منديل حرير !!! النور يوسف

قيامة دولة المتحولون الانسانية !!! أسعد

خِلِّي العيش حرام - عبر الأجيال !!! أشرف السر

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > منتـــــــــدى الحـــــوار

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 28-06-2008, 09:41 PM   #[16]
الجيلى أحمد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية الجيلى أحمد
 
افتراضي

سلامات أخ محمد سليمان
ومرحبآ بك فى سودانيات,

باعتقادى إن الطريقة التى أشرت بها لنص الأخت إشراقة تخلو من نظرة أدبية,
فأنت فى الأساس لم تتناول النص حتى تصل لعمق الذى يوفر لك إستخلاص نتائج
حاسمة وقاطعةكالتى وصلت إليها دون عناء,
طريقتك هذه تخلومن أى مخيلة إبداعية وتسجن النص الأدبى فى قوالب معدة سلفآ, لاتخلو من الإستقصاد الشخصى , فالحديث أصبح موجهآ بشكل
كامل نحو شخص الكاتب وتم إغفال بنية النص ومنحنياته وإشاراته البعيدة والقريبة التى وفرت مناخآ أدبيآ رفيعآ مشحونآ بالعاطفة والصدق وبدائع
المقاربات الأدبية التى لايمكن مطالعتها بسطحية تتعمد إخراج كل مفردة من سياقها فى النص من أجل سجنها فى تحنيطة ساذجة ..

لك التحايا مجددآ
وحتمآ سأعود



التوقيع: How long shall they kill our prophets
While we stand aside and look
Some say it's just a part of it
We've got to fulfill de book
Won't you help to sing,
These songs of freedom
'Cause all I ever had
Redemption songs
الجيلى أحمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-06-2008, 06:57 AM   #[17]
Mohamed E. Seliaman
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

الأخ وليد تحياتي وشكري
اقتباس:
أعتقد أنه ليس من المفيد فى هذا النقاش .. تجاوز العامل الجندرى .. فيما يخص النظرة الذكورية لمسائل الجسد .. وتناقضاتها العميقة فى مجتمعاتنا مع الطرح الأنثوى المتحرر والبارز فى نص الأستاذة إشراقة مصطفى والذى لا يخلو من شبه أيضا بأطروحات محسن خالد فى كتاباته المميزة
أحترم وجهة نظرك لكنها تحتاج إلى دعم أمبيريقي لأنها دعوى نظرية مجردة
وهي أيضا تحمل في ثناياها تناقضا يبرزه اتفاقك معي في المقارنة بين ما قوبل به نص د. إشراقة وبين ما قوبلت به أعمال محسن خالد !! لكنك تعود لتضرب على وتر استضعاف الأنثى وتقول:

اقتباس:
وتناقضاتها العميقة فى مجتمعاتنا مع الطرح الأنثوى المتحرر
بالمناسبة بعض أعمال محسن وقف ضدها د. بشرى الفاضل ونجاة محمد علي!!
من ناحية أخرى إن وضعنا للدكتوراة إلى جانب محسن يقود إلى نتيجة طريفة تفضي إلى التفالق
أرجو أن ألفت إليها الانتباه بعد عودة الأخ الجيلي أو عودتي إلى مداخلته !!



Mohamed E. Seliaman غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-06-2008, 08:15 AM   #[18]
كيشو
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

الأساتذ الأعزاء
أتابع حواركم الهادئ الجميل بكل شغف رغم أن هذا ليس ميداني، وأرجو أن تسمحوا لي بمشاركة مغطاة بعذر يتيح التصحيح، ويعفيني من قواعد المنازلة.
أرى أن أي كاتب لا ينطلق من فراغ، بل يستند إلى معين مقدر مشكل من البيئة والمُثُلِ والأخلاق، وتظهر تلك العوامل وغيرها في الانتاج الأدبي إما بالتوافق والاتساق، أو بالرفض أو بالتطلع إلى عوالم أخرى وثقافات يميل الكاتب إليها أو على الأقل يلفت الانتباه إلى محاسن يراها فيها.
ونقدنا للانتاج الأدبي لا يخرج مما قلته عن الكاتب، فالنقد أدب رفيع، والناقد أديب يتشكل وجدانه كما يتشكل وجدان الكاتب، فإذا جعل الناقد للكاتب نصيباً مما أنتج فلن يكون قد ابتعد، ومحاصرة النقد ليكون على النص الأدبي فقط أراه صعباً ولا جدوى منه.
تحياتي واحترامي



