محمد المكي إبراهيم ودكتور بولا و "عوينة أم صالح" ..

[الجيلى أحمد]

أى مداخلة كتبت للرد على هذه التساؤلات;

1- ما الذي يمنع نجاة محمد علي ويمنعك من نشر التقارير المالية للمنظمة ؟
2- لماذا لم تنعقد جمعية عمومية منذ 1998 وحتى العام 2004 ؟(هذه سبعة أعوام يا بولا ؟؟) .
3-هل تم تسليم وتسلم لأي جهة حتى تخلي نجاة محمد علي يدها من الأمر؟
4-هل قاموا بعمل جرد ومراجعة للداخل من أموال ومنصرف ؟
5-هل قامت جهة ماء بتسلم بقايا فرع لمنظمة (مات لمجرد موت رئاسته في لندن) ؟
6- هل أنت المنسق المقصود في المذكرة المنشورة أم لا ؟

كان الرد عليها حاسمآ ونهائيآ..
أن لا.."ليس من رد"
ينسى المعنيوون فى قرية سودان فور أول أن هذه التساؤلات
لن تنشر فقط فى مواقع الإنتداء , ولكنها ستلاحقهم
ومعها ستتلاحق لغتهم المسعورة.. تلك اللغة الجائعة
التى أورثتها فراغات العطب طاقتها..

[خالد الحاج]

يقول بولا :

يا سيد خالد الحاج،
قلنا ليك عدة مرات ياخي بَطِّل الزوعان والفنجطة (وقد شكلتُ كلمة بَطِّل خشية أن تُقرأ "بَطَل الزوغان والفنجطة": ولن يكون القارئ في هذه الحال مخطئاً تماماً).

من يا تري حقا الذي يمارس "الفنجطة" ؟؟















أهذه حالة شخص يصف الآخرين ب "الفنجطة" ؟؟
شخص يدعي أنه صاحب "التأسيس المعرفي" وأنه "مجود زمانه" والعليم بكل علم ..

يقول بولاورفيقته وصفوته أن العبد الفقير لله (كذاب وخالي الوفاض وباحث عن الشهرة إلخ )
وبعد هذا يجند كل طاقته وطاقة أذنابه من صفوة الزمان الأغبر والأشتر للرد علي الموصوف أعلاه ..
سبحان الله ؟؟؟
كل هذا الحبر المدلوق يا بولا من أجل "دعي وكاذب" ؟ طيب يا أخي إنت "كبير القوم"
دع غيرك يخوض في أوحال هذا الدعي وترفع ترتفع في عين صفوتك ؟؟
الحقيقة يا بولا هي أني لمست حقيقتكم . صرت مرآة الصدق التي ترون فيها أنفسكم علي حقيقتها
البشعة والعارية فأصابكم السعار ..
تردد كالمجذوب حكايتك عن "مصرع الإنسان الممتاز" وأصدقك القول حين تتمكن أخيرا من نشرها "مرة أخري" إن حدث فأنها ستحتاج إلي "أركيولجي" وليس ناقدا أو قارئ..
أنت يا بولا أشبه ما تكون بسليمان عبد القادر مدافع المريخ حين أصابه الكبر فصار لا يستطيع مجاراة شباب اللعيبة فامتهن "التقريش" وقد كان للرجل صفوته أيضا يهتفون له : يا سليمان قرش... قرش يا سليماااااااااااان .

هي أسئلتي لك يا بولا أجرها خلفي كديون العالم الثالث، وكالدائرة الجهنمية للفقر ولا مهرب لك من السداد .


1- ما الذي يمنع نجاة محمد علي ويمنعك من نشر التقارير المالية للمنظمة ؟
2- لماذا لم تنعقد جمعية عمومية منذ 1998 وحتى العام 2004 ؟(هذه سبعة أعوام يا بولا ؟؟) .
3-هل تم تسليم وتسلم لأي جهة حتى تخلي نجاة محمد علي يدها من الأمر؟
4-هل قاموا بعمل جرد ومراجعة للداخل من أموال ومنصرف ؟
5-هل قامت جهة ماء بتسلم بقايا فرع لمنظمة (مات لمجرد موت رئاسته في لندن) ؟
6- هل أنت المنسق المقصود في المذكرة المنشورة أم لا ؟

[خالد الحاج]

كتب عبد الله بولا :

مداخلة أخيرة

قلت في مداخلتي السابقة لهذه مخاطباً السيد خالد الحاج: بخصوص ما بدر منه من زعمٍ مخالف لشواهد النصوص الواقعية، يتوجه به إلى جمهور القارئات والقراء "مفترضاً" افترضاً قاطعاً أنهن/ أنهم يوافقونه ويوافقنه الرأي والرؤية بالضرورة:
"رأينا كيف قام بولا بتجريد الكثيرين من كل قدراتهم والسخرية منهم".

وكان من بين النصوص التي أوردتها في إظهار بطلان زعمه "المطلوق" هذا، المعاند بإطلاقٍ لكل شواهد الحال، نصاً صادراً عني ينفي عنه هو نفسه كإنسان، بوضوحٍ شديد، صفة "التجرد المطلق، التجرد بحكم "الطبيعة الأولى" (أي ب"الميلاد والوراثة")، من الملكات الضرورية لخوض السجال النقدي المنطلق من خلاف جذري بين أطرافٍ متخاصمة (والخصومة في مضمار حقوق الإنسان والديمقراطية الحقة لها أصول أيضاً وليست طلقيت)، وينسب قصوره الشديد الذي قلتُ به ولا أزال، إلى تقصيره في الجهود والشعور بالمسئولية اللذان يتطلبهما ذلك وقد جاء في ذلك النص:
"إنني لا أتهمك بفقدان الملكات المعرفية الضرورية للسجال النقدي المنطلق من خلاف جذري بين أطرافٍ متخاصمة. ملكات بناء الأدلة والبينات والتوثيق وترتيب وتركيب الخطاب وسياقاته، لأسبابٍ من طبيعتك، بل لأسباب مكتسبة على رأسها عدم قيامك بواجبات التأهيل المعرفي الأساسية والضرورية".
قلت له ذلك حتى في أطار هذا السجال الذي استخدم فيه أحط ما يملك من "لغةِ" و"أداواتِ" التبشيع بالمخالفين: الاتهام بالسرقة، وكمان سرقة أموال المنظمات الإنسانية الخاصة بمساعدة اللاجئين وبالذين لا أوطان لهم".


إلا أنني بعد أن قرأتُ تلك الجملة البالغة البذاءة والانحطاط (والكلام هنا موجة للسيد خالد الحاج)، وقلة الحياء، والتخلف الثقافي والفكري والقيمي، من نصك الأخير، التي تقول فيها "مخاطباً" نجاة:
"وأقر كذلك أنك مجودة في اللغة العربية والفرنساوي( "..." )". !!!
وهي عبارةٌ تحمل معنىً يليق بنوعٍ من مرتادي المواخير المتفرغين للسفاهة، (من غير تمييزٍ طبقي أو فئوي، أو تعليمي أو ثقافي)، الذين تأصلت فيهم قلة الحياء وعدم احترام النفس والغير، وغياب أدنى قيم الإنسانية، الكلاسيكية والحديثة معاً، التي أسسها وناضل في سبيل انتشارها وترسيخها الحكماء والحكيمات والفلاسفة والأنبياء (في مختلف العقائد الإنسانية ومش بتاعت الكتابيين براهم)، والمثقفون والمثقفات من فلاسفة ومفكرين، ومفكرات، وعالمات وعلماء إلخ، من مختلف الحضارات والثقافات الإنسانية من رواد الحداثات الحقيقية طوال التاريخ البشري، التي تستهدف بناء عالمٍ للإخاء الإنساني، وللمساواة التامة بين البشر، وبين الرجال والنساء على وجه الخصوص، نضالاًُ صلداً ومريراً مازلت ناره موقدةً حتى اليوم. وناضلت في سبيل ترسيخها، ولا تزال، منظمات المجتمع المدني، والتنظيمات السياسية التقدمية، التي تزعم انتماءك إليها، ("أنا شيوعي نضيف" قال!!! تصوروا وتصورن! وتصوري أنت بالذات يا أم راشد!)، وناضلت من أجل تأسيسها وتكريسها، على وجه الخصوص أيضاً، الطبقات، والفئات، والجماعات الإثنية والثقافية المظلومة والمُبعدة والمقهورة، إلخ.

