كما كُت : أيها الحزب الشيوعي

[الفاتح]

لعناية قدامى الرفاق بالحزب الشيوعي
يجدهم بألف صحة وعافية
أما بعد:
أأسف كثيراً لصيغة العنوان أعلاه وآمل أن تجدوا لي المسوًغ في صياغته ، سواء حمًلتموه صبغتة العسكرية الآمره في " كما كًت " أو أملتم في أن يتًخذ منحىً تصحيحياً يعيد للحزب بعض تاريخيته التي إتًسمت بنزاهة وهذا ما أنشده في هذا البوست..



ـــــــــــــــــــ
الصديق الجيلي : إعتذر كثيراً ..فضَلت أن تكون مساهمتي هنا حتًى لا أحوًر مجرى بوست " المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي" لكنني تململت كثيراً حول الفصل الثاني : الفقرة الخاصة بمجد ، ولم أجد الوقت الكافي للرد عليها ، لذا أفردت هذه المساحة للرد عليها ، فلك العتبى.



ـــــــــــــــــــــــ
السادة القرًاء: أكتب بإسم يروق لي "شليل" هذا الإسم لا يعنيكم كثيراً ، إسمي الحقيقي الفاتح وهو إسم واحد في معسكر مجد ، وهذا الفاتح يتحمًل كامل المسئولية فيما سيكتبه







" لي عودة"
.

[الفاتح]

هذه هي الفقرة التي وردت في الفصل الثاني حول مجد:

تجربة مجد
• في 25 يناير 1997 عقدت المجموعة المؤسسة لمجد اول اجتماع لها في اسمرا حيث اجازت مشروع لائحة المعسكر، واختارت اسم "مقاتلو الجبهة الديمقراطية السودانية (مجد)" كما انتخبت هيئة قيادة المعسكر. وفي 2 فبراير1997 أعلن رسمياً افتتاح المعسكر وصدر بذلك تصريح صحفي. ومنذ البداية تم التمسك بالموجهات التالية في العمل:-
1-أن يكون للمعسكر نشاطه المستقل وتحت اسمه الخاص.
2- ومن الموقع المستقل يعلن استعداده للتعاون مع كل من في الميدان.
3- لا يضع المعسكر نفسه تحت قيادة آخرين واقترح لجنة سياسية عسكرية مشتركة كصيغة للقيادة الموحدة لفصائل التجمع.
4-لم يكن هناك اي لبس او غموض او ارتباك تجاه فكرة العمل العسكري في الخارج، فمجد معسكر سياسي طوعي يضم مقاتلين من الحزب الشيوعي السوداني والقوى الديمقراطية المتحالفة معه، برنامجه هو مواثيق التجمع الوطني الديمقراطي وقرارات مؤتمر اسمرا للقضايا المصيرية التي سعت للانتفاضة الشعبية المحمية بالسلاح. وبينما يلتزم مقاتلو الجبهة الديمقراطية السودانية بالمشاركة مع قوات التجمع في العمليات المسلحة بالخارج فإن معسكر (مجد) لم يكن يرى في العمل المسلح بديلاً للانتفاضة الشعبية في الداخل
5-لكن تظل الحقيقة الواضحة هي قصور معسكر (مجد) في تحقيق أهدافه المتفق عليها عند تأسيس المعسكر. فقد ظل المعسكر وحتى تصفيته في نوفمبر2005 محدوداً لا يتناسب مع حجم وتاريخ الحزب.
6-وبالرغم من ان هذا الوجود المحدود، وبالرغم من اي سلبيات شابته، فإن تجربة "مجد" افرزت ايجابيات عديدة منها:
7-التجربة في حد ذاتها تشكل معلماً هاماً في تاريخ الحزب. اضف الى ذلك ان التجربة راكمت ثروة معرفية قيمة سواء من الناحية السياسية او الثقافية او العسكرية او الاستخباراتية.
ٍمعسكر (مجد) ارسى تقاليد جديدة في العمل العسكري. من هذه التقاليد:
- المجموعة المؤسسة للمعسكر هي التي اختارت اسمه ووضعت لائحة ذات طابع سياسي وعسكري لضبطه، وعبر التصويت المباشر تم انتخاب قائد المعسكر وهيئة قيادته.
- أنشأ المعسكر مستشفى وقام ببنائها وأوفد أطباء أخصائيين عملوا بها لفترات طويلة دربوا خلالها عدد كبيراً من المقالتين من الفصائل الأخرى على أعمال الإسعاف والتمريض.
- وأنجز الأطباء عمليات جراحية ضرورية لأسر المقاتلين.
- ونظموا مجموعة شبيه بالسلاح الطبي قامت بدور كبير في إخلاء الجرحى والشهداء من ميدان القتال.
- كما بنى المقاتلون مدرسة.
- ميزانية المعسكر وكل معاملاته المالية كانت تناقش في الاجتماع العام الدوري للمعسكر.
- نبذ المعسكر بحزم كل التجاوزات المتبعة في المعسكرات الاخرى مثل: ضرب المجندين، معاقبة المخطئين بالاعتقالات او الجزاءات المهينة للانسان..الخ.
التجربة أفرزت عائداً سياسياً كبيراً جداً اشتمل على: خلق علاقات قوية مع عدد كبير من القيادات الدينية في شرق السودان وتعريفها بالحزب الشيوعي وبرنامجه واهدافه ومحو ما في اذهانهم من صور سلبية مرتبطة بالالحاد ومفارقة الحزب للقيم السودانية..الخ، القيام بنشاط سياسي وثقافي وفكري ونشر ادب الحزب وسط سكان المنطقة من بجا وجنقو وكذلك وسط قواعد الفصائل الاخرى خاصة مجموعات الجنوبيين، خلق صلات بين الحزب وقواعد الفصائل الاخرى خاصة البجا والحركة الشعبية، خلق صلات عميقة مع القيادات الارترية في مواقعها المختلفة في الحزب واجهزة الدولة المختلفة.
غير أن هناك في هذه التجربة ما يستوجب المزيد من الدراسة والتقويم خاصة بالنسبة لقضايا :-
العوامل التي استوجبت أنشاء التنظيم ، والحيثيات التي تم بموجبها تعطيله بعد 8 سنوات من إنشائه ( 97-2005) . إن الحاجة ماسة وضرورية لاستكمال تقويم هذه التجربة ، فقد تنشأ الضرورة لإعادة تأسيس ( مجد) مرة أخرى

