انت ياخالد مشكلتك مع الشيوعيين عملت ليك ارتباك في حياتك وطريقة تفكيرك وبقيت ماقادر تصحى وتفكر صح وحقيقي انت مخك مافي مكانو وماقاعد تفكر صح ومندفع وبقيت عدو نفسك وعدونا جدا

...مشاكلك مع الشيوعيين خلتك تجيب الكيزان وتمسح بينا الارض قدامهم ...وهم لو جو في ظروف طبيعية انا ماعندي مانع بس انت حقرتنا كلنا وبتحاول ترد اعتبارك عن طريق اهانتنا انا وجيلي وامال وحاتم وشليل وكل اصحابك
ياسيدي اشبع بي سودانيات
انت عندك محاولة لي وضعنا لقمة سائغة للكيزان ونازل مهادنة معاهم وماقادر تسامح عم فتحي ومسحتا بيهو الارض دون مراعاة لي سنو وبصراحة دي واقفة لي حلقي ماعارفة رأفت عايز يعمل معاك شنو لكن انا ماعايزة اتقدم ناحيتك ولا خطوة وحقيقي غسلتا يديني منك
الاكرم لينا جميعا نمشي من هنا زي ابو مشعل وشليل وغيرهم
ومؤسف ماآل اليه حالك
انا حاولت لدواعي كتيرة ابقى لكن بالجد كلامك مع علاء وطبخة انه يجي وبدر الدين يردح لينا ويتمنى انه نحن نمشي دي اكتر مما بنستحق منك ...
يعني انا يخيل لي ياخالد انا ماممكن كان اؤذيك وامشي فور أول رغم انه لي مطلق الحرية لكن انت انقلبتا على الشيوعيين وبقيت تجيب اللكيزان عشان يمسحو بينا الارض
لكن بعد عمايلك دي انا ممكن اعمل اي شي يؤذيك لانك آذيتني وآذيت اصحابي
سودانيات ماشيوعية زي ما انت قلتا وفي الارض متسع وشكلو ح ننسحب بشكل جماعي لو ماحصلت حاجة عوقت بعضنا
بس جد قرفنا من طريقة ادارتك لي ازمتك وتعاملك معانا كااعداء
اقعد فيها انت مع الكيزان وربنا يوفقك وكل زول حر بالكامل في خياراتو
بس انت بعت جيلي وشليل وفيصل وانا وآمال وابومشعل وعم فتحي وجليلي وتانين كتاااااااار
نحن ماح نمشي عشان الكيزان جو ....نحن ماشين لانك انت جبتهم وقاصد تسمح بالحزب الشيوعي الارض في اشخاصنا ومستعملنا كادوات في صراعك
لاصراع ولاغيرو وكل ارض تشرب مويتها
انا ماعايزة معاك علاقة ليوم الدين ياخالد
وشيل باسويردك اديهو لي كوز

قمت بإرسال هذه الرسالة "المؤلمة" لأعضاء مجلس الإدارة ولكل من ورد اسمه فيها ولعدد من الأصدقاء .
كتبت لهم "من باب العلم " .

لم يمر يومان وبدأت المشاكل ...
جلب بوستات "مشاكل" من موقع س.أونلاين ووضعها هنا مع عنواين غريبة :
(1)
ألحقو شوفو جلد بدر الدين اسحق

(2)

ثم بدأ الفعل المباشر ...


لعناية ال (....) ليهو أضان

قامت الزميلة العضو آمال بافتعال اشكال مع العضوة أم التيمان :
كتبت الأخيرة بوست .
تداخلت فيه آمال باسم الحرص علي سودانيات وإن كان الحرص دافعها لأرسلت لأم التيمان تنصحها بلغة طيبة لطيفة في رسالة داخلية و لكنها فضلت المباشرة وكان خطابها عدوانيا ومباشرا وفظا :
البوست به ثلاثة مداخلات :
الأولي :

ام التيمان

يعني وصلنا مرحلة ان نطرح هكذا مواضيع علي عينك يابوستات!!!!

طرحك غير موفق
وخادش في رايي

ارحمينا ياخ

الثانية :

ماطبيعي ابدا ان تحدثينا عن مواضيع مكانها غرف النوم ياخ

هذا خطاب يحمل عداء أكثر من نصح ولا يمكن أن تتوقع ممن وجه له أن يرد ردا طيبا .
تم سحب البوست بمداخلاته الثلاثة .
الطبيعي أن ينتهي الأمر ...
توالت البوستات :

(1)
عيب يا أم التيمان.

(2)
علي الجميع التوقف هنا :
http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=14131
والأخير حمل ما حمل من تهجم ومن محاولات حشد الرأي ضد العضوة أم التيمان .
يحدث هذا بعد أن تدخل الأمين العام لسودانيات وسحبه للبوست المعني .
ولم تكتف السيدة آمال بدعوة الكل للإدلاء برأيهم في قضية في يد الإدارة وهذا وحده ضد الميثاق بل بدأت بالتهديد :

كتبت متداخلا ومذكرا :

رأي عاقل وممتاز .
اعتقادي الخاص أن يتم علاج الموضوع وفق الميثاق .