أقول إنني عندما وقعتُ في نصك المذكور على تلك العبارة الموغلة في البذاءة وفي الإزراء بالمرأة، وبواحدةٍ من أميز بنات جيلها ومن أكثرهن وعياً وتمسكاً وإيماناً بالمساواة بين الرجل والمرأة وبين كافة البشر، ومن أكثر الناس عملاً وتضحيةً من أجلها، وتجسيداً لها في سلوكها اليومي الخالي تماماً من الشعور بالدونية ومن الأنانية والرغبة في الشهرة والحظوة، (وهذا ما تعتبره أنت وأمثالك من الذكوريين الغافلين عن حقائق الوجود الكبرى، تشدداً وتطاولاً وفظاظة وفوتان حد). حين قرأتُ ذلك، قررتُ أن أسحب، مبدئياً، ما قلتُه بخصوص امتلاكك، الآن، أي في حاضرك القائم اليوم والأمس القريب، للملكات المذكورة في النص أعلاه، وأن أستبدلها في منهج تفسير الظاهرة التي تمثلها بتمامٍ نموذجي، ب"عقيدةٍ" أخرى قائمة عندي أصلا، وعند غيري من الباحثين في هذا الشأن الوجودي، ترى بصدد تفسير سلوك هذا الصنف من "الناس" المتَّسِم بضعف أو ب"عدم" امتلاكهم لمَلَكة النظر الموضوعي الضرورية للمعرفة، ولملكة الحكم السليمة، وما يترتب على عليهما من توفر عناصر وأدوات فكرية ورؤيوية تُنمي ملكة النقد إزاء النفس أولاً. ومن ذلك تحري الإنصاف والموضوعية في أوجه التعامل مع الآخرين، الذي هو بين العناصر التي تنبني عليها وتتغذى منها ملكات السجال النقدي، (الشفاهي أو المكتوب)، المنطلق من خلاف جذري بين أطرافٍ متخاصمة، ملكات تحري الحرص والحذر في بناء الأدلة والبينات والتوثيق، وترتيب وتركيب الخطاب وسياقاته. وإن تَعَطُل هذه الملكات، عندك، وعند كثيرين وكثيرات غيرك بالطبع، يتأتى من أن العنصر الذي هو موضعُ نقدي لمسلكك في تركيب خطابك السجالي "المُعْوَج" و"المَعَوَّج" والخارج تماماً على أسس الموضوعية، قد نما عندك وتأصل ليصبح "طبيعةً ثانية". والطبيعة الثانية في مصطلحي ومصطلح من هم وهن على هذا الرأي، هي الحالة التي تصبح فيها الصفات المكتسبة "طبيعةً" متجذرة يحتاج اقتلاعها لجهدٍ جهيد مع ذلك فقد لا يشفى منها المرء إذا أصبحت بمثابة "التطبع الذي سبق الطبع"، بفعل عدم قيام الشخص بواجبات التأهيل المعرفي والقيمي الأساسية والضرورية للنجةاة من هذا الخلل.
وقد زاد من تكريس هذه القناعة عندي شطبك، ل"الكلمة الأم" في تلك العبارة، عزمك على التوقف عن إفتراءاتك من باب الامتثال لطلب الأستاذ شوقي بدري، حسب تبريرك، واعترافك أيضاً، وليس بسببٍ أصيل صادرٍ عن مراجعةٍ صارمة لزجر لذاتك عن هذا الاستسلام لهوى النفس، التي تآمرت وتأمَّرت عليك بسوء وصل هذا الحد من الابتذال والسَفَه، أطعتها فيه طاعةً جمةً ومفرطة. والدليل على ذلك يُلتمس ويُلمس، أيضاً، في عدم أصالة احترامك لمطلب للأستاذ شوقي بدري، وللقارئات والقراء، ولنفسك قبل كل شيء، هو عودتك بعد أيام معدودة من تعهُّدك الكاذب، (تعهد المزنوق الكايس للمخارجة بأي ثمن)، إلى ساقط القول: "الخلَّى عادتو قلَّت ساعدتو".

وأختتم هذا السجال من جانبنا بأننا لن نجيب على أسئلتك "الطلَقيت" الدالة على عدم معرفتك بضوابط العمل العام، وعلى وجه الخصوص في مجال حقوق الإنسان. فالإجابة على أسئلة تتعلق بهذا المجال الجليل لا تقدم لشخصٍ بلغ به الفجور أن يتلفظ بتلك الألفاظ النتنة التي جاءت في جملتك إياها والتي تبعد بينك وبين حقوق الإنسان بعداً لا يحيط به الوصف.
فمن وجوه غفلتك وغبائك عن مبادئ حقوق الإنسان، وعن أصول السجال الديمقراطي المبدئي أن تجرؤ على أن تطلب مني الإجابة على أسئلتك مما يعني الاستمرار في "السجال معك" وأنت الذي تلفظت على الملأ في حق، زميلتي وصديقتي وزوجتي وأم بناتي بهذه اللغة السافلة، التي لا أعرف أنها تشبه أحداً غيرك!!!

إلى هنا أيها الأصدقاء والصديقات، والمتابعين والمتابعات، نغلق، إلى أبد الآبدين، باب السجال مع الكذبة والسفهاء القاعدين "لي الفارغة والمقدودة"، (حقوق المؤلف محفوظة للشاعر الفذ نافع ود المكي. والبيت في الأصل "تحزم تقيف لي لفارغة والمقدودة" وفي روايةٍ أخرى "تتنبَّر تقيف... إلخ").
و صدق تماماً من قال "اللبلم موشقي شقي البقاونو"

وينبغي أن لا يفوتني هنا توجيه الشكر والإعزاز للإخوة/الأصدقاء الذين ساهموا بالكتابة أساساً في إحقاق كلمة الحق في منبر سودان فوراول:

وليد يوسف
مصطفي آدم
إبراهيم جعفر
حسن محمد سعيد
عادل السنوسي
عادل عثمان
مازن مصطفى

وفي منبر سودانيز أون لاين:
الباقر موسى
بشرى الفاضل

مع عظيم مودتي لَكُنَّ ولكم جميعاً.

عبد الله بـــولا

وفي البداية يا سيد بولا أنا لا يهمني تفسيرك لحديثي والذي قام أحدكم وأظنه حسن موسي بالفتوي فيه باسم الوليد يوسف .
لكم أن تفهموه كما تحبون وأن تذهبوا إلي أي معني تحبوه فهو لن يغير من الأمر شيئا كونكم امتهنتم تحقير البشر وامتهانهم ولن يغير في حقيقة كونكم لصوص .
أنتم يا بولا آخر من يتحدث عن الأخلاق والقيم وآخر من يصف لغة شخصا أيا كان بلغة المواخير.
أول من أدخل لغة المواخر في النت هو أنتم يا بولا وفي هذا البوست الكثير من الشواهد علي ذلك.

أما تجريدك للناس من قدراتهم فأنت كعادتك تكذب وتنسي ؟؟
أليس هذا هو قولك في حوارك مع منعم :

(الذي يكلف البحث عنه في سودانيز أون لاين جهداً جهيداً بفعل تحرك الصفحات السريع). يا عبد المنعم ياخي "خاف الله فينا" وفي القراء والقارئات. (وعلى وجه الخصوص من يعتبرونك ناقداً وكاتباً متميزاً، ومنهم مكي لشدة عجبي!!)