[الجيلى أحمد]

Go ahead dear brother

[منال]

التحية ليك برفع الكاب

إن الحاجة ماسة وضرورية لاستكمال تقويم هذه التجربة

و من هنا نبدأ هو ديدن الرفقاء

وكذلك النهج الذى اختطه شليل

نترقب و نتمعن

[الغبيشة]

تجربة مجد تجربة مهمة ومفرحة لانها انهت حقبة الحزب الاعزل ولكن هل كان من المناسب مناقشتها في التقرير العام نعم لتقييم كل التجارب الحزبية ومن ثم التقرير بشانها من حقك ان تفخر وتعلن اسمك الحقيقي ليتني كنت حرفا في مجد والتحية لمحمد مدني حين قال:-
لا لابتعاد الحزب عن حرب تقود الي السلام

[خضر حسين خليل]

[align=right]معاك يا ود ابوك

ننتظر ... نتابع .... نقرأ ... نناقش

ماتتأخر يا التنقوش[/align]

[الفاتح]

الأعزاء..
كل من مرً من هنا..
سأعود إليكم فرداً فرد ،
هزً وحطًم حكم الفرد
وجاهو عديل..
فقط يعوزني بعض الوقت..

















ملحوظات :
1/ تركت الحزب الشيوعي لإعتبارات تخصًني ، لكنني لا زلت أحمل جينوم شيوعيتي وهذا ما لزم توضيحة حتى لا يتخذ التيار الإسلامي هذا البوست ذريعة للتهكم على الحزب ، أو على جسم " مجد " على وجه التحديد .
2/ أضع كتابتي تحت مقصلة أنني قد أواجه بتهم زميل إنكسر ، أو غيرها من أساليب إغتيال الشخصية ، لكنني أفهم أنني متصالح مع نفسي ، وهذا التصالح يقتضي أن أوقف عبث ما كتب أعلاه.
3/ مرحباً بالنقاش.

