الابداع من نوافذ جهنم

[غيداء]

لدي عادة يجدها من حولي سيئة وهي انني اجالس الكتب اكثر منهم واجدها انا محاوله مني ل اسكات نهم ل المعرفة ب داخلي لا يشبع.
هذا البوست محاولة مني ل تغطية كتاب الابداع من نوافذ جهنم / العنف الاصولي
وهو اي الكتاب يكرس المقالات التي تتصدي لمشكلة العنف الاصولي كمأزق بنيوي حضا ري ويمهد لفهمه كإ متداد طبيعي لمختلف أنواع القمع والارهاب السائد منذ زمن غير مؤرخ علي الارجح.
((وهي اي ظاهرة العنف كما يقول الكتاب نراها اليوم تتحكم بالسلوك الاجتماعي والسياسي والديني وهي ليست حكرا علي فئة بقدر ما هي عامة ومشتركة بين السلطة والمعارضة وبين الجماهير الغاضية والنخب الحاكمة))





[align=center][/align]

تأليف: مجموعة من المؤلفين

الناشر/ رياض الريس للكتب والنشر
855132931 ISBN I

كما قلت هي محاولة مني لتغطية هذا الكتاب ارجو ان اوفق


غيداء

[الجيلى أحمد]

فى إنتظارك ياغيداء
على أحر من الجمر

العنوان مشوق

وأتوقع متعه فائقه مع تلخيصك..

[غيداء]

الجيلي
ترحيب
وتلويحة لك
كن ب الجوار


*المقدمة

كل التغيرات السياسية الكبري التي شكلت التاريخ العربي المعاصر اتسمت بصناعة عنفها وارهابها ومع غياب الارضية الديموقراطية لجعل السياسة حوار وتنافسا سلميا ،،ظهر الارهاب كناطق وحيد باسم الجماعات العقائدية والفكرية

احتوي الكتاب علي فصلين

الاول /
أيديولجيا العنف
المحتوي:
*مخلوق الارهاب ( غالي شكري)
*معارك داهمة (أحمد السقالي)
* نواح الاقنعة (فاضل الربيعي)
*الملاك المفترس( امير الدراجي)
*الذل الابدي (محمد كمال اللبواني)
*قراءة هادئة ( رفعت سيد احمد)

الثاني /

محاكم التفتيش - حروب الثقافة والارهاب
المحتوي
*حرب الكاسيت
*العاطفة الهستيرية
*مفترق الطرق

*الثقافة المضادة
*الفن حرام
*تبرير الديكتاتورية
*مصادرة الابداع
*دين المحرمات
*الادب والازهر
*قضية نون
*الجمرة المطأفة
*الحكومة دينية والحكام مقدسون
*الحملة المسعورة


ونواصل


غيداء

[ندي عبدالمنعم]

سلام غيداء ,,

فى إنتظار ما سوف تجودين به من الكتاب هنا ..

[معتصم الطاهر]

[align=center]غيداء
اغداق ..[/align]

[abdu abubakr abdalla]

[align=center]غيداء . انا ماشى المدبولى هسى دا كن لقيت الكتاب نجى ونتفاعل معاكى تسلمى .
عبده [/align]

[غيداء]

ندي عبدالمنعم
استاذنا. أ.معتصم الطاهر
abdu abubakr abdalla

ترحيب جميل بكم
abdu abubakr abdalla
اتمني ان تجد الكتاب
وتتفاعل مع هذا البوست


كل التقدير لكم
غيداء

[Garcia]

عزيزتى غيداء ...
تسجيل حضور وفى انتظار تلخيصك لهذا الكتاب ...
وجميل فكرة مناقشة او تناول كتاب بعينه كل فترة ...
نتمنى ان تعمم الفكرة وتجد قبول من البقية ...