عندما أقرأ يا بولا :

الذين تأصلت فيهم قلة الحياء وعدم احترام النفس والغير، وغياب أدنى قيم الإنسانية، الكلاسيكية والحديثة معاً، التي أسسها وناضل في سبيل انتشارها وترسيخها الحكماء والحكيمات والفلاسفة والأنبياء (في مختلف العقائد الإنسانية ومش بتاعت الكتابيين براهم)، والمثقفون والمثقفات من فلاسفة ومفكرين، ومفكرات، وعالمات وعلماء إلخ، من مختلف الحضارات والثقافات الإنسانية من رواد الحداثات الحقيقية طوال التاريخ البشري، التي تستهدف بناء عالمٍ للإخاء الإنساني، وللمساواة التامة بين البشر، وبين الرجال والنساء على وجه الخصوص، نضالاًُ صلداً ومريراً مازلت ناره موقدةً حتى اليوم. وناضلت في سبيل ترسيخها، ولا تزال، منظمات المجتمع المدني، والتنظيمات السياسية التقدمية، التي تزعم انتماءك إليها، ("أنا شيوعي نضيف" قال!!! تصوروا وتصورن! وتصوري أنت بالذات يا أم راشد!)، وناضلت من أجل تأسيسها وتكريسها، على وجه الخصوص أيضاً، الطبقات، والفئات، والجماعات الإثنية والثقافية المظلومة والمُبعدة والمقهورة، إلخ.

أستغرب والله .. أين هذا يا بولا مما تنشرونه في سب وتجريح للبشر؟ أين هذا من رسومات صديقك حسن موسي ؟؟ هل هذا هو مخرجك للهروب من الأسئلة ؟ أم هو فقه الضرورة ؟؟
لن تعفيك هذه المسرحية الفطيرة يا بولا من حقائق مرة وتأريخ لا يرحم .
أين كان توقيرك للمرأة يا بولا وتنظيرك الفطير عندما نشر موسي هذا الكركتور وما فيه من إيحاءات أترك لك تسميتها فأنت الخبير بلغة المواخير :
[align=center][/align]

أم أن الأستاذة هالة عبد الحليم رئيسة (حق)لا ينطبق عليها التصنيف إمرأة ؟

أين كان حرصك علي المرأة وصاحبك ينشر هذا الرسم لزميلة لنا ويجعل منها ذبابة تطير حول مخلفات آدمية وبقية الأعضاء في منتدي سودانيس أونلاين حشرات وحيوانات يا "بشري الفاضل" ؟
[align=center][/align]

أين كان وأنت تستخدم في مداخلة لك في س.أونلاين مثلا شعبي قمة الإنحطاط والتقليل من قيمة وشأن المرأة حين تقول :
(يبخروا فيها وهي تظرط)؟؟؟

دعك عني يا بولا ولأكن أنا السفيه والصعلوق فقط أجب علي الأسئلة لأجل القارئي الذي لم تحترموا عقليته ولا فطنته وإلا فالصمت أشرف لك والهروب الجبان.


أما عودتي للكتابة في البوست بعد إعلاني التوقف فقد كان للرد علي شتائمك يا بولا .

تقول :

والدليل على ذلك يُلتمس ويُلمس، أيضاً، في عدم أصالة احترامك لمطلب للأستاذ شوقي بدري، وللقارئات والقراء، ولنفسك قبل كل شيء، هو عودتك بعد أيام معدودة من تعهُّدك الكاذب، (تعهد المزنوق الكايس للمخارجة بأي ثمن)، إلى ساقط القول: "الخلَّى عادتو قلَّت ساعدتو".

فأنت كالعادة ترميني بداءك ويكفي النظر لعدد المرات التي كتبت فيها أنها آخر مرة تشارك في البوست وإذا بك تعود ؟
ثلاثة مرات يا بولا ؟؟ تعد فيها أنت بعدم العودة للسجال البائس كما سميته وتقول أنها مداخلتك الأخيرة وتعود ؟؟ وبرضو أنا الكاذب في تعهدي؟؟ ثلاثة مرات يا بولا صورتها أنا وتوجد في المداخلة أعلاه فاستحي يرحمك الله !!!

أسئلتي لك يا بولا سبقت المداخلة التي تشير إليها وتجعلها بابا لهروبك بأكثر من أسبوع .

أما محاولتك التقرب لشوقي علي حسابي؟؟ شوقي الذي جئت لتنصفه وتمنحه أحد صكوك غفرانك بعد شهر من شتيمة عادل السنوسي له ووصفك لتلك الشتائم ب (زلبعة أبناء بربر) وتبريراتك الفطيرة لمداخلة هذا السكير فهي دليل آخر علي إذدواجية معاييرك وخفة ميزان عدلك .

أصمت يا بولا أشرف لك .

[خالد الحاج]

كتب ياسر الشريف :



أولا عزيزي ياسر أنا أرد عليك بغير ما هو الحال مع المتداخلين قبلك خاصة الذين يتعاملون بوجهين ويدعون عدم الدخول في بوستات الهتر ويتحدثون إلي بغير ذلك ولله في خلقه شئون ؟؟
لم أخطيء يا ياسر لأعتذر وإن كان هنالك من هو مطالب بإعتذار فهو بولا ونجاة وحسن موسي
الأول لمشاركته في التكويش علي منظمة طوعية إنسانية لسنوات عدة واغتياله لشخوص أناس شرفاء
وسرقته لمقدرات المنظمة حتى موتها ثم صمته الجبان عن كل تجاوزات حسن موسي وتحقيره للبشر.
أما نجاة تلك القارورة التي يخاف بولا عليها فقد وصلت مراحل من اللؤم في الإساءة لكل البشر وخاصة بنات جلدتها من النساء ومن يصف زميلة بالقول (دي ما عندها أخلاق دي نامت مع نص رجال باريس) لا تستحق وصفها بإمرأة ناهيك عن تصويرها بأنها قارورة يمنع تجريحها وشتمها .

عليهم أن يعتذروا لشتمي أولآ وأن يعتذروا لكل ضحاياهكم .

وموعدنا المحكمة يا بولا هذا لو صدقت مرة واحدة في عمرك ولن أتوقف عن تذكيرك باللجوء للقضاء
وسنري من هو الكاذب ومن هو الخسران في نهاية المطاف يا لصوص المآسي الإنسانية ومحقري البشر.

خالد الحاج

[خالد الحاج]

أراد بولا مخرجا من ورطة أخلاقية بشعة فإذا به يقع فيما هو أبشع :

هنا مداخلة بإسم الوليد يوسف (شخص يستخدم بولا ، نجاة ، وحسن اسمه عند الحوجة للشتم ) تم نشرها ضمن حبكة مسرحية ركيكة الغرض منها الهروب من أسئلة صارت كالأنشوطة في أعناقهم وهيهات وللقارئي أن يقارن بين الأسلوب في المداخلتين وهما "إفتراضا" لنفس الشخص في نواحي تركيب الجمل والأخطاء النحوية والإملائية خاصة الجزء الأخير "الغير مسروق من قوقل " من مداخلة الوليد الثانية ؟؟ :