كيشو غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-06-2008, 09:02 AM   #[19]
Mohamed E. Seliaman
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

الأخ الجيلي وعليكم السلام
وأشكرك على الترحيب والتعقيب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيلى أحمد مشاهدة المشاركة
سلامات أخ محمد سليمان
ومرحبآ بك فى سودانيات,
باعتقادى إن الطريقة التى أشرت بها لنص الأخت إشراقة تخلو من نظرة أدبية,
فأنت فى الأساس لم تتناول النص حتى تصل لعمق الذى يوفر لك إستخلاص نتائج
حاسمة وقاطعةكالتى وصلت إليها دون عناء,
وحتمآ سأعود
أرجو أن تعودد لتبين لي ببساطة -شديدة-ما هي النتائج الحاسمة التي استخلصها شخصي الضعيف من هذا النص ؟
اقتباس:
طريقتك هذه تخلومن أى مخيلة إبداعية وتسجن النص الأدبى فى قوالب معدة سلفآ, لاتخلو من الإستقصاد الشخصى , فالحديث أصبح موجهآ بشكل كامل نحو شخص الكاتب
أظنك أخي الكريم قد حكمت على كلامي بقوالب معدة سلفا وهي متخيلة !!
وإلا فعليك بيان المواضع التي تمثل ما سميته بالاستقصاد الشخصي وتوجيه الحديث
إلى شخص الدكتورة بشكل كامل !!


اقتباس:
اقتباس:
وتم إغفال بنية النص ومنحنياته وإشاراته البعيدة والقريبة التى وفرت مناخآ أدبيآ رفيعآ مشحونآ بالعاطفة والصدق وبدائعالمقاربات الأدبية التى لايمكن مطالعتها بسطحية تتعمد إخراج كل مفردة من سياقها فى النص من أجل سجنها فى تحنيطة ساذجة ..
مثل هذا الكلام (المهوم) غير المؤسس على أي أبستمولوجي
يقال كثيرا في مثل هذه المواطن والمنعطفات !!الدكتورة نفسها تحدثت عن نسقية موقفها
ومنهجية مشروعها وهي بلا شك تمتلك ناصية المنهج فهما وتوظيفا , لذلك فإن مثل هذا
التمييع والإبهام لا يصلح في مقامها المعرفي !!
مثل هذا الكلام استهلك من قبل في حالة أعمال محسن خالد حتى بلغ ببعض المريدين
درجة الوهم والهذيان والدروشة فتحدث بعضهم عن تجسد الحالة العربية في شخص (تيموليت)
وأسهب في شرح الرمزية,,,,, إلخ. حتى خرج عليهم محسن في غزوة (الجكس النضيف)
والبيرة النضيفة قاطعا قول كل خطيب بقوله المشهور-بالمعنى- :
تيموليت دي ليسبيان عديل وأنا بدافع عنها
أو كما قال محسن
يا ليتك أخانا الجيلي تتفضل علينا بتبسيط مفهوم النص وتحديد ومنحنياته وإشاراته البعيدة والقريبة التى وفرت مناخآ أدبيآ رفيعآ مشحونآ بالعاطفة والصدق وبدائعالمقاربات الأدبية التى فاتت على سطحيتي وجهلي
اللذين لم يتجاوزا سيمانتطق لغة النص إلى ميتافيزيقاه
هذا إن كنت ترى أن هنالك أملا في أن أستوعب ذلك
تحياتي لك



Mohamed E. Seliaman غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-06-2008, 09:14 AM   #[20]
ناصر يوسف
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية ناصر يوسف
 
افتراضي

بسم الله وكفي

وصلاتي علي المصطفي

أخي محمد سليمان

سلام وترحاب بك في بيتك سودانيات

وعُذراً لو جاء ترحيبي بمقدمك هُنا متأخراً وذلك لغيابي في الفترة الفائتة عن المنبر ..

قرأت هذا البوست اليوم فقط مِراراً وتِكراراً يفوق حدِ الملل ولا أمله مُطلقاً ..

مرحباً بك وبضيوف موضوعك هنا ومرحباً بكل الآراء المطروحةِ هُنا..


لديّ بعضُ الأسئلة التي ما ظللتُ أُطلِقُها مِراراً هُنا وهُناك ...

إلي متي يظلُ التابو مُغلقاً أبوابه الصدئاتِ أمام الغيرِ مألوف ؟؟؟

وهل الغيرِ مألوف يُمكننا أن نُسميهِ إنحطاط ؟؟

ومن يا تُري الذي يمتلِكُ حَقَ أن يُطلق علي الغيرِ مألوف من فِعلٍ إنسانيٍ ما مفرداتٍ كــ (غير أخلاقي / إنطاط .. وما إلي ذلك ) ؟؟؟ !!!!