فكان ردها :

ياخالد هذه سودانيات
يجب ان يلعب الاعضاء دورهم في تصحيح المسار
ونتمني فعلا ان لانضطر ان نلجا للميثاق
وين دورنا !!!


شنو قولنا في الحاصل

والموضوع لا يزال في يد الإدارة تبحثه أضافت :

سلام يامي يافنانة
اتفق معك مامن سبب لاغلاق البوست
وشغل الترضيات دا مابنفع
وحكاية سحبوا حقي يلا اسحبو حقهم دي ماشغالة
خليك ورا حقك في المطالبة بفتح البوست
والاستمرار فيه


ولا للترضيات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AMAL
معاك يارافت
لا لقفل بوست مثل شعبي
الادارة تعاملت باسلوب الترضيات



يجب فتح البوست فورا

بعد كل ذلك تقول آمال :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AMAL

نور سودانيات

بنعرف معاركنا
وبنختار البعاركنا
وكل ماتضيق
بتوسع مداركنا

دا هوادة مني




دي رسالة كل زول لازم يعرف معركتو الحقيقية وين

وذلك في البوست بعنوان (بنعرف معاركنا) .
أين كانت المعركة الحقيقية وأنت تفتعلين إشكال مع أنسانة وتتمادين في تهجمك عليها حتى ترضخ ؟؟؟

أين الوطن هنا ؟؟
أين كشف التزوير وفضح الكيزان ؟؟!!


ثم جاء نبيل ...
تقدم بشكوي عبر بريد سودانيات ضد الأخ أبوعاقلة نتيجة شجار في بوست .
وجهته أني لست الجهة المعنية وعليه توجيه خطابه للسيد الأمين العام في رسالة داخلية .
قام الرجل فعلا برفع شكواه ولم يرضه قرار الأمين العام فرفع استئناف لا يزال ينظر .
ثم ان الرجل لم ينتظر قرار الإدارة . أنزل بوست باسم شكوي ليضاف لرصيد بوستات المشاكل في تحد واضح للإدارة .

ولم يكتف بذلك ..
جلب بوست إشكال من س.أونلاين.
كاتبه ليس عضوا .
والشخص المعني ليس عضوا .
ويحمل اتهام من أشخاص ضد شخص وجميعهم تضمهم دولة واحدة .
البوست بعنوان :عفوا د بابكر مصطفى إسماعيل رئيس ما يسمى مجلس الجاليات فى بريطانيا أنت الذى مطالب بإعتذار

http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=14216


اعترف فيه بكل برائة بالتنسيق مع آمال :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل عبد الرحيم

رغم إحترامى للأراء التى طالبت بقفل البوست
لكن إعتقد أنه منبر حر وأنا مسؤل عما أكتب
ولو هذا الموضوع لا يهم البعض هنا سودانيات كما قالت الأخت فهذا تناقض
وأنا أتكلم عن مجالنا هنا فى بريطانيا والأحداث الأخيرة التى صاحبت إحتفال الكيزان
يعنى يهمنى ويهم جاليتنا .
ويكمل بوست أمال
ممكن أتفق أن بابكر ليس عضو هنا فلن يدافع عن نفسة .

أخيرا ..
**من أراد الانسحاب من سودانيات فليفعل بهدوء وسلام .
التواجد هنا ليس اجباريا أبدا .


**رسالة لكيزان السايبر بعلم الوصول .. عبر ممثلهم في سودانيات السيد بدر الدين :

سودانيات وطن "سايبيري" يزعم أنه :
ديمقراطي.
لا يمارس الاقصاء.
يقبل الرأي والرأي الآخر دون حجر .
لا يوجد لدينا بيوت أشباح .
ننتخب قادتنا انتخاب حر مباشر.
نتساوي أمام قوانينه ...

أردتم المشاركة ؟
ألف مرحب بيكم . تعالوا نتفاكر . استغلوا سذاجتنا وانشروا ما تحملونه من فكر..
بالكلمة الطيبة لا بالسباب .
بالقلم ... لا بالسلاح .
القلم الذي علم به المولي الانسان ما لم يعلم .
لكم ما لنا ... وعليكم ما علينا ...
تعلموا منا النموذج الذي نبشر به الآخرين.

والسلام.

[خالد الحاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر مخير

خلود
في الوعي الهو فجة بعد الدغمسآ
يعني ذي سكرآآآن ويصحآ
وفي الوعي الفطري والوعي المكتسب
وفي الا وعي
يعني كدآ يكون متقل سمسمية ويطربق
وفي الوعي الديني
والوعي بي هموم الدنيا
وفي الوعي بمعنى تجاوز مرحلة الطفولة
وهلماجرآ
وعيت بي كلامي الواعي دآ

يا أخي إحنا ظااااتنا ما وكيبديآ
بس ما بتدي حريف

حبابك يا بابكر يا أخي
هنالك أيضا الوعي "الإلكتروني"
تصنع "الروبوتات" يا بابكر ويتم تغذية الشرائح فيها بمعلومات عملها .
يقوم الروبوت بدوره المرسوم تماما .. لا يحيد .
لمنه دون ما هو مخطط له لا يفقه شيئا آخر...

شكرا لطلتك يا صاحب.