المحترمه ..Ihsan Fagiri....سلام

هذة الأساءات التي طالت أمراة فاضلة كما ذكرتي لم تتوقف حتي بعد تتدخل الأشخاص الذين أرادوا تهدئة الأمور ولا أري انهم وفقوا في ذلك لعدة اسباب منها أنه كان من المفترض أن تعبر هذه الشخصيات وتعلن عن موقفها الرافض من التصرفات والسلوك الشاذ للمدعو خالد الحاج الذي تجاوز كل حدود الأدب والتهذيب المطلوبين في مثل ادارة هذه الخلافات والخصومات في الشأن العام لكنهم فقط أكتفوا بالمتابعة والصمت (والساكت عن الحق شيطان أخرس ) وفي الآخر بعد أن لطخ المدعو خالد الحاج موقعة سئ السمعة أصلاً بالسفاهات والرزائل وذلك بالطعن في نزاهة من هم في مكانة وقامة (نجاة محمد علي) و(عبد الله بولا) وبعد أن فشل في اثبات أدعآءاتة الغبية جاءوا يجرجرون ازيال الخيبة والخذلان ويبذلون مساعيهم في محاولة أحتواء الأمر علي أن يظل المشهد في جملته كما هو عليه مثلما اراد له المدعو خالد الحاج وربما كانت محاولتهم هذه فيها حرص أكثر علي المدعو خالد الحاج ومحاولة انقاذ ما يمكن انقاذه لمصلحته قبل اي طرف آخر بعد تأكدهم من أن أدعاءاته ومزاعمه غير الموفقة (وهيهات لها أن توفق) وعندما تأكدوا بأنه لم وسوف لن يستطيع تقديم الأدلة والبراهين والقرائن التي تدعم الأتهامات الخطيرة والسب والعنف والبذاءة وذلك من واقع ضعف "الوثائق" والبينات والقرائن التي أعتمد عليها عديم الأخلاق سئ الصيت المدعو خالد الحاج، مما يوحي بان مداخلهم ومساعيهم الغير معلنة لتهدئة الأمور هي مغرضة في حد ذاتها حيث لا يستقيم أن يواصلوا مشاركاتهم في موقع يمارس صاحبة العربدة والرعونة والفجور في الخصومة دون أن يمسهم طرف الصوت ويلتف حبل عدم المسئولية حول رقابهم وزي ما بيقول أخوانا المصريين ( دخول الحمام مش زي خروجه) حيث لا يمكن الآن مضايرة ولملمة الموضوع هكذا "بالتلفونات" وطرق التواصل الخاصة دون أبداء راي فيما جري وما حدث، فهل تعتقدين أن في هذا محاولة تهدئة ام هي محاولة احتواء ؟ والفرق بين هذين المفهومين شاسع خاصة اذا كان المعني بهذا الأحتواء ولملمة الموضوع كلو هو خالد الحاج نفسه وليس نجاة ولا بولا و(الجهل مصيبة) علي صاحبه كما علي من يتغرضون منه ويلتفون من حوله.ولك أن تتأملي المداخلة الأخيرة التي اعلن فيها المدعو خالد الحاج وضع " قلمه" وأعلان قناعاته الذاتية بعدم الجدوي من "الأصلاح" الذي كان ينشده وبتحديد أكثر تأملي هذه العبارة قبل التعديل والحذف الجبان والتي كتبت "بقلم" المدعو خالد الحاج بعد محاولات تهدئة الأمور من الشخصيات الحكيمة (وأقر كذلك أنك مجودة في اللغة العربية والفرنساوي "بنوعيه")ـ أنتهي كلام المدعو خالد الحاج ـ ولا أظنك علي معرفة بالمعاني الأيحائية لهذه اللغة السوقية السفيهه فعذراً لكن يجب أن تعرفي أن النوع الأول من "الفرنساوي" يقصد منه حسب خطاب خالد الحاج (اللغة الفرنسية) وأن النوع الثاني المقصود حسب ثقافة العامية السائدة في المجتمع الأوربي الغربي تعني ممارسة الجنس بتغيير الأوضاع الوظيفية للأعضاء التناسلية وبتحديد أكثر ممارسة الأتصال الجنسي عن طريق "الفم" ( Oral sex) وما الي ذلك مما يحفل به تراث الشوارعيه والساقطين والفاشلين الذكوريين "الأيروسيين" الذين يؤمنون بأن المرأة هي في كل الأحوال مشروع لممارسة كل اشكال العنف والقهر والتبشيع فكيف بك تسمين بعد كل هذا محاولة للتهدئة هذا غير التلميحات الرخيصة والمبتذلة من رسومات مسروقة ومشوهة وتعبيرات وضيعة خالية حتي من ابداع أدب الشوارع الغني بمفارقاته وأوجه ابداعاته المختلفة وأنت الأم كما نجاة أم، فهل كنت تقبلين ان يمارس معك هذا حتي وأن كنت لا تحبذين المشاركة والدخول في مثل هذه البوستات ؟ لكنك شاركت ! واذا حدث هذا فيجب ان تكون مشاركتك فعالة وذات تأثير وألا فأن عدمها مع تقديري لمجهوداتك هو الأحسن مع الأحتفاظ لك بحسن النوايا والمقاصد لكن هذا للأسف غير كافئ ولا يفيد في شئ وأنت العارفة بأن دروب العمل العام الشائكة والوعرة والتي هي ليست بنهر هادئ لا تعترية الشلالات والجنادل بل هي طريق غير ممهد وهي لجة امواجها متلاطمة وشواطئها بعيدة ومن أراد السير والأبحار فيها فعلية تحمل كل تبعاتها وتوابعها ( والسايقة واصلة ) حتي اذا كانت هذه التبعات والتوابع مثل أن يعتر ليك فيها شخص مثل المدعو خالد الحاج وأنت ايضاً تعرفين أن (الطريق الي جهنم ملئ بالنوايا الحسنة) النوايا الحسنة من النوع بتاع تهدئة الأمور وباركوها يا جماعة ودي ما بتقدم ولا بتأخر بل تزيد الطينة بلة.

أما موضوع عادل السنوسي بتاع اللغة وتصريفاتها لا اري فيه سوي قضية أنصرافية تجاوزتِ فيها اصل المشكل وجاريتِ فيها حنق عادل السنوسي هذا الحنق الذي يحمل رأياً ربما جاء عنيفاً عنفاً قانونياً في جوهر المشكلة الا وهي عدم موضوعية الأتهامات والطعونات والأبتذالات الرعناء التي أدعاها المدعو خالد الحاج في حق نجاة وبولا ومسالة اللغة وواقع تهميش الثقافات غير الناطقة باللغة العربية لا يستحمل ما ذهبت اليه وما فهمته أنا شخصياً من ذلك هو محاولتة عادل السنوسي خلق علاقات مفاهيمية تعبيرية تربط مابين معاني المفردات المستخدمة منه مثل "النصب" حالة كونة تدليساً وخداعاً وأدعاءً باطلاً يجافئ الحق والحقيقة و"النصب" كما هو في قواعد النحو والتصريف كتقنية في اللغة العربية التي يكتبون ويعبرون بها أشخاص مثل خالد الحاج واصدقاءه ولم يتولد لدي أي احساس بأنه يطعن في بقية الثقافات التي لا تستخدم هذه اللغة ومن ثم تهميشها.وفي أعتقادي أن المعني بكلمات عادل السنوسي العنيفة هو الشخص الأسمه ( فتحي مسعد حنفي ) متاثراً بكتابتة الشترة ويمكنك الرجوع لها للتأكد من ذلك.
أتمني ان تنظري لجملة المشهد وليس فقط ما تحبذينه وما لا تحبذينه.


مع فائق أحترامي وتقديري وكل ما ارجوه هو أن أكون قد وفقت في توصيل وجهة نظري لكِ بدون عوائق وبعيداً عن علاقات سوء الفهم.

