الشذوذ الجنسي واغتصاب الاطفال (2)

[شوقي بدري]

الشذوذ الجنسي واغتصاب الاطفال (2)
بعد الحديث السابق. اتي رد الفعل كما هو متوقع. التكذيب والهجوم الشخصي . والتهرب. ومحاولة لي عنق الحقيقة. والاعتزار بان هذه الاشياء تحدث في اي مكان في العالم. ما يهمني انا وطني وبلدي. انا مواطن من شمال السودان, من سكان امدرمان. لا يهمني اذا كان هذا الامر. او ما اكتب نوع من جلد الذات او تعظيم الذات . فلنتحاور بالحقائق.
1- لقد قلت ان الامر انتشر في المدن الكبيرة بشكل وبائي. لان نظام الحيشان, حوش الحريم وحوش الرجال. جعل الانسان لايتصل بشقيقاته او النساء في اسرته الاب. وين الاكل . اعملوا لينا شاي . قميص البوبلين بتاعي وينو. في البادية يسرح الانسان ويختلط بالبنات في البئر وفي الاضاة وفي الحفير. ويختلط الرجال والنساء في الحش والشلخ والطراد والسكب والدق ويتكون عند الجنسين اتصال او فكرة عن الجنس الاخر. احد ابناء عمتي اتي لاوربا في بداية الستينات لدراسة الطب. وعرف الدورة الشهرية للنساء عندما بدأ بدراسة الطب.
2- كنا نشاهد لعيبة الكرة مصحوبين بغلمانهم. وكذلك الملاكمين وحملة الاثقال. وبعض ضباط الجيش. وافراد عاديين كنا نشاهدهم مصحوبين بغلمان. هل هذا شي عادي؟. في التسعينات اشار رجل كبير السن لوزير العدل في الحكومة ووصفه بانه لوطي. وعند مراجعته. ده كلام شنو ياعم فلان ؟ قال بالحرف والله كانو بيسوقونا سوا. ما زمان ماعندك زول بحميك تطلع الشارع بسطونة بسطونتين الاولاد الكبار يسوقوك وبعد داك العملية ما بتقيف.
زميل لنا في مدرسة الاحفاد كان جميلا قيلت فيه الاغاني . وعندما كسرت يد وزير الداخلية في حكومة عبود في منزل عاهرات وفي شكلة. حول لوزارة اخري واستلم وزارة الداخلية شخص اشتهر بالشذوذ الجنسي. وكان صول البوليس السري الذي صار ضابطا بعد قبضه علي الشويعيين كان يسهل خدمات الوزير لان صول البوليس كان يستغل الغلمان بسبب سلطته. وعندما ضايق الوزير الشويعيين ظهرت منشورات تقول للوزير( انسيتم لياليكم في كوبرمع فلان). وفلان هذا زميلي. وانقطع فلان عن المدرسة وتأزم جدا. ولقد شاهدت والدته تقول للتاجر علي عثمان الرباطابي عندما استفسر عن عدم ذهاب ابنها للمدرسة.( نعمل شنو) اذا كان وزير الداخلية بلصق العربية علي الحيطة ويطلع ويكورك للولد. هذا الوزير كان في احد السنين امير الحج للبعثة السودانية ارسل له مجموعة من زملاؤه الضباط الذين يشاركونه الهواية برقية.( مسك الكعبة ما بيحلك من مسك الجعبة).
قبل ان يكون الازهري علي راس الوطني الاتحادي كان هنالك شخص اخر من الوطنيين الذي اتصف بمعاداة الانجليز الشرسة وكان الانجليز يحترمونه ويهابونه . السبب الوحيد في انه لم يكن اول رئيس للسودان هو انه كان اسما وعنوانا للشذوذ الجنسي في كل السودان ويضرب به المثل ويقولون زي …… . ولهذا صار الازهري رئيسا ولم يرضي السيد (عنوان الشذوذ) الا بثلاثة وزارات كتعويض وتعني عشرين في المئة من وزارات السودان. والان عندما نشرت الوثائق الامريكية ذكرت بصريح العبارة بانه بالرغم من انه كان اقوي مرشح لرئاسة الحزب والبلاد الا انه استبعد لانه كان مكشوفا ومعروفا بممارساته الشذوذية الفاضحة . الشار ع كان يحكي النكت وينسبها لهذا الشخص والمخابرات البريطانية والامريكية اشارت لهذا الموضوع. هل هذا شيء عادي .
انا تجاوزت العمر الذي اطمع فيه ان اصير وزيرا او مسؤولا ولا اريد ان المع شخصي او اخلق اسما لانزل به انتخابات. ولا اتقرب للاوربيين لان نوعي من الزنوج هو الزنجي الذي لايحبه الاوربيين ولا يدجن. ما يهمني هو بلدي . انا احب السودان اكثر من نفسي ولو ضمنوا لي ان يتطور السودان ولو قليلا علي موتي لما ترددت في ان اموت.
3- الكل يعرف قصة ابو جنزير في عطبرة التي شغلت الناس. وكانت عبارة عن شخص يعتدي علي ناس في منازلهم وحدثت حوادث قتل بواسطة جنزير الذي حكم عليه بالسجن لفترة طويلة جدا لا يزال عايشا. الشاب صغير السن الذي سبب هذه المشكلة. لا يزال عايش. الا انه لم يرجع الي عطبرة من سنة ثلاث وستين حتي لوفاة والده. وانا اعتبره من اصدقائي. ماذنبه؟ هل هذا مجتمع سوي نفتخر به. انا لا اقل فخرا وحبا للسودان عن الاخرين. واحمل سودانيتي عاليا كالتاج علي رأسي لا اتنازل عنها ولا اتردد في الدفاع عنها. ولكن انا اريد ان اكنس بيتي وان اكون فخورا به. وصديقي العطبراوي يمتاز بكثير من المتناقضات. فهو كريم الي اخر درجة. ونهاب يفور اي زول. مارس الغش والتزوير وتجارة المخدرات. لا بد ان ماعاشه قد سبب هذه المتناقضات.
صديق اخر تعرض لاغتصاب في مدني عندما كان صغيرا بواسطة مدرسه وخرجت كل مدني في مظاهرة بسبب هذه الحادثة. كان كذلك متناقضا. كان ذكيا ومنفتحا علي مقدرة في ان يخلق صداقات . ما ذنبه وهل هذا شيء عادي.
4- وانا في الثامنة عشر بدأت في كتابة روايية الحنق التي ينشرت قبل حوالي اربعين سنة. وتتطرقت فيها للشوفينية الاثنية والشذوذ الجنسي. وقلت اننا دولة توجد فيها للمخنثين منازل يقصدهم الناس ويقضون وطرهم منهم ويدفعون لهم اجرهم مثل العاهرات. وكانت لهم عشرات المنازل في امدرمان مثلا والاغلبية كانت جنوب السينما الوطنية. وهنالك مثل كمالا ويوسفية ودقو والسد العالي. الذي كان طويلا وقويا. هؤلاء مخنثين عرفتهم امدرمان وكانت منازلهم ملئة بالمخنثين والغلمان. والبعض كان في الدباغة تحت وسبعة بيوت في بانت وحي الشيخ دفع الله والعرضة جنوب . صديق وملاكم وعجلاتي لم يستطع السير بعد السكر. فتطوعت بتوصيله لمنزله. وعند الباب كان هناك من يمسك بخناقي ويقول لي. راجلي سكرتو وكتلتو وجبتو وانت ما سكران مالك واكتشفت ان صديقي متزوج من مخنث اسمه حسن. ويستأجرون غرفة في حوش ملئ بالعاهرات والمخنثين.