وإلي متي نظلُ قابعين بين ضفتي ما جُبلنا عليه من آباءنا وأمهاتنا وجدودنا وجداتنا في الحياة ؟؟؟

وهل عندما تكتب المرأة أو الرجل بشكل صااااااااارخ عن الجنس وعن ماهية الجسد ورغباته المكبوتات بفعل التابو المجتمعي العنيد ... هل نسمي ذلك إنحطاطٌ أو إخلالٍ بمفهوم أخلاقِ المجتمع ؟؟

يا أخي فلتكتب إشراقة صوب الجسد بكل شكل المفردات الصارخات وفليكتب محسن خالد وفلأكتب أنا وآخرٌ وأخري وآخرين ... والكتابة في الجسد والجنس لِماذا ؟؟؟


هل لمجرد التفرد لأجل الشهرةِ للكاتب ؟؟


هل هو مراد الكاتب أو الكاتبه فقط لأجل الشهرة الفارغه ؟؟ لا أعتقد ذلك ...

الكتابة لأجل فضح مسكوتٍ عنه ؟؟؟ ربما أكون صائباً نوعاً ما ..

الكتابة لأجل تصحيحِ مسار المجتمعات المدفونة في بحر التابو وموصدةً عليها الأبواب ؟؟؟ ربما وربما وربما ...

رأيت من تناولك للأمرِ في هذا البوست .. وبشكلٍ بائنٍ كبير ... تعرضك لشخص الكاتبة أكثر من موضوع الكتابة .

ففي سياقك العام تعطيني إشارةً واضحةً جداً بأنك تتناول شخص الكاتبة وليس كتابتها ...

أودك هُنا أن تتناول أمر الكتابةٍ بشكل واضحٍ أكبر لأنّ ما سيجيء من قلمك الذي أحترم في أمر كتابات الأخت إشراقه أو محسن أو غيرهما فيما يَخُصُ الجِنس أو المسكوت عنه أو الممنوع.. يهمني معرفته بشكل دقيقٍ وواضحٍ هُنا ...

عُذراً لِوضوحي ولغزارةٍِ الحرف عبر هذه المداخلةِ هُنا ولي عودة فالأمر هُنا هام جِداً وكبيرٌ للغاية ..


ملحوظة:

(لي كتابات في الممنوع) والممنوع مِن قِبلِ التابو المجتمعي العقيم. سبق وأن نثرتها هُنا من قبل سآتيكَ بِها هُنا يوماً لتفحيصها ونقدها في طرحها وليس في شخصي ككاتب بالطبع.


شكراً لكَ وأنت تفتحُ كُوَةً بهذا الحجم لموضوعٍ هاااااااااااااااااااام أحتاج أنا لِمَن يتناولهُ بهذا الإهتمام الكبير شكراً لكَ مُجدداً مع فائق إحترامي لكَ ولقلمك



التوقيع:
ما بال أمتنا العبوس
قد ضل راعيها الجَلَوس .. الجُلوس
زي الأم ما ظلت تعوس
يدها تفتش عن ملاليم الفلوس
والمال يمشيها الهويني
بين جلباب المجوس من التيوس النجوس
ناصر يوسف غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-06-2008, 09:28 AM   #[21]
الفاتح
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية الفاتح
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mohamed E. Seliaman مشاهدة المشاركة
وعليكم السلام
شليل وأشكرك جهودك لترقية (نوافذ)

الصرامة هي أم الإبداع لهذا أحببت أعمال (قاوس) العظيمة
دعني أسألك عن تعريف الابتذال؟ ما هي حدوده ؟
وكيف نعرف داخله من خارجه ؟
زميلي في العمل بريطاني حدثني متذمرا من الرقابة (الأخلاقية) على المطبوعات
في السعودية واصفا إياها بالغباء قلت له أعطني مثالا بالتحديد
قال لي : إنهم يسودون-بالحبر الأسود- بعض أعضاء جسد المرأة إذا ظهرت عارية في صور المجلات
والكتب . قال لي إنهم يظللون ذراع المرأة إذا بدا عاريا وبعضهم يغطي حتى وجهها إنه غباء!!
من كان لا يريد أن يرى ذلك فلا ينظر إليه
قلت له ما الفرق بين وجه المرأة وصدرها ؟
قال لي : لا فرق البتة !! إن صدر المرأة جزء من جسدها تماما مثل وجهها .
قلت له: حسنا لكني أعلم أنهم في بريطانيا لا يسمحون للمرأة أن تكشف صدرها تماما
في الأماكن العامة مثل الأسواق ووسائل النقل والميادين ومكاتب العمل !!
قال لي إن هذا غير مقبول حسب قيم المجتمع !!
قلت له كذلك الأمر بالنسبة للسعوديين .
لا أعرف عن أي حجة لدكتوراة إشراقة تتحدث !!
ما قدمته دكتورة إشراقة من احتجاجات مرتبك ومتناقض مثل تناقضك هنا :