وليد يوسف

من الواضح أن المنافس الكبير لايستطيع أن يفهم سوي لغة مشجعي "كرة القدم" بالمعني السالب لهذه اللغة وبها يستطيع أن يعبر عن أوهامة وخزعبلاتة وهزيانه فهي تحمل ملامحة ومستواه الفكري الوضيع هذا من دون أن نطعن في هذه اللغة وفي المجموعة الأجتماعية التي تعبر بها في ميدان وحقل التنافس الخاص بلعبة كرة القدم وتتناسب معه تناسباً نوعياً وشكلياً ودون أن نقع في فخ عدم تفهم ظروف هذه المجموعة الأجتماعية التي تعج بها المدن الكبري في شتي بقاع العالم خاصة فيما يعرف بمدن العالم الثالث نتيجة للتطور السريع لهذه المدن بثقافتها التي تعرف بـ (الفولكلور الحضري) الذي يعبر بدوره عن مدي وعمق التشوه الأجتماعي الذي ينشاء نتيجة لمشاريع التنمية المنحرفة والمفتقدة للتخطيط لتنشأ نتيجة لذلك مدناً شائهه تعاني من نقص حاد في البني التحتية فتغيب عنها المنشآت الصحية والخدمية والتعليمية ويتشرد فيه الأطفال في الشوارع ( الشماشه) ويزداد عدد اللصوص والخارجين عن القانون وتظهر أنواع المهن الهامشية التي تحاول تغطية عجز البني التحتية نيابةً عن الدولة المقصرة وتشمل هذه المهن علي سبيل المثال الباعة المتجولين وسائقي الحافلات والبكاسي واللواري والمساعدية والكماسرة وأيضاً جيوش العاطلين عن العمل ....الخ أضافةً الي ممارسي المهن التقليدية مثل الميكانيكية والحدادين والعجلاتية او ما يعرف بالحرفيين واصحاب المهن الصغيرة وبما أن هذه المجموعات يتحدر بعضها من المدن وبعضها ياتي نازحاً من القري الريفية والمدن الصغيرة وبذلك نجدهم يعبرون عن مستويات ثقافية وأجتماعية وفكرية وربما طبقية متباينة ومختلفة تنتهي في بعض الأحيان الي خلق واقع من التشوهات، فتتكون نتيجة لهذه التشوهات والأنحرافات ثقافات هذه المجموعات التي يمثل عنصر الرجال الذكور فيها الركيزة الأساسية بل يلعبون فيها الدور الرئيس والمؤثر في مجمل علاقاتها وتكوين لغتها وتعابيرها لتأتي معبرةً عن واقع حالها ثقافةً ذكورية عنيفة بعنف واقعها ومتغيراته اليومية السريعة والمعقدة المتشابكة وفي محاولة سعيها الدائم لتنظيم نفسها الشئ اللازم والضروري لأي مجمتع ما تجمعه مصالح مشتركة ومصيراً واحداً متضافراً مع ذلك دور النظم السياسية المتسلطة وغياب التعليم الأساسي دعك من التعليم المتوسط او الجامعي وما الي ذلك الشئ الذي يؤدي بالضرورة الي عملية أفقار ثقافي فكري ، تسعي هذه المجموعات الي تنظيم نفسها نسبة لظروف تواجدها المشترك ان كان ذلك من خلال السكن في اطراف المدن او من خلال تجمعات النشاط الأقتصادي الهامشي الذي تمارسة قسراً جبراً في الأسواق العامة وأماكن التجمعات الكبيرة وأيضاً في ظل غياب المنظمات والمؤسسات المدنية، الشئ الذي يدفعها للأسنعاضة عن ذلك عبر وسائط ومنظمات أفتراضية لملء هذا الفراغ وربما كرد فعل لغياب تلك المنظمات وياتي ذلك ليتحقق في الأنشطة والممارسات مثل تشجيع أتيام وفرق كرة القدم في ظل علاقات تنافس تأتي بطبيعة الحال أيضاً مشوهة ومنحرفة بل ومتجاوزة حتي لطبيعة التنافس الرياضي الذي يتأسس عليه نشاط كرة القدم نفسها والمتميز بأخلاقياته وأدبياته وقيمه وبالتحديد ما يعرف بالروح الرياضية التي يتحقق فيها مفهوم النصر والهزيمة علي نحو عقلاني وتنسحب مجمل هذه العلاقات الشائهة آنفة الذكر في وعي هذه المجموعات اليومي ولغتها التي تعبر بها في سبيل التنافس اليومي ايضاً الذي يجيز حسب وعيها جميع أشكال وأساليب أدارة التنافس المتاحة وغير المتاحة الرياضية وغير الرياضية وكثيراً ما تصل هذه المشاكسات الي درجة التشابك بالأيدي وفي بعض المدن الكبري الي درجة استخدام الأسلحة والأشتباك الذي قد يؤدي الي القتل في أحايين كثيرة مثل نموذج الـ *(Hooligans)، هذا غير العنف اللفظي والتحرشات المباشرة والأيحائية ولنا في نموذج ( دار الرياضة بامدرمان ) خير شاهد.

ومن خلال مداخلات المدعو خالد الحاج خاصةً مداخلته قبل الأخيره بتاعت (سليمان عبد القادر) والتقريش وما الي ذلك وعلي جه العموم طريقة ادارتة ومشاركاته في الحوارت التي تخص الشان العام حول القضايا الفكرية والثقافية والأجتماعية المعقد والمركبة، لاحظت وتأكدت من خلال تعابير المدعو ولغتة ومفاهيمة ومزاجه في تلقي الآخر أنه اقرب الي هذه الفئة المذكورة اي مشجعي كرة القدم، ليصير بذلك المدعو خالد الحاج مشجع كرة قدم ضل طريقة في واحدة من غفلات الزمان الي ميادين العمل الفكري والأبداعي والعمل العام علي وجه العموم وليك مني نصيحة يا خالد الحاج هذه الآن فرصة سانحة لك وأقتراح قد لايجود به الزمان مرة اخري .من الأجدي لك التركيز في هذا الجانب ( جانب تشجيع كرة القدم ) يعني كان من الأفيد لك ولنا وللجميع أنشأ موقع في شبكة الأنترنت يهتم بهذا الشأن وتأكد انه سيوافق قدراتك وملكاتك الفكرية علي نحو منقطع النظير ولن تحس في لحظة باي نوع من انواع التناقض الداخلي ولا الخارجي.
وعليكم فقط تأمل مدخل عبارة المدعو خالد الحاج المقتبسة عاليه في غمرة تعصبة وتشنجه الكروي ففيها تصويراً دقيقاً لحالتة ووضع نفسيتة، فهو الآن يسحب تكريمة وتقديره الكاذب ايضاً لصاحب الصوت الحكيم ( شوقي بدري) الذي حاول انقاذه وتعقيله وأعادتة الي رشده ان كان له رشداً اصلاً، هكذا تقول عبارة الفنجاط خالد الحاج :
ولا إكرام لأي أنسان.
والسؤال هو هل هناك أنسان عاقل يتوقع وينتظر تكريماً من شخص مثل المدعو خالد الحاج ؟
وهل يصير التكريم تكريماً أساساً أن كان مصدرهذا التكريم المدعو خالد الحاج ؟
وبذا يؤكد المدعو أنه أكبر فنجاط عرفه التاريخ فالفرق بين هذه العبارة ( أخيرا أضع اليوم قلمي وأتوقف هنا بناء علي إلتماس من أخي شوقي بدري ومثله لا يرد له أمر ) والعبارة عاليه والتي تراجع فيها عن تكريمه وتقديره لشخص ( شوقي بدري ) هما فقط مداخلاتان واحدة لصديقة مسعد حنفي والثانية لأم راشد وده طبعاً سلوك متاح في عملية التنافس الكروي الهدام (الخالدي) نسبة لخالد الذي يستمر في الهدم ثم الهدم حتي الفناء وعلي طريقة تنافس مشجعي كرة القدم ( الشوت في القون ) تحت تاثير الغيظ والتشنج والظاهر كمان انو المدعو خالد الحاج هلالابي وذلك يبدو واضحاً من سيطرة اللون الأزرق علي الوان تصميم موقعة الخرب.