5- عندما كنت في كوستي وانا في الثامنة عشر. لاحظت مجموعات هائلة من المخنثين تجوب الشوارع . واينما تذهب الثروة تتبعها الجريمة. كوستي هي المدينة التي خرج فيها المثليين في مظاهرات بالدلاليك والشتم. فبعد المشاريع الزراعية الضخمة مثل ام هاني والجبليين وام جلالة وابخدرة وطيبة وبركة العجب وجودة. بجانب المشاريع المطرية الضخمة مثل ام دلوس والعدالة والطيارة وقوز فوميه. تراكمت ثروة كبيرة في كوستي كمركز تجاري وتقاطع للسكك الحديدية البرية والنقل النهري. واتت كميات كبيرة من المخنثين من الابيض ومن القضارف واماكن اخري. ووجد المحليين منافسة اجنبية. وانتهي الامر بالضرب والعض. وتتدخل البوليس واعتقل العشرات من المشاركين وغير المشاركين. وعندما اخذهم البوليس للقاضي الباكستاني مطران. سأل القاضي عن سبب اعتقالهم فقال البوليس ديل يا سعادتك شاذين جنسيا. فطلب القاضي باطلاق سراحهم قائلا الشذوذ ليس جريمة في القانون بل حالة نفسية. فخرج الشواذ يغنون عاش القاضي الباكستاني العرف موضوعنا نفساني. وبرضو تقول لي الطيارة ما فيها بوري.
نائب رئيس جمهورية في حكومة اشتهر بالشراسة وعامل الجنوبيين بقسوة عندما كان ضابطا في الجنوب نكل بالشفيع من اعظم رجال السودان. هذا الشخص عندما كان صغيرا كان وسيما تعرض للضرب والتحرش. ولابد ان كل هذا الحقد دفعه الي الشراسة والتنكيل بالاخرين. انا هنا لست معنيا بان اجد له عذرا لتعذيب المناضل الشفيع الا انه كذلك كان ضحية. وشخص آخر كان من اصدقاء طفولتي كانت بيننا معارك دامية منذ ان كنت في العاشرة من عمري وخسرت معظم هذه المعارك لانه كان بارعا في استعمال راسه. صدمت عندما اكتشفت بأنه وهو يقترب من العشرين قد صار من من يقال لهم الاولاد اللوايطة. لم اشعره باي شيء بل ابتعد عنه ببساطة. وفي فترة الكهولة كان يزورني خاصة بعد ان طرد من الامن القومي بعد الانتفاضة. كما عرفت انه عندما كان في الامن نجض الناس. خاصة اولاد العباسية الذين اعتدوا عليه صغيرا.
6- الحديث عن الابيض الان من المذكور تاريخيا ان المهدي في احدي زياراته السابقة للابيض , جرد سيفه واراد ان يقتل احد الشواذ. والابيض قديما كانت مليئة بالشواذ وهذه احدي اسباب نغمة المهدي علي النظام التركي. وهنالك القصة المشهورة وانه في حصار الابيض ان احد الشواذ قال لاخر (انا يا فلان مسايري ديل بقصهم انت شلوفتك المدقوقة دي بتعمل معاها شنو) . ومن الابيض اتت موسيقي التمتم ورقص التمتم فلقد اتي به سواقين اللواري الذين كانوا ينتقلون الي الكاميرون ونيجيريا عن طريق تشاد. واشتهرت به الاخوات بشائر وعمائر الاتي انتقلن الي كوستي. وصار هذا الفن ورقص التمتم ملازما للمخنثيين. وكانت لهم اغانيهم التي ملأت الساحة. وفي امدرمان عرفت رابحة التمتم التي علمت هذا الفن لزنقار. ولقد ارتبط كثير من الشواذ بزنقار وكانت موجة. وظهر المغنين الذين يغنون بصوت انثوي. وقتل زنقار رحمة الله عليه في دكان ادم المكوجي بسبب الغيرة.
7- احد سلاطين سنار اشتهر بالشذوذ الجنسي وفي عهده سيطر المخنثون وصاروا يديرون الدولة ويتحكمون في الثروة ويعينون ويقيلون القواد والرؤساء. فهذا الموضوع ليس بجديد. فأهم شيء في حياة الانسان الامن خاصة الامن النفسي. فلكي نساعد ابناءنا الذين تعرضوا وسيتعرضون للتحرش المصحوب بالضرب والاهانة والاغتصاب فيجب ان نعترف بأن هنالك شيء خطأ. فلم اسمع في الجنوب عن مدرس اغتصب تلميذا. وفي اثيوبيا كما ذكرت في رواية الحنق. الشذوذ الجنسي يكاد يكون غير معروف وسط الشباب.
في زنزبار يكاد الشذوذ الجنسي متفشي فيها اكثر من السودان. ولكن دار السلام التي علي بعد ساعات بسيطة قليلة بالعبارات تجد هذه الممارسة غير معروفة وغريبة. فما ان يأتي المساء حتي يمتلئ شارع بجمويا. وشاطئ بحاري بالاف الفتيات باجمل الملابس وبعضهم قد يتحرش بالشباب. وقديما كان اهل زنزبار. ما ان ينزلوا من العبارة حتي يقبضوا بقوة علي اربعة شلنات ويذهبون الي بيوت الدعارة التي لا توجد في زنزبار. اما الشذوذ في زنزبار فحدث ولاحرج. وهولا يقل عن الشذوذ في سلطنة عمان حيث يختار السلطان كل سنة غلمانه. وكثير من اهل زنزبار ارتبطوا باهل عمان.
صديقي احمد عبد الرحمن برهان واصدقائي سالم , سعيد وعلي بنتوش والاعلامي الكبير الذي انتقل الي جوار ربه السنة الماضية ومنظم مهرجان الداو الثقافي الكبير عبدالله حمد كانوا كثيري الحديث عن محاولة القضاء علي الشذوذ في زنزبار وجزيرة بمبا قرب زنزبار ولكن يبدو ان الامر غير قابل للتصليح. صديقي احمد كان يقول لي انه كان يحمل حجارة في حقيبته وهو في طريقه من المدرسة . فلقد كان الاولا الكبار او الشباب يتحرشون به. وبعضهم كان يقول له زي ما ابوك عمل لينا نحنا بنعمل ليك. وكان يحكي لي عن جارهم واسمه ايوب وهو رجل اعطاه الله بسطة في الجسم, الا انه مخنث. وكان عمال الميناء يقصدوه بعد الفراغ من عملهم. وعندما كان يتحرش باحمد يقول له يا عم ايوب امشي اشتغل بدل ما تشيل قروش العتالة المساكين البتعبوا فيها. والعم ايوب كان يرد( البسوي فيهو ده برضو شغل صعب وما ساهل وما تقول لي عمي قول لي خالتي. ما تنسي انا كان عندي علاقة مع ابوك).