هذه مفارقة ليس إلا
Just a Paradox
أشكرك مجددا
لك ولصديقك البريطاني ولقاوس وأمير البلاد المفدى ما تستحقانه من تحيه..
في معرض إستشهادك بالحوار بينك وبين زميلك البريطاني أوضحت ما مفاده أن الإنسان إبن بيئته وهي التي تشكل وعيه وتملي عليه الخطأ والصواب..
أتفق معك في أن البيئة تشكل وعي البني آدم.. لكن ألا تتفق معي أن ذات البيئة.. وأعني الرقابة التي تمحي أيادي البنات ووجوههم في الصحف والمجلات السعودية هي المسئولة عن تنامي ظاهرة الشواذ هنالك؟ لست مع قولبة المرأة ووضعها في ركن المطبخ أو إبتذالها ك إمرأة فاترينا، وإن كنت تريد معنى الإبتذال فهذا ما أعنيه.. إبتذال قيمة البني آدم وجعله مادة تشريحية لتنظيرات المجتمع.
لا أود أن أحرف مناحي هذا البوست.. لكنني أكون ممتناً إذا حددت محاور البوست ، وقبل ذلك طرحت عليك تساؤلاً لم تجب عنه حول
محاكمة النص؟ أم الكاتبة؟ أم الجسد
تحياتي.



الفاتح غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-06-2008, 09:43 AM   #[22]
Mohamed E. Seliaman
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

الأخ ناصر تحية
سأعود لمداخلتك الطويلة لاحقا (بالتفصيل ) (كان الله هون)
لكن دعني أنتقل إلى قولك :

اقتباس:
ففي سياقك العام تعطيني إشارةً واضحةً جداً بأنك تتناول شخص الكاتبة وليس كتابتها ...
وهو شبيه بكلام الأخ الجيلي لذلك أطلب منك -ولأنه يمثل كذلك اتهاما-أن تضع يدي وبصري وعقلي على هذه الإشارة الواضحة الدالة على تجاوزي نص الدكتورة إلى شخصها
وأكاد
أزعم أني لم أتحدث عن أي جانب من جوانب شخصية دكتورة إشراقة
إلا في المداخلة التي سبقت تداخلك مباشرة وبالتحديد قلت عنها :

اقتباس:
الدكتورة نفسها تحدثت عن نسقية موقفها
ومنهجية مشروعها وهي بلا شك تمتلك ناصية المنهج فهما وتوظيفا , لذلك فإن مثل هذا التمييع والإبهام لا يصلح في مقامها المعرفي !!
وهو حديث عن جانب من جوانب شخصيتها العامة لذلك هو غير شخصي بامتياز
إاضافة إلى أنه لا يحمل غير رأي إيجابي سبق أن عبرت عنه في بوست في الأون لاين!!
وهو رأي مبني أساس من معرفتي ببعض كتابتها على الأون لاين فقط و لا يحمل أي شبهة من شبهات المجاملة !!ببساطة لا أني لا أعرف شخصها الكريم على مستوى خاص ولذات السبب
لا يمكنني التحامل عليها أو النيل منها وأنا لا أعرف عنها سوى أنها في مقام أختي !!
الآن أرجو أن تبين قرينة اتهامك -أخي الكريم -وسأعتذر حينها



Mohamed E. Seliaman غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-06-2008, 12:12 PM   #[23]
الوليد عمر
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية الوليد عمر
 
Cool

[align=right]

نص د. إشراقة نص غنى بالتصاوير الذهنية لحالة إنعتاق فكرية خالصة .. وخاصة بصدامات روح الكاتبة مع قوالب التابوهات التى تعتبرها الكاتبة محنطة ومغلقة وقمعية .. وهذا فى تقديرى مميز للغاية بشجاعة إستثنائية فى الظروف المحيطة بالطرح الأدبى .. وإن كانت الإستعانة بالطرق الصاخب على إبراز الرغبات الجنسية المكبوتة غير ضرورى .. إلا أن النص الأدبى فى مجمله مبهر وبديع .. ولا يستحق كل هذا التهافت على تعريته وتلطيخه .. بل يستحق الإحتفاء به وبكل الكتابات الشبيهة والتى تخوض فى مسائل المسكوت عنه .. من أجل نقده أدبياً بطريقة علمية وعادلة .. حيث أرجو أن يكون هذا هو الهدف من هذا النقاش المفيد .