وليد يوسف

لو أن هنالك خيرا في هذا الصراع بالنسبة لي هو اكتشافي أن بإمكان شخص في قامة (عبد الله بولا) أن يكذب ؟؟ وأن يستجدي مداخلات " الصفوة" بل ينسي في أوج تخبطه ذلك الوقار المصطنع للأستاذية ويشتم ما شاء له أي والله يشتم (تم حفظ البوست يا بولا (html) حتى لا يلحق برفيقه بوست النمل الشهير).

كان هدفي في البداية أن أحارب القوم بسلاحهم .. أن أجعلهم يتذوقون طعم "المهانة" التي طالما سقوها لغيرهم .. ما كنت لأحلم أن الموضوع سيكشف مدي هشاشة القوم وضعفهم وادمانهم العجيب لإحساس زائف بالعظمة والتفرد والنبوغ فإذا بي أفاجأ بهم يتخبطون ويكذبون ويقعون في تناقضات فطيرة.

عندما أشار خضر عطا المنان لهذا الموضوع قبل أعوام :
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...478&page=1&pb=

كانت النتيجة هي الضغط علي بكري أبوبكر لطرد خضر من المنبر :









وكذبة من نجاة بعرض الأمر للقضاء... "ما أشبه الليلة بالبارحة" ؟؟؟

هل يا تري سأكون أنا الأخير الذي يثير هذا الموضوع؟؟ وهل سيعرضون الأمر للقضاء أم هي كذبة أخري كما هددوا من قبل بعرض صاحب الإيميل علي القضاء ثم التهديد برفع قضية ضد عادل عبد العاطي والتهديد برفع قضية ضد أنور كنج ... إلخ ... ليتهم يصدقوا مرة فأنا أتوق لمعركة قضائية تكشف زيفهم
ما أكذب القوم وما أوهن دعاويهم ومزاعمهم ؟؟؟

أخيرا ...
اليوم يمد العبد الفقير لله رجليه .. أي والله .. وأترك القوم أخيرا يحتضنون وضاعتهم وما أشبههم بها وما أشبه الوضاعة بهم .

وسلام حتى مطلع الأمر....

خالد الحاج

[فيصل سعد]

محن و عجائب و غرائب. !!!

[فيصل سعد]

اما كان اجدى و انفع لاصحاب العلم و المقدرة و النبوغ في منبر س.فور.اوول ان يوظفوا قدراتهم في صالح مشاريعهم و طموحاتهم الثقافية و الفكرية بعيدا عن شتيمة خلق الله و اهانتهم و تحقيرهم؟؟

[خالد الحاج]

كتب الداعر الموهوم حسن موسي :





وكعادة القوم قاموا بحشر الحزب الشيوعي ويحاولون اليوم دون حياء أن يستخدموه ضدي ويألبوا الزملاء علي العبد الفقير لله.. وإن كان الزملاء في قصر نظر خالد الطيب الذي يري في ما كتبته إساءة للحزب الشيوعي ويتعامي عن السب المباشر والإتهامات المجانية من قبل حسن موسي علي الحزب الشيوعي وقادته ويتحدث عن غضب حسن موسي المشروع ؟؟ فعلي الدنيا السلام .
غضب حسن موسي المشروع يا خالد الطيب ؟؟ الرجل يصدق فيه قول المغيرة:

تهجو الكرام وأنتَ الأم من مشى *** حسباً وأنتَ العِلْجُ حين تكلم
أنتم لستم أدري مني بلوائح الحزب فدعك يا حسن من هذه "البطبطة" وهذا يا أبا الزنان الوليد ليس حزب السيد فمت بجهلك أيها الغبي ..سبحان الله صرت اليوم تشتكي يا ود حاجة آمنة أين لسانك الطويل الذي لم يسلم من عفنه شيء ؟
صار حالكم مثل الكلب " إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ " .
تركتكم إكراما للكثيرين وإن شئت يا حسن موسي حملت عليك إلي أن تقوم الساعة فلا تعتقد للحظة أن تهديداتك الخائبة هي سبب صمتي.

قلت أنا ما عندي وليس هنالك بعد اليوم ما يقال . أنتم تحقرون البشر . أنتم لصوص للعمل العام وأنبياء كذبة ودجالون . شتمتكم نعم ليس حبا في الشتم كما يصور حسن موسي وشيخ الطريقة البولية إنما أردت بكامل وعي أن أذيقكم من كأس طالما سقيتموه للناس دهورا وأزمان .

ويا حسن موسي مرة أخري أقولها : طز فيك . وأعلي ما في خيلكم أركبوه .

خالد الحاج

[فيصل سعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيلى أحمد

فى البدء للتوثيق ..(مع أن كاتب المداخلة أرنب)

[bayan]

سلامات يا خالد

والله حاجة تقرف الزملاء الهناك ديل طبعا ما عدا اشرف و مصطفى مدثر
يمكن وصفهم بكلمة واحدة تستخدم لامثالهم.. في العامية السودانية,,
الواحد يجي خاشي من نص الفلم ويتكلم..
عايزين درس في" الكوزلتي"
ياخي افرض ما شوفتو استعداء حسن موسى المتباكي للناس
اسع متباعين البوست دا وشايفين الرسوم..
الاخت هالة والاخت ممكونة ماذا فعلتا لحسن موسى؟
الاثنين كريمات بنات اكارم لماذا ورد اسمهم في تصاوير حسن موسى
اسمحو لي اقوليكم بطلو ...... البتعملو فيهو دا
بالجد الحزب الشيوعي محنتو تبكي..
اسع بقى ياهو خالد الحاج المميل بيكم يا زملاء..
يامافي ناس خارج البورد وداخله اتشتمو واتكذب فيهم.
ليه ما كان نظرياتكم دي مدورة..
تقديم فروض الولاء والطاعة والنقط نقط لشلة باريس لا يقدمكم فتلة..
بعدين حسن موسى دا جا شتم البورد كلو ولا يدي لا كراعي كتب انه لا يكتب في بورد
فيه امثال بيان وملاسي.. نفسي اعرف امثال بيان ديل شنو
المابخلي حسن موسى يكتب في مكان هم فيه
الغريبة نفس الحسن يكتب في بورد فيهم انتو يا مغرقين الذمة يا نقط نقط
ضفري المقطوع يساوي رقابكم..
على الاقل لا يمكن ان العب الدور البتلعبوه دا لو وضعوني في جهنم
حسن موسى
دور قبيح يا رجالة.. بالجد الما عندو لسان شقي و فلسان..



طبعا من حقو يشتم من طرف مادام في ناس زيكم يبطلو ويعدلو العوج..
خالد الحاج الاسئلة القدمها هنا اسئلة عادية ممكن يتجاوب عليها
بدون حفلات النقط نقط دي..
والناس الجو ينفضو زميلهم الشيوعي يتبرو منه
هل ابدا مريتو على ما يكتبه حسن موسى لخلائق الله؟
بيجكم صادة بالاسم نشوف نهايتكم ونهاية استهوان الناس واعطاء رخصة لحسن موسى لشتمهم


والتحية لاشرف ومدثر..

