نواطير الإنقاذ.. وقد بشمن ( مع السيد مهدي إبراهيم في أبوظبي) - صالح فرح
نواطير الإنقاذ.. وقد بشمن(مع السيد مهدي إبراهيم في أبوظبي)
حدثني من لا أشك في روايته أن حواراً قد تم في المجمع الثقافي في أبوظبي، وأنه كان بين السيدين : مهدي إبراهيم وحاتم السر، وأن مداخلات قد جرت من الحضور بعد إنتهاء المتحاورين من تحاورهما.
السيد مهدي إبراهيم من قدامى المناضلين من أجل ـ (الإسلام هوالحل)، يحمل مؤهلات جامعية، وكان من من قاتلوا جيش النميري في أبا، فلما كتبت له النجاة إلتحق بالخارج وكان في زمرة الإخوان المسلمين من من هم في الجبهة الوطنية. فلما سطا الإخوان على السلطة حدث الناس أن إدارة الإنقلاب كانت بقيادة الجيش بالخرطوم، وأن السيد مهدي كان من بين القلة الداخلة والخارجة من القيادة ـ الأمر الذي وجد فيه الناس علامة مبكرة على هوية الإنقلاب. بعد السطو (أبوجلاجل) عمل السيد مهدي سفيرا للإنقاذ في واشنطن ثم وزيرا للإعلام، ويوم إنقسم أهل الإنقاذ على أنفسهم كان في فريق المؤتمر الوطني.. أي مع السلطة.
السيد مهدي رجل مثقف وجسور و صاحب بيان، في المداخلات التي أعقبت الحوار أثير أمر الفساد الذي يغرق السودان في سيله العرم، ولم يتعثر لسان السيد مهدي أو يـُتأتئ وهو يدفع بأن الفساد ظاهرة لا ينفرد بها السودان دون غيره. مـوافـقـون. لكن السودان (بفضل (الإنقاذ) فات المعاهو وقبلو). وعاد السيد مهدي في مكابرة يعلن متحـديا أن أبواب مكتبه مشرعة أمام من يحمل له دليلا ضد مفسد، لكأنما (النهار العين تدورلو دليل)، ثم حاول إنجاء السلطة من إثـمه، وبمفهوم مغاير حصره في من هم دونها، وتلك محاولة ضد طبائع الأشياء. فلئن كانت شيمة أهل البيت كلهم الرقص فليس ذلك إلا لأن رب البيت بالدف ضارب ـ كما جاء في ذلك البيت المشهور من الشعر العربي، ثم.. الناس على دين ملوكهم.
السيد مهدي المثقف لا شك يعلم أن من يقبض الرشوة لا يقدم وصلا بالإستلام، وأن من يتصرف بالمال العام أو بسلطة المنصب تصرفا غير مشروع لنفسه أو لمن يؤثر ـ لأي سبب، إما أن يكون من من يأوون إلى ركن شديد أو من من يعرفون كيف يعفون الأثر ـ فالتـكرار يـعلم الحمار كما يقولون، وأن مـقولة (البينة على من أدعى) لا تعــمل في واقع (أفـاد واستفاد)، ومحاولة حصر الفساد بالأزلام لن ينجي السلطة، لا لأنها الراعي المسؤول عن رعيته فحسب ولكن لأن الأزلام هي أزلام السلطة إن لم تكن هي السلطة نفسها. في قصة عن سيدنا عمر (رضي الله عنه) حكوا أنه كان في بعض عسسه في المدينة فجاء على بيت منيف يجري تشييده، فسأل لمن هو، فقيل له لفلان، فعاد يســأل: ومن يكون فلان هذا ؟ فأجيب بأنه عامله على الجهة الفلانية، فقال : أبت الدراهم إلا أن تطل برأسها، واستدعى عامله للمحاسبة. إطلال الدراهم وحده كان دليلا استوجب المحاسبة.
فإن كان في قناعـات السيد مهدي شئ ضد الفســـاد والمفسدين، وكان (الإنقاذ) ضمن مجاهداته فليعلم يقينا أن الكرة في ملعبه هو وليست في ملعب مداخليه. فهلَّا كفى الناس المكابرة و المزايدة وسعى بما له:
من قدرة على الإبانة،
وفي السلطة من مكانة،
ومع أهل الحل والعقد من مكنة غير سجمانة،
لأن يسألوا في كل مجتمع السودان ـ حاكماً ومحكوماً ـ من من عنده قد أطلت الدراهم برأسها ـ ( وسيجدونهم قلة يمكن حصرها وعدها). من أين له هذا ؟ حتى ينجو سعد بعد أن هلك سعيد ـ كما تـقول القصة العربية. فنواطير الإنقاذ، وقد بشمن، (حالفة توصلا العضم)، إن لم يتدارك الله خلقه برحمته.
صالح فرح عبد الرحمن
السوداني 2007-02-17
|