[الفاتح]

الأعزاء
الجيلي .. شاكر لك تفهمك في إنشاء بوست موازي ، تكمن المشكلة في أنني مشغول للغاية لذا ستكون كتابتي متقطعًة ، وستختل وجهة البوست الذي تكرمت بفتحه..

منال.. لك مني تحية " بضم قدماي معاً تتبعهما نقزة إلى أعلى " غوريللية لتفهمك وجهة هذا الخط..

أم ومضة.. جزيل شكري لمرورك..
كان من الأجدى إستنطاق أو مطالبة كل قوات مجد بالكتابة بدلاً عن هذا الشكل المشوًه والذي شكًل بداخلي صدمة كبيرة..

خضر..
إعتذر عن تأخري.. كتبت ، وشّذبت ، وألقيت ما كتبته في القمامة ، ثم أعدت الكتابة ثانية وثالثة وفي كل مرة أجد ما أكتبه غيًاظ ولا يجيب على تساؤلاتي
لذا ليس هنالك أفضل من الكتابة على الهواء مباشرة ، لندير دفة الحوار معاً.

[الفاتح]

الفقرة القائلة ب : -

نبذ المعسكر بحزم كل التجاوزات المتبعة في المعسكرات الاخرى مثل: ضرب المجندين، معاقبة المخطئين بالاعتقالات او الجزاءات المهينة للانسان..الخ.

بما فيها إلخ . ، هي ما دفعتني للكتابة مستصحباً معها عدة نقاط وجب توضيحها.. بادئ زي بدء وجب أن نتسائل : من أين تكرًم الحزب الشيوعي وتحصًل على هذا التقييم .. شخصياً حتًى لحظة كتابتي هذه لم أكتب سطراً أي منذ ما ينيف عن الخمس سنوات ، وأثق في أن هنالك عدداً لا بأس بهم لم تطرح عليهم الكتابة وتقييم التجربة ، بل وأجزم بأنهم لم يسألوا الجنقو الذين تتلقفهم اللعنات ..هؤلاء الجنقو هم وقود الحزب ، الذين خاضوا المعارك ببسالة نادرة .. أأسف لهم كثيراً ، بإمكاني أن أتعايش مع فكرة أنهم لم يعيرونا إنتباهاً ، لكن تهميشهم تظل لعنة تطاردني ، ذلك أنني كنت أردد بثقة حين كنت بشعبة التوجيه المعنوي : أنه من المحال أن نتخلًى عنكم ، وأجد نفسي كمن فقد شرف كلمته .
إذا للإجابة على السؤال أعلاه ،ليس هنالك من وارى سوءات التجربة سوى قطيع البرجوازية الصغيرة التي وجدت في التجربة المكلفتة والغير معد لها بدراسة وإحكام ،ذريعة لتفقس فساداً وتفصح عن أسوأ زملاء حزب شيوعي صادفتهم في حياتي .
وأتكهًن جازماً بأن المدعو كمال عبد الوهاب وأحمد عبد الرحمن ومن لفً لفهم هم من ساهموا في كتابة هذا المسخ ..
سأعود للكتابة عنهم لاحقاً.. لكن قبل ذلك
وجب الإنتباه إلى أن الإشاره الأخيره القائلة ب :

قد تنشأ الضرورة لإعادة تأسيس مجد مرة أخرى

تعتمد على حذف الكتابة المنمقة عن مجد ، والإعتراف بأن هنالك أخطاء متراكمة ، أخطاء سياسية ، عسكرية ، تنظيمية سآتي لذكرها تباعاً ، ووجبت المسائلة ..
فإن تم ذلك فهذه إشارة إيجابية وإن لم يتم فعلى الحزب السلام ، وعلى الشغيلة والبروتاريا التي ستطحن ثانيةً السلام والرحمة سائلا الشعب السوداني أن يتغمدهم بواسع دهشته.
..


ـــــــــــــــــ
أكتب بمباشرة ، دون ترتيب أفكار ، فلكم العتبى إن كانت كتابتي غير مرتبة..
سأعود..