[bayan]

كتب القندف الهاشمي طبعا كشيوعي داخل في شخصية الملم بكل بواطن وظواهر الامور

ياأبا الحُسن
ياصديقى وبالله الفاً نحسّ بألأذى الذى ألمّ بك وبحبيبنا بولا وزميلتنا نجاة
ونحن لا نخشى فى الحق لومة لائم (والنون دى تخصّنى وكل من يتفق معى داخل الحزب وخارجه كمان) والحزب دا بنحبّو شديد (ومن الحب ماقتل) ولو ما كدا مادخلناه يوم تجزّ الرؤوس وساعة لا أمتياز أو كراسى ولا ظلال.
والحق بيّن والباطل بيّن وموضوع السارق والمسروقات (واشد مضاضة كلام قلّة الأدب) وأصرار السارق ببلاهة على مواصلة السرقة ما داير ليهو تصويت voting لأحقاقه. وليك حق فى المطالبة برد حقوقك وحقوق الآخرين القانونيّة عند السرقة وغيرو ويجب مؤآزرتك حتى ينتصر الجميع لحقوق الملكية. ومن حقّك ايضا فضح السلوك امام الرأى العام وفى هذا البوست. لكن النظرة للحزب (ذو البرنامج السياسى) وكأنه بلورى تطهرى لا تصح . وأنت أدرى بآليّات التجنيد وتعدّد مشارب الفجوج العميقة والخلفيّات التى يأتون منها وطرائق الدخول اليه والخروج منه وتطبيق اللائحة والبروقراطيّة. والبلاوى القوقلية التى تقع على رؤووسنا (من Google يعنى واحد قدّامو قوقل صفر يكون كمثل تريليون تريليون مما تعدّون - ودا بتصرّف من نكتة قوقلية حلمت بها مؤخرا)
صحيح فى سياق نظرى (مثالى) وصحّى يمكن للفرع محاسبة عضويته ولكن ماذنب العضوية الأخرى البعيدة من هذا الفرع (حيث لا يصح لائحياُ مخاطبة فرع لفرع وانما تداول الموضوع عبر اللجنة المركزية)
ثم أن فساد زميل هو فساد حزب بأطلاق هكذا لا تجوز الا بمنطق خطّى ، منطق يا أبيض يا أسود.
تجربتى الشخصية قد تجاوزت الدفاع الأعمى عن مطلق زميل شيوعى ، ففى الحزب أجمل خلق الله ولا يخلو من أسوئهم/ن.
أتفق مع الكثير مما اورده الزميل وليد كون سلوك المدعو خالد الحاج (زمالتو تطير) تضر بالمؤسسة وسلوكه يدخل فى باب الظاهرة الطفيلية الفنية فى السودان وخارجه ويجب ردعها بمسؤولية لكن فى رأيئ أن فساد عضو حزب يفسّر بفساد مؤسسة (الحزب) لا يخلو من اشكالية وظلم الحزب/المؤسسة كما لا يعفى الحزب باطلاق.
المهم ياأهل
لا أقدر أن اعبّر عن تضامنى مايكفى لرد الأذى الذى أبتليتم به والذى لم يمسسكم وحدكم وانما ذاع وعمّ الفضاءات والأقطار وقضّ مضجع اسركم ومزاجكم فى غدوّكم ورواحكم للعمل وتعليم الصبيان المقدّس والترجمة والبحوث وأصدار منبر فى قامة سودان للجميع ، منبر للخصيم كوّاى –كما تقول الأغنية الشعبية- والخصيم هو العدو الذكورى والطفيلى كما فى هذه الحالة.
ما أكثر أمراض الدياسبورا وأذاها وقهرها فهى كُتُر.
المهم يازول، أخرتو، أن تلطيش الحزب كل الحزب بعضو واحد غير مناسب .
لكن واصل فضح السرقة والسرّاقين ماأستطعت والسعى الدؤوب لترسيخ مفهوم ومؤسسة تحمى حقوق المبدعين من كل شاكلة ولون.
مودتى
هاشمى.

كتب با ابا الحسن مكنيا حسن موسى مستخدما اساليب الثقافة العربو اسلامية في التحبب للاخرين
اذا حسن ما عنده ولد اسمه حسن يكون اسمه ابو علي وما ابو حسن يا حبيبنا الهاشمي
الهاشمي قال حزن جنس حزن على ثلاثي باريس على ما الم بهم من ابي جعفر خالد الحاج
طيب يا الهاشمي
دحين ابدا طقشت عينك تصاوير كدا فيها رئيسة حزب حق الاستاذة هالة عبدالحليم مصورة في شكل زرافة عريانة لابسة "كالب عالب"*
ولا اختنا ممكونة مصورة في شكل ضبانة خرا؟
ولا سخرية من حادث العربية الاتعرض ليه عادل وهالة تحول الى التصاوير الساخرة؟
ولا تصاوير فيها ابو جعفر خالد الحاج ولا اي حاجة ذي دي؟
لانه بالجد انت تخشى في الحق لومة اللائم والا لما كتبت ما كتبته
ما قلت ليك كلام نحنا وبلا بلا بلا بلا بلا دا ما بشرب موية
نحنا هنا نعمل جك اند بلانس للزيك ابات ذمة مطاطة ديل
خالد الحاج ابو جعفر صديقي بس سمبلي دافع عنه نفسه ودا من حقو طبعا
الا اذا بيقتو في بلاد الفرنجة مسيحين وعايزنو يدير خدو الايمن..
تعرف يا الهامشي كتابتك بايخة شديد في حقك وفضيحة عديل كدا
بالجد مسح على الجوخ..لا غير..

والحق بيّن والباطل بيّن وموضوع السارق والمسروقات (واشد مضاضة كلام قلّة الأدب) وأصرار السارق ببلاهة على مواصلة السرقة ما داير ليهو تصويت voting لأحقاقه

بالله دا كلام دا؟
قلت لي شنو؟
قلة الادب اوععععععععى تكون قاصد قلة ادب ابو جعفر خالد الحاج..
الابله حقا من يحاول ان يطنش الكمية من التصاوير وقلة الادب التي يدافع عن مطلقها متحببا له مكنيا له
والله جد الما عندو لسان شقي وفلسان
اسع يا الهاشمي ما بتخجل على كلامك دا؟
ما رايك في البطنش ببلاهة ما حادث ويجي يدافع عن" الان سكيبابول"
( كلمة سوقية تناسب من يقوم بفعايل الهاشمي)

أتفق مع الكثير مما اورده الزميل وليد كون سلوك المدعو خالد الحاج (زمالتو تطير) تضر بالمؤسسة وسلوكه يدخل فى باب الظاهرة الطفيلية الفنية فى السودان وخارجه ويجب ردعها بمسؤولية لكن فى رأيئ أن فساد عضو حزب يفسّر بفساد مؤسسة (الحزب) لا يخلو من اشكالية وظلم الحزب/المؤسسة كما لا يعفى الحزب باطلاق

اها دا نوع من الكلام يقرف اليوم الشاف البوردات دي..
قلت لي شنو يا هاشمي؟
فساد عضو شنو وكيف وليه؟
حقا الاختشو ماتو

أقدر أن اعبّر عن تضامنى مايكفى لرد الأذى الذى أبتليتم به والذى لم يمسسكم وحدكم وانما ذاع وعمّ الفضاءات والأقطار وقضّ مضجع اسركم ومزاجكم فى غدوّكم ورواحكم للعمل وتعليم الصبيان المقدّس والترجمة والبحوث وأصدار منبر فى قامة سودان للجميع ، منبر للخصيم كوّاى –كما تقول الأغنية الشعبية- والخصيم هو العدو الذكورى والطفيلى كما فى هذه الحالة

يا سلام على التضامن قلت لي عمل شنو لمنو وكيف وليه؟
راجع ما يكتبه ثلاثي باريس وما يروج بكل وسائل الاتصال حتعرف كيف الناس في الحب ببتالم؟
قلت لي عضو ذكوري وشنو حبة بذاءة لزوم الملاحة وكدا
بالجد البرقص ما بيغطي دقنو
الهاشمي لو سمحت بالله قوم لف..
بالجد فلول اليسار آكلة الولفير بقت فتة ساكت..
الكتابة ما رص وقص وتنميق .الكتابة مسؤولية..
اتمنى يوم من الايام ما يدوك نوط العنقريب ويدخلوك جهنم
لاني حاشمت فيك جنس شماتة..