أنا شخصيا أؤمن بأن الكتابة الأبداعية لا تنمو فى بيئة عنتية خالية من الإنفتاح والحرية .. وأحمد الله أن منَّ علينا بحيز من الحرية الإسفيرية أتاحت فرصة - وخصوصا للكتابة النسائية للتعبير عن قضايا وهموم النساء بحرية جيدة فى مواجهة المسكوت عنه .. قد نتفق أو نختلف مع هذه الرؤية، لكننا لا نختلف على أن الأدب النسائى هو الأكثر قدرة على التعبير عن التحولات الاجتماعية التي مرت وتمر بها المرأة. فكتابات المرأة أولاً كانت فضاء مأموناً عبرت فيه المرأة عن مواقفها تجاه الممارسات الذكورية ضدها، مثل الظلم الذي يلحق بالمرأة اجتماعياً وجنسياً من صاحب الوصاية الفطرية (التأريخية) . كما أعطت الفرصة للمرأة للتمرد والانعتاق من العادات التي لا تتيح لها الحديث عن مشاعرها الحميمية، ولو بطريقة ذهنية -روحية من غير أن تكون هي شخصياً مدانة أو مسؤولة عن تبعات هذا التمرد على أطروحات المجتمع الأمبريقية .

وهذا بالضبط ما عنيته من أن تقييم نص أدبى ل د. إشراقة مصطفى لا يتأتى إلا بالإنتباه لحيثيات ما ذكرته أعلاه فالأدب هو «مشروع شهادة على واقع ما» كما يقول الروائي المكسيكي كارلوس فونتس،


[/align]




[align=right]

محبة وتقدير

[/align]



التوقيع: [moveo=left]A PERSON WITH ONE DREAM IS MORE POWERFUL THAN OTHERS WITH ALL FACTS[/moveo]
الوليد عمر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-06-2008, 12:22 PM   #[24]
Mohamed E. Seliaman
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

الأخ وليد تحاياي وشكري مجددا
اقتباس:
أنا شخصيا أؤمن بأن الكتابة الأبداعية لا تنمو فى بيئة عنتية خالية من الإنفتاح والحرية .. وأحمد الله أن منَّ علينا بحيز من الحرية الإسفيرية أتاحت فرصة - وخصوصا للكتابة النسائية للتعبير عن قضايا وهموم النساء بحرية جيدة فى مواجهة المسكوت عنه
هل أطمع في أن تبين لي -بالتحديد - ماهو المسكوت عنه الذي يواجهه نص د. إشراقة هذا ؟

قلت لي :
اقتباس:
كما أعطت الفرصة للمرأة للتمرد والانعتاق من العادات التي لا تتيح لها الحديث عن مشاعرها الحميمية، ولو بطريقة ذهنية -روحية من غير أن تكون هي شخصياً مدانة أو مسؤولة عن تبعات هذا التمرد على أطروحات المجتمع الأمبريقية
أراك تكررالاتهام بإدانة الكاتبة دون دليل
وهذا أغض عنه الطرف الآن
لكن

لا أفهم كيف تكون أطروحات المجتمع أمبريقية !!
أرجو الإيضاح ؟



Mohamed E. Seliaman غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-06-2008, 12:39 PM   #[25]
الوليد عمر
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية الوليد عمر
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوليد عمر مشاهدة المشاركة
[align=right]

أطروحات المجتمع الأمبريقية






[/align]



[align=right]معذرة يا صديقى ربما لم تفهم المزحة جيداً[/align]



التوقيع: [moveo=left]A PERSON WITH ONE DREAM IS MORE POWERFUL THAN OTHERS WITH ALL FACTS[/moveo]
الوليد عمر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 30-06-2008, 06:04 AM   #[26]
bayan
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية bayan
 
افتراضي

سلامات يا شباب
هذا النقاش الجميل الهادئ هو ما يميز سودانيات..

كتابة المرأة دائما كتابة مدانة حيث ان الناس عادة يحاكمون الكاتبة من خلال النص
اذكر انه في يوم المرأة سنة 2004 نشرت قصة ننجومي تحكي هذه القصة
عن ارملة في قرية...
هذه هي القصة


اقتباس:
ننجومي...