احمد كان يقول لي كذلك كان بعض الشباب يحضرون الي منزلنا ويسلمون علي والدتي قائلين (كيف حالك يا خالة مريم مررنا فقط لنسلم عليك. ووالدتي كانت تقول هؤلاء المخانيث اتوا لابيك . وعندما كان احمد يقول لها كيف تسمحي بهذا ياوالدتي. كانت تقول له كل الرحال بعملوا كده وعندما يموت والدك له قبره ولي قبري وسيحاسبه الله علي اعماله. العم عبدالرحمن برهان كان له زوجتين ومجموعة تقارب العشرين طفلا. احمد كان يقول لي انه كان يحس سخرية زملاؤه عندما يكون مع اصدقائه او يلعبون الكرة ويمر والده علي موتر الفيسبا وخلفه يجلس احد الغلمان في طريقه الي احد الشواطي البعيدة. واهل تنجانيقا. كانوا يستغربون لممارسات اهل زنزبار ويقولون انها نتيجة التاثير العربي ولكن بعد مرور خمسة واربعين سنة علي طرد العرب لايزال الشذوذ يأخذ بتلابيب اهل زنزبار.
ليس هنالك اي مجال للمقارنة بين الشذوذ الجنسي في اوروبا وبين السودان. لان الشاذين في اوروبا لا يتعرضون للاغتصاب والضرب والتحرش المصحوب بالازلال كنوع من الانتقام او اثبات الفروسية. والشاذ يمارس ويمارس معه الجنس. ما عندنا في السودان هو الجنس البديل او ما عرف علميا بشذوذ سيوا. وسيوا واحة كبيرة في غرب مصر فعندما يبلغ الصبي الرابعة عشر يذهب للسكن خارج الواحة. فيمارس معه الجنس من هم اكبر منه سنا. وهؤلاء الكبار عندما يتزوجون يعودون للسكن في الواحة ويصير الصغار كبارا ويمارسون الجنس مع القادمين الجدد.
مدرس في دولة خليجية اسمه احمد وجد تلميذا يمارس معه الحنس بواسطة زملاؤه فغضب وطلب منه ان يأتي بولي امره . ولكن ولي الامر لم يحضر. وعندما حضرت الام اخيرا صار يلف ويدور فقالت له وايش يعني صغير خنثوه .يكبر يخنث, متل ابوه واعمامو وكل الرياييل. في الخليج كانوا يقولون لنا ما معناه نحن السودانيون من خيرة الناس الا اننا ضعفاء امام الخمر والغلمان. هل هذه سمعة جيدة.
رجل اسود اقترب منه احد الشباب الشواذ في مرحاض عام هنا في اوروبا . وانتهي الامر بالشاذ علي ارض الحمام . وعندما هرع البعض لمساعدته متحرشين بالرجل الاسود يريدون ضربه اوقفهم الشاب الاوروبي وقال انها غلطتي. ولكن لام الرجل الاسود قائلا انها غلطك في البداية لانك كذبت علي فأنت لست بسوداني وعندما سألتك هل انت سوداني اجبت بنعم ولهذا امسكت بك. والسودانيين الذين قابلتهم لم يعترضوا. والاسود لم يكن سودانيا
كانت تربطني علاقة ببعض رجال الطيران الملكي في بريطانيا. وقديما كنا نرسل الجنود السودانيين والضباط للتدريب في بريطانا. ومن كل المستعمرات.كان الشواذ البريطانيين ينتظرون السودانيين . والجنود السودانيين كانوا يحضرون ومعهم تلفونات الشواذ البريطانيين تحصلوا عليها من الدفعة السابقة.
ضابط سوداني مشهود له بالكفاءة والامانة. ورفض ان يشارك في محاكمات يوليو التي كانت جريمة هذا الضابط قبضت عليه الشرطة وهو يمارس اللواط مع انجليزي في حديقة عامة عندما كان الضابط مبعوثا للدراسة. وعندما ارجعوه للسودان قال الفريق عبود ورئيس الدولة السودانية (ولدنا كان بي فوق والا بي تحت) وكأنما الوضع هو المهم. وعندما عرف ان ولدنا كان بي فوق لم يتأسف الرئيس بل قال له (انت ياولدي مشيت للانجيز الكانوا حاكمننا ديل وعملت في ولدم كده؟). وقام عبود بارساله كملحق عسكري للكنغو قائلا في الكنغو الحاجات دي مافي. هذه شهادة رئيس الحاجات دي في الكنغو مافي, لكن في بعض الدول اشتهر بها السودانيين وده العاوزنو يختفي من صورة السودان الجميلة.
8- عندما كان الاخ طه الدغيثر سفيرا للسعودية في كوبنهاجن. تعرفت باحد موظفيه السعوديين الذي كان موظفا محليا لانه متزوج من اوربية. والسعودية ووالده لايعترفون بزواجه. ووالده كان غاضبا عليه ويعتبر زواجه باوربية فضيحة. ولانني استلطفت الابن فقد استضفت الوالد وكنت اظن انني قد اساعد في تحسين العلاقة بين الاثنين. واكتشفت ان الوالد الذي كان مسؤلا بالخطوط الجوية السعودية كان علي لتصال بالسودان ويعرف مجموعة من السودانيين الذين يعملون في الخطوط الجوية السودانية. وذكر لي انه اقنع رئيسه بعد جهد بأن يذهبوا الي رحلة كما تعود هو الي مدينة ود مدني. ولم تعجب الفكرة الرئيس لانه كان متعودا ان يذهب الي تايلاند عاصمة الشذوذ الجنسي في آسيا. ولكن الرئيس بعد ان شاهد رقص الغلمان علي اغنية ود الزمزمي التي كان يحفظها السعودي. واغاني دكاكينية اخري .غير رأيه عن الذهاب الي تايلاند. وانا غيرت رأي عن مصالحة الاب مع ابنه. الوالد كان يعتبر زواج ابنه من اوربية فضيحة,و لكن شغل ودالزمزمي مافي مشكلة
9- كنت اتردد علي منزل تورو في بانت وهو بائع بنقو وعنده فتوة اسمه محمد عثمان. والسبب كان شراء بعض اصدقائي للبنقو. وكان يتواجد عنده خمسة من الصبيان احدهم عوض الله ولونه فاتح وابن عمه عبد العزيز وهو اخدراني وثلاثة اخرين. كانوا يتواجدون طيلة اليوم بملابسهم الداخلية عبارة لباس قصير وفنيلة كت لدرجة ان صديقي المسطول ولاعب الباسكت بول قال لهم المرة الجاية ح اجيب كورة الباسكت بول انتو تيم جاهز. وكنت اشاهد رجال البوليس بملابسهم الرسمية يأتون من القسم الجنوبي يدخنون ويفطرون ويذهبون كأن الامر لايهمهم. هل يمكن ان يحدث هذا في الجنوب. وهنالك من يقول هذا امر فردي وغير معروف. كفاية دفن للرؤوس في الرمال .

