حمودة حلاق الجامعة .. إذا غلبك الغياب "أفتح بوست"

[رأفت ميلاد]

الخواء عندما يجتاح الإنسان .. المتصحر فعلآ بفعل السنون .. يكون "بلا الراكوبة فى الخريف" كما يقول أهلنا من "العفاض" ..

أهلنا فى العفاض دناقلة غير رطانة .. ويعيشون بين ترفع الشايقية عنهم لدنقلاويتهم وترفع الدناقلة عنهم لفقدهم الرطانة عصب النوبية .. حلوا مشكلتهم بالترفع على الجميع .. والساقية لسة مدورة ..

الموضوع ليس بعيدآ عن العم حمودة رحمة الله عليه .. وهو موضوع "الترفع" الكذاب ..
كان العم حمودة .. من .. حلاقى الجامعة .. قبل أن أسهب .. أنا لا أعرفه ولم أراه فى حياتى .. ما أعرفه أنه كان رجل ورع هادئ .. ماهر فى مهنته .. يداوم عليه أكبر الدكاترة والبروفسيرات ..

قبل أن أسهب ثانية .. قرأت فى مكان آخر إحدهم كتب ساخرآ من زميله "حلاق الجامعة ده ما تلوموه يا اخوانا" .. هذه الكلمات التقريرية بدون ضمير تعودناها بدون الحسبان لمدى الإسائة التى تلحق البعض .. الذى قد يكون إبنه أو قريبه أو أحد الذين تفضل عليهم بفضله ..

أنا هنا ليس بصدد إثبات أهلية العم حمودة .. فأهليته تثبتها كفالته بأسرته وتنشيئته أجيال مفيدة فى الوطن لنفسها ولغيرها .. ولم يكن غير قادر على العمل والعطاء ..

المشكلة الحقيقية تتركز .. وحتى الآن .. بجملة المتعلمين و "المثقفاتية" الذين يعيشون فى صفوة على غيرهم من البشر .. ويشبعون غيرهم تندرآ وسخرية .. مباحة .. يعلون بها أنفسهم على الآخرين ..
كل ما قيل قى العم حمودة .. "مرتش" أو مفترى عليه لبساطته وتعامله مع الناس "بعادية" وسلاسة .. وهم يترجمونه تطاول .. فجعلوا منه سخريتهم ..

هذا لا يتوقف على حمودة .. بل هم سبب إنفصال المجتمع الى صفوات .. ولم يمكنوا رجل الشارع العادى من ثقته بنفسه .. لأنهم تربية إنجليز ..

[فتحي مسعد حنفي]

رأفت الحبيب
ليك وحشة وأنا سايبك وما كنت عايز اهبشك قبل ما استلم الانت طلبتو مني وجاي في الطريق أكيد وفيه مفاجآت لا تخطر علي بالك فصبرا يا عزيزي.
لقد رست مركبك علي شاطئ أخضر يقطنه جبل أسمر وهو حمودة حلاق الجامعة الذي أعرفه كما يعرفه كل سكان بحري لأنه بجانب صالونه فيجامعة الخرطوم كان له صالون في بحري خلف مطعم الأندلس وخلفه كيسو بتاع الفول الشهير وكان اسمه صالون الجامعة ويشاركه فيه سيد وأبو الهول ودا طبعا سمعت عنه.
اشتهر حمودة بسبب تعبيراته التي كان يقحم فيها ما يسمعه من طبقة طلاب الجامعة المثقفين وكانت هذه التعبيرات دائما في غير محلها ولكن لم يكن هناك من يتجرأ ويخبره بما هو صح أو غلط فهو كان يسمع كلمة تعجبه ويحاول في أول فرصة زرعها في جملة مفيدة ولا يهمه ان كان استعمالها صح أو غلط فمثلا في مرة كان يحلق للنذير دفع الله عميد الجامعة وكان أحد أصدقائه ينتظره حتي يلحقا ماتش كورة فقال له صديقه :ما تخف ايدك شوية ياحمودة فرد عليه حمودة: ثواني بس أخلص من خالي الذهن دا..طبعا النذير كان أصلع وعندو راسين ودي حكاية تانية نرجع ليها في فرصة تانية.
ومن أشهر نوادره التلغراف الذي أرسله للنميري بعد انقلاب هاشم العطا والذي كتب فيه: سيروا للأمام أنتم وأذنابكم البررة ونحن من ورائكم بالمرصاد...
وفي مرة وعندما أدخلوا الكمبيوتر الجامعة كان ينتظر الفرصة المناسبة لاستعمال الكلمة ولم يكن الأمر سهلا عليه الي ان جاء أحد أصدقاءه وطلب أن يشرب فتلفت حمودة ولمح كوولر الموية الباردة فأشار الي صديقه وقال له أمشي أشرب من الكمبيوتر دا
رحمه الله كانت له نوادر كثيرة وكان بالحق أحد ظرفاء السودان الذين دخلوا حياتنا من أوسع الأبواب.