الى كل النساء ذوات الاجنحة...كما يراهم رجال بلادى
ننجومي *

نجاة محمود


لا أدري متى بدأت هذه الإشاعة ولكن فجأة انتشرت مثل النار في الهشيم وتناقلت بين الرجال والنساء وعمت في القرية الفوضى.. وصارت ننجومى الشغل الشاغل للرجال والنساء على حد السواء… عادت ننجومى إلى القرية بعد أن مات زوجها في أحد التظاهرات العمالية.. عادت وحيدة منكسرة وعاشت مع أبيها الذي لديه حقل يزرع فيه اليام والكسافة وكانت المدينة قد ابتلعت كل أبنائه وصار وحيدا بعد أن ماتت زوجته.. وعندما عادت ننجومى فرح فرحا شديدا.. وصارت تعينه على الحياة وتبيع له ثماره في السوق الأسبوعي.. عندنا تسامع الناس الإشاعة وانتقلت إلى القرى المجاورة صار سوق قريتنا الأسبوعي من أهم الأسواق في تلك المنطقة.. كانت ننجومى تجلس القرفصاء قرب بضاعتها وفى دقائق معدودة صارت تبيع ما أتت به.. إذ يتصارع الرجال في الشراء منها,, فكانت الدهشة تعقد لسانها فلا أحد يساومها في ثمن ما تبيعه يدفعون المبلغ بكثير من الاحترام والتقدير.. عندما تذهب إلى الكنيسة يوم الأحد تتبعها الأبصار .. الرجال بنظرات محبة ومقدرة والنساء بنظرات ساخطة.. والصبية يتصبب منهم العرق.. وبعد الصلاة يحيها الكاهن تحية خاصة.

سعدت ننجومى بوضعها كأرملة شهيد مقدرة ومحترمة.. فلأول مرة ترى أنه قد خرج شيء حسن من فقدها لزوجها.. صارت تساعد والدها في الحقل وتذهب إلى السوق لبيع ما تجنيه من مزرعتهما الصغيرة.. أخبرها الطبيب البيطري الذي زارهم دونما سبب أنها تستطيع أن تزيد دخلها إذا أدخلت بعض الدواجن فيمكنها أن تبيع البيض واللحوم كذلك.. وبعد أيام أتى الحداد دون سابق معرفة أيضا وأخبرها أنه على استعداد لعمل الأقفاص لدواجنها.. وبعدها زارهم المهندس الزراعي دون سابق معرفة.. وأخبرها إذا تريد زيادة الإنتاج عليها أن تغير نظم الري ..أخبرها أنه على أهبة الاستعداد لعمل ذلك بنفسه بدلا عن العمال.. ثم بعد ذلك زارها ضابط البوليس.. استجابة لبلاغ فتحه والدها قبل خمس سنوات عندما سرق أحدهم أدواته الزراعية وأخبره أنه سيجد في إحضارها له.. ثم أتى الطبيب مرة ليسأل لماذا لا تأتي للعلاج عنده فأخبرته أنها بخير وصحة جيدة ثم قال لها دعيني أتأكد من ذلك وأحضر حقيبته الطبية وفحص ضغطها .. وفعل ذات الشيء لوالدها.. وبعدها أتى مدير المدرسة وأخبرها أنهم يودون أن يقيموا جمعية للأمهات ويتمنى أن تساهم فيها . أخبرته ننجومى أنها لا أولاد لديها.. ثم أتى العمدة يوما وأخبر والدها أنه إذا كان يرغب في زراعة الرقعة المتاخمة له يمكنه أن يقدم طلب وسيصدق عليه وأحضر العمدة له كل الأوراق المطلوبة ووعده في الغد سيعود لأخذها.. كل هذه الأشياء والزيارات صارت تثير الريبة في نفس ننجومى ووالدها.. أخبرها والدها ربما كان زوجها رجلا عظيما ويعمل سرا في أحد الحركات السياسية.. فصارت ننجومى عندما تأتي إلى القرية بمجرد أن تقع أعين الرجال إليها يهرعون لها عارضين مساعدتها. وكانت تشكرهم بحزم. والصبية يسألونها إذا احتاجت للمساعدة في مزرعتها عليها فقط بأخبارهم وسيعملون دون مقابل.. زارهم القسيس يوما وأخبرهم أنه قرر أن يسجل بعض الزيارات للناس من أتباع كنيسته ويتفقدهم.. فرح الأب كثيرا وتذكر كيف أن القس لم يحضر عندما ماتت زوجته وبعدها صارت هذه الزيارات لا تثير دهشة ننجومى أو والدها..