[غيداء]

سأبد ب مقال ل د.غالي شكري
مخلوق الارهاب
التجسيد الحي للعنصرية والطائفية والجنون

تكلم الكاتب عن مفهوم احياءالحضارت (قديمة
،،وسيطة،أو حديثة)لا يعني مطلقآ الجمع الكمى بين تلك الحضارات،كما لايعني العودة المستحيلة الي الماضي بانتقاء بعض عناصرة وتطبيقها علي الحاضر
وربط موقفه من المنادة ل نوع جديد من العلمانية كموقف المسيحة من الاديان والفلسفات السلبقة عليها وكموقف الاسلام من المسيحة وغيرها وكموقف النهضه الاربية من اليونان والاسلام وكموقف الثورات الصناعية والتكنولوجية الحديثة والمعاصرة .المراد ان تمثل القديم واستيعابه ان قديمنا يمنح الحركه بصمتنا القومية المميزة وقديم العالم يمنح هذه الحركة مشروعية الانتماء للعصر الجديد
فيصبح بالتالي للجميع بالتكافؤ في صياغة السياق وصناعة الجذور وليس ب التبعية اوما يسمي بالغزو الثقافي
ثم تحدث عن صعوبةالتركيب او الابداع الحضاري او المشاركة الفعلية في بناء الحضارة الحديثة ضاربا مثل ب الاكتشافات العلمية القدميه (رياضيات.والعلوم ك انجازات ابن سينا والكندي والخوارزمي والفاربي وابن خلدون وغيرها)التي حالت بينها وبين تواصل الابداع موانع كثيرة مثل غياب حرية الفكروتغيب الاردة الانسانية في ثنايا التخلف الاجتماعي والسياسي والثقافي الذي تورثنها منذ انهيارالدولة العباسية وفي ظل السلطة العثمانية وخلال الحملات الصلبية،حيث تحالفت الديكتاتورية باسم الدين في ضرب القوي الاجتماعية صاحبة المصلحة ف العدل والديمقراطيةوضرب التواصل بين ازهي عصور الحضارة الاسلامية من جهة وبين الحضارات غير الاسلامية السابقة واللاحقةمما اد الي تخلفنا البنيوي عن الحضارة الحديثة بالرغم مما اخذته من تراثنا الحضاري

ونواصل

[واحة]

الغيداء


تحية حباً وشوق عميق وطالة الغيبة . اعذرينى

اتابع قلمك دوماً وتعرفين . فواصلى واعشق

تحليلك النقدى الذى يفتح الابواب لنقاش

عميق وثر .

ونواصل ...




سلمتى

واحتك

[abdu abubakr abdalla]

غيداء . تحية طيبة .
ما وجدت الكتاب وقيل لى مر بعد يومين فلن ايأس فسوف اتابع معك من هنا الى ان احصل عليه . ولك الشكر .
عبده

[غيداء]

تابع مقال ل د.غالي شكري
مخلوق الارهاب
التجسيد الحي للعنصرية والطائفية والجنون

ومن ورث هذا التراث الانساني ليس اهله الشرعيون بل ورثه الاوروبيون ورثوا الكثير من بابل واشور ومن حمورابي وجلجامش والكثير من فينيقيا ورثوا المسيحة واليونان وذروة ازدهار النهضه العربيه الاسلاميه واقاموا الاتصال والتواصل والتفاعل والجدل مع حضارات الصين وفارس والهند وبين هذه المنجزات كلها ومجتمعاتهم الثائرة علي عصور الظلام والكنيسة ومحاكم التفتيش والنبلاء ونظام القنانة وفي هذا الخضم من الجدل والاستيعاب لحضارات الاخرين والثورة علي الاقطاع والبابوية ابدع الاربيون من العلوم والفلسفات والرؤي ما استطاعوا به الحصول علي فتح عالمي مستمر لعصور جديدة ف الاقتصاد والاجتماع والسياسة والثقافة وكلها تفريعات عن الاقتناع الوطيد بالارادة الانسانية واعمال العقل.
وهو امر يختلف كليا كما يقول الكاتب عن الاملاء الاستعماري والاستراتيجات الاجنبية(مافعله الانكليز بواسطة مخطط دنلوب للنظام التعليمي في مصر ومافعله الفرنسيون ف المغرب العربي) وهو تدمير الشخصية الوطنية ووضع شعوب المنطقة ضمن نطاق التبعية وهو وضع لا يثمر عن اية مشاركة حضارية ولا اية قدرة علي الابداع .لذلك قامت الثوراتالمتتابعة للاستقلال الوطني ولكنها في نظر كاتب المقال لم تكن بالضرورة ناجحة ففي اغلب الاحوال خرج العسكريون من الابواب واستمر تدفق الاستراتيجيات الاجنبية من النوافذوهنا قام الغرب بلعب ادوار شائنة مع تشكيلات اجتماعية محليه بعينها في تكريس التخلف وترسيخ الازدواجيات الثقافية واحيانا العدمية القومية ف ظلال وارفة من الاوتوقراطيات الدينية والعسكرية والمدنية
هذا التشابك المعقد (بين بعض القطاعات الاجتماعية المحلية وبعض الغربابان الاستعمار وبعد الاستقلال) في نظر الكاتب افضى الي فراغات سلبية في المسيرة المعقدة للنهضه والخطورة تاتي من النقطاع عن تاريخنا الحضاري وتاريخ الانسانية من موقعين:

الاول
هوالارتباط الذي يصل الي حد التثبيت النفسي الطفولي عند احديالمراحل التاريخية واعتبارها التاريخ باكمله والتقوقع داخلها باعتبارها عصر ذهبيا وغالبا مايكون عصرا دينيا او مذهبيا او طائفيا او عرقيا(الفرعونية .المارونية. البربرية. الخلافة الراشده ابان العصر العباسي والسلطنة العثمانية) هذه الارتباطات الدينية .السياسية بالماضي قد احتاجت –بحكم تعارضها الصريح مع الحاضر- الي الارهاب لان الشرعية الديموغراطية غائبة عن الحكم وكان الغرب الاستعماري يغذي هذه الارتباطات بل لقد وصل وهو العلماني الي حد النظير والتقنين والمشاركة الفعلية ف تاسيس جسم عنصري غريب عن المنطقة يستوحي شرعيته المزولرة من التوراة وفي مرحلة تالية لم يكن لدي الغرب اي مانع في اقامة سور صحي حول الدولة اليهودية من دويلات طائفية مقتطعة من لحم ودم الجسم العربي (وهذه احد وجوه ماساة لبنان واحد وجوه حرب الخليج)

الثاني

هو الارتباط العضوي التابع للغرب لشركاته واستراتيجياته العسكريه والثقافية والسياسية والاقتصادية وهنا تصبح العلمانيه رايه مزورة لانها مجرد زي قانوني او لغوي هو بطاقة انتساب مستحيل الي العالم المتقدم

الموقعان في نظر الكاتب كلاهما ينتميان الي خندق واحد وهو الخندق الذي لا يحقق الاستقلال الوطني الحقيقي ولا يحقق اتصالنا بالعالم الحقيقي وبالتالي لا يحقق لنا ابداع حضاريا نشارك به في مسيرة الركب الحضاري كلاهما اي الموقعان دائرة مغلقة معزولة عن الواقع الحي وايضا عن التفاعل مع الطبيعي لحضارتنا وحضارت غيرانا واصبحت بلادنا مجرد سوق وخامات اولية وممرات استراتيجية واستجابات سياسية لمصلحة السيد الغربي( سواء ان كنا علمانيين مثل الحبيب بورقيبة او عسكريين مثل جعفر نميرياو السادت او من السادة والاشراف او ممن لايعترفون بدين ماللدولة كما هو الحال في لبنان ...الخ)
والحقيقة هي ان الجميع ثيوقراطيون من نوع جديد هو التزي باردية العلمانية والدين امام عدسات التصوير الاجتماعي والكرنفالي لاكتساب شرعية مفقودة وهي شرعية مستحيل اكتسابها بغير الاستقلال الوطني و الارتباط المتكافئ بحركة العالم نحو التقدم


ونواصل ...

غيداء

[غيداء]

[align=center]غارسيا
ترحيب بك
وتلوحية لك
والفكرة ياصديقي
جيدة نعم
ومتعبة ايضا
كن ب الجوار

------
واحة الجميلة
هي تشرق حين تأتي
محملة ب الياسمين
والشوق

كوني هنا

---------
abdu abubakr abdalla
ارحب بك ثانيا

واتمني ان تجد الكتاب


لكم تقدير واحترام


غيداء[/align]

[ندى]

[align=justify]الغيداء
أزعل من نفسي كل يوم آلاف المرات
لأني افتقد الوقت وأنا الهث في دائرة مفرغة
ولا أجد وقتاً لممارسة هوايتي المفضلة
القراءة والقراءة والقراءة
فلكي جزيل الشكر وأنتي تمنحينني هذه الفرصة للمعرفة
رغم أني لم استطع في هذه العجالة قراءة كل ما كتبتي
إلا أنني سأقوم بقراءته جيدا وسيكون لنا نقاش
عل هذا العقل يعاوده النشاط
لك مودتي [/align]

[غيداء]

[align=center]نــدوا

ترحيب وتلوحيات

لك

خليك متابعة
الكتاب يستحق

كل المحبة

غيداء[/align]