10ـ الاخ تيودور ارترى مؤدب لطيف وهو وسيم كما يقولوا فى السودان مسمسم قليل الحجم . تعرض لاستفزاز ووصف بواسطه فلسطينى طويل القامه اشقر اسمه عادل , بعبد ابن ... وتصادف دخولى المقهى فدافعت عنه واجبرت الشخص للاعتزار له وقلت لعادل لماذا لا تقول هذا لمونتوى . ومونتوى تعنى تؤام باللغه الارتريه واسمه الحقيقى تكله . وكان لسنين عديده مساعد كابتن فى العباره السريعه بين مالمو والدنمارك . وطوله متران . وطيبت خاطر تيودور . واعطيته رقم تلفونى وطلبت منه ان يحضر لزيارتى فى اى وقت وان كثير من الارتريين اصدقائى احدهم مونتوى . فنظر الى باستغراب وتعجب . وبعد سنين قال لى انه لم يفهم قصدى فى الاول لانه لم يعرفنى . وان عنده ذكريات مؤلمه من الخرطوم والجريف حيث عاش لمده طويله . فلقد كان الكثيرون يتحرشون به . وكانوا يلتصقون به فى الباص وعندما يحتج يجد الصفع والشتم . وعرف من بقيه الارتريين ان مثل هذا التحرش بالارتريين والاثيوبيين شئ عادى فى السودان . وان كثير من الارتريين اجبروا على تلك الممارسات . اما بسبب حوجه . او فى بعض الاحيان تعرضوا لاغتصاب مباشر .
مغنى ارترى نشا وترعرع فى السودان , ويسكن الآن فى السويد . ذهب لاثيوبيا فى اجازه . وفى قعده تفادى الناس الكلام معه . وعندما عرفوا انه سودانى ومغنى تجمعوا حوله واكرموه . وقالوا له كنا قايلينك ارترى والارتريين ديل ناس غدارين وبتاعين مشاكل . وفى الليل وجد نفسه نائما فى غرفه لوحده . وصديقه ومجموعه كبيره من الشباب الآخرين كانوا ينامون فى غرفه اخرى . وعرف اخيرا بأنهم كانوا يقولون ان للسودانيين ممارسات فى الشذوذ الجنسى ولهذا لم يرد اى انسان ان يعرض نفسه لاحراج فلبما يحاول السودانى شيئا ما . متى سنتخلص من هذه الوصمه ؟؟؟ .
التحية
شوقي,,,