ومر العام هكذا إلى أن أتى موسم حصاد الكسافة فعند الصباح رأت ننجومى عددا مهولا من الرجال يقصدون مزرعتها ويعرضون مساعدتهم.. شكرتهم ننجومى بعد أن فرغ حصاد الحقل الذي كان يأخذ منهم زمنا طويلا في السابق..

كما قلت أن سوق قريتنا قد ازدهر ازدهارا عظيما وصارت كل القرى المجاورة تأتي للبيع والشراء فيه.. لم يعرف أحد السر ولكن تبين إنها تلك الإشاعة الخبيثة التي تحيط بننجومى هي سر هذا الإقبال على قريتنا.. إلى أن وقف يوم القس في أحد القداسات وقال وهو غاضب أن في هذه القرية امرأة ملعونة.. هذه المرأة اللعينة هي سبب كل ما يحدث في القرية.... أصبحت الشغل الشاغل للرجال وهذه المرأة سيلعنها الرب في الدنيا والآخرة .. لأنها تعطي من تشاء وتمنع البعض الآخر وتثير القلاقل والبلابل . بين الأزواج والأخوان والجيران. ولذلك علينا كلنا أن نقف صفا واحدا مع الرب ونطردها من قريتنا.. واتجهت كل الأنظار إلى ننجومى التي دهشت لما قاله القس الذي أردف أن هذه المرأة الساحرة.. اكترت شيطانا في شكل حية أسكنته في فرجها.. لتقدم المتعة الشيطانية لمن تريد دون الآخرين.. وصرخ القس لاعنها وعلا صوته الغاضب.. وتكشف سر أنه عندما تعبر الأرملة ننجومى يخفي الصبية نتوءاتهم بحقائبهم المدرسية .. ويجلس الرجال في الأرض حتى لا تبدو نتواءتهم.. للآخرين..

إذن في الأمر فرية صدقها كل الرجال في قريتنا والقرى المجاورة.. وراجت تجارة الملابس الداخلية الضاغطة للرجال…

هذه القصة تم ترشيحها من خلال السايت الادبي مدد من افضل 100 قصة
وتم مناقشتها في اماكن كثيرة..لم يذكر احد انها
في السنة المنصرمة وجدت من يشتمني انني اكتب في الجنس رغم انه انا لا اعتبر نفسي اكتب عن الجنس
المهم حاول عضوين هنا الترويج لهذا الامر بعد ذلك اكتشفت انهم يعنون هذه القصة.

الكذب ومهاجمة الكاتبات هنا طبيعة حملة الباسوردات..
الذي اسعدني ان محمد سليمان هنا يحاول ان يقدم رأي ممنهجم ويستقبل اطروحات الغير
برحابة صدر...
انا سعيدة بمستوى النقاش وحتما ساعود واعود بجملة اراء عن النصوص المعنية..
وليكم كلكم محبة واحترام..



التوقيع: http://bayannagat.blogspot.com/2013/...post_4173.html

شهوة ان تكون الخصومة فى عزها
واضحة ..
غير مخدوشه بالعناق الجبان
فقبلات من لا اود حراشف سردينة
وابتسامته شعرة فى الحساء

من شهوات مريد
bayan غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 30-06-2008, 08:35 AM   #[27]
Mohamed E. Seliaman
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

أختي دكتورة بيان
السلام عليكم
أشكر لك إطراءك ودعمك للحوار بالتشجيع

اقتباس:
سلامات يا شباب
هذا النقاش الجميل الهادئ هو ما يميز سودانيات..
كتابة المرأة دائما كتابة مدانة حيث ان الناس عادة يحاكمون الكاتبة من خلال النص
يا دكتورة أختلف معك وتختلف معك الحقائق والوقائع !!
مثلافي خيط الدكتورة إشراقة (فحول البورد) بلغ عدد الذين وقفوا معها وأنكروا ما تعرضت له
65 فقط من (الضكور) مقابل اثنين هما بريمة وصاحب القضية
هذا يعني أن نسبة 98.48484848% من (الضكور) أدانوا (الضكر )
وتخندقوا مع الدكتورة !!
مقابل ما نسبته فقط 1.515151515% وقفوا مع (الضكر)
يعني إمبريقيا(Empirically) رأيك المقتبس أعلاه Invalid



Mohamed E. Seliaman غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 30-06-2008, 09:08 AM   #[28]
فيصل سعد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية فيصل سعد
 
افتراضي

السلام و التحايا للاعزاء و العزيزات هنا :

هذا جزء من ما كتبته الدكتورة اشراقة حول هذا الموضوع ، ننقله اثراء للحوار حتى تعود للرد على صاحب البوست و محاورته و تفنيد ما جاء به من مداخلات متعددة في هذا البوست ..مجدد التحايا ، و يبقى ديدننا التواصل و الاحترام و المحبة ..