أن

تلطيش الحزب كل الحزب بعضو واحد غير مناسب

والله لكن حننتوني والله...قلت لي تلطيش الحزب بزول واحد
والله الحزب دا اطلش بالزيكم ديل المتملقين حارقين البخور..
حسن موسى والله حكومة والناس اهالي..
بالجد انا معجبة بيك قادر تشتم وتطلع رخصة شتم وتجي الناس تتبهل ليك كدا
في طولك في عرضك با ابا الحسن
عفارم عليك يا ابا الشمقمق..

_______
كما تنطق قديما مافي اي خطا املائي هنا مقصودة..

[خالد الحاج]

سلامات يا دوك..
حمدا لله علي سلامتك..
أسمه "الهامشي" يا دوك وليس الهاشمي.
مافيش فايدة يا إبنة العم هذه جنازة بحر ولا يصلح فيها شغل العطاريين.
وأحمد الله أن من تضامنوا مع الموسوي كانوا الهامشي والوليد أبا الزنان "الموسيقي شديد البأس"
كتبت في الصفحة السادسة من هذا البوست ملفتا نظر الشيخ بولا لشتائم حسن موسي وقلت بنص الحرف:
(هاهو حسن موسي يكشف عنك يا بولا آخر ورقة توت تغطي سوأتك بتحويله الأمر إلي شتائم ، وعليكم أن تبلوا رأسكم من شتم يشتم ولو بعد حين)...
طبعا لا حياة لمن تنادي.. ولما رديت الصاع بمثله صرت فجأة بذيء وصارت نجاة قارورة وحسن موسي يشتكي ويبحث عن تضامن الشيوعيين ضد " الشيوعي النضيف" ..
ما تدفقي مويتك علي السراب... مافيش فايدة والله.

[bayan]

سلامات يا خالد

انا ما مزعلني الوليد عادي ذي الزبادي
لكن القندف دا الفاهم وعامل ديمقراطي وما يخشى في الحق لومة لائم
يجي ينظر ويعمل شفت وكيف وكيف...
في سودان فور اول مسرحية عبثية عينة المغنية الصلعاء
في ممثلين اساسين في اي مسرحية محركها حسن موسى
والمسرحية دي خلطة بين مسرح الدمي والمسرح العادي..
حسن يترتر الترتارة والجماعة يساعدوه
عادي ذي الزبادي..
والظابطني بالضحك احساس انهم مؤثرين في المشهد الثقافي
وخطرين شديد,,
وهم شيالين في مشهد الثقافي الموسوي..
قال تتفرغ لتعليم الصبية قال..

[خالد الحاج]

عودة الشمطاء نجاض محمد علي للشتم :

كتب الأستاذ محمد حسبو مداخلة في منتدي الصفوة يطرح فيها وجهة نظره حول "الشكلة" حسب تسمية الزميل الصديق عصام جبر الله "وكأني كنت قد سميتها مناظرة فكرية ؟؟؟"..
ردت عليها نجاض محمد علي بإنفعال غريب يوضح كم هو الموضوع حساس وكم تكره إثارته من شخص مثل محمد حسبو لا يهمه رضاء خالد الحاج ولا حسن موسي بقدر ما تهمه الحقيقة.
ما فهمته من مداخلة محمد حسبو المدخل هو أنه أراد مناقشة أسلوب تناولي لهذا الصراع العبثي ورفضه لهذا الأسلوب من ناحية ومناقشة الأخطاء الشنيعة والغير مبررة لكل من بولا ونجاة في إدارة المغفور لها المنظمة السودانية لحقوق الإنسان من ناحية أخري وحشر الحزب الشيوعي في الخلاف الدائر.
هذا ما تخشاه نجاة محمد علي وقد جاءت كعادتها تعدد منجزاتها وتقلل من شأن الآخرين..
تقول الملعونة :

ثانياً، يا زول ما عندنا أي خلاف مع "الزميل النضيف"، ولا وقت لنا لذلك. ويمكنك أن تتكلم عن خلافٍ لنا معه لو أنك وجدت ولو عبارة واحدة صدرت مني أو من عبد الله بولا في خصوصه قبل أن يشن هجومه. أما رأي حسن موسى في ما يختص بحقوق المؤلف وقوانين الملكية الفكرية، فليس فيه ما يستوجب من أي شخص كان اتهامنا بالسرقة وكيل الشتائم المنحطة والبذيئة.
يا زول إنت بي صحك، الزميل النضيف من "الصفوة والنخب"؟!، هذا إذا افترضنا أن هناك صفوة. وإذا كانت "الصفوة" تقاس على أساس التحصيل المعرفي المؤسسي، فهو بالتأكيد ليس منها.

ولست أدي من أين لنجاة الثقة المطلقة في تحديد أي نوع من التحصيل المعرفي حصل عليه العبد الفقير لله؟
مع العلم أن تحصيلي العلمي المؤسسي- حسب تعبيرها- يفوق تحصيلها وأعلنها تحدي أيتها المرأة الكاذبة أن تنشري أي نوع من التحصيل المعرفي لديك وسأنشر بدوري ما لدي وأنت تتدعين حصولك علي الدكتوراة وتسمحين لعضوية منبرك بمناداتك بلقب دكتورة ؟ وليس لديك من منجزات أو تحصيل علمي إلا أنك زوجة بولا وتعتاشين علي "قال بولا وفعل بولا" ولا إنجاز علمي لك ولا بحوث منشورة ولا إبداع أيا كان نوعه ؟؟
من أنت يا نجاة حتى تحددي نوع تحصيل الآخرين المعرفي؟؟ نحن لم نقبل عنجهية بولا المجود وتنطعه تقومي تجينا إنتي كمان يا غبيانة ؟؟؟

أما قولك أنك لم يحدث أن كنت علي خلاف معي فهذا كذب صريح تكذبه الكثير من الشواهد المنشورة في هذا البوست فخلافي معك له ثلاثة أعوام كنتم أنتم من بدأ بالشتم ولكنك كالعادة تكذبين..

لا داعي للإنفعال يا نجاة محمد علي وأنت لا تستطيعي أن تسكتي الناس كل الناس علي الدوام هنالك من لهم ضمائر وعقول وهنالك من لهم ذاكرة لا تؤثر فيها مجاملة بولا أو محبته .وإن كنت فعلا واثقة من نفسك ومن نظافة يدك جاوبي علي الأسئلة المطروحة من قبلي بخصوص المنظمة . وأحذرك مرة أخيرة أن تتركي أسلوب الشتيمة والإستفزاز لأني أملك وأقدر أن أرد عليك وأن يكون ردي مؤلم ولا يهمني أن يأتي بولا ليتباكي علي قارورته سليطة اللسان وأم بناته ورفيقته البذيئة.

هنا المداخلات فقط للتوثيق فأنا لا أثق في أمانة القوم ومن يسرق منظمة لا يصعب عليه سرقة مداخلة وقد حدثت من قبل .

[bayan]

سلامات يا خالد

مسألة فك الاشتباك بين بولا ونجاة دي صعبة جدا

كما قلت لبولا مكانته العلمية وله حضوره الناصع في المشهد الثقافي السوداني
لولا بولا لما عرفت نجاة....
نجاة تمثل قمة اللؤم الانساني حقا لم ار ابدا انسان يطفح شرا مثلها..
وهي شريرة كدا ساكت...
والان بولا يدافع عنها وهذه تحمد له وتكبر فيه ان يرى زوجته بهذه الصورة الملائكية
اسال بولا سؤال؟
لماذا يا بولا سكت عندما قالت زوجتك انها لم تدعوني الى بوردكم المعقم لان
مستواي الاكاديمي ضعيف؟
كيف اتيح لزوجتك ان ترى سجلي الاكاديمي لتحكم؟
ان الله يحب العدل..
اذا كنت تدافع عن زوجتك لانها امرأة
فانظر كم من النساء ظلمت زوجتك؟

اي زول ممكن يشتم ما اسهل ذلك ويروج الاشاعات
ويكذب ..
لكن الاكاذيب انشوطة تخنق مطلقها..