[Ishraga Hamid]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شليل

الأعزاء..

ملحوظات :
1/ تركت الحزب الشيوعي لإعتبارات تخصًني ، لكنني لا زلت أحمل جينوم شيوعيتي وهذا ما لزم توضيحة حتى لا يتخذ التيار الإسلامي هذا البوست ذريعة للتهكم على الحزب ، أو على جسم " مجد " على وجه التحديد .
2/ أضع كتابتي تحت مقصلة أنني قد أواجه بتهم زميل إنكسر ، أو غيرها من أساليب إغتيال الشخصية ، لكنني أفهم أنني متصالح مع نفسي ، .

بيننا قاسم مشترك ياشليل..
تركت الحزب بعد سنوات من العمل الجاد فى مجال كان جهنم اى عمل سياسى مناوى وهى الجامعة الاسلامية..
تركت الحزب وانا اقرّ بدوره فى صقل شخصيتى ومنافحتها رغم ماتركه ايضا من سلبيات
اراها الآن بعين اخرى, عين زولة بره وبتعاين لشجن سياسى عجنته ضمن آخرين واخريات...
عجبتنى جدا حتة تصالحك مع نفسك دى.. ودى حتة مابيصلها الزول بالهين.. هنئيا لك..
اتابع بعين فاحصة..

[الفاتح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ishraga Hamid

بيننا قاسم مشترك ياشليل..
تركت الحزب بعد سنوات من العمل الجاد فى مجال كان جهنم اى عمل سياسى مناوى وهى الجامعة الاسلامية..
تركت الحزب وانا اقرّ بدوره فى صقل شخصيتى ومنافحتها رغم ماتركه ايضا من سلبيات
اراها الآن بعين اخرى, عين زولة بره وبتعاين لشجن سياسى عجنته ضمن آخرين واخريات...
عجبتنى جدا حتة تصالحك مع نفسك دى.. ودى حتة مابيصلها الزول بالهين.. هنئيا لك..
اتابع بعين فاحصة..

مساء الخير يادكتره..
يؤسفني أنك أخدتي حزية بجانبي
نمره كامله عد...
" تبت يدا اللغة العسكرية التي طفحت بداخلي إثر هذا البوست الذي أتخوًف أن ينعي بداخلي أشياء كثيرة حال ظلت الفقرة المتعلقة بمجد كما هي"
ما علينا...
بدوري صقل الحزب من شخصيتي وأدين له بالكثير لذا لزم علي أن أرتدي ذات الرداء الذي فصًل لي " بوليس الحزب " إبان تواجدي في الحزب ، لأفتح محضراً بإسم الجنقو إزاء فرية ما كتب وسرق من تحت أقدامهم التي تعفرت في المعارك ليكون إخراجه بهذا المسخ الأنيق..
وحتى لا يذهب زبد الجنقو جفاء سأكتب.
يسعدني وجودك يا إشراقة ،
بل أتوق لقراءتك ثانية بعين فاحصة .

[نبيل عبد الرحيم]

تركت الحزب الشيوعي لإعتبارات تخصًني ، لكنني لا زلت أحمل جينوم شيوعيتي وهذا ما لزم توضيحة حتى لا يتخذ التيار الإسلامي هذا البوست ذريعة للتهكم على الحزب ، أو على جسم

التحية لك أخى شليل

[الفاتح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل عبد الرحيم

التحية لك أخى شليل

تركت الحزب الشيوعي لإعتبارات تخصًني ، لكنني لا زلت أحمل جينوم شيوعيتي وهذا ما لزم توضيحة حتى لا يتخذ التيار الإسلامي هذا البوست ذريعة للتهكم على الحزب ، أو على جسم