_______________________________________________
_______________________________________________

ما أحلم به .. ولهذا أكتب .. ولاجل ذلك لابد من حوار ومعرفة..

أحلم ..
بجسد يدفعنا الى الامام ممشوقا بالاحلام العظيمة والانسانية..
جسد ضد تقهقرنا الى الخلف..
جسد لاتنتهى مهمامه بانقطاع الطمث..
ولا تفسد صلاحيته بعدم الانجاب..
جسد ضد الرتق..و اعادة خرم الحياة لرجل كل همه معافرة حيطة ملساء لاتسمن ولاتغنى من جوع ، مقابل ربع وقية دهب او ضمانات بالاستمرار، وعدم التهديد والوعيد بان هناك {بكرية} تنتظر..
يا ليلة الدخلة البعبع الذى نسجوا لنا حوله الاوهام!!

اجمل ليلة فى العمر يمكن ان تنهار حين لايلون دم الفجيعة لوح مصنوع من خشب نمطى..
دق الشلوفة/الشلوخ/الطهور/الطمث/العرس/ الدخلة/الحمل/الولادةالعدل والرتق/انقطاع الطمث و{القواعد من النساء}/ العقم/ الكبر الخ- دى المحاور التى ينبغى تناولها لتعرية مثل هذه العقليات..
{الجسد بلد وهوية}...... ثم:

{{ عندما رأيت شيطانى وجدته جديا، متقنا، عميقا، ذا أبهة كان صورة لروح الثقل، انه هو الذى يجعل كل الاشياء تسقط، كلا ليس بالحنق، بل بالضحك يقتل المرء هبوا إذن، ودعونا نقتل روح الثقل}} نيتشه


__________________________________________________
__________________________________________________



التوقيع: اللهم اغفر لعبدك خالد الحاج و
تغمده بواسع رحمتك..

سيبقى رغم سجن الموت
غير محدود الاقامة
فيصل سعد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 30-06-2008, 10:20 AM   #[29]
bayan
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية bayan
 
افتراضي

اقتباس:
يعني إمبريقيا(Empirically) رأيك المقتبس أعلاه Invalid
الحاجة الاغفلتها يا محمد هي بيئة الاحصاء...
المعتدى عليها مستنيرة والمعتدي ظلامي
اتخيل اشراقة في مكاني انا.. ستجد فقط الظلامين هم الذين يرفضون ذلك مع تهليل ضخم من المستنرين
او صمت ..
عشان كدا اتجاهات قياس الرأي في المنبر ما بتدي نتائج سليمة..

مع المودة



التوقيع: http://bayannagat.blogspot.com/2013/...post_4173.html

شهوة ان تكون الخصومة فى عزها
واضحة ..
غير مخدوشه بالعناق الجبان
فقبلات من لا اود حراشف سردينة
وابتسامته شعرة فى الحساء

من شهوات مريد
bayan غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 30-06-2008, 10:53 AM   #[30]
Mohamed E. Seliaman
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bayan مشاهدة المشاركة
الحاجة الاغفلتها يا محمد هي بيئة الاحصاء...
المعتدى عليها مستنيرة والمعتدي ظلامي
اتخيل اشراقة في مكاني انا.. ستجد فقط الظلامين هم الذين يرفضون ذلك مع تهليل ضخم من المستنرين
او صمت ..
عشان كدا اتجاهات قياس الرأي في المنبر ما بتدي نتائج سليمة..

مع المودة
يا دكتورة كلامك الأخير هذا ممتاز وأعتبر تشكيكك في (العينة)
وانحيازها وبالتالي عدم صلاحيتها لتمثيل المجتمع (البيئة) تشكيكا
يستحق التحقق منه ومن تأثيره على النتيجة منهجيا !!
أرجو منك المواصلة على ذات النهج
وقد لا أجد وقتا كافيا لمتابعة هذا الخيط!!
إلى ذلك الحين حاولي تطبيق مبدأ الشك على عينتك من (الرجال الشماليين) في بوست
السنوسي



Mohamed E. Seliaman غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

تعليقات الفيسبوك


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 08:47 PM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.