اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كيشو
[align=justify] ومثل قولك هذا قال الترابي يا بابكر (بختك يا صاحبي) نعود بعد القفشة أعلاه لنقول [/align] |
سلام كيشو
أمير المؤمنين قال لي: الترابي دا أحسن واحد بفكر فيكم انتو الكفار ديل
قفشة مضادة!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كيشو
[align=justify]
إن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم (قولية وفعلية وتقريرية) تعتبر من مصادر التشريع الإسلامي التي تستنبط منها الأحكام الشرعية، والذين يقومون بالاستنباط هم الفقهاء (ولهم شروط ومؤهلات) وربنا قال في كتابه الحكيم "وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون"
وقال: "ولو ردوه إلى الله ورسوله لعلمه الذين يستنبطونه منهم" وقال تعالى "وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" وقال تعالى: "هو الذي أنزل إليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله، والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذّكر إلا أولو الألباب"
وفي السنة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين"
نعم يا بابكر
هناك مما يصدر عن الرسول صلى الله عليه وسلم بحكم كونه بشراً وذلك المثال الذي أوردته قال به العلماء في حديثهم عن السنة كمصدر من مصادر التشريع وكقسم من أقسام الحكم التكليفي، وهذا باب آخر
الذي يهمنا هنا أن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي أوردته سابقأ وهو: "لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل" فهذا أصل ابنى عليه حكم شرعي كما قال الفقهء ولهذا لا نقول إن هذا الحديث صدجر عن الرسول بحكم كونه بشراً كحديث تأبير النخل الذي أوردته أنت، وعليه فإن الولي والشاهدين معتبران شرعاً في الزواج بحكم هذا الحديث، ومن أراد أن يغير هذا الحكم فعليه بالدليل والحجة، وحتى تلك الحجة وذلك الدليل فنحن نتعامل مع الحديث كأصل ومصدر من مصادر التشريع، ونأخذ ما استنبطه منه الفقهاء من أحكام
لقد قلت في مناسبة سابقة إن الشريعة الإسلامية علم وعلينا أن نتعامل معها بناء على هذا الاعتبار مثل الطب والبيطرة وقواعد اللغة وهكذا[/align]
|
لو فعلا الشريعة الاسلامية كالعلوم الطبية، كان بختنا!
لانوالعلوم الطبية علوم تجريبية تعتمد علي النتائج و ممكن تنقلب عليها 180 درجة بالتجريب،
لكن علم الشريعة علم جامد الناس الاسسو ليهو فصلوهو بحيث يصعب الخروج منه بجديد..
شنو البمنع نغير شروط الفقهاء ديل؟
التجربة قدامك واضحة و برهنت سقوط ولاية الأمر علي المرأة
ما دام الحديث مصدر من مصادر التشريع ليش نحن ما نستنبط و نستنى الفقهاء ديل!
وريني واحد من الفقهاء ديل ممكن يحل المشاكل الاجتماعية المكومة في السودان دي؟
أقول ليك حاجة:
أنا بي معرفتي المحدودة دي، أعلم من الفقهاء الأربعة بمشاكل و تعقيدات مجتمعي الإحتماعية..
إنت ليش دايرني أشيل مشكلتي و أقيسها علي أحكام الناس ديل؟ بعد داك أوديها للنجار أو الترزي يفصل زيها عشان أجي بعد داك أختم عليها حسب المذهب المالكي أو الحنفي.