هذا رابط لموضوع نشر بواسطة الشيخ عبدالرحمن الطقي .هذا ما شوقي بدري هذا شيخ اسلامي



http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...227004918&rn=2

[كباشي]

[align=justify]الأستاذ شوقي بدري
السلام عليكم
يأخي لقد رسمت للسودان صورة قاتمة وعلى الأخص للجزء الشمالي منه الذي يبدو أنك تتبرأ منه وإن قلت أنك تحبه و أظنه الحب الذي يشبه أنصاريتك التي تدعيها و تزم مهديها ! يأستاذي لقد أسهبت في موضع الإسهاب فيه لا يعني غير إذكاء ناره وزيادة حطبها وأظن الحكمة الربانية في إثبات الفواحش اقتضت غير ذلك حتى لا تشيع الفاحشة في الذين أمنوا فمن هو ذلك الذي يعلم فوق علم الخبير العليم ؟ جادلناك في أقل وها أنت تذهب للاستفاضة لترسم لوحة لمن لا يعرف هذا البلد ليأخذ انطباع بأنه أرض الشذوذ الذي لا يستثني وزير ولا قفير لن أجادلك في معلوماتك عمن أوردت ولن أكذبك في ما ذكرت ولا يعنيني أمر أي منهم ولكن ستظل حالات شاذة تمثل إنحراف عن السلوك القويم وإن اتسعت ذاكرتك وحوت غير الذي ذكرت وإن أعانك آخرون وأضافوا أضعاف ما قلت تظل حالات قليلة في مقابل الجيد وتظل الاستثناء المرفوض والمستهجن من المجتمع الشمالي وهذا ما أردنا أن نقوله فهون على نفسك وأستر قبيح ما عرفت عن بعض البشر وليس كل ما يعرف يقال وعلاج بعض المشاكل والأمراض في نقدها كمشكلة أو كعلة أو كسلوك منحرف دون محاولة إثبات إنها سلوك الكثيرين فلو ثبت ذلك فالنتيجة ستكون عكسية للإصلاح.[/align]

[شوقي بدري]

الابن / الأخ كباشي
لك التحية
يا سيدي المعلومات التي أوردتها لا يمكن أن يضحضها أي إنسان لأنها واقع . وما ذكرته أنا نقطة في بحر.
لكي نصلح الحال يجب أن نقتنع بوجود خطأ . ولكن كما تري ليست هذه بالحالات الشاذة وإن كانت حالات شاذة لما اهتتمنا .
مرة أخري أقول لك يا أخي هذه مشكلة المدن الكبيرة ، وقلنا أن هذه المشكلة مستشرية في المدن الكبيرة وشاذة في القري والبادية .
بعدين يا كباشي يا ولدي أنا طالع للربا والتلاف وسمعت كلام كتير جدا ، وأنا والحمد لله لا بخاف ولا بخجل في قول الحق. لكن أنت طعنت في وطنيتي وحبي للوطن . كان عايز تقول فيني كلام بالشكل ده اتفضل أنا ما فارقة معاي لكن بعض الناس قد يضايقهم ذلك وأنت لم تقابلني ولا تعرفني . وفجأة تتطرق لأنصاريتي المزعومة وتقول أن حبي للوطن مثل أنصاريتي التي أدعيها وأذم مهديها . هذا يا كباشي هجوم شخصي . أنا ما بفرق معاي لكن غيري قد يجده إساءة .
الناس القاموا ضد الظلم في نهاية التركية الثانية جمعت بينهم زمالة وترابط وحب للوطن وبعد عن حب المال واتصفوا بالتواضع والاقدام والتجرد وأن كل واحد فيهم معطاء .
هذه كانت فلسفة الثورة . آمنا بها وصارت مكونة لشخصية الرجل في شمال السودان . ولكن لا نؤمن بأن هنالك نبي أو دين جديد اسمه المهدية. هل تجد أنت أي مشكلة في تقبل هذا ؟
أنا لا أجد .

التحية

شوقي بدري

[كباشي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوقي بدري

الابن / الأخ كباشي
لك التحية
يا سيدي المعلومات التي أوردتها لا يمكن أن يضحضها أي إنسان لأنها واقع . وما ذكرته أنا نقطة في بحر.
لكي نصلح الحال يجب أن نقتنع بوجود خطأ . ولكن كما تري ليست هذه بالحالات الشاذة وإن كانت حالات شاذة لما اهتتمنا .
مرة أخري أقول لك يا أخي هذه مشكلة المدن الكبيرة ، وقلنا أن هذه المشكلة مستشرية في المدن الكبيرة وشاذة في القري والبادية .
بعدين يا كباشي يا ولدي أنا طالع للربا والتلاف وسمعت كلام كتير جدا ، وأنا والحمد لله لا بخاف ولا بخجل في قول الحق. لكن أنت طعنت في وطنيتي وحبي للوطن . كان عايز تقول فيني كلام بالشكل ده اتفضل أنا ما فارقة معاي لكن بعض الناس قد يضايقهم ذلك وأنت لم تقابلني ولا تعرفني . وفجأة تتطرق لأنصاريتي المزعومة وتقول أن حبي للوطن مثل أنصاريتي التي أدعيها وأذم مهديها . هذا يا كباشي هجوم شخصي . أنا ما بفرق معاي لكن غيري قد يجده إساءة .
الناس القاموا ضد الظلم في نهاية التركية الثانية جمعت بينهم زمالة وترابط وحب للوطن وبعد عن حب المال واتصفوا بالتواضع والاقدام والتجرد وأن كل واحد فيهم معطاء .
هذه كانت فلسفة الثورة . آمنا بها وصارت مكونة لشخصية الرجل في شمال السودان . ولكن لا نؤمن بأن هنالك نبي أو دين جديد اسمه المهدية. هل تجد أنت أي مشكلة في تقبل هذا ؟
أنا لا أجد .

التحية

شوقي بدري

[align=justify]العم شوقي بدري
نعمت صباح ومساء وسلمت من الطعن في وطنيتك وشجاعتك
أولاً لا أحد أنكر عليك وجود الشذوذ ولا أحد اختلف معك في وجوب مجابهته و محاربته كسلوك منحرف ولكني اختلفت معك ولا زلت في طريقة تناولك الموضوع الذي يعطي انطباع لمن لا يعلم الشمال السوداني بأنه أرض الشواذ فأنا عشت في هذا المكان ولم أنقطع عن بلدي شمالاً و لا عن العاصمة ولي أهل في مدني أواصلهم فرح وترح وأقضي الأيام فيها لم يقطعني عن هذا التواجد إلا هذه الغربة فلم أجد ذلك السلوك مألوف عند أهل هذه البقاع و إن وجد ولا شك في ذلك سيظل قليل لا يرقى لمستوى الاستشراء والتصدير والسمعة التي تلصق بنا للدرجة التي سمعتها أنت وتريدنا أن نلبسها نحن أولا ثم نخلعها و نكون تعفينا منها !
أما قولك إني أطعن في وطنيتك فهذا ما لا يحق لي تجاهك أو تجاه أي سوداني فلست من يقسم صكوك الوطنية ولن أكون فثق من هذه فأنت سوداني قبلي ، ما قصدته حبك لشمال السودان الذي يتناقض مع ما تقوله عنه مثل قولك إنك أنصاري وأنت تنقد المهدية وتذم المهدي وقد قرأت لك وإستدليت ببعض أقوالك في المهدي وفي رأي هذان أمران لا يلتقيان فإما أن تؤمن بالمهدي كما ادعى لنفسه وتكون أنصاري وإما لا تؤمن به ولا بمهديته وتكون غير ذلك أما الجمع فهو نوع من التناقض وهذا ما قصدته أنا من تحاملك على الشمال السوداني وتشرفك بالانتماء له فلو كنت أرى هذا الشمال كما تراه في بعض كتاباتك لا ما شرفني أن أكون منه .
أما قولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوقي بدري

بعدين يا كباشي يا ولدي أنا طالع للربا والتلاف وسمعت كلام كتير جدا .

فهذه أمور لا تنثرها أمامي لأني لست من يمتطيها ولن أراك كذلك ولن تسمع مني كلام في غير ما هو رد لأقوال أو تحض لأفكار لا أتفق معك فيها وبكل الشجاعة فانا أيضاً لا أخاف أحد في رأي .
ولك كامل الود وفائق الإحترام [/align]

[كباشي]

[align=justify]العزيز العم شوقي بدري
ما تزعل مننا أصلو صراحة الرباطاب و ما عاوز أقول مساخة عشان متزعل ثاني ما في زيها غير عوارة الجعليين .


عليلك الله هسع عربي الجزيرة دا ما علاج المضوع بطريقة أفضل من شكلتنا دي ؟؟



[/align]

[كباشي]

وهذا حوار مثمر ومنطقي أيضاً

[align=justify]

في منتدى «الرأي العام

إغتصاب الأطفال.. جرح فادح.. عقوبة ضعيفة»، عنوان منتدى «الرأي العام» السبت الماضي.. حُظى المنتدى بحضور كبير امتلأت به صالة التحرير، بحضور نوعي من القانونيين، ومنظمات الطفل، والمجتمع المدني، وعدد من أسر ضحايا الاغتصاب في مقدمتهم والدة الطفل «حمادة» الذي اعتدى عليه مدربه داخل أحد المسابح بالخرطوم، وكشفت ملابسات قضيته الاستاذة سهير عبدالرحيم عبر سلسلة من التحقيقات حول ضعف عقوبة إغتصاب الأطفال.. قدم المنتدى مستشار التحرير الاستاذ إسماعيل آدم.. فيما يلي تورد الرأى العام رصداً لما دار في المنتدى. ..

يقول «ماجد طلعت فريد» رئيس اتحاد السباحة السوداني إن إتحاد السباحة هو المسؤول عن الأنشطة داخل أحواض السباحة بحسب قانون الرياضة، ويضيف أنه في السابق كانت توجد ضوابط كبيرة جداً توضح نشاط المسابح من حيث التدريب وعملية اختيار المدربين، ويشير الى أن المدربين في السابق كانت عملية اختيارهم تتم وفق ضوابط محددة عبر لجنة مفوضة من الاتحاد العام للسباحة، ولكن للأسف في الفترة الأخيرة الاتحاد فقد جميع المسابح وأصبح نشاطها يُدار بواسطة جمعيات اخرى لا علاقة لها بالاتحاد، مشيراً الى أن قانون السباحة أصبح ضعيفاً ولا يمكن اتحاد السباحة من المراقبة والإشراف على المسابح، موضحاً ان هنالك فراغاً أصبح يعاني منه اتحاد المسابح في مسألة المسابح، وأن الاتحاد فقد العديد من المسابح وأن الاتحاد نفسه ولعدم وجود مسابح صالحة لممارسة النشاط الذي يجد إقبالاً كبيراً، وخاصة في العطلات الرسمية والصيفية للمدارس مما يزيد من الأعداد التي ترتادها، أصبح يلجأ لتأجير مسابح من جهات خارجية لممارسة نشاطه، مشيراً إلى ان هذه المسابح الخارجية في أغلب الاحيان لا تستعين بإتحاد السباحة ولا يد له عليها، ويقوم بالتدريب فيها أناس من الممكن ان يكون لديهم علاقة بالسباحة، ولكن ليست لديهم شهادات في هذا المجال، وهذا الأمر له خطورته خاصة أن أغلب مرتادي هذه المسابح من الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين «6 - 16» سنة من الأولاد والبنات، ويضيف: وهنا يكمن الخطر لعدم معرفة هؤلاء المدربين وأخلاقهم لأنهم لم يُلزموا بأي ضمانات، ومن الممكن ان لا تجدهم إذا قاموا بأي جرم سواء أكان إغتصاباً أو غيره.
مشيراً الى أن هنالك خللاً كبيراً في القانون بالسماح لجهات ان تأتي بمدربين لا علاقة لهم بإتحاد السباحة لممارسة النشاط مع الناشئين، داعياً الى تعديل قانون السباحة، وقال: لابد من تعديل القانون ولابد لأية جهة لها الرغبة في الاستثمار في مجال السباحة أن تستخرج تصديقاً من الجهات المختصة لانشاء المسابح أو الملاعب، مشيراً لعدم وجود أية مادة في القانون تعطيهم الصلاحية لمقاضاة أية جهة تقوم بانشاء مسبح.
واختتم حديثه قائلاً: لكي نحمي أطفالنا من شتى أنواع الاعتداء لابد من تعديل القانون حتى نوفر لهم حماية تقيهم ما يمكن ان يؤثر على مستقبلهم.
التستر على الجريمة
? أما منى مصطفى من مجلس شؤون المرأة والطفل بوزارة الرعاية الاجتماعية فتقول: إن برامج مجلس شؤون الأسرة والمرأة والطفل لديها أهمية قصوى تركز فيها على حماية الأسرة والمرأة والطفل من مختلف أنواع الاعتداء وخاصة الاطفال فهم محتاجون لعناية خاصة لما يتعرضون له من مؤثرات بالغة التعقيد كالنزوح والفقر وتأثير الأصدقاء والانترنت والمخدرات، وتشير الى أن التستر على حدوث جرائم اغتصاب الأطفال يعد معضلة أساسية في سبيل مكافحة هذا الاعتداء على أطفالنا، وتضيف: إن الإساءة الجنسية لم يسمح بها في السودان قديماً، ولكن الآن أصبحت من الأشياء المخيفة، وأضافت ان جريمة الاغتصاب من الجرائم التي من الممكن ان تحدث في المجتمع عموماً، وتشير الى أن مثل هذه الجرائم لها تأثير يصاحب الطفل مدى حياته عقلياً ونفسياً، وتضيف أن الطفل الذي يتعرض لمثل هذه الاعتداءات الجنسية يكون عرضة للخوف والقلق، وأضافت ان مشكلة الاغتصاب أصبحت من المشاكل الكبيرة وتحتاج لاهتمام من قبل المجتمع ككل، وذلك يتأتى بالتوعية المجتمعية، وتشير الى أن وحدة حماية الأسرة والمرأة والطفل تقوم بدور كبير في حماية الأسرة والمرأة والطفل وخاصة الطفل لحمايته من مختلف الاعتداءات.
تعريف الاغتصاب
دكتور أشرف أدهم استاذ علم الانثروبولوجيا الاجتماعية والسياسية استعرض الظواهر الاجتماعية وأوضح ان الاغتصاب لابد ان يتم تعريفه بصورة دقيقة حتى يساعد المهتمين بوضع العقوبة المناسبة للجريمة، وقال إن الشخص الذي يمارس الجنس في غير موضعه هو شخص يعاني من الشذوذ الجنسي، وهذا يعتبر أدق تعريف للإغتصاب، وأجمل أسباب الظاهرة في تعامل الأسرة مع الأطفال سواء من ناحية التعامل «القاسي» العنف أو التدليل المفرط، وقد وضع نموذجاً حياً للظاهرة بأن هنالك امرأة عاقلة راشدة احتجزت طفلاً مختلاً عقلياً ويبلغ عمره «9» سنوات لمدة اسبوع في منزلها وقامت بالاعتداء عليه جنسياً.
ويرى في تحليله للمشكلة ان المجتمع السوداني قائم على العادات والتقاليد ولكن خلال الـ«18» سنة الماضية مرّ المجتمع السوداني بهزات أثرت كثيراً على الشخصية السودانية خاصة في المدن، مما سبب إنفصاماً في شخصية الأفراد، حيث لعبت الظروف الاقتصادية السيئة والوضع السياسي السوداني دوراً كبيراً في ظهور التحرش الجنسي، وقال إن الجانب الأكبر والاخطر في عملية الاغتصاب هو المستقبل المظلم للشباب حيث انقسموا بين دور العبادة والمخدرات، والاعتداء على المجتمع بجانب السرقة وغيرها من الجرائم، وأضاف قائلاً ان صعوبة الزواج لدى الشباب قادتهم الى ممارسة الجنس خارج إطاره مما أدى الى ازدياد الظاهرة في المجتمع.
من جانبه أمّن أمير هجو استاذ علم النفس التخصصي على ما ذكره المتحدثون موضحاً ان أهم العوامل التي ساعدت على ظهور المشكلة هي الإشكالات الأسرية التي يتعرض لها الفرد داخل الأسرة عند صغره، مشيراً الى أن الاغتصاب أو التحرش الجنسي أو غيره له مردودات كبيرة جداً تظهر على أرض الواقع سواء من جانب الفاعل أو المفعول به، وقال إن الطفل المغتصب دائماً تجده انطوائياً وأقل تركيزاً ويصبح أكثر عدائية للمجتمع وتلازمه تأثيرات تلك الجريمة طوال حياته حتى الممات. مؤكداً حدوث بعض الاضطرابات النفسية للأطفال مما يحدث هستيريا للطفل واضطرابات عصبية وقد يفكر الطفل احياناً في الانتحار تخلصاً من المشكلة التي يعيشها، ودعا الى ضرورة تعاون المجتمع والتفافه حول قضاياه بصورة جدية وعلى الجهات المختصة ان تقف وقفة جادة لوضع عقوبة صارمة ورادعة للجريمة حى تجتث نهائياً وأن تفرد الجهات باباً كاملاً لقضية الاغتصاب.
قانون الإغتصاب
الأستاذ الطيب العباسي - محامي - نادى بأهمية تكوين رؤية تقوم على معالجة الظواهر الاجتماعية السالبة مثل الاغتصاب واصفاً هذه الظاهرة بأنها ظاهرة مزعجة.. وتزيد الازعاج والقلق باستصحابها حالات القتل.. في السنوات الأخيرة حسب الحالات التي أمامنا الآن والمتمثلة في «شيماء»، و«مرام».
ودلف بعد ذلك الى القانون الجنائي والقصور البائن في تحديد الاغتصاب وعقوبته.. وعدم تمييز الأحكام في جرائم اغتصاب الأطفال، حيث يُعرف الاغتصاب في القانون الجنائي بـ «هو مواقعة شخص دون موافقته» وواصل قائلاً: إن الاغتصاب عرف في أول قانون جنائي في السودان بـ «مواقعة الشخص جنسياً دون موافقته وألا يعتد في شخص دون السادسة» وكان ذلك في العام 9981م وتدرج على هذا الحال الى العام 5291م في المادة (613) وكذلك في قانون 4791م.. وقانون العام 1991م أسقط شيئاً مهماً وهو عدم تمييز الاغتصاب الحكمي والفعلي، وهذا ما يقودنا الى القول بوجود قصور في القانون، نظراً لعدم تضمين قانون يخص «اغتصاب الأطفال» وكذا الحال في العقوبة الضعيفة (001) جلدة. والسجن (4) أشهر، فيما قارن عقوبات دول العالم بعقوبات السودان حيث تصل العقوبة في بريطانيا الى السجن (61) عاماً لمرتكب الاغتصاب وفي أمريكا (41) سنة سجناً، وفي فرنسا (61) سنة وكذلك في دولة الإمارات العربية تصل العقوبة الى السجن المؤبد وفي مصر (61) سنة مع الأشغال.. كما أن السودان وقع اتفاقية حماية الطفل (0991) ولكنه لم يضمن ذلك في القانون الجنائي السوداني بالرغم من تضمينه جرائم اغتصاب الأطفال وهنالك باب كامل مخصص له.
وطالب الأستاذ الطيب بإعادة النظر في قانون الاغتصاب في القانون الجنائي السوداني وتعديله لحماية الطفل الذي لا يدرك أفعاله. ويجب تضمين التدابير الاحترازية في القانون بتحميل المسؤولية للأسرة أوالمدرسة.
وفي مداخلة للأستاذة سارة أبو التي تحدثت قائلة: بأن القانون له حظوظه في تخفيف المشكلة، والقصور في عدم وجود تعريف موحد للطفل في القوانين. وأضافت بأن عقوبة الإعدام ما كانت ستقع على مرتكبي جريمتي «شيماء ومرام» ما لم تكن هناك جنحة قتل، والإشارة هنا الى ضعف القانون. والاغتصاب ظاهرة وليدة، والدليل هو أن نساء زمان كُنّ يختنّ الفتيات لحمايتهن من التحرش والاغتصاب، وأضافت بأننا قمنا بجولة في المدارس لمعرفة ثقافة الطفل بالأمور الحياتية العامة فاكتشفنا بأن هناك ممارسات قد تكون أسوأ من «فض غشاء البكارة»، والطفل هنا لا يعي معنى ما يقوم به وهذا لضعف الثقافة الجنسية. وهناك أشياء (مقرفة) تحدث في المواصلات مثل التصاق الذكور بالنساء، وهناك وقائع تقشعر لها الأبدان.. وهذه التحرشات يجب ردعها بأقصى العقوبات وأقساها. وفي تقديري بأن حل المشاكل السلوكية وعدم وضع الشباب في خانة المجرمين يتم عبر جلوس المجتمع لوضع حلول وخلق سوانح للشباب لتفريغ طاقاتهم مثل الأندية والبرامج الثقافية ولكنا إذا تركناهم هكذا (فهم بشر) ويبحثون عن تفريغ طاقاتهم في الأطفال والكبار بأي شكل كان.
وأشار مولانا حيدر بشير - وكيل نيابة - الى انعدام دور منظمات المجتمع المدني في الحد من جرائم الاغتصاب وحصر دورها في معالجة الآثار الاجتماعية والنفسية لأسر الضحايا مؤكداً أن القصور في تشريع إثبات البينة التي تثبت وقوع جرائم التحرش بالأطفال أدخل العديد من الأسر في مشاكل مادية وقانونية ونفسية، ودعا الى ضرورة إنشاء منظمة تقوم على معالجة الجرائم والعنف المرتكب ضد الأطفال، ورجح أن تكون المنظمة باسم الطفلة المغتصبة «شيماء» بجانب سن قانون لإثبات الجرائم الجنسية وقيام مؤتمر جامع تدعى له الجهات المختصة والمشرعة كافة في الدولة.
والدة حمادة
والدة الطفل المغتصب «حمادة» تحدثت بحرقة واضحة وبعد جهد جهيد ومشقة في التعبير وصفت المأساة التي لحقت بها وبابنها، مشيرة الى عدم قدرة القانون في أخذ حق ابنها وقالت إنها تحركت دون وجود محامٍ لجهلها بأهميته وأخذت تجوب الشوارع حتى ساعات متأخرة من الليل لإثبات حقيقة التحرش الذي تعرض لها ابنها.. ولكن كانت صدمتها في العقوبة أكبر مما تتوقع حيث إنها تمثلت في عقوبة الجلد (40) جلدة والسجن (4) أشهر للمتهم الذي استأنف وخرج بعد شهر وأخذ يطالب بتعويض مادي قدره (50) ألف جنيه بدعوى رد شرف!!.[/align]