هنالك إشكالية صياغة واضحة فيما كتبت أعلاه ، وددت أن إيصال فكرة أنني سأرحب بالمداخلات الموضوعية وسأتجاهل - بكل أسف - أي مداخلة تحمل طينة المهاترة.
أشكرك يا نبيل ، لإنتهازي هذه السانحة لتصويب كتابتي ، ذلك أنني لن أقوم " بتعديل " أي مداخلة ، لأنه ليس هنالك وازع يجمعنا في كتابة سبب التعديل " فقد أتغاضى عن ذكر ذلك أليس كذلك؟ " الشئ الذي يجعل كتابتي مهزوزة في نظر القارئ.
أتمنى أن تلتقطوا بعينكم الفاحصة ما أود كتابه.
جزيل شكري لمرورك
ملحوظة لا أستهدفك بها يا نبيل : أتكهًن بأنه ستكون هنالك مداخلات تعمًدني بطلاً أو دونكيشوتاً ما ، مع فائق إحترامي : لست بحوجة لشاكلة هذه المداخلات ، كما أنني لست بحوجة لأي مداخلة تتعاطف معي.. فقط إدخروا عاطفتكم للجنقو .. عبًوا الحناجر بالهتاف.

[الفاتح]

1/حول الإسم
2/نشاط الحزب العسكري
3/ التجنيد أو التغذية
4/ قيادة المعسكر
5/ أوضاع حقوق الإنسان
6/ الإخفاقات والإنجازات التي لازمت التجربة
7/ الخلاصة

[الفاتح]

1/حول الإسم :
إسم القوات له أكبر الأثر في إستقطاب الجنود ، سواء كانت له مدلولاته التاريخية وحضوره لدى المقاتل أو في الدلالات التي يحملها الإسم ، فقوات التحالف السودانية مثلاً - مع إختلافي التام تجاهها - والمختصرة ب ساف Sudanese Alliance Frces نجحت إلى حد كبير في إستقطاب الدعم البشري والمادي ، فبروبوغاندا التجنيد تدعو إلى جبهة عريضة من تحالف المهمشين ضاربة على وتر المهمشين وهم الجنقو ، قوام كل التنظيمات التي تواجدت هنالك ، والذين لا يعنيهم السيدين بأية حال من الأحوال ، ولا يعلمون أي شئ عن الشيوعيين أو مجد . كذلك إستغلت إسمها في كسب مادي والذي حين يترجم إلى العربية يكون قريباً إلى " قوات التجمع أو شيئاً من هذا القبيل " وبالرغم من أن هذه الأخيرة قذرة جداً إلا أنه وجب توضيحها.
ما عنيته من هذا السرد أن الإسم يلعب دوراً كبيراً هناك ، فأنا كجنقو بسيط قادم من بلاد لم يسمع بها أي من السيدين أو غيرهم من السادة الكرام ليس لدي دافع في أن أموت سمبلة فإن كان لابد من الموت فوجب أن أموت ميتة لائقة ، وجدت هذه الميتة اللائقة نفسها في التنظيم الفيدرالي " قوام هذا التنظيم من إخوتنا أبناء الغرب" والحركة الشعبية وتنظيم البجا وو ، وواضح من المسميات أن الدافع الأساسي هو الإنحياز لبني جلدتك ليس إلا.. وسط هذه البلبلة كان بإمكان مجد أن توجد نفسها إلا أنها كانت غائبة تماماً كغياب فكرة قيام معسكر مجد.
إحدى الطرائف التي واجهتني قبيل وصولي إلى هنالك.. أنك بمجرد وصولك هناك ستجد لافتة مجد معلقة هناك ، بالرغم من وصولي البعد خراج روح : تلاته أيام كداري ، و ambush معسكر أبو قمل لم أجد أحداًُ يعلم بأمر مجد ، والأكثر طرافة أن سؤالي كان موجهاً لأحد الإخوة كان متواجداً بمكتب الحركة الشعبية /حليفنا الإستراتيجي.
ما علينا..
لم يكن إسم معسكر مجد معروفاً بين الفصائل التي تواجدت هناك.. طفح إسم الشيوعيين لفترة ، ثم تدهور إلى جيش الكويت " يشاطرنا هذا الإسم قوات فتح : الإتحادي الديمقراطي " تهكماً فينا لأننا أغلب الأوقات في لعب الورق في الوقت الذي كان فيه الجنقو كطائر الفينيق يحترق في مرمى النيران وينهض ثانية وهو يردد :
- إنشاء الله يموتو comrade.. إنشاء الله يموتو مالو!