[فتحي مسعد حنفي]

يارأفت عملت لي كمين وأنا دخلت بي كرعيني بلا مقاومة ودا من الشوق ليس الا.
وعدتك بالعودة لموضوع النذير دفع الله رحمه الله.ودي حكاية سمعتها والعتبي علي الراوي الأول:
في مرة كان في حرامي عايز ينط حيطة بيت النذير وكان هو نايم جنب الحيطة.الحرامي وهو في الحيطة النذير صحا من النوم وشاف الحرامي في الحيطة وكان طبعا شكلو بالصلعة والراسين والشعرات الفي الأجناب منكوشة والقمر ضارب في وشو صرخ في الحرامي بصوت أجش انت منو؟
الحرامي عاين ليهو وصرخ من الخوف ووقع من الحيطة كسر رجلو..ولما البوليس جا يقبضو.. الحرامي قعد يكورك ودوني السجن سوقوني من هنا البيت دا مسكون..

[رأفت ميلاد]

حبيبنا فتحى

أولآ حمدلله بالسلامة .. تانيآ تلفونك ما لاقيه والبريد الداخلى معصلج
عنوانى الألكترونى [email protected]

تحياتى

[رأفت ميلاد]

مدخل ثانى
الحديث ليس وليد الصدفة .. وليس إنفعال ينبرى للدفاع عن حمودة .. أو تبنى الرعاية على الأخلاق والفضائل .. تماشيآ مع تيار "الوصايا" الذى يجتاح المنبر .. بلباس ثوب الشرف والفضيلة تارة .. أو ثوب الفقه والتدين أخرى ..
الحديث له شجون مع بعض الأصدقاء الذين يحسنون أدب الخلاف .. لست هنا بصدد عرض آرائهم .. بل ما توصل له "قصورى" من خلاصة الخلاف ..

فى مكان آخر قصصت قصة الصومالى الذى كنت أمقته فى السعودية لتناوله بالإهانة للسودانيين وعدم أهليتهم سياسيآ .. كان أحد معارضى نظام زياد برى فى تلك الحقبة يلوذ بالجوء فى السعودية .. من ضمن سخُرياته قال لى يومآ .. بأن اللجنة التى كان تعنى برفع العلم ذهبت الى السيد على المرغنى تستعجله لإكمال المراسم .. قال لهم "خلوها بعد الفطور" .. إنفقع الصومالى ضاحكآ .. وإنفقعت مرارتى ..

أسأل الآن كيف تمت صفقة الإستقلال .. كيف أُقحمت العائلتين وريثتين للسودان بدلآ للإنجليز .. إذا كانت عائلة المهدى صنيعة كاملة من المستعمر من العدم .. كانت عائلة المرغنى بعيدة كل البعد عن السياسة .. إمتداد لطريقة دينية غلبت عليها القبلية ممتدة ثراء بين مصر والسودان ..

لم أبتعد تمامآ عن الطرح بهذه النقطة .. لأنها هكذا كانت ضربة البداية .. لكنى أريد الدخول فى مناطق أكثر خطرآ وتعقيدآ .. سأتناول بالإتهام "للرعيل الأول" ذوى السمعة الناصعة فى البذل والنزاهة والأخلاق .. بأنهم لم يكونوا سوى صناعة المستعمر ..

[رأفت ميلاد]

نقد التاريخ لن يغيره .. ولكن يمكن أن يزيل الغشاوة عن العيون ..
عندما إختار المستعمر الخرطوم مركزآ لم تكن عاصمة للسودان بل كانت مستعمرة يديرون منها شئون البلاد .. كانوا يتجولون داخلها بالخيول .. إبتكروا مهنة السايس .. الجناينى .. الطباخ .. السفرجى .. الساعى .. وتولاها الوطنين بإختيار قبلى مهين .. للعمالة وللمهنة .. تصل لحملة جرادل "الألطة" على الرؤوس .. وذلك لراحتهم الكاملة .. كمستعمرين .. وكموظفين فى أعالى البحار "بتعبيرهم" .. ومن ينتهى إنتدابه ويعود الى وطنه ويعيش مثل خلق الله .. ومنهم من يصير نسيآ منسيا ..
ماذا فعلت السودنة ..
ترجل الإنجليز .. وورثهم الصفوة من المتعلين بنفس التسهيلات .. من "سفرجية" الى جرادل "الألطة" ..
لم تتغير النظرة المستقبلية للبلاد .. أصبحت الثروة التى تأتى من أنحاء البلاد عابرة للخرطوم لتصدر الى الى بلاد المستعر .. مستقرة بها ..

مناطق الإنتاج التى كانت من المفترض أن تكون أغنى المناطق .. كانت مناطق إستنزاف لمص جهد وكد أصحابها لتتمركز الثروة فى الخرطوم ..
مشروع الجزيرة مثالآ .. تقف مكاتب إدارة المشروع فى بركات شامخة .. ورئاسة سكة حديد الجزيرة فى ود الشافعى كانها معمل شامخ على سطح القمر الخالى .. وتتناثر "السرايات" لمنازل مفتشى "الغيط" قصور وسط قرى أهل الجزيرة أصحاب "الحواشات" وزارعى القطن طويل التيلة .. أفخر أنواعه وأغلى فى العالم .. يعيشون على طرف الحياة ..

هذه سياسة المستعمر وأهدافه بمد نفوذه على العالم .. لذلك من جارت به الأيام من الذين سودنوا الإنجليز يرددون "يا حليل الإنجليز" ..

[رأفت ميلاد]

هكذا قامت بُنية السودان على السنتر .. التعليم فى السنتر .. البنيان فى السنتر .. العلاج فى السنتر .. الأسواق والبضائع فى السنتر .. ولكن السكان من أصقاع السودان حتى أصحاب الحظوة الذين تولوا السودنة .. كانوا حلفاويين .. وكانوا من شرق السودان ومن غربه .. كانوا من نوبة الجبال وبينهم كثير من الجنوبيين وكثير خليط من القبائل ..

لم يخونوا مناطقهم ولم يتنكروا لها .. ولكنهم هكذا ورثوا الإدارة وورثوا الحكم من الإنجليز .. لم تكن مقصودة منهجيآ و ليس سياسيآ ولكن قصور فى النظر المستقبلى لأنهم حرروا الخرطوم ولم يحرروا السودان ..

حتى عهد قريب يأتى الناس من أقاصى البلاد طلبآ للعلم أو التجارة ويستقرون فى بيوت العزابة أو الداخليات ثم بيوت العزابة .. البحث عن عمل ثم الزواج .. لا فرق من الخرطوم أو من البلد .. فزوجة البلد تأتى الخرطوم وتصير خرطومية .. وكما قال أحد الظرفاء "قبل الذهاب الى الحج يذهبون مصر للعلاج"

هذا هو التاريخ المتوارث .. وأصبح ثقافة السودان .. ويستحضرنى الإعلام الغير موجه بزرع صورة إنسان الأقاليم .. فى المسلسلات والمسرح .. صورة ذلك الساذج الذى يتخبط طريقه داخل العاصمة .. أو أهلهم فى الخرطوم الذين يضيقون زرعآ بزيارتهم الثقيله التى تأتى بصلة الرحم أو طلبآ للعلاج أو حتى "فسحة" .. والناس تضحك ملئ فيها .. ليس نقد ولكن كان قدرهم أن يفضلوا هكذا كما أراد المستعمر وكما إرتضيناه لهم .. وقدر إرتضوه هم لأنفسهم ..

هكذا أرساه لنا المستعمر ..

[رأفت ميلاد]

كلما زادت نسبة التعليم .. كلما زادت ضائقة الحياة .. كلما تسللت الثقافة .. إزدحمت الخرطوم وغيرها من المدن بالسكان ..
إزدادت مدارسهم .. كثرت المستشفيات .. ظهرت المستوصفات .. إمتدت خطوط الموصلات .. كأنه قدرهم أن تكون الخرطوم هى السودان .. لا يوجد مكان إستقرار خارجها ولا يجب أن يكون ..
حتى نظار الغرب .. آل منعم منصور مثالآ .. القس فلب غبوش من الجبال .. مثقفى وثوار الجنوب .. أعيان شرق السودان وشماله .. إستقروا وإستقرت ثرواتهم وأعمالهم فى الخرطوم .. إرتباطهم بمناطقهم محطات .. يقتات منها البعض الفتات .. أو مركز للإنتخاب يزورونها موسميآ .. رخصة للنفوذ والنقود داخل الخرطوم ..

الخرطوم التى كانت عزبة الإنجليز .. أصبحت مركز يدير بلد المليون ميل مربع ....

[رأفت ميلاد]

من صحا من النوم أولآ .. إستولى على القيادة العامة ومبنى الإزاعة حكم السودان ستة عشر عام

هل إختلف الأمر الآن ؟؟!!
كل الحركات المسلحة .. كل الثورات المتفرقة .. كل الغضب المتأجج .. ظمئهم الإستيلاء على الخرطوم وبالتالى السودان .. حتى قرنق الذى ناضل فى الغابات وعلى سفوح الجبال إستقر رحاله داخل القصر فى الخرطوم ..
مساومات الحكومة الآن لكل من قويت شوكته .. كسرها بنصيب فى الخرطوم ..
لن يكون لكل السودان كلمة .. ولن يكون له إزدهار .. والثوار يعوثون فى بلادهم فساد الحرب ودمارها والحلم هو الخرطوم وأروقة القصر .. إن لم يكن بالنصر التام .. يلجأون الى مهادنة النظام ..
من دخل الخرطوم فهو آمن .. ومن تركها على حافة الهاوية ..

عندما إرتضى التجمع شرق السودان ساحة للحرب .. تدمرت القرى .. وسالت الدماء .. وفى أتون ذلك كانت المحادثات والمفاوضات .. بالرسائل والتلفونات وعبر السفارات مع الخرطوم .. وعندما تمت الصفقة .. لم يعودوا حتى لجمع أشلاء موتاهم من ساحات القتال .. بل هرولوا الى الخرطوم ..

الى متى تكون الخرطوم هى المُلامة عن كل الدمار
هى عزبة إختزنها الإنجليز لكى لا تقوم قائمتنا ليوم الدين ..

[رأفت ميلاد]

الغضب يجب لا نصبه ضد السنتر .. السنتر أُناس طبيعيون يعانون ما نعانى .. وإن إختلف حجم أو المعاناة ..
نحن يجب أن ننقذ السنتر وكل السودان من سلطة الإستعمار ..
يحب أن تتملك مناطق الإنتاج إنتاجها .. ويبنوا مدارسهم .. ويعمروا مناطق سكنهم بعملهم وضرائبهم .. تكون لهم أسواقهم ومراكز إستيرادهم وتصديهم ..
يجب أن لا تسقط الأبيض بسقوط مبانى الإزاعة فى الخرطوم ..

تقسيم الثروة لمالكيها وليس للخرطوم وعصابة السلطة .. هكذا تكون السياسة .. أن يملك الناس أمرهم .. وليس إرهاب بعضهم البعض ..

ليس هناك ما يمنع أن تكون الخرطوم هى عاصمة السودان ولكن ليس السودان

يجب أن نتحرر من الإنجليز ..

[فتحي مسعد حنفي]

أسأل الآن كيف تمت صفقة الإستقلال .. كيف أُقحمت العائلتين وريثتين للسودان بدلآ للإنجليز .. إذا كانت عائلة المهدى صنيعة كاملة من المستعمر من العدم .. كانت عائلة المرغنى بعيدة كل البعد عن السياسة .. إمتداد لطريقة دينية غلبت عليها القبلية ممتدة ثراء بين مصر والسودان ..

أعتقد انك هنا قد عكست الوضع فالانجليز قد صنعوا الميرغنية في السودان ليحاربوا بهم التيار المهدي

من صحا من النوم أولآ .. إستولى على القيادة العامة ومبنى الإزاعة حكم السودان ستة عشر عام
هل إختلف الأمر الآن ؟؟!!

بالتأكيدالأمر اختلف كثيرا فحكومة الانتقاذ كما تسمي نفسها قد استفادت من الدروس القديمة وقامت بتأمين نفسها ضد أي محاولة انقلابية حتي أصبح السبيل الوحيد لازاحتهم هو قيام ثورة شعبية عفوية وهنا أشدد علي عفوية لان أي ترتيب لها سيكشفها ويجهضها قبل اكنمال نموها في رحم الشارع

إزدادت مدارسهم .. كثرت المستشفيات .. ظهرت المستوصفات .. إمتدت خطوط الموصلات .. كأنه قدرهم أن تكون الخرطوم هى السودان .. لا يوجد مكان إستقرار خارجها ولا يجب أن يكون ..
حتى نظار الغرب .. آل منعم منصور مثالآ .. القس فلب غبوش من الجبال .. مثقفى وثوار الجنوب .. أعيان شرق السودان وشماله .. إستقروا وإستقرت ثرواتهم وأعمالهم فى الخرطوم .. إرتباطهم بمناطقهم محطات .. يقتات منها البعض الفتات .. أو مركز للإنتخاب يزورونها موسميآ .. رخصة للنفوذ والنقود داخل الخرطوم ..

هذه نظرة صحيحة لسياسة الجبهة فهم بالفعل يريدون أن يجمعوا كل من يخافون منه في مكان واحد حتي تسهل عليها تصفيتهم ان دعا الداع لذلك كما فعل محمد علي بالمماليك في القلعة


عزيزي رأفت لا توجد سياسة في العالم بدون ثغرة وسياسة الجبهة مليئة بالثغرات الا في النواحي العسكرية والأمنية فهم يعلمون جيدا ان بقاءهم في السلطة مرهون بتأمين أنفسهم من حملة السلاح في الخرطوم وهذا أحد أسباب اندلاع المعارك في معظم مناطق السودان الأخري وهو ما يميتهم رعبا...
الخطأ الثاني الذي لم يفكروا فيهو هو الدخول في سكة التنمية الاقليمية وتوزيع السودان الي عدة ولايات واختيار ولاة من بين أبناء تلك المناطق بيدهم مفاتيح الأمر والنهي وصغار اليوم سيصبحون كبار غدا وسوف يكبر في داخلهم الطموح وعدم الاكتفاء بما تجود عليهم به الحكومة الاتحادية ...انظر لكل الأنظمة السابقة تري ان كل حاكم وضع مصلحة منطقته في المرتبة الأولي فان لم يحكم النميري لما كان هناك مطار بدنقلا أو مشاريع تنموية والآن الدور علي مناطق الجعليين وغدا علي مناطق الحكام الجدد الي أن يرث الله الأرض والمهمشين يقتاتون من سقط الفتات..
لقد قلت لك بعد عودتي من السودان انني لم أعد أفهم شيئا مما يدور في السودان وأتحدي أي شخص أن يتنبأ بما يمكن حدوثه في المستقبل وأعود وأقول الانتفاضة العفوية هي الحل وما يفعله الحزب الشيوعي السوداني من تعبئة وحث للشعب علي الثورة أعتقد هو الشيئ الوحيد المتبقي أمامنا حتي يبقي داخلنا بصيص من أمل في الخلاص من هذا الكابوس وأعود وأقول أنا لست عضوا في الحزب الشيوعي....

[الجيلى أحمد]

سلامات يارأفت

وطابت أوقاتك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رأفت ميلاد

كلما زادت نسبة التعليم .. كلما زادت ضائقة الحياة .. كلما تسللت الثقافة .. إزدحمت الخرطوم وغيرها من المدن بالسكان ..

ضائقة الحياة تتراجع بشكل مباشر مع إرتفاع نسب التعليم واذدياد الوعى,
وهى معادلة يعمل أى نظام يود البقاء لتوظيفها بشكل لاتخطئه العين,
لقد أضعف نظام الإنقاذ مؤسسات التعليم , ونظام الداخليات ..
والجهد المبزول فى هذه الناحية يعطى نتائج فورية وحاسمة,
فموات المؤسسات التعليمية يعنى تجميد حياة الأجيال , وهدوء الشارع
وولادة إشكال جديدة من المتعلمين الملتحين ..
هذه الولادة التى حدثت حقآ فى السودان ,أفرزت واقع من الفوضى المهنية,
لم تدخر السلطة جهدآ فى تعميمها كنظام سائد وذلك بالإحالة للصالح العام والفصل التعسفى, وتصفية كاملة للكوادر المهنية والنقابية والطلابية,
لتصبح هذه القطاعات الأساسية وجه السلطة الناطق بإسمه..
هذه الفوضى التى اتبعت فى المركز (الخرطوم) ,كانت أشد فوضى فى الإطراف,
فقد عمدت السلطة المتأسلمة على تعيين ولاة وإداريين فى مناطق لايفهمون شيئآ عنها, فتباعدت المساحة بين الإداريين المعينين وبين المناطق التى
أجدبتها العزلة وطبيعتها الزراعية والرعوية المتخلفة..
خلقت الصفقات من العدم وتاجر منتسبى الجبهة بكل شئ..
بارت الأرض التى لاتبور وهجرها المزارعين بحثآ عن لقمة عيش لايدفعون لأجلها
فواتير لاتعنيهم
دعم الجهاد
دعم الدفاع الشعبى
دعم..
دعم


يتواصل

[بابكر مخير]

روفي
بهدي ليك كل شي جميل،
عشان تبين جمبو شين، سحار، يا قمر
وكل حلو عشان يبقيك مسيخ يا عسل
وكل ثقافة وسخافة عشان توترك، تحرق دمك يا رايق
وبهدي ليك سنتر الخرطوم، عشان تذكر دناقلة العفاض، كنا في بلدنا حلويين ومرتاحيين شنو الجابنا عشان
تبقى: شينا كورتنا وقبيحا شاشتنا
المثقفاتية والمهتفاتية وود باند...
نبت شيطاني في أطراف مجتمع بدوي، عفوي
وخلينا حلويين ونبقى نذكر عمنا وأخونا وصاحبنا حمودا، بكل خير
وياريت كان تكون الدنيا كلها ناس حمودا وحزب البهجة
وكان يكون دستورنا سنتر الخرطوم وأسمع الغنية وشوف حالتنا
ولينا منها الله الحالة دي

[رأفت ميلاد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحي مسعد حنفي

أسأل الآن كيف تمت صفقة الإستقلال .. كيف أُقحمت العائلتين وريثتين للسودان بدلآ للإنجليز .. إذا كانت عائلة المهدى صنيعة كاملة من المستعمر من العدم .. كانت عائلة المرغنى بعيدة كل البعد عن السياسة .. إمتداد لطريقة دينية غلبت عليها القبلية ممتدة ثراء بين مصر والسودان ..

أعتقد انك هنا قد عكست الوضع فالانجليز قد صنعوا الميرغنية في السودان ليحاربوا بهم التيار المهدي

يا فتحى أعتقد العكس هو الحقيقة .. المرغنية كانوا أعيان وثروتهم تمتد بين مصر والسودان .. الذين أقحمهم فى السياسة أولآ .. الإنجليز .. وثانيآ مصالحهم بين البلدين وهى فكرة وحدة وادى النيل .. الصنع الإنجليزى الخالص هم الأمة .. الأشراف كانوا قد إفتقروا من المال والسلطة من قبل الإنجليز بسطوة الخليفة عبدالله وشقيقه الأمير يعقوب .. السيد عبد الرحمن زى ما حكى شوقى بدرى كان مخبر على كراع أو على حمار ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحي مسعد حنفي

بالتأكيدالأمر اختلف كثيرا فحكومة الانتقاذ كما تسمي نفسها قد استفادت من الدروس القديمة وقامت بتأمين نفسها ضد أي محاولة انقلابية حتي أصبح السبيل الوحيد لازاحتهم هو قيام ثورة شعبية عفوية وهنا أشدد علي عفوية لان أي ترتيب لها سيكشفها ويجهضها قبل اكنمال نموها في رحم الشارع

يا فتحى ما فعله الإنقاذ لتأمين ظهرهم من الإنقلابات هو تفتيت وحدة الجيش وإضعاف نفوذه بواسطة الأمن .. بل زرع الجواسيس والعملاء وسط الجنود .. لأن القادة والظباط لا يستطيعون التفاعل والتحرك إلا بواسطة قوات قوامها الجنود .. فى القديم ينظم الظباط الإنقلاب ويتحرك الجنود "أوامر" ..
عمومآ إنتفاء هذه النقطة لا ينفى الحقيقة أن سقوط الخرطوم .. يعنى .. سقوط السودان من حلفا الى نيمولى .. وهنا يكمن الخطأ ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحي مسعد حنفي

الخطأ الثاني الذي لم يفكروا فيهو هو الدخول في سكة التنمية الاقليمية وتوزيع السودان الي عدة ولايات واختيار ولاة من بين أبناء تلك المناطق بيدهم مفاتيح الأمر والنهي وصغار اليوم سيصبحون كبار غدا وسوف يكبر في داخلهم الطموح وعدم الاكتفاء بما تجود عليهم به الحكومة الاتحادية ...انظر لكل الأنظمة السابقة تري ان كل حاكم وضع مصلحة منطقته في المرتبة الأولي فان لم يحكم النميري لما كان هناك مطار بدنقلا أو مشاريع تنموية والآن الدور علي مناطق الجعليين وغدا علي مناطق الحكام الجدد الي أن يرث الله الأرض والمهمشين يقتاتون من سقط الفتات..

هذه نظرة صحيحة مافى شك .. لكن الإنتماء للمنطقة ليس فقط للحكام .. الحكام بشر خاضعين للتغيير .. ولكن ما أقصده .. الثروة .. مناطق الإنتاج تصير المالك الحقيقى للثروة .. والحكومة المركزية تكتفى بجزء من الأرباح والضرائب لا يتعدى الـ 25% لتصريف الدولة كاملة ودعم المناطق الفقيرة لخلق الموازنة .. وهذا ليس إجتهاد شخصى بل هكذا هى الفدرالية داخل الدولة الواحدة ..

عندما كان السودان ملك تصدير الصمغ العربى والقطن طويل التيلة .. كان مواطنى غرب السودان والجزيرة أفقر خلق الله .. والى يومنا هذا ..

مودتى

[نهى أحمد]

سلام
السؤال هو؟ حين خروج الإنجليز هل كانت البنية التحتية التي خلفوها أسهمت في خلق بنية فوقية " وأعني بها بنية على المستوى المعرفي" للمجتمع السوداني.؟
سؤال ثاني: طبيعة المجتمع قبل 56 وبعد؟ هل ممكن نقول أنها لم تخرج عن رعوية أو بدائية.
بإعتبار أنها الآس لهذا الموضوع. فكلما كانت بدائية نجد أن نمط السلوك والتفكير يتماشيان جنباً إلى جنب " وهنالك العشرات ممن يفتري على حلاق الجامعة".
للأسف أكثرنا من إترديد أغنية " يا غريب يللا لبلدك"ولم ندر بأن هذا الغريب لم يشد رحاله بعد.
حين خروج المستعمر نجد أنه لا بد أن يضع " تيرابه" أينما حلً , وهذا التيراب تواجد في عدم الإستقرار الأمني الذي طفح في مشكلة الجنوب , والآن يطفح بشكل أكبر في مشكلة دارفور , تواجد في التبعية الطائفية, في مشكلة الهوية.
كذلك نجده قد حرص على أن يكون لصيقاً بالطائفية آنذاك. الشئ الذي لم يكن وليد صدفه , بل تم بشكل مدروس في وقت طفحت فيه الشيوعية لذا فأن تكون الطائفية رهن أصبعها فذلك يعني أن تكون الجماهير رهن أصبعها.
هذه الرجعية لها أكبر الأثر في تدهور الوضع السياسي ومن ثم التنموي وإنتفاء فرضية أن تكون هنالك نهضة على أي من المستويات. لذا فكان التشرد والنزوح والسعي بأعين مغمضة إلى العاصمة طمعاً في العمل وبعض الحظوة السياسية , وهكذا دواليك نجتر بؤسنا ليجتره الذين يأتون من بعدنا.
لكنهم يأتون.