[فيصل سعد]

هو مرض اجتماعي خبيث يجب ان يجتث من جذوره بالوعي و التنوير ، و العقوبة الرادعة الحاسمة ، و يجب ان تكثف الاسر و الاهل و الاقارب و الجيران و المؤسسات التعليمية و منظمات المجتمع المدني جهودها في التحذير و التنبيه بهذة المخاطر مبكرا لضمان نشأة سليمة و معافاة للاطفال و الناشئين و توفير الحماية و اسس التربية القويمة لمستقبل الاجيال ..

شكرا شوقي و كباشي لهذه الاضاءات ..
و معا نحو مجتمع سليم و معافى ..

[محسن الفكي]

للاهالى والمتصفحين أضغط دبل كليكـ

[محسن الفكي]

للرئيس صاحب البوست اضغط هنا

[محسن الفكي]

كل السلامات مجددا اخى شوقى بدرى .ونرفع لك القبعة بتحية على الرواية وشجاعتكم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوقي بدري

4- وانا في الثامنة عشر بدأت في كتابة رواية الحنق التي ينشرت قبل حوالي اربعين سنة.

************

القاضي الباكستاني [mark=FFFF66]مطران. [/mark]سأل القاضي عن سبب اعتقالهم فقال البوليس ديل يا سعادتك شاذين جنسيا. فطلب القاضي باطلاق سراحهم قائلا الشذوذ ليس جريمة في القانون بل حالة نفسية. فخرج الشواذ يغنون عاش القاضي الباكستاني العرف موضوعنا نفساني. وبرضو تقول لي الطيارة ما فيها بوري.
شوقي,,,

قبل قليل سألت أحد مصادرى الشفاهية الثقافة عن هذا القاضى
فقال لى اسمه ميشيل قطران .
وذكر حادثته الشهير عندما كان يقود عربته الفورد فى شوارع الخرطوم ، ثم سقطت فى حفرة وانكسرت رجله .
فقام برفع قضية تعويض الى بلدية الخرطوم التى كان يرأسها " أحمد مكى عبده" ، وكان أبورنّات القاضى .."واحمد متولى العتبانى " النائب العام .
وحيث كان التعويض باهظا ، أقتضى ذلكـ أن يأخذ قروشو بالتقسيط الممل ..(!!) .

_____________________

امّا عن السيطره النسائية للعاصمة المثلثة فى ذلكـ الزمان (الأ ربعينيات -الستينيات) كانت تقوم على هؤلاء

1- الخرطوم بحرى : حيـــــــــاة
حيث كان لها بار بأسمها .
وذكر لى اعلاما بأسمهم كانو يتسامرون فى منتجعهـا .

2- أم درمــــــــان : الشهيرة طبعـا دارفـــوز : التى خرج منها معظم شعر خليل أفندى فرح بدرى .

3- الخرطوم : أ / بنت بيــــــلا : وكانت الوحيدة التى امتلكت عربية قبل السيدين (!!) .. وكان (الرزورت ) خاصتها يقع شارع المك نمر (حاليا الشؤون الدينية والأوقاف !!) .
ب / كتــــــرينا : وكان تمتلك مربوعا بأكمله ، وكل غرفة من غرف المنتجع لها لون موحد ..بداية من ألوان المفارش والحائط وحتى الأكواب والأوانى ..لا بل لون النور ذاااتو ..(!!) .. ونفس الشئ عند دارفوز وبت بيلا ودار حياة .
لكنه ذكر لى أن كترينا شهدت المهدية وكان لها شارب ولحية ..(!!) .

_______________

أخى شوقى بدرى
كما أشرت اعلاه
كل ما ذكر عبارة عن عنعنه شفاهية .. وبالتالى يخضع للتمحيص من قبلكم ، لكن يصب فى النهاية فى مصلحة البوست الذى قد يصدم الكثيرين .

لكن بالطبع سيثير هذا الحديث شهيتكم للكلام عن بعضا مما اشرت له كيف لا وبالأمس طالعتُ لـ DkeeN والكثيرين لك بالموصلة ويفتقدونكم بى هناكـ ..(!!) لأنك جزء من ذاكره بلد ولو ..

[شوقي بدري]

الأخ محسن الفكي
شكرا علي المداخلة والتصحيح.
طبعا القاضي هو قطران وعرف ب (ت .س . قطران) . وهو رئيس لجنة التحقيق الإداري في حوادث الجنوب 1956 ، وكان معه خليفة محجوب ولوليت لادو .
موضوع رجله التي انكسرت وتعويض العشرة ألف جنيه كان أول حادث في السودان لأنه إلي ما قريب جدا كان السودانين "قدريين" لا يطالبون بتعويض وإن كانت هنالك أقلية تعاطفت معه لأن البلدية مهملة .
في سنة 1954 وقع خال والدي المحارب الأنصاري إدريس ود أحمد في حفرة بالوعة حفرتها مصلحة التنظيم في إشلاق البوليس في أم درمان .ورقد سبعة سنوات إلي أن مات في يوم الجمعة 30 نوفمبر 1961 .وطبعا فكرة التعويض لم تكن حتى في تصور الناس.

كلامك عن حياة فحيات كانت صاحبة إنداية في الأول . وكما كتبت في حكاوي أم درمان فإن مفتش أم درمان برمبل كان يقول لستات الأنادي : أنا عايز إنداية نضيف زي بتاع حياة .
حياة كانت تغطي البرام بالتل (قماش مخرم).

فوز كانت عشيقة إبراهيم بدري . وبعد زواجها واستقرارها انتقلوا إلي مطار جديد غرب السوق . ومن الممكن أنهم قد أطلقوا كذلك علي هذا المكان -دارفوز - كذلك .
ومن تلك السيدة كان لإبراهيم بدري ابن اسمه محمد مات في الخمسينات بسبب أبوفرار. كان يحضر لقضاء الأجازات ويوم الخميس والجمعة معنا .
هنالك قول بأن فوز هي الشول بت حلوة . ودار فوز الأولي كانت سراية دورين وهي في كاس كمري المحطة بين سوق الموردة والدايات .
سأعود لهذا الموضوع

التحية
ع.س. شوقي

[شوقي بدري]

الإخوة كباشي وفيصل سعد
لكم التحية وشكرا علي